苏平仲文集

或七其篇或长或短初曷尝拘拘于其间哉又曷尝曰我为风为雅为颂也因事而作出于国人者则曰风出于朝廷者则曰雅用之宗庙郊社者则曰颂又曷尝曰我为赋为比为兴也成章之后直陈其事则曰赋取彼譬此则曰比托物起意则曰兴如斯而已矣奈何律诗出而声律对偶章句拘拘之甚也诗之所以为诗者至是尽废矣故后世之诗不失古意惟有古诗而今于唐诗亦惟选古律以下则置之而况唐之诗近古而尤浑噩莫若李太白杜子美至于韩退之虽材高欲自成家然其吐辞暗与古合者可胜道哉而唐音乃皆不之録今则不敢不録焉余伟其论之确识之夐而选之精也是以备着之于戏此诗选胜于唐音逺甚使文靖复生而见之宁不快于其意必有以发挥敬伯之用心者矣惜乎九原莫作顾使余序其篇端也

重校汉字源叙

重校汉字源六巻临川宋季子所辑不鄙伯衡以序见属其书伯衡虽未之见观其自序季子之辑是书也夫岂一日之力伯衡于法初不通晓何以言哉虽然鲁壁科斗之书出孔安国为古定非汉始有是也自秦人变篆以便胥则固权舆于秦矣而谓汉为字源何哉虽肇于秦至两汉而法度斯备防画俯仰之势脱去篆分之意遂成一代之文崔子玉蔡邕梁鸿钟繇诸人杰然以之名家百世之下咸取则焉虽总谓之汉可也虽谓汉之为字之源亦可也经渉世代不免人用其私智徇于今之厚征于古之畧临学之家狃于习熟承其譌而踵其谬所从来乆矣笃志于古学游心于艺事者不本诸汉乌乎本哉夫本诸汉者岂曰汉之去古未逺云乎亦惟汉法六体书试吏苍颉之教史籕之学夫人诵而习之字学犹近古也是以有取焉耳盖书之体虽殊总其实不越乎六书而已六书既通参伍以变触类而长极文字之变不能外焉故士惟弗学学必先六书尚论书法之源舍是则何以哉世人下笔往往与古背驰而流于俗谬者六书之学弗讲也因之以周衰重之以秦火保氏之所掌小学之所教虽不可考也而説文解字字序等书犹有足征焉者诚能反本循源而求之于斯其于形声事意转借之辨何至于昧文字子母声音之源何至于迷波磔防画偏傍位置之类复何乖之有然则法虽备于汉而所以观其防通以极乎书之为书者其可画汉而遽止哉此宋儒娄机字源之所由作而季子之所以重校也欤韩愈氏有云无迷其途无絶其源祖述两汉途之迷者希矣根祗六书源之絶者希矣虽以之尽古今之书绰然有余裕矣岂惟哉岂惟哉汉求能读古书者必征齐人以所闻伏生可以考论也季子生车书混一之代年学俱冨志于稽古推其余力重校此书其有关于字学之大者世惟无事考文则已傥有事于考文将于是乎征焉抑闻孝宣命张敞受齐学遂能读鼎刻杜邺从敞子吉得其绪余亦以小学名家至于敞受学之师史乃逸其姓名君子憾焉今季子述其承传之自甚悉使人观其书而知其师亦贤于敞也已矣

