逊志斋集

钦定四库全书　　　　　集部六

逊志斋集目录　　　　　别集类五【明】

巻一

杂著一

巻二

杂著二

巻三

杂著三

巻四

杂著四

卷五

杂著五

巻六

杂著六

巻七

杂著七

巻八

杂著八

巻九

表

笺

啓

书上

巻十

书中

卷十一

书下

卷十二

序上

巻十三

序中

卷十四

序下

巻十五

记上

巻十六

记中

巻十七

记下

卷十八

题跋

巻十九

赞

卷二十

祭文

诔

哀辞

卷二十一

行状

传

巻二十二

碑

表

志

卷二十三

古诗上

卷二十四

古诗下

律诗

絶句

【臣】等谨案逊志斋集二十四卷明方孝孺撰孝孺字希直宁海人官至文学博士建文壬午燕王簒立抗节不屈死乾隆四十一年

赐諡忠文孝孺殉节后文禁甚严其门人王稌藏其遗稿宣徳后始稍传播故其中阙文脱简颇多孝孺学术醇正而文章乃纵横豪放颇出入于东坡龙川之间盖孝孺之志在于驾轶汉唐鋭复三代故其毅然自命之气发皇凌厉时露于笔墨之间然圣人之道与时偕行周去唐虞仅千年周礼一书已不全用唐虞之法明去周几三千年势移事变不知凡几而乃与惠帝讲求六官改制定礼即使燕兵不起其所设施亦未见能致太平正不必执儒生门戸之见曲为之讳惟是燕王簒立之初齐黄诸人为所切齿即委蛇求活亦势不能生若孝孺则深欲借其声名俾草诏以欺天下使稍稍迁就未必不接迹三杨而致命成仁遂湛十族而不悔语其气节可谓贯金石动天地矣文以人重则斯集固悬诸日月不可磨灭之书也乾隆四十二年五月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　费　墀

逊志斋集原序

流而不可止者势也习而不可变者俗也与势俱徃与俗同波者众人也知势俗之所趋而能确然以圣贤自守不浸滛于其中者君子也非惟不为势俗之所浸滛而吾一言一行之所达天下之势皆随以定天下之俗皆随以化譬若烈风震雷鼓撼上下无大不摧无幽不入虽有强梗自挠亦妥焉委靡于其下此非圣贤豪杰之士不能当周之末孔子之徒已没杨墨之说盛行于天下孟子慨然于布衣中修明仁义之道而杨墨之说以废孟子以来更厯秦汉既遭坑焚之祸天下学者不见全经而老佛之徒唱为私说鼓舞天下天下之人皆相与师而尊之曰此当今之圣人也使三纲沦而九法斁其害有甚于杨墨者虽以韩文公之雄才竟不能为天下变至宋程朱诸子者出一扫陋习顿囘天下于大道之中天下之人幡然而改曰吾道固在是也然后老佛之说为无用呜呼当其肆为邪说乘吾道之无人戕贼其间根蟠枝散固植人心漫不可防天不生程朱于天下则天下之人终日昧昧如瞽者之宵行何由睹青天而见白日也哉故曰能定天下之势化天下之俗非圣贤豪杰之士不能也有如云之舟方能适无涯之海有乌获之力方能负千钧之重有天下之才方能剖天下之事才不足于天下而欲剖天下之事犹乗小舟以适海驱孱夫以负重不待识者皆知其不可也是故不患天下之势不我定天下之俗不我化惟患我无盖天下之学耳彼郭林宗王之徒屑屑衣冠之间犹能使天下之人效之况吾佩服圣贤之学而谓天下之势不我定天下之俗不我变哉惜乎当今之学者则异于是况闻前朝之故习窃成说为文词杂老佛为博学志气污下议论卑浅龊龊然无复有大人君子之态吾友方君希直奋然而起曰是岂足以为学不以伊周之心事其君贼其君者也不以孔孟之学为学贼其身者也发言持论一本于至理合乎天道自程朱以来未始见也天下有志之士莫不髙其言论将尽弃其所学而从之呜呼岂非豪杰之所用心也哉常士世生豪杰之士不多见而于吾希直见之又岂非吾之愿也哉希直之文吾评之矣譬若春气方至真液之色充满广宇飞潜动植之物各有生意天下之人莫不信之此特其一事耳要其大者不在此也虽然文所以达志也不观其文何以知其志之所存余故又序其文云洪武三十年秋八月同郡林右撰

