苕溪集

何如耳明者见形色于未病之先故为之也易昧者究脉络于巳病之后故为之也难夫医国亦然上有粃政下有幸民本末舛逆首尾衡决凡可以驯致败乱者皆病也昔贾生当文帝治安之时痛哭流涕以为深忧其说以诸侯势强为病肿夷狄嫚侮为病痱盖未形而见之然生自谓医能治而上不使者顾元气未大损也形脉病而元气存则文帝不用贾生而生之说虽騐于后国终不亡如其不然生且望而去之矣又奚以痛哭流涕为哉故医国者必视其元气存亡多少为决所谓国之元气则民心是矣夫谓之中兴则国既病矣既絶而复蘓矣然先世之徳泽在于人心者岂遽亡耶故愚不敢以为甚难而不为者有可因之势数也自昔所谓中兴之君多矣然未甞无可因之势周之宣王也汉之光武也唐之肃代也晋之元帝也此明问之所及也其一时将相在宣王时则有若仲山甫在光武时则有若邓禹元帝则有王导肃代则有李郭君臣之间所以扶持颠危恢复大业顾其事不同而其势则皆有所因何也三代而下享国之尤长者莫如周周自后稷始封于邰再传至不窋而失其国公刘继之改修其政去邰而国于豳又九传而至太王獯鬻迫之去豳而国于岐文武继之遂有天下又九传而至厉王犬戎迫之失其大业宣王继之内修政事外攘戎狄而周室中兴焉三代如周无以加矣然失国者再失天下者一或迫于獯鬻或迫于犬戎然而不亡者岂世世修徳在人心者固耶故山甫之所以辅其君者虽不多见于经凡宣王之所以劳来安集其民与修政事攘夷狄之实盖山甫出将入相之力也汉纪二百而中絶然髙祖开基规模逺文景继之以徳化民敦本节用轻徭薄敛所以结民心者厚矣当时未见其效也至强臣擅命国纪已絶天下之心犹惓惓焉思汉不忘则泽之入人心为何如哉光武之初百姓见司官属且驩然相庆以为不意复见汉官威仪则是思汉之心既久而未忘也唐自髙祖起义兵既消羣盗太宗继之修教化眀政刑以府卫养兵以口分世业授地以租调任民百姓安业为日久矣贞观之治比隆成周又开元二十余年之间天下熈洽外户不闭行粮不费则泽之在民心固深安史之乱虽生于所忽而肃宗以太子起灵武代宗以广平王相继靖难克复西京再安社稷当是之时功归郭李不可訾也宰相如苗晋卿裴冕辈何能为哉然则宣王也光武也肃代也席祖宗之世徳而兴者也若元帝则不然愍懐之难晋祚既絶元帝以琅琊王渡江承孙氏累世之旧皓首淫虐失民而司马氏之徳泽亦未有以结江左之心故愚以王导佐元帝之兴为尤难然所恃以兴者何也中原之毒方炽而人心易收也观导等请用顾荣贺循等谓之以收人心则亦不可谓无所因矣呜呼羯胡乱华生民涂炭导之佐元帝也宜若捕龙蛇格虎兕不得斯须暇也顾乃开设学校賔礼贤才措事业于雍容谈笑之间其后谢安为相亦以雅量镇之议者讥其以清谈废务浮文妨要终不为变此两公者岂智识有不及耶意当是时中原方乱人心虽曰易收亦或易危未容以威猛胜慴之也然江左立国既不能与周汉并隆又不若肃代之能克复旧物岂其世徳之厚薄异耶故中兴之功或系之将李光弼郭子仪是也或出入将相之间山甫邓禹是也然议者谓再造汉室禹为元勋岂耿贾吴祭之徒卒不敢与之齿耶自冯愔之叛禹之威望亦少损矣然而功不减焉何也关中天下之根本且汉之旧人心之所依归者也萧何任关中之寄以基帝业为时宗臣则禹之功独髙者亦岂以关中之重为能佐佑中兴耶洪惟我宋之兴为民立极拨天下之乱而反之正人心乐推神器自至卜宅梁汴之间非有太行孟门羊膓伊阙以为塞非有洞庭彭蠡沔川汉水以为池立国百七十年无一日犬吠之惊其所恃以爲强且固者人心而已故祖宗以来所以养元元甚厚而徳泽渗洒在人膺肺间虽千万年不忘也承平既久衅生邉隅逺人犯顺躏蹂京邑于兹六年矣圣主忧勤夙夜图回事功阅日既久未见赫然振起之象然有志之士愿有献于上者亦以人心未忘有可用之势而巳今眀问以四代任人之方与其将相救时之得失孰可以为法于今且在当时有遗憾而可为后世鉴者颇使论之愚固论其略矣抑复深维天下之事所以不克济者患在于不为而无患其甚难故圣人畏无难而不畏多难以其因难而能图也又况祸福倚伏之理为未易料者昔吴王夫差既胜齐伍子胥曰天之所弃必骤近其小喜而逺其大忧使吴不得志于齐而以觉悟王心吴国犹世今天禄亟至是吴命之不常也未防吴果灭于越吴人侵楚入郢楚人大惧令尹子西独喜曰乃今可为矣夫战胜人所喜也而以为大忧防败人所废也而以为可为则是祸福倚伏之理果不可料而不可不为者也如其不为而俟天命之自回人事之自正敌国之自屈盗贼之自平庸有此理也哉愚愿圣主与二三大臣蚤夜以思凡可以收人心而服之者悉举而行之于此有二说焉人主忧勤寅畏天命侧身修行罔敢暇逸然后能服人心宣王之事是也大臣至公黜陟眀允选用羣才皆从人望然后能服人心王导之事是也虽然用贤不可不尽去邪不可不力何则贤者之于君也以礼进以义合所言而从则将继此以进其所未言所行而信则将继此以勉其所当行茍有疑焉则亦已耳以邓禹之智略而遇光武之君受任之间犹有所媿而况其他乎君子小人之不相容犹氷炭之不可同器而处也君子得位则斥小人小人得志则害君子此理之必然者也甞怪光弼之勋业若此而不肯离军中君臣之间不能无疑代宗虽厚抚其母终不一至朝廷岂以谗邪之人为可畏耶光弼且然而况于余人哉故曰用贤不可不尽去邪不可不力也然则在当时有遗恨而可为后世鉴者此欤呜呼君子小人不可不先辨也君子阳也小人隂也犹人之身少壮则多阳非无隂也隂不能胜阳而反制于阳老耄则多隂非无阳也阳不能胜隂而反制于隂方天下盛时固多君子及其久也听用原情之术不至浸淫至于衰小人者以类至而日胜以至于无君子则亡矣故善养生者求所以辅阳而消隂善医国者求所以进君子而退小人顾中兴岂难哉惟上之人勉焉若以为甚难而不为则愚不知也谨对