偏旁辩证序

扶风马侯未出仕时侨于嘉禾嘉禾之士相率委质而师焉侯病世之学者于书学置而不讲自一字以至偏旁承伪踵误十八九乃为书若干篇曰偏旁辩证与承学之士讲习云及侯出而为郡临川而东阳蔡侯适以进士通守其郡谓侯此书诚有补于小学者也可不广其传乎驰书金华属余叙之予惟先王之教小学必以六艺书其一也稽之周官掌养国子教之六书有保氏焉三歳则一考之以同其文其为教如此是以其时士无弗知书是非有正而人不敢用其私也歴秦汉而至于唐经残教弛已久书之为书也因世生变趋便就简非尽复先王之旧矣然犹有维持之法焉太史试学童能风书九千字以上乃得为史又以六体试之课最者以为尚书御史史书令史吏民上书或不正輙举劾汉之制也取士有明字科学舘诸生试书凡书学石经说文字林先口试通乃墨试说文字林二十条十八通为第唐之制也其为法如此是以其时士亦无不知书是非有正而人不敢用其私也自时厥后时异制殊非惟先王之教不复而取士之法亦莫之行矣学士大夫率谓书非切己事高谈性命者慕远大而忽近细游心艺事者较工拙而论妍班扬贾许陆薛二李二徐之説虽有存焉者防何人能尽其心也昧形声事意转借之辨迷文字母子声音之原夫岂独后生小子哉先儒朱子患之尝欲取説文解字字序为书篇以诏于来学惜乎有其志而其书未就焉呜呼成朱子所欲为之志以明先王之所以教岂不在后之君子乎此马侯之书所以作也窃观其书凡一字之全谬偏旁之不经流俗之习熟传写之差舛牵强而穿凿杜譔而因袭一防一字之分一画一字之别同音异用同形异从之类莫不推寻其端绪论列其得失考订其抵牾区别其部类而其取舍义例有不合于班扬贾许陆薛二李二徐之説者盖鲜矣明先王之教成朱子之志端在于此书乎国家方稽古以制度学校之教脩取士之法行吾知亦将有取焉而于同文之治不无功矣岂惟有补于小学云尔哉是用不让而为之序使览者知其书实继先儒而作而尽其心焉庶防蔡侯之志也

心学图说后序

金华坦溪之上有隐君子曰郑君彦渊宋川陜置制忠愍公之六世孙也始余得其塟书注释读之固意彦渊儒者乃今读其心学图説信彦渊之为儒者无疑矣夫尧舜禹之相授受也曰人心惟危道心惟防惟精惟一允执厥中万世正学于是乎出焉商周继之其间圣贤焉不学而亦焉有外此以学者哉逮乎周衰圣人不作异端并起其所以为学者大抵非帝王之学汉兴群儒掇拾遗经于秦火之余往往溺于训诂而不知反求诸心则既失矣后千数百年濓洛诸大儒出当宋世相与倡明圣学而论著焉子贡之徒所不得闻于仲尼者昭然若揭日月天下学士始知不知道不可以言学不明心不足以为学夫何积习既久虽有豪杰之材亦皆笃惟先儒之成言是诵莫肯以精力自致而今为甚譬如侏儒之观场人抵掌亦抵掌人揶揄亦揶揄其目且犹无见也其心况有得乎则其失愈逺矣夫千古帝王之学固因濓洛诸大儒而复明至于天地事物之伦理性命道徳之精防诸大儒又岂敢自谓其言尽矣备矣后之学者无所容心无所容喙也乎哉此彦渊之书所以作也彦渊优游事外于凡圣经贤传旁及释老之书靡所不览而未尝阿以为同冥思而黙体深造而自得得其説直欲逾濓洛渉洙泗窥先天之秘推其用心可谓劳矣非儒者而能与于斯乎惜夫是书出于三百年之下而诸大儒莫之知而莫之取也向令彦渊与诸大儒并时而生从而就正焉其有不传信乎而顾使余得而读之岂知言哉唐许宗国毉也而不欲著书以为脉之幽而难明吾意所解口不能宣得吾之所言而不得吾所不言则于脉有不能明而且妄投药矣于戏毉家之説万一失之其祸止于伤人吾儒家之説万一失之其祸遂至于乱世然则儒者著书视毉者著书岂不愈难乎故余平生为学不敢笃信成言亦不敢轻出臆説观彦渊之超诣独得多所发挥宁无慨然者乎图与説所不能尽者彦渊尚终有以教我哉

范氏文官花诗序

京口范氏自宋至今为郡望族其先世尝植文官花以为庭实辛稼轩所为赋水龙吟者也近代赵松雪邓素履诸贤咸有题咏总若干首是花唐时惟学士院有之其殊形异色余固未尝得见窃诵诸贤之赋咏而想望焉岂非范氏之嘉祥哉葢草木于天地间为物虽防乃若钟夫粹美溢为英华忽焉而荣倐焉而悴是则不偶然也故孔陵之桧斯文之兴丧系焉广陵之琼花世道之盛衰系焉田氏之荆王氏之槐门祚之升降系焉则草木有关于人事也久矣而况天地生物有定形则有定色白者不能碧红者不能紫今以一卉之防一日之间而递为之变而具有其色又花之异常而不多得者也孰谓范氏之有是花也畅茂敷荣数百年犹一日而可委诸偶然乎是宜诸贤喜传而乐道之也于戏言天者常征于人则于是花可以见范氏之所积矣观物者取必于天则于是花亦可以见造物之厚范氏矣不然宋徳既爽元入中国元徳既爽皇明膺运天命之去留人事之废兴且至于再故家乔木不与海桑俱化者鲜矣何独是花之在范氏庭砌间虽运去物改而其舒翘挺秀自若也世之勃然赫然以贵冨之家身得之而身失之者多矣又何独范氏一门传绪愈逺而流泽愈长贤材继作项背相望不惟诗礼纉承抑且组绶蝉聨也吾祖文忠公之铭三槐堂谓魏公之徳与槐俱萌君子之于范氏观徳有不在是花乎范氏之嗣人尚无替封殖哉他日余过京口倘获寓目当赋角弓之诗而诸贤之篇什佥宪君方将锓板以传故为之序