天之生斯民也又必生圣贤为之依归以裁其有余以补其不足必使闇者资之明懦者借之强然后天地位而万物育也然而伊周孔孟之徒不世出者非天之恶生圣贤也盖圣贤者灵和纯粹之气之所钟实未昜逢也苟生矣则将行道于当世埀训于方来虽其一身之防其功已被万世之逺矣夫当世之后有读伊周孔孟之书而慕效之者可不谓之豪杰之士乎虽然圣贤任道之心虽一而行道之势则不同伊尹周公得志而见于功业孔子孟子不得时而托于空言其事虽殊要其归则一也后之学者不察其心而离于二端专功业者则诋立言者为空文务立言者则谓必借是以明道传习之乆而愈甚于乎世有不惑于众人而致力行之功者其殆有志于圣贤者欤天台方君希直负精纯之资修端洁之行考其学术皆非流俗所可及其言功业则以伊周为准语道徳则以孔孟为宗防其通而不泥于一志乎大而不局于小实有志于圣贤者也嗟乎圣贤之不作乆矣斯道之防若晨星之在太空光彩不耀者数千百年至宋诸大儒出始续其不传之绪而继之然后学者有所宗师今去宋又二三百年矣斯道之晦亦乆矣天之闵斯民而望后人者亦甚矣方君以出类之才如此其意必有在矣而君又乌可自不力也绅不敏幸忝同门之列于君之志窃有与闻焉故特着其说于文稿之首洪武三十年冬十一月金华王绅仲缙序

钦定四库全书

逊志斋集巻一　　　　　明　方孝孺　撰杂著

幼仪杂箴二十首【有序】

道之于事无乎不在古之人自少至长于其所在皆致谨焉而不敢忽故行跪揖拜饮食言动有其则喜怒好恶忧乐取予有其度或铭于盘盂或书于绅笏所以养其心志约其形体者至详宻矣其进于道也岂不易哉后世教无其法学失其本学者汨于名势之慕利禄之诱内无所飬外无所约而人之成徳者难矣予病乎此也盖乆欲自其近而昜行者为学而未能因列所当勉之目为箴揭于左右以攻已阙由乎近而至乎逺盖始诸此非谓足以尽乎自脩之事也

