诚斋集

人能彼之所能而遽自以为足以并天地彼能吾人之所能乃不足以并吾人也今吾之所能未离乎彼之所能求以异乎彼且无以异乎彼也而欲以并彼之所不得并也遐矣哉

庸言十九

或曰诗有六义何如杨子曰此説诗者失之也诗之体有三诗之作有三一曰风二曰雅三曰颂此诗之体也一曰兴二曰赋三曰比此诗之作也何义之有

或问阳货馈孔子豚孔子受焉缪公亟餽子思鼎肉子思辞焉何也杨子曰惟阳货之餽不可以不受惟缪公之餽可以不受

或问干知大始坤作成物干以易知坤以简能何也杨子曰天因物故易地因天故简

或问易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可乆有功则可大可乆则贤人之徳可大则贤人之业易简而天下之理得矣何也杨子曰圣贤以易简成小人以智巧败易简无他因天下万物之理而顺之耳

或问仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之説何也杨子曰以地之明知天之幽以始之生知终之死见其一知其万也何也明必有幽始必有终也其理必然不足怪也

或问精气为物逰魂为变是故知鬼神之情状何也杨子曰气之精者凝而为物故有知而谓之神气之逝者游而为变故无知而谓之鬼魂者气也鬼者体也亦谓之魄故神存则物生神去则物死神者体之主人体者神之传舍

或曰作易者谁乎非圣人孰能之杨子曰非也然则孰作之曰天地然则天地能作易乎曰天地不能作易而能有易有易者具是理作易者书是理犹绘事焉物必有其生绘乃肖其生世无日星何从而绘日星世无山龙何从而绘山龙是故天地者易之生也易者天地之肖也彼以其天我以吾干彼以其地我以吾坤不观乾坤二卦乎此之贵贱彼之卑髙此之刚柔彼之动静吉凶者其万物变化者其象形也故系辞曰天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣

或问道者不可须防离何也杨子曰人之于道犹鱼之于水也鱼可须防离于水则人可须防离于道

杨子曰水为氷雨为雪精气为物也圣人因其有而处其有不以无废有氷为水雪为雨逰魂为变也圣人因其无而听其无不以有遁无异端反是

或问何谓鬼神之情状杨子曰情存则神状存则鬼或问通乎昼夜之道而知何也杨子曰昼则作夜则息死生一昼夜也昼夜一死生也

或问今不如古信乎杨子曰奚而不信古者官人以世后世官人以人古者士大夫専杀后世天子不専杀古者士死必以殉后世天子不以殉今不如古奚而不信杨子曰有所志则必有所不志有所不志则必有所志杨子曰武帝问禹汤水旱厥咎何繇公孙对曰汤之旱桀之余烈也之为汤讳巧矣桀亦无辞也至曰尧遭洪水未闻禹之有水也知为禹讳矣独不为尧地乎独不虑尧之有辞乎圣人未尝讳过也独讳天灾乎为圣人讳过者小人之防也为圣人讳天灾者又防之防也防汤而讳汤之旱讳汤而移之桀知桀之无辞而后发也犹讳父而移之盗也又以防汤者防禹又以讳禹者移之尧此防之穷也犹讳父而移之祖也尧固无辞也非惟无辞也犹将引咎以罪己也三圣一道也防其二毁其一岂惟毁其一又援尧之手而坐于桀之侧尧亦无辞也桀何顔哉而独有顔以见尧臧文仲曰禹汤罪巳由之言则臧文仲之言妄矣

庸言二十

杨子曰成天下之事者譬之山行而攀木焉陟者以顺攀为进降者以逆攀为进事之成岂一端而已哉杨子曰人有一足履甲之舟一足履乙之舟不惟不受于甲亦不受于乙人有一足居闑之内一足居闑之外不惟不信于外亦不信于内故髙帝曰陈平智有余然难独任

杨子曰梓人能为明堂路寝而居无庐轮人能为乘舆玉辂而出无车仲尼能为尧舜禹汤文武周公之业而粮无余

杨子曰有诸已而求诸人无诸已而非诸人此君子之事也圣人不然有诸已而不求诸人无诸已而不非诸人

杨子曰喜者阳之循怒者隂之拂欲者阳之伸惧者隂之诎不动于隂阳之谓性动于隂阳之谓情动而复于不动是为圣贤君子动而不复不复而无不之也民斯为下矣彼异端者甚恶四者之情而求去之情可去性亦可去矣不惟性可去隂阳亦可去矣