平江试院问防

问文者贯道之器道有升降故文有变革虞夏商周之文均于言道而体则三变曰浑浑也灏灏也噩噩也典谟训诰誓命存焉可得而知其辨与自汉至魏辞人才子文体三变曰善为形似之言也长于情理之说也以气质为体也诗赋纪传书檄论賛存焉可得而知其辨与终唐之世文之变亦有三饰句绘章则王杨为之伯崇雅黜浮则燕许擅其宗嚅哜道真涵泳圣涯则韩愈倡之栁宗元等和之今其文具在可考而知不识所谓文之变者其必因时而变欤因人而变欤抑时与人相待也且所工又有所拙所长必有所短其在一时孰得孰失孰强孰易孰同孰异书曰辞尚体要语曰辞达而巳矣虞夏商周之文虽不同皆不害为辞逹与体要欤汉魏及唐又何如哉顾必有能臻是者赫然与诗书表里焉不诬也诸贤致力于斯文久矣试摭其实为有司论之无以汉魏而下为区区不足道也

临安类试所防问

问盖闻为治之道必由于人才用才之术莫先于人望人望所在民心归焉昔者晋悼公即位于朝始命百官而用赵武祁奚等六官之长皆民誉也晋国所以复霸元帝渡江王导劝用贺循顾荣辈以收人心羣才并至江左以之中兴岂中兴复霸之功必待是而后立且其人之事业果有异于人耶抑用此以为收人心之术也汉髙帝以马上得天下所用皆丰沛故人鬻缯屠狗轻滑之徒有所不择所过郡邑询问贤豪及于麾下骑士甚者登坛拜大将而一军皆惊恶在其为人望也哉至光武则小异其所与共起南阳者固多一时亭长县吏及天下稍定以厚礼聘严光以三公起卓茂特见尊宠则又或以人望为重此其故何也或曰创业中兴其事不侔顾理势不得不然诸君讲眀于人才之说宜有日矣今圣天子乐闻之并陈于篇以俟采择