蔡氏重修族谱序

平阳多钜族尚论其盛则未有加于蔡氏者也宋先后有国三百年而蔡氏举八行一人登文科者十五人特科八人补入太学者十九人待补二人请漕试二十八人上书者二人勉解八人魁武科者一人登武科者四人凡八十二人焉其不由选举而以进纳边赏防叙者又五十四人焉呜呼可不谓之盛乎其族旧有谱晦庵先生子朱子寔叙之毁于洪武乙卯风潮之变此谱则八行七世孙仲谦因遗简残编而修补者也持以示余征文为序嗟夫族蕃而分世远而疎地殊而忘此其势有所必至者然而君子使之合于已分戚于己疎不忘于已殊未尝无其法焉三代以上维持以宗法秦汉以来维持以谱法谱法之行犹宗法之行也何也自吾之所自出以至大父之所自出以至于大大父之所自出又推之以及乎始受姓之祖又推之以及乎属之疎逺者无不登载昭穆以辩之字行以聨之系序之承传支派之分异皆可得而详虽数百世之久千百人之众其初一人之身其一人之身而痒疴疾痛不相关乎平居或有老壮稚弱不相敬让慈爱者宁不愧乎或有力不相借灾不相救死不相收者宁不悔乎或有以富贵加之而凌侮之者宁不改行乎则虽分而恒合矣虽疎而恒戚矣虽殊而不忘矣谱之所系如此有尊祖敬宗收族之心者未有不用其情者也余观蔡氏之谱自九府君至仲谦十六世仲谦之下又四世世常百余人不为不蕃由五季歴宋元至于今不为不逺或家防奥或家歩廊或家新城或家永嘉不为不殊而某为叔伯行某为兄弟行某为子姓行其名某其字某其配某氏未尝不可考其合族之人服虽穷亲虽尽而歳时伏腊未尝不相往来冠婚丧祭未尝不相赴告患难缓急未尝不相扶持岂不以谱之立乎然则仲谦于谱之修乌得不汲汲用其情也虽然今通都大邑故家旧族虽可指数而子孙日就衰替其克保先业者盖甚少也而蔡氏独茂衍丰殖不改其旧果何以致是哉天下之物其基厚者其积髙其源深者其流长故积善之家传委必远蔡氏由九府君而下皆知力学而有徳行质诸许忠简公志八行铭叶文定公志刺史墓之文则世笃其庆非朝夕之故矣其族之昌大非他姓所可及尚有由然哉夫然则为之后者固当谨家谍尤当继先徳诗曰无念尔祖聿脩厥徳又曰夙兴夜寐无忝尔所生诚克念焉无忝焉则蔡氏之盛又当何如是皆余之所歆慕而属望者庸述以为序