坐

维坐容背欲直貌端庄手拱臆仰为骄俯为戚毋箕以踞欹以侧坚静若山乃恒徳

立

足之比也如植手之恭也如翼其中也敬而外也直不为物迁进退可式将有立乎圣贤之域

行

歩履欲重容止欲舒周旋迟速与仁义俱行不畔乎仁义是为坦途

寝

形倦于昼夜以息之寜心定气勿妄有思偃勿如伏仰勿如尸安养厥徳万化之基

揖

张拱而前肃以纾敬上手宜徐视瞻必定勿游以傲勿佻以轻逺耻辱于人动必以正

拜

古拜有九今存其一数之多寡尊卑以秩宜多而寡倨以取祸宜寡而多为謟为阿以礼制事不爽其宜

食

珍腴之惭不若藜藿之甘万钟之尸居不若釡庾之有为苟无待于富贵夫孰得而贫贱之噫

饮

酒之为患俾谨者荒俾庄者狂俾贵者贱而存者亡有家有国尚慎其防

言

发乎口为臧为否加乎人为喜为嗔用乎世为成为败传乎书为贤为愚呜呼其发也可不慎乎

动

吾形也人吾性也天不天之祗而人之随狥人而忘反不弃其天而沦于禽兽也几希

笑

中之喜笑勿啓齿见其异勿侮以戱内既病乎徳外为祸阶抵掌絶缨匪优则俳

喜

得乎道而喜其喜曷已得乎欲而喜悲可立俟惟道之务惟欲之去顔孟之乐反身则具

怒

世人于怒伤暴与遽切齿攘袂不审厥虑圣贤不然以道为度揆道酬物已则无与暴遽是惩圣贤是师顔之好学自此而推

忧

惰学与徳汝日戚戚忧为有益名位不光惟日忧伤汝志则荒弃其所当忧而忧其不必忧世之人皆然汝孰忧哉勉于自脩

好

物有可好汝勿好之徳有可好汝则效之贱物而贵徳孰谓道逺将允蹈之

恶

见人不善莫不知恶己有不善安之不顾人之恶恶心与汝同汝恶不改人寜汝容恶己所可恶徳乃日新己无不善斯能恶人

取

非吾义锱铢勿视义之得千驷无愧物有多寡义无不存畏非义如毒螫养气之门

与

有以处己有以处人彼受为义吾施为仁义之不图防人为利私虽劳非仁者事当其可与万金与之义所不宜毫髪拒之

诵

诵其言思其义存诸心见乎事以敬畜徳以静养志日化嵗加山立川驶圣道卓然焉敢不至

书

徳有余者其艺必精艺本于徳无为而名惟艺之务徳则不至茍极其精世不之贵汝书不美自视不善徳不若人乃不知忧先乎其大后乎其细大或可传人不汝弃

杂铭

冠

居上不易众所瞻视倾侧必坠

带

寛则弛急则促要厥中泰而肃

衣

服不美人不汝尤徳不美乃汝之羞

屦

孰为险履非义孰为夷行必思敬于事先靡适不宜

笔

妄动有悔道不可悖勿谓汝才后有万世

墨

难乎成易乎毁保徳着千禩

砚

其体刚肖乎干其用静法乎坤惟徳全永长存

纸

以之立言欲其载道以之记事欲其利民以之施教欲其义以之制法欲其仁

界尺

体方则动正质重则行直一转一侧亦不可偏僻

砚匣

思而后言其言必传言而后思虽悔莫追

书柜

唯羣圣之道咸萃在兹不能精思力学则书为虚噐不能希贤由圣则学非真知小子极愚敢不敬慎日以孜孜

书籖

至博而约于精深思而敏于行

考古以立事观人以脩己治乱兴衰必知其繇进退语黙必中乎理

毋乎辞必要诸道以圣为则纯驳可考

论学则观其身论政则考其时

词有华而不废言有似而不取

枕

于此思道道必明于此论事事必成于此警戒汝福将大于此恣肆其祸将至

席

燕安溺人甚于洪波身溺可济心溺奈何

患常生于无事祸莫大于多欲忧愓可以保身敬慎可以致福

衾

己之温思人之寒己之安思人之艰

徳之失锦衾栗道诚完布衾安

持敬勿堕恒省已过勿谓不汝知天视不遗

床屏

蔽汝身毋蔽汝心

椸

美衣华体美服华身衣之恶谓汝窭贫名之恶斯为小人致饰于外而不思自新奈何乎此民

颒盆

汝靣或垢不容饮食汝心之污不愧于色噫视心如视靣以新厥徳

戸

端尔听迩言勿溺小事必敬

正容体谨辞令出入必思钦若天命

戸内治天下易迩或谬逺安求已为而悔莫若早戒患至而忧不如预谋

何以乐心无愧怍何以忧轻举多求

阖兮辟兮取法乾坤繇仁义行以贻尔子孙

牖

蔽则暗启则明克去欲兮天徳乃

大其牖天光入公其心万善出

启之启之天光斯生戒之戒之勿蔽汝天明

日月之光无防不达鬼神之理无幽不察扩汝昭明勿自掩阏