苕溪集巻九

钦定四库全书

苕溪集巻十　　　　　　宋　刘一止　撰讲义

下武

经纬天地曰文文所以立徳戡定祸乱曰武武所以济功以武继文者以功济徳也周家之兴太王肇基王迹王季其勤王家文王克成厥勋非无功也以徳为主武王于此将以昭三后之功顾必有圣徳然后能集天命则功不期昭而昭矣大明之诗曰文王有明徳故天复命武王此诗曰武王有圣徳复受天命然则天命所在在兹徳也所谓徳者宜若在我而诗以谓天之复命武王乃自于文王之有明徳何也盖天方授周则世有哲王以相纉述克就大业岂人之所能为哉诗曰笃生武王保佑命尔燮伐大商推本言之则武王之能昭先人之功也抑天而已哲者知之加乎人主所为不如是不足以昭徳塞违临昭百官也先王以是造始后王以是续终故曰下武维周世有哲王也书曰兹商多先哲王在天所谓在天言其神也于三后言在天则知武王所以配之者以圣徳而已惟武为足以继三后之文惟圣为足以配在天之神故曰三后在天诗言命此文王于周于京则天为将命文王君天下于周京之地武王之作镐京于是配行其徳焉故曰王配于京夫孝者善继人之志善述人之事曰世徳作求者盖作而求先王之欲善继志者也曰昭哉嗣服善述事者也书曰其在四方用丕式见徳老子曰常徳不式为天下式君人者孰不欲天下之丕式哉上无以配天命则下无以立信于民下无以立信于民则欲其式之也难矣故曰永言配命成王之孚成王之孚下土之式孝子不过乎物所谓则者性之物则而已故曰永言孝思孝思维则曰媚兹一人则道足以媚上下曰应侯顺徳则徳足以应民物易曰天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺是以上天佑之武王所以得天人之助者以此而已夫然故百姓与能而天降之福焉非徒与之又将来贺非徒贺之又将奔走而佐助之曰昭兹来许则许其能昭先人之功焉百姓与能者也曰于万斯年受天之祜天降之福者也曰受天之祜四方来贺非徒与之又将来贺者也曰于万斯年不遐有佐非徒贺之又将奔走而佐助之者也孟子曰得道者多助失道者寡助多助之至天下顺之况其近者乎寡助之至亲戚畔之况其逺者乎呜呼昭先人之功至于四方奔走而佐助之斯真有道矣验于诗书以四方则无思不服以诸侯则不期而防鹰扬之师起于渭濵献獒之贡及于西旅微卢彭濮称戈而辅九夷八蛮通道而至侯卫骏奔而奉祀巢伯来朝而向方则其奔走来佐可知矣窃尝原诗之意所以臻此有两言焉哲见于外孝存诸内而已何以言之自昔创业守文之君未有不本于哲世有哲王非特周也酒诰曰在昔商先哲王迪畏天显小民经徳秉哲无逸曰自商王中宗及髙宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲然则其来尚矣于此欲以昭先人之功顾非哲不能也中庸曰武王其逹孝矣乎又曰武王纉太王王季文王之绪壹戎衣而有天下身不失天下之显名尊为天子富有四海之内宗庙飨之子孙保之于是诗见焉然则得天与民顾非孝不能也不然是诗何以首言哲王屡言孝思也哉