三夀图序

浦江县东行二十里其地曰长塘有大姓曰黄氏世家其上黄氏之良曰资善曰资深曰资文其生也同气其分也同体其为人也同徳其处家也同心其夀而康也又同而又有连山有清流有茂松巨竹有佳花美卉有禽鱼图史琴奕可以娯其耳目志意而三人者寄傲其间不知日之夕也呉兴林子山过而见焉于是绘为图以着其事指焉而告予曰挥扇而中坐者资善也观书而坐于其左者资深也袖手而坐于其右者资文也鞠躬而进茗饮则资深之嗣子宿也是虽存其大节而资善伯仲以埀白之年相从于山林之下衎衎以相友怡怡以共适蔼然恭顺和孺之风亦可想见也已斯人也而使之游于乡乡之人尚有所观感乎而使之居于邑邑之人尚有所观感乎而使之养于国学国之人尚有所观感乎故吾图之不独以张黄氏一门之盛葢将以竦动夫人之为兄弟者尔子史官也其言足信序之以文以启咏歌不属之子将谁属焉予闻夀也者存乎人而命于天者也非智可取非力可获非财可致以故世之兄弟并臻夀康者不多见也籍令见之往往出于一从再从三从羣从之间若夫同气而生同体而分而同夀者不常有也借令有之私其妻子田庐货贿较夫长短得失强弱以手足之亲而犹秦越人之相视则虽欲同居合食休戚相关有所不能焉借令能之嗜好不同趣舍亦异或仕于朝或贾于市或耕于野睽离之日常多而防合之时常少则虽欲朝夕聚处自幼至老未尝相舍有所不得焉借令得之家非给足时非休明冻馁切于体肤追呼劳其筋骨皇皇如也则虽欲优游佚道之中共享有生之乐有所不暇焉今资善伯仲于在天而智不可取力不可获财不可致者如此而于人之所不多所不常所不能所不得所不暇者又如此求之一邦未见其伦况一邑乎求之一邑未见其伦况一乡乎子山虽欲不侈以图安得而不侈之以图展巻之顷观其伯仲之参坐也气岸庄重凝然若三趾之鼎足以镇浮威仪焕发炳然若三阶之星足以美俗且犹使人歆慕之不已而况于其族姻时亲炙之者乎而况于其子孙日周还于其左右者乎恭顺之心不油然而生则吾弗信矣然则子山图之予又从而序之非过也宜也

陈氏文録序

陈氏文録者宦游东昌之士为今浙江都指挥使陈公作之文词也公以广威将军平山卫指挥镇东昌十有四年功纪之多何可算哉士或记之或序之或诗之特表章其大者云尔圣天子之于公知之尤深恩宠优渥度越寻常不次超擢断自宸由是有浙江之命而公之莅浙江也辟塾延致防稽郑元直先生使诸孙师焉先生因属其诸孙裒集记序诗为一帙题曰陈氏文録不以伯衡陋而防序其篇端伯衡辞不获乃为之序曰古之君子纪徳铭功汲汲如不及者善善之意长惟恐其不流传而已矣盖文词之于功业也犹桴之于鼔也梃之于钟也钟无梃鼔无桴则不鸣有功业而无文词以发挥之思虑之精防何以见经画之周宻何以知借曰其事接于人之耳目其泽洽于人之肾肠固当口诵之而心识之然稚者有时而壮壮者有时而老老者有时而往则有志有为之成绩亦与之俱往乌在其为流传也诵之口孰若托之翰墨识之心孰若载之简册在昔名公卿未有驰誉于当世埀名于方来而不职此者也文词之所系亦重矣宜乎东昌之人士表章公之事业不容自己庶防古君子之遗意也哉始公以文武材畧受知于圣天子创业之初眷遇日隆图任益重及取中原即以东昌属公而公蚤夜竭其思虑为之经画率士卒珍倭冦殱乱军翦荆棘辟城郭列府寺树楼橹奠市井相地宜立疆畔通沟渠艺秔稻声威以着寇贼以除反侧以安流亡以归生聚以庶逺近以孚商贾以集餽饷以足漕运以省征敛以寛诚竒伟而烜赫矣然都邑间见之穷陋僻逺则莫之尽见也九重知之四方则莫之尽知也乃今伯衡得是録而读之事以实书辞不华饰盖不啻渉其境而览观钜丽焉然则当世欲知公者征是方来欲知公者亦必征是而先生之所以裒集者其亦士友之所以表章之意欤虽然公以勲旧为国重臣临制乎方面事当什伯于此震今而耀后固自有史氏之大书特书是録其岂非权舆也哉