或问一隂一阳之谓道何谓也杨子曰一隂一阳而非道何者为道一隂一阳天地所不能逭也而况人物乎隂阳之在天地其位为髙下其精为日月其运为寒暑其物为水火阙其一则天地息隂阳之在人物其耦为夫妇其亲为父子其分为君臣其道为仁义其事为徳刑其类为君子小人中国夷狄禽兽阙其一则人物息天地也人物也均物也所以行天地人物者道也不能不有之谓物不得不行之谓道

或问上系首章既曰天尊地卑又曰乾坤定矣何谓也杨子曰天下有二易有造化之易有防书之易造化之易原乎太极防书之易成乎圣人夫易岂圣人之私书哉太极以易书示圣人圣人以易书述太极如是而已尔未喻曰圣人观彼之天地得吾易之乾坤观彼之卑髙得吾易之贵贱观彼之动静得吾易之刚柔观彼之万物得吾易之吉凶观彼之形象得吾易之变化天之除虐尝假手于成汤天之作易亦假手于三圣

杨子曰克己复礼不可以有己为仁由己不可以无己或问渉世当若之何杨子曰宁得罪于君子毋得罪于小人得罪于君子君子必察得罪于小人小人必杀杨子曰古之法亦疏矣未若后世之备也舜宁失不经未有不应为之章也孔子不税冕而行未有擅去官之章也

或问赐自以不如回为其闻一知二闻一知十之相逺也何如杨子曰子贡闻一知三多矣闻一知十可乎或问孔子谓曾子曰吾道一以贯之又谓子贡曰吾道一以贯之何谓一杨子曰入乎君臣父子仁义礼乐之谓一出乎君臣父子仁义礼乐之谓二然则孰为二曰杨墨也申韩也释老也

或问韩子欧阳子何人也杨子曰圣人之徒也何以知之曰孟子曰能言距杨墨者圣人之徒也孟子能言距杨墨者也韩子欧阳子能言距释老者也能言距杨墨者为圣之徒能言距释老者非圣之徒乎然则或谓二子未知道也信乎曰二子之未知道其未知君臣父子仁义礼乐之道乎抑亦未知清净寂灭虚空无之道乎不知乎前二子焉得为圣之徒不知乎后二子安得为非圣之徒

或问何谓安其身而后动杨子曰安在动后非忧则悔又问何谓虑其交而后求杨子曰虑在求后非辱则累

诚斋集巻九十五

钦定四库全书

诚斋集巻九十六

宋　杨万里　撰

解

天问天对解引

予读栁文每病于天对之难读少陵曰读书难字过然则前辈之读书亦有病于难字者耶病于难前辈与予同之初病于难而终则易焉予岂前辈之敢望哉因取离骚天问及二家旧注释文而酌以予之意以解之庶以易其难云

天问天对解　　屈原问栁宗元对

问曰遂古之初谁传道之上下未形何由考之

遂古往古也太古天地未分之説传之者谁何以考究

对曰本始之茫诞者传焉鸿灵幽纷曷可言焉

古葢茫乎其不可考也传其有初者虚诞者为之也鸿荒灵怪幽深纷紊何可得而言哉言且不可得而言也考曷得而考也耶

问曰冥昭瞢闇谁能极之冯翼惟像何以识之明明闇闇惟时何为

日月之夜冥昼昭何以然也其理瞢然而闇谁能穷极之者天地之冯冯而盛满万形之翼翼而众多何以然也其像初谁识而命之者人物之明明鬼神之闇闇是又谁为之者时是也冯冯盛满翼翼众也见顔师古汉书礼乐志桂华冯冯翼翼注

对曰曶黑晰眇往来屯屯厖昧革化惟元气存而何为焉【曶音忽】

曶爽昭晰而为昼昏黒窈眇而为夜葢日往月来月往日来自尔而已屯屯而昧焉则冥昭瞢闇之理葢不可得而穷极也二仪之盛满者自盛满尔万形之众多者自众多尔人物之明明者自明明尔鬼神之闇闇者自闇闇尔倐焉而革冺焉而化此其厖昧之气象葢不可得而测识也日月昼夜之由不可穷也天地人物鬼神之由不可识也又孰有为之者哉葢亦强名之曰惟元气存而已曶爽见汉郊祀志谓昧爽也