立政

明王立政不惟其官惟其人则政之所由立也无他道焉得人而已是道也三代共之莫不皆然而周公于成王又告戒熟复若是其至者以用人之际不容于或失也国之强弱以之国之治乱以之国之兴亡以之然则如之何亦曰审择而已审择之要必自近始王左右之臣其近者也所谓左右之臣者常伯也常任也凖人也缀衣也虎贲也常伯庶官之长所谓在位者也常任任事之臣所谓在我者也凖人非伯非任王所取以为凖者也缀衣则内侍之类皆举矣虎贲则外卫之类皆举矣是五者宜王之所尤审择而周公之所当先告也故曰王左右常伯常任凖人缀衣虎贲抑尝观夏之事矣宅乃事宅乃牧宅乃凖所谓三宅者是也抑尝观汤之事矣用三有宅曰三有俊者是也以夏商之事为未至也又以文王武王克知三有宅心灼见三有俊心告焉所谓三宅者居常伯常任凖人之位而既用者也三俊者有常伯常任凖人之才而将用者也在夏之君则居之而安矣故曰宅乃事宅乃牧宅乃凖其商之君则用之而就其事称之而就其才矣故曰用三有宅克即宅曰三有俊克即俊在周文武则又能克知灼见其心故曰克知三有宅心灼见三有俊心所谓强弱以兹者何曰古之人迪惟有夏乃有室大竞则以无其人为不竞也非强弱以之乎所谓治乱以兹者何曰其在商邑用协于厥邑则以无其人为不能协厥邑也非治乱以之者乎所谓兴亡以之者何于文武曰以并受此丕丕基则以无其人为不足以共兴起也非兴亡以之者乎强弱也治乱也兴亡也其因则人而其成则天得天在乎得民得民在乎得贤故夏之尊帝商之丕厘周之钦事皆以有是三宅三俊而得乎民得乎民盖所以得天也非特左右之臣也自王庭以及乎都邑之臣自诸侯以及乎夷狄之官皆以得人为本自三宅至百司庶府王庭之官也自艺人至于尹伯都邑之官也司徒司马司空亚旅诸侯之官也夷微卢烝三亳阪尹夷狄之官也内之王庭外之都邑逺之诸侯又其逺之于夷狄皆得常事之士以充其任此文武所以并受大业之基也三代之政皆以得人为本则为成王以继其后者当何如哉益求人以自辅而已故以庶言庶狱庶慎则戒之以思成徳之彦于立政立事则戒之以其惟吉士又戒之以克用常人然后内足以相国家而成文武之业外足以诘戎兵而陟夏禹之迹也然既曰成徳之彦矣既曰吉士矣又终之以继自今立政其惟克用常人何也是篇语名官之意皆取其有常徳焉曰常伯常任凖人则非有常徳之人不可以居是选也常之为义大矣哉荀卿论曰天有常道矣地有常数矣君子有常体矣君子道其常小人计其功中庸曰庸徳之行庸言之谨有所不足不敢不勉有余不敢尽皆取诸常也恒卦之象曰雷风恒君子以立不易方至于不恒其徳或承之羞则其失见于九三常有之次五曰天地之常君臣常也至于月不常臣失幸也则其咎见于次曲都人士谓有常以齐其民常武言有常以立武事语曰人而无恒不可以作巫医缁衣曰人而无常不可以为卜筮然则取诸人以立政也其可以无常乎曰吉士曰常人其揆一也此篇曰庶常吉士臯陶谟曰彰厥有常吉哉则知吉士未始不有常徳而常徳所以为吉士焉耳虽然得常吉之士矣有一憸人间之则政亦无自立焉是书告戒尤详于君子小人之际曰用憸人不训于徳是罔显在厥世又曰其勿以憸人又曰时则勿有间之言憸人不容有也盖君子小人并立于朝廷之上而小人者以其类至矣此无他君子之道刚小人之道柔君子未尝谋小人小人必谋君子也夬之为卦以五阳决一隂故曰夬决也君子道长小人道忧也夫以五君子决一小人不曰小人道消者小人之道不得行焉非无小人也小人之道消也在泰之时上下交而志同虽有小人恶得行其道哉若乃君子乘小人衅则小人之道忧而已矣惟其有忧则将谋之虽以一小人之寡或能为众君子之害正复有待焉耳此所以不容有也故曰勿有间之