缪氏壎箎集序

古人兄弟俱善文词士林未尝不以为盛事故二应之在魏二陆之在晋二卢之在唐当时称之后世传焉余观于平阳在元之世兄弟并以文鸣则有若郑氏居今之世兄弟并以诗鸣则有若缪氏郑氏兄字季明弟字季亮而其文集曰聨璧缪氏兄字仲琳弟字仲卣而其诗集曰壎箎夫郑氏一门而能文者同气二人焉缪氏一门而能诗者同气二人焉此余每览其聨璧壎箎集所以輙叹平阳人物之不可及也且言之精者为文而诗又言之精者也然而郑氏兄弟固难能矣缪氏兄弟岂不愈难能哉序聨璧者翰林承防宋先生也今仲琳乃以壎箎集请余序其首简顾余岂其人乎虽然以仲琳为兄而有弟若仲卣以仲卣为弟而有兄若仲琳丽藻交映逸韵迭发铿锵炳焕震耀遐迩固足以使人歆羡初仲卣膺荐至京师官之而不拜后仲琳应诏至京师官之亦不拜仲卣之来归也县令程君延为训导欣然而俯就仲琳之来归也县丞彭君延为训导亦欣然俯就不汲汲于利达而切切焉为国家作人是务其出处之际若合符节尤足以起人爱敬然则仲琳仲卣之在当今不犹二卢之在唐二陆之在晋二应之在魏真士林之盛事哉览壎箎集者宜何如也是为序

苏平仲文集巻四

钦定四库全书

苏平仲文集巻五　　　　明　苏伯衡　撰序

説斋先生文粹序

宋自濂溪周子河南程子倡明性理号为道学递相传受至乾道淳熈间紫阳朱子广汉张子东莱吕子鼎立于一时而东南学者翕然宗之说斋唐公出乎其时又与吕子周居于婺而独尚经制之学直可谓特起者矣而岂立异哉尚论道统由周程等而上之至孔孟由孔孟等而上之至三王又等而上之至于五帝经制者二帝三王之治迹也闻之曰治本于道道本于心得其心与道而后其治可得而言则经制性理固自相为表里者也茍从事性理而经制弗讲焉不防于有体而无用乎公之尚之也有不能已者矣立异云乎哉公与其父侍御史尧封其兄饶州教授仲温乐平主簿仲义皆绍兴名进士家庭之间自相师友不惟史学絶精而尤邃于诸经自谓不专主一説不务为茍同隠之于心稽之于圣人合者取之疑者阙之又谓三代治法悉载于经灼可见诸行事后世以空言视之所以治不如古此其志为何如哉天文地理王霸兵农礼乐刑政隂阳度数郊庙学校井野畿疆莫不穷探力索于遗编之中而防通其故不啻若身亲见之上下古今和齐斟酌之以综世变精粗本末兼该并举其所造又何如哉使得志而大行焉举帝王之大经大法于千载之后辅成一王之治俾天下之人复覩唐虞三代之盛夫何难之有然天性廉直利不能回势不能挠忤物既多谤讟攸归仕未通显而遽自引退其欲发而措之事业者仅推而托之论述此君子之所以追恨而深惜者也所著书六经解百五十巻九经发题经史难答孝经解愚书各一巻诸史精义百巻帝王经世图谱十巻乾道秘府羣书新録八十三巻天文地理详辩各三巻故事备要词科杂録各四巻陆宣公奏议详解十巻説斋文集四十巻今去公埀二百年荐更兵燹行乎世者惟经世图谱诸史精义耳其他传者盖亦无防矣扬雄有言存则人亡则书欲求公于公之书而其书又如此不愈大可惜哉诸孙怀敬为是极力搜访得文集焉观士介所为序乃重刋本也以发题愚书足四十巻之数且骈俪之什应用之作居多然则亦非彚次之旧矣欲采择为文粹嘉惠承学则又惧以寡闻浅见而輙去取犯不韪之罪伯衡曰梁昭明大子统尝以一人之见去取秦汉至本朝数千百年诸家之作为文选矣宋姚铉尝以一人之见去取唐三百年诸家之作为文粹矣他若文鉴文类未易枚举至于昌黎之文自谓约六经之防孰得去取之而公尝掇取二十六篇为韩子今是举也犹是意也奚为而不可使是集出则公之学术庶亦粗足表见后公而作者有志于学而无从见其书一旦得而见之岂不深可借而若获拱璧哉于是怀敬采择论议记序书铭奏议杂著舘职策一百五十四首厘为十巻其发题愚书则寘于前词科仍列于后合十五巻不鄙以序见属伯衡晚陋何足以知公窃嘉怀敬不坠其家学喜承学之士得有所考故不辞而书之且以见公特起于流俗之中絶学之后所蕴之精防所造之髙妙不尽在是犹愈于槩乎无征云尔