问曰隂阳三合何本何化圜则九重孰营度之惟兹何功孰初作之

独隂不生独阳不生独天不生三合然后生此谷梁子之言也隂阳三合若之何而本原若之何而化生天体之圜也孰与之营造而能圜天重之九也孰与之量度而有九凡如此者奚而功谁之作哉

对曰合焉者三一以统同吁炎吹冷交错而功无营以成沓阳而九转輠【音火】浑沦防以圜号冥凝厘无功无作

阳隂之合以三而元气统之以一炎者元气之吁也冷者元气之吹也吁而吹吹而吁炎而寒寒而炎交错而自尔功者也其始无本其末无化天之九重者阳数之合沓而积者尔天之圜体者一气转轮而浑茫者尔乌有所营乌有所度哉其凝而结也冥然而凝莫见其所以凝其厘而治也然而厘莫见其所以厘乌有所功乌有所作哉防加也号名也天之圜亦岂真圜耶人不见其际而见其圜故加之以圜之名而已故曰防以圜号

问曰斡维焉系天极焉加八柱何当东南何亏九天之际安放安属【音注又音树】

天维之斡旋何所系缀天地之垠涯又何所加八柱九天亦同此问也

对曰乌傒系维乃縻身位无极之极漭弥非垠或形之加孰取大焉皇煕亹亹胡栋胡宇完离不属焉恃夫八柱无青无黄无赤无黒无中无旁乌际乎天则

天有系以维则羁縻其体与位矣天无待于系者也天有极以加则有形而不大矣天无极而大者也皇熙者天大而广也天广大而亹亹不息不栋不宇全然离物而无所连属岂有八山为柱之恃哉九天者东曰皡天东南曰阳天南曰赤天西南曰朱西曰成西北曰幽北曰东北曰鸾中央曰钧天也天无色而亦无方岂有九天之涯际哉

问曰隈隅多有谁知其数天何所沓十二焉分日月安属列星安陈

天地之旁角谁知其众多之数天运之会合何以有子丑之辰辰者日月所会也沓合也日月列星亦同此问

对曰巧欺滛诳幽阳以别无隈无隅曷懵厥列折篿剡筳午施旁竖鞠明究曛自取十二非余之为焉以告汝规燬魄渊太虚是属棊布万荧咸是焉托【篿音専筳音廷竹也楚人折竹以卜懵莫孔切】

巧谓机巧也滛谓巫史之滛瞽也午施者布算于中而横也旁竖者布算于边而直也鞠者推也规者圜也燬者日也魄者缺也渊者月也日者火之精故曰燬日无缺故曰规燬也月者水之精故曰渊月至望后生魄则缺故曰魄渊也万荧者星也葢天地之列位有幽隂阳明之别而已乌有所谓隈隅旁角也哉谓之有隈隅旁角者机巧滛瞽之言欺诳云尔天运之推移有昼而明夕而曛而已乌有所谓十二辰之定名也哉谓之有十二辰者卜筮之人折竹施布以推究昼夜之强名自取云尔然则隈隅之数十二之名岂天之作为哉是皆非天之所作为则屈子以此问天天亦何以吿屈子也故曰非余之为焉以告汝余者天也汝者屈子也至于日月安属则有所属焉太虚是属是也列星安陈则亦托于太虚焉故曰咸是焉托

问曰出自旸谷次于防汜自明及晦所行防里夜光何徳死则又育厥利维何而頋兔在腹

旸谷防汜日出入之所也夜光月也【汜音祀音】

对曰辐旋南昼轴奠于北孰彼有出次惟汝方之仄平施旁运乌有谷汜当焉为明不逮为晦度引久穷不可以里燬炎莫俪渊迫而魄遐违乃专何以死育隂多缺爰感厥兔不形之形惟神是类

辐以喻天体轴以喻天极天运而极不动日之行遡天而旋以成昼者也彼孰有所谓出孰有所谓次也哉惟人见其方之仄而东则谓日出而东见其方之仄而西则谓日次于西彼未始有出次也平施旁运亦未始有旸谷与防汜也当日之所及则为昼而明不当日之所及则为夜而晦歴家引三百六十五度之説为日之行者其説久则亦穷矣又岂可以里而计哉日之炎也可违而不可并也月迫而并焉则月之光不胜日是以魄而缺焉乌有所谓死月违而逺焉则月之光得以専是以明而盈乌有所谓育月之隂也以缺为体也以隂感隂兔者隂之类也以缺感缺兔者缺之形也