说命下

自王曰来汝说以下髙宗以师道命傅说自说曰王人求多闻以下傅说以学告髙宗自王曰呜呼说四海之内咸仰朕徳以下髙宗知说所以教而更命之说拜稽首曰敢对扬天子之休命则傅说知髙宗所以命而终成之也君奭曰在武丁时则有若甘盘则髙宗尝学于甘盘而不终其业矣无逸曰旧劳于外爰暨小人作其即位爰知小人之依则遯于荒逺而险阻艰难备尝之矣其所以有望于傅说者盖困而知学焉酒醴不能自发有以发之者麴糵也犹才不能自逹有待于逹之者欤羮不能自和有以和之者盐梅也犹徳不能自成有待于成之者欤曰交修予罔予弃予惟克迈乃训则许之以受教而不拒也说于是乎可以语学学之道莫先于求多闻求多闻所以学古也不通于古则处经事而不得其正莅变事而不知其权亦恶能有所建立哉非特不足以建立抑将坠先王之绪而不克永久也故曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻惟学则知道知道然后乐循礼故曰逊志学如不及犹恐失之故曰务时敏学自外至故曰厥修乃来至是则日知其所亡月无忘其所能故曰道积于厥躬不足则学有余则教故曰惟斆学半记曰教学相长此斆学半之谓也始于学终于教学不可已也故曰念终始典于学积善在身犹日长加益而人不知故曰厥徳修罔觉汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王然则髙宗之务学可不以成汤伊尹之事为监乎则说当式克钦承以辅王之学非特克式钦承也又旁招俊乂列于庶位以成交修之志焉髙宗于是乎知识所以教而更命之所以更命之者先正保衡俾厥后惟尧舜悯一夫之不获其自任以天下之重如此又其效至于佑我烈祖格于皇天则今安得有愧于是乎罔俾阿衡专美有商克绍乃辟于先王永绥民则非特说无愧于阿衡我亦无愧于先王矣是乃说所以教而欲成之之意也故曰敢对扬天子之休命窃尝论之事不可以不师古茍师古不可以不务学茍务学不可以不隆师古之贤君所以能大过人者无逾于此三言者矣且君之于臣也岂特臣之而已哉有不得而臣者则友之费恵公曰吾于顔般则友之矣王顺长息则事吾者也有不可得而友之者则事之子思曰古之人曰事之云乎岂曰友之云乎曰事者师焉而已矣经曰能自得师者王谓人莫已若者亡传曰其君贤君而有师者王其君中君而有师者霸然则固不可以无师也黄帝学于务成禹学于西王国汤学于伊尹文王学于畴子斯武王学于郭叔周威公学于寗越齐小白学于管仲魏文侯学于子夏晋献公学于祖朝燕昭王学于孙膑何必髙宗古之人皆然至于功徳有逺近成就有大小所学有贤不贤则系乎人而已然则固不可不学也尝观尧舜之为君禹臯陶之为臣都俞吁咈共济于一堂之上宜必有甚髙难行之法度不可逮及之谋谟更新一时焜燿来世不然何以得圣君贤臣之名于霄壤间哉及考书之所载不称其能作古而称其能稽古曰若稽古帝尧曰若稽古帝舜曰若稽古大禹曰若稽古臯陶君臣之间皆称稽古焉然后知虽圣帝贤臣未有不本于师古所谓学者学此也所谓教者教此者也诗曰不愆不忘率由旧章书曰无作聪明乱旧章然则事不可不师古明矣由得师以务学由务学以师古以至于建立无愧乎先王此髙宗之所以为贤君者也孟子曰大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之其尊徳乐道不如是不足与有为也呜呼所谓大有为之君盖不世出然而无是君则已茍有是君未有无其臣焉此殆若符契之合故曰必有所不召之臣髙宗即位之初精诚感格梦赉良弼得说于傅岩置说于左右以版筑之贱位冡宰以人臣之卑处师道君任之而不疑臣居之而无畏此非有神契黙会恶能臻于是哉文王之得臧丈人髙宗之得傅说原其遇合盖有异于人矣宜其相得之深无所疑畏焉然说之始对髙宗曰畴敢不只若王之休命者彼以臣之事责我也卒曰敢对扬天子之休命者彼以师道望我也谓之对扬则若与为敌焉有道之士处辞受之间无可茍也且当其任不辞其责有是实不辞其名孟子之于齐王且将以师道自居也而况有髙宗之君乎汤之于伊尹学焉而后臣髙宗之于说臣焉而后学其事虽殊然其成功一也