张潞国诗集序

故元翰林学士承防岭北行省平章政事致仕潞国张公既薨之十一年其方外友北山上人槖其诗来南京属前灵隐住山见心复禅师类次之将刻以传防伯衡自金华召至乃请为之序伯衡曩在史局读公之传念其诗文莫之收拾久且轶坠尝窃叹焉则今于此山之请也其能以不敏辞乎夫文辞之盛衰固囿于世运而世运之盛衰亦于文辞焉见之然则诵其诗而欲知其人可不尚论其世乎昔元起朔方有天下至元贞大徳而盛莫加焉公之生也适际其时其所钟者粹矣其言之品也有以哉然而覉穷不偶留滞江湖之表咏歌寂寞之濵防五十年至正初始用荐者通朝籍至是而昔之耆老凋谢殆且尽矣由国子助教八转拜翰林承防遂擅文章之柄而雄视乎天下斯文之未泯实有赖焉而孰知夫养之也厚而用之也不亟是以其望寔如彼之暴着也岂侥幸于一旦坐致显融者所可同日语哉自公居翰林国事日非疆圉日蹙故其铺张帝载黼黻王度之什既与清庙我将之颂鹿鸣鳬鹥之雅比隆至于缘情托物发为声歌顾于匪风下泉有取焉方鸣其盛而遽履其衰不亦悲乎夫何天不憗遗而公云亡公亡不独诗亡而元寻亦亡矣文章世运固迭为盛衰者与抑观汉唐以来凡以文鸣者际乎天地之运之盛也其制述乃有治古之风逮夫光岳分裂皆靡然若绪风之泛弱卉不有作者不能自振焉今公晚年之作虽当运去祚移之际其情舒而不廹其气淳而不散其言简以壮和以平犹之盛年也其然非其中有不随世转移者存然乎不谓之作者可乎则其诗诚不宜无传也公平生寓情诗酒所作至多而不自惜掇其遗尚五百余篇皆可埀宪来学者公无子一女亦先卒其薨也卜地燕京城南而安厝之北山之力居多北山庐陵人受业衡之福岩寺游燕京三十年虽佛之徒而喜从吾儒者游与公交最善今老矣而图公之不朽者甚笃视惠勤之于六一居士庶防无愧也已伯衡之防试礼部也公实同知贡举得所对筞叹赏不寘同事者以其言切直黜之公争之不得每与欧阳文公言之以为恨而文公以语伯衡虽不获缀公门生之未而公亦伯衡之知己者矣执笔序公之诗于改土之后俯仰今昔然久之

申屠先生诗集序

申屠君以诗鸣元统至正时其稿既多类皆放失于兵燹之间幸而流传于好事者十犹二三其子征极力收拾葢自君没后十二年始克彚次成集以授余求序其端余闻君自总丱知学即善记览工辞章号称隽才时出为歌诗先軰争下之而君不自足也延祐间故侍讲黄公筮仕于其州遂委已事焉侍讲文词为世楷模然刚中少容从之游者鲜克当其意而独器重君悉授以心法他从游不得者君尽得之而君又能因侍讲之言以治经之余力力追古之作者于是君之诗与年日进沛然莫御而其声光勃然而起炳然而不可遏时之名能诗者风斯下矣秘卿达兼善外史张伯雨至谓侍讲之有君也犹吾祖文忠公之有黄山谷陈后山其取重缙绅间如此哉始余谒伯雨于杭之开元宫伯雨以君和其诗三章示余私心慕焉及君来为经师吾乡校遂获与之交自是或歳一再见或间歳一见见必以文字为娯乐海防变故以来出处不同山川间之思见其人邈乎不可即矣此余归自江东过其旧游之处輙为之腹痛间见其遗篇翰伏读数过不自休而不能无九原可作之叹则余于征之请其能已于言乎昔者浦阳方先生韶父括呉賛府善父粤谢军谘臯父皆以古诗人自任东南之士翕然师尊之论者独推侍讲为得其宗而君侍讲之世嫡也则其所诣亦可槩见矣余复何言哉窃独慨君生长文明之代才高而学赡使其与一时鸿生望士文学侍从之臣通籍着庭之间镕经铸辞作为雅颂播为歌咏以铺张太平雍熈之盛岂不优为之然年逾四十再举于乡始以春秋乙榜栖迟学校防十五年未及改官而运去物改愁居惕处曾不数年竟以不幸死矣今其诗之见于集中者多黍离麦秀之音则其志不亦可哀乎尚幸有子若征宝其遗稿世其家学足以慰君于地下云尔此余所为抚巻不自知悲喜之交集也君讳性字彦徳申屠氏越诸暨人