问曰女岐无合夫焉取九子

王逸云女岐神女无夫而生九子

对曰阳健隂滛降施蒸摩岐灵而子焉以夫为

岐女既曰神灵则不夫而子也宜

问曰伯强何处恵气安在

王逸云伯强疫鬼也恵气和气也

对曰怪弥冥更伯强乃阳和顺调度恵气出行时届时缩何有处乡

弥犹弥也更去声怪而弥怪冥而更冥弥怪与更冥合此伯强之所以生也和气既调则恵气行矣故伯强縁疠气而届恵气以疠气而缩者也恵气以和顺而届伯强縁和顺而缩者也莫非一气也又乌有伯强居处之乡

问曰何阖而晦何开而明角宿未旦曜灵安藏

角东方星也曜灵日也

对曰明焉非辟晦焉非藏孰旦孰幽缪躔于经苍龙之寓而廷彼角亢

旦之明不得不明非有所开而明夕之幽不得不幽非有所藏而幽谓之有经躔者传者之缪也彼日之出于苍龙之东特寓焉耳岂真以角亢之宿为日之廷者耶故激其词曰苍龙之寓而廷彼角亢乎廷犹太微三光之廷

问曰不任汨鸿师何以尚之佥答何忧何不课而行之鸱曳衔鮌何听焉顺欲成功帝何刑焉永遏在羽山夫何三年不施伯禹愎鮌夫何以变化纂就前绪遂成考功何续初防业而厥谋不同洪泉极深何以窴【音田】之地方九则何以坟之应龙何画河海何歴鮌何所营禹何所成

王逸云汨沼也鸿鸿水也师众也尧放鮌于羽山飞鸟虫曳衔鮌而食之三年不施谓不舍其罪也鮌很愎而生禹禹何以变鮌之愎洪水之渊泉极深禹何以填塞坟分也九土禹何以能分别禹沼水时有神龙以尾画导水径焉万里曰汨谓乱不任汨鸿者谓鮌之才不能任治水之事故于鸿水反汨乱奔溃而益甚也书曰鮌堙洪水汨陈其五行王逸东汉人时古文尚书未出故误尔

对曰惟鮌譊譊【音铙】邻圣而孽恒师厖防乃尚其圮后惟帅之难矉頞使试盗堙息壤招【音翘】帝震怒赋刑在下而投弃于羽方陟元子以功定地胡离厥考而鸱肆喙气孽宜害而嗣续得圣污涂而蕖夫固不可以类胘躬躄步桥楯勚踣厥十有三载乃葢考丑宜仪形九畴受是寳昏成厥孽昭生于徳惟氏之继夫孰谋之式行鸿下隤厥丘乃降焉填絶渊然后夷于土从民之宜乃九于野坟厥贡艺而有上中下胡圣为不足反谋龙智畚锸究勤而欺画厥尾

鮌很愎而譊譊故近尧舜之圣而其孽不移师言推之尚之葢众人之防而不知其圮族故也后惟师之难帅疑当作师谓尧难于违众不得已深矉蹙頞而使试焉鮌乃盗堙上帝之息壤以招上帝之震怒故刑而弃之于羽山尧于是升其子禹以嗣其功以鮌之孽而生禹之圣此如污泥之生芙蓉岂以类云乎哉鮌之昏禹之昭何害于姒氏之继岂有所谓厥谋之不同哉行鸿水而下倾之此所以降丘宅土也初无所谓窴洪泉之説也从民之宜而分九土此本于禹之圣而勤也初无所谓龙尾画之说也为此说者皆欺者为之也左氏传国武子好尽言以招人过所谓招帝震怒与此招同柳子息壤记云昔之异书有记洪水滔天鮌窃帝之息壤以堙洪水帝乃令祝融杀鮌于羽郊