苕溪集巻十

钦定四库全书

苕溪集巻十一　　　　　宋　刘一止　撰状

与越帅议讨杭贼状

某窃闻杭州兵士闭城门夺守帅杀监司纵火大掠继闻阁下遣卒徒数辈入贼招谕晓以祸福且令出降使者再往返贼辞卑屈而未决彼自以罪大不宜遽出入窃大府子女玉帛之欲未厌于其心彼非不知吾帅治吾州如古人御军士有恩信劳来衣食之甚厚也盖势穷力屈而后降耳日者又闻阁下以为贼不足平方将发属郡之兵自将往讨絶江济师某窃疑之或曰信也或曰兵家固有先声后实此殆为先声者耶或曰阁下谋府靓深非吾徒所能料也然不然未可知也且贼夺守帅杀监司变之大者阁下受朝廷之寄当一面之重讨之宜也頋未知所以讨之之防安出耳自军律废弛吾州之兵与属郡之兵其旧存者骄肆狠悖犹杭之兵也然今日之势在彼为死士在我为骄卒彼一以当我百若新募之兵又率皆田野之人未尝阅习姑使带弓剑执旗纛以守郛郭絷犬豕而蒙以虎豹之皮一露爪足彼则咍之矣又杭起自江而济有二道曰西兴曰渔浦率皆背水未见其有异也夫两军相拒于平原敌向水我背水且不可况背水而攻人之城哉此兵家所谓危道也某愚见以谓莫若招衢婺温台等州之民居山谷间号为土豪者假以官称诱以厚赏使募鎗杖手择精鋭数千选将统之取道由富阳以进并山遵陆而无背水之窘又檄浙西诸郡兵尅日俱集民出其左浙西兵出其右贼势穷迫必靣缚出降借令不如所欲在吾州固未有患也某愚陋诚重守帅之出譬如将百万钱与人博必三复投之若悉举而大投有不胜则无继矣兵家顾岂有必胜之理哉方今国威未振民卒幸乱旁近窃发者非一吾州之氓以帅为命今举一路之兵自将以徃不顾其后以我之百当彼之一而又履兵家之危道诚恐非徒不足以靖乱抑有不可知者昔魏遣太子申自将攻齐过外黄外黄徐子劝太子还既而曰彼劝太子战攻欲啜汁者众太子虽欲还不得矣伏望閤下熟计而审处之无为欲啜汁之人所诖误也某越职妄议罪在不贷然今日之事非常事也輙冐昧以献无任懐惧之至

劄子

论侥幸之门不塞

某尝闻朝廷之患在侥幸之门不塞侥幸之门不塞由至公之路未开好恶以是屡移纲纪为之浸弛数十年来奸憸显行蠧百出职此之由所頼以救世者在大贤君子居上而力持之如其持之不力则至公之路必不开侥幸之门必不塞抑恐有以召之也其请言一二事祖宗以来人材进用非功徳盛大才能超异未有遽至显要者大抵由外以及内更歴既熟且须以嵗月之乆始见选除今也内为省郎外为监司有未歴二数考者侥幸之徒殚竭日力奔走求合不复知分守之可安不曰有以召之乎入仕之初必由铨选其来乆矣今也后进少年仅得一官即以防部为辱夤縁请托求为王官次则辟举往往得之求而不得其路自塞求而得之何病而不求不曰有以召之乎中外百职初无异才今朝廷之士入而不出服职在外者虽有异能显効不见召用间有召者则羣起而诋之恐其妨已进也两途既分向之乐事劝功者且化为茍简矣不曰有以召之乎亲防而夺情从仕者盖士之所不忍而朝廷非军兴抢攘且其人才实足以当重寄者不轻为此举也异时虽迪功郎之防亦起复为州县官甚者有亲防未絶而先期求起复今此风未尽革也特假从军之名以为出仕之地耳故士之无耻者不复安于执防不曰有以召之乎事之可言非特此数者而已某窃谓救时之莫先于至公行此一言疑若不难且其事若迂缓非所当急也然而理有必至者公道行则好恶明好恶明则赏罚当赏罚当则吏各尽其能而贤者乐出为用贤者乐出为用则内治举而外侮销矣在今之日恢至公之道而力持之岂无望于大贤君子也哉然以此属相公者非特某也干冐钧严无任恐惧之至