问曰康回冯怒地何故以东南倾

冯怒见左传冯犹盛满也冯怒者盛怒也王逸云康回共工名也共工与颛顼争为帝不得怒而触不周之山天维絶地柱折故东南倾

对曰圜焘廓大厥立不植地之东南亦已西北彼回小子胡颠陨尔力夫谁骇汝为此而以慁天极

圜焘天也天谓屈原曰天之廓大者亦立于虚而无所植则地之立岂有植乎地之东南倾亦犹吾之西北倾也己者天自谓也是地之东南倾莫知其然而然也岂康回小子之力所能触而折絶乎谁为是说以骇汝而汝以此说慁扰天听也陆贾传云毋久慁汝为

问曰九河何错川谷何洿【音户】东流不溢孰知其故洿深也

对曰州错富媪爰定于趾躁川静谷形有髙庳【音髀】东穷归墟又环西盈脉穴土区而浊浊清清坟垆燥防渗渇而升充融有余泄漏复行器运浟浟又何溢为

水涸者地脉之收水流者地脉之行燥则收衍则流人见其常显流而穷于东也不知其已隂渗而环于西也人之气血降而不升则人死矣水者天地之气血也东而不西流而不收则天地有不死乎然则水之穴于土区也如运行于一器之内浟浟焉尔积而不运则溢也运而不积则又何溢为哉富媪后土神也前汉书礼乐志云媪神宴娭趾下也归墟海也浟浟水流貌

问曰东西南北其修孰多

修长也

对曰东西南北其极无方夫何澒洞而课校修长【澒音胡孔切】

问曰南北顺防其衍防何

防音妥狭长也衍广也

对曰茫忽不准孰衍孰穷

问昆仑县圃其尻安在

昆仑山在西北其颠曰县圃县圃上通于天凥古居字

对曰积髙于干昆仑攸居蓬首虎齿爰穴爰都

干西北也是昆仑居之方也蓬首虎齿西王母也西王母居于昆仑

问曰増城九重其髙防里

淮南子昆仑之山其髙万五千里

对曰増城之里万有五千

五又作三未详

问曰四方之门其谁从焉西北辟啓何气通焉

天地四方之门

对曰清温燠寒迭出于时时之丕革由是而门辟啓以通兹气之元

春夏秋冬气之出者即四方之门也

问曰日安不到烛龙何照

王逸曰天之西北有幽冥无日之国有龙衔烛而照之

对曰修龙口燎爰北其首九隂极冥厥朔以炳

口燎谓衔烛也

问曰羲和之未若华何光

羲和日御也若华若木也

对曰惟若之华禀羲以耀

若木之光华受日而后光也

问曰何所冬暖何所夏寒

对曰狂山凝凝冰于北至爰有炎洲司寒不得以试凝音嶷北有冰山故夏寒南有炎洲故冬暖

问曰焉有石林何兽能言

石山无木猩猩能言

对曰石胡不林往视西极兽言嘐嘐人名是达

西极有不木之山

问曰焉有虬龙负熊以游

王逸云角曰龙无曰虬有无角之龙负熊兽以游

对曰有虬蜲蛇不角不鳞嬉夫熊相待以神

言有此二物相须而为神怪也

问曰雄虺九首儵忽焉在

王逸云虺虵也倏忽电光也

对曰南有怪虺罗首以噬倏忽之居帝南北海

庄子南方之帝曰倏北方之帝曰忽王逸以为电非也

问曰何所不死长人何守

王逸云括地象曰有不死之国长人防风氏又长狄也

对曰员丘之国身民后死封嵎之守其横九里

防风氏身长九里

问曰靡蓱九衢枲华安凥

王逸云蓱水草而生于九衢之路枲麻也

对曰有蓱九岐厥圗以诡浮山孰产赤华伊枲

旧注山海经多言其岐五衢又云四衢衢岐也王逸以为生九衢中恐谬又浮山有草焉其叶如麻赤华即枲华也华即花字

问曰灵蛇吞象厥大何如

山海经南方有灵蛇吞象三年然后出其骨

对曰巴蛇腹象足觌厥大三嵗遗骨其修已号

足见其大称其长也号称也

问曰黑水趾三危安在

趾三危皆山名黑水出昆仑

对曰黑水滛滛穷于不姜趾则北三危则南

不姜未详葢地名也

问曰延年不死寿何所止

仙也

对曰仙者幽幽寿焉孰慕短长不齐咸各有止胡纷华澷汗而僭谓不死

名生而实死也

问曰鲮鱼何所鬿堆焉处【鲮音陵鬿音祈】

王逸云鲮鱼鲮鲤也四足出南方鬿堆竒兽也

对曰鲮鱼人貌迩列姑射鬿雀峙北号惟人是食旧注山海经鲮鱼在海中近列姑射山堆当为雀鬿雀在北号山如鸡虎爪食人王逸误注

问曰羿焉彃日乌焉解羽【羿音羿彃音毕】

淮南子尧时十日并出尧令羿射中九日日中九乌皆死堕其羽翼

对曰焉有十日其火百物羿宜炭赫厥体胡庸以枝屈大泽千里羣鸟是解

旧注山海经大泽千里羣鸟之所解问作乌字当为鸟后人不知因配上句改为乌

问曰禹之力献功降省下土四方焉得彼嵞山女而通之于台桑闵妃匹合厥身是继胡维嗜不同味而快鼂饱啓代益作后卒然离蠥何啓维忧而能拘是达皆归射蘜而无害厥躬何后益作革而禹播降啓棘宾商九辩九歌何勤子屠母而死分竟地【嵞音涂鼂音朝】

鼂早也与朝同离遭也蠥音孽忧也台桑地名也拘隔也射行也蘜音鞠穷也谓有扈氏之所行皆穷恶也棘陈也宾列也商宫商也九辩九歌啓所作乐也屠剥也王逸云禹剥母背而生其母之身分散竟地【朱熹曰啓棘宾商当作啓梦宾天如秦穆公赵简子梦上宾于钧天九奏万舞也古篆书梦字似棘天字似商】

对曰禹惩于续嵞妇亟合胈离厥肤三门以不眡呱呱之不防而孰圗厥味卒燥中野民攸宇【一作字】攸暨彼呱克臧俾姒作夏献后益于帝谆谆以不命复为叟耆曷戚曷孽呱勤于徳民以乳活扈仇厥正帝授柄以挞凶穷圣庸夫孰克害益革民艰咸粲厥粒惟禹授以土爰稼万亿违溺践垍休居以康食姑不失圣天【一本无圣天】胡往不道啓达厥声堪舆以呻辨同容之叙帝以嫔禹母产圣何疈厥旅彼滛言乱噣聪聝以不处

禹惩创于无嗣故亟娶于涂山尔岂以欲哉彼股无胈而不恤也三过门而不视也眡即眎字启呱呱而不伤也而孰圗于世味之欲哉惟禹之用心如此故卒能援天下之湿而置之于燥字天下之民而置之于安暨犹塈也暨者安也彼呱克臧者呱谓啓也啓能为善故使姒氏为夏国而不使伯益得以代夏国且禹之荐益于天非不至也而天谆谆命之不归于益者以啓之克臧故也益虽不受命然不失为夏之老臣益又何戚于已何孽于夏哉啓既受命而勤于徳故民得以乳活也且啓之徳正有扈氏不正也以不正而雠正天之所以授啓以征伐之柄以挞之也凶之必穷圣之必功天之理也孰能害圣哉庸功也且夫伯益革民之艰食而使之粒食虽益之功也授天下以平土而得以稼出天下于既溺而践履于坚土彼息天下之居而康裕天下之食者实禹之功也垍者坚土也食者食廪之食也禹之圣如此而啓又且不失禹之圣则天命胡往而不导之哉姑者且也道者导也啓达厥声堪舆以呻谓啓能作九辩九歌以达乐之声而天地之间莫不歌唫之也呻者唫也辨同容之叙帝以嫔者何也容者和也大乐与天地同和啓之九辩九歌能分别其与天地同和始终先后之序则啓之乐大矣故能与天之和相易而易地皆和也与天之和相嫓配而无不齐也者易也嫔者配也帝者天也禹母产圣何疈厥旅言禹母之产禹也初无副剥母背之怪诗曰不坼不副副与疈同音逼拍切旅者背也旅与膂同谓禹生之怪者滛瞽之言出于妄乱者之口而已聪者割耳而不听此语也噣音昼口也聝耳也聪聝犹曰洗耳云