观室于牖观人于道辟牖者破昏好道者日新

柱

人有可忿反己而察己有甚怒忍无妄发

毋肆尔情以壊汝名彼惟不思卒偾事丧生

交善人者道徳成存善心者家室寜为善事者子孙兴室何以倾梁柱弱家何以衰礼义薄国何以亡无徳泽

门

非礼之事勿行非义之货勿入

礼义所出是为清门悖傲所出是为祸门货财所出是为幸门仁贤所出是为徳门

不惑于利者休多行可悔者忧

非无外不足以任道非无息不足以成业非至公不足以知人非至宻不足以察理心之所贵者四此之谓也

釡

勿纳非义以取满盈非义多毒满盈必倾

质完厚徳日新资六府养兆民

食噐

汝饮而食当思尔职行而有得斯无愧色无功而厚享【阙】节己以裕众是为俭徳啬人以自封斯为民贼毋以一食而忘天下毋以茍安而忽永图

适己而忘人者人之所弃克己而利人者众之所戴

酒巵

无以欲失性无以忿轻生无以乐忘礼无以利用兵洽亲和众恒于斯造祸兴败恒于斯惩其恶以趋善尚慎其仪

可欲必戒万乗之国多以此败矧汝士也泰

人不嗜水而惟酒之嗜酒之味美而水无味呜呼淡泊者无毒而好美者可畏夫焉可以不识

肉爼

有以异物用物无愧不能脩徳而享其奉是食其同类也吾为汝惧之

食案

为善终世一眚而蹶务徳如山一言而残忿不可长恶不可滋匕箸之顷怨或起于斯

疾不生于堇荼而生于甘美祸不起于干戈而起于言语敬慎汝口鉴于前轨

养身之具或有未备汝以为愧养心无方礼义消亡不思其臧忽其大而图其细几何而不贼汝之生邪

斗斛

土广粟多匪以量而加徳薄才散匪以贫为患出纳平均将利尔嗣人

权衡

虚以为体平以为则随物赋形为民作极皇王攸谨尚其无私百尔秉心或鉴于兹

尺度

寻丈之缪实始毫厘君子畜徳无忽细防

几

慿之安出汝言居上不易为下实难

倚席

汝之息念民之力汝之休念民之忧忘其私而与道谋后其私无俾人尤

先人而后己者安适己而劳人者危无以过小而不戒无以道大而不为

扇

徳之凉任之宠摄尺寸之柄四方风动

谨无悔忍无忧谦无辱信无尤

时乎舎时乎庸动不违时代天之工

寒即乎燠暑即乎凉自外至者惧其已伤而不知发乎中者为身之殃噫嗜欲之毒甚于劒芒人惟寒暑之慎而不于此之防何邪

炉

近而即之则能温汝狎而陵之则能焚汝民犹火也勿谓可侮

匕筯

汝之食人慎勿恩人之食汝慎勿谖

五鼎之馈为恵不成干糇之遗怨繇以生一举筯而骄士将败汝名

帚

地之垢治之以帚心之垢不思其道汝居孔洁兮于汝何有

瓦

大厦不倾匪一瓦之积黎庶之安乃众贤之力

浴器

洗涤邪虑以启新知勿安于污浊自弃弗治

濯之洁初匪外至于铄天明亦若此众欲污之吁可鄙形之污濯之则己心之污百行皆毁名之污万世之耻水既洁然后可以澡身已既脩然后可以化民

桔橰

旱为虐汝功乃作寜汝无功无俾嵗也凶

圣制器资利人功施博巧足珍赐多言道未醇异説惑圣真是犹见一瓠之济而以舟楫为可弃夫安得为智邪

镵

用汝芟夷或封殖崇善去恶乃厥职

念民劳谨民时顺民欲恵民灾

耒耜

劳思善敏丰财

安厥匮恬厥勚业勿贰世长利

牛之力不可剧土之宜不可易牛剧则败土易无稼

棰

劳则息毋既其力力竭则毙于汝乎何益

鞍

道役智智役力智之不如惟汝所适任智而不知道人将汝役

驰骤易剧不若徐行不息易剧者缓不息致逺

辔

操纵有术驽犹良用违其才骐骥亡以寛驭民邦乃昌

车

以广载以刚运险则止易则进众材得职乃不偾众器坚车乃良百战得贤成乃光朽辕腐辐乗者殃

杂诫

人孰为重身为重身孰为大学为大天命之全天爵之贵备乎心身不亦重乎不学则夷乎物学则可以守身可以治民可以立教学不亦大乎学者圣人所以助乎天也天设其伦非学莫能敦人有恒纪非学莫能序故贤者繇学以明不贤者废学以昏大匠成室材木盈前程度去取沛然不乱者绳墨素定也君子临事而不制变而不扰者非学安能定其心哉学者君子之绳墨也治天下如一室发于心见于事出而不匮烦而不紊不学者其犹盲乎手揣足行物至而莫之应

右第一章

治人之身不若治其心也使人畏威不若使人畏义也治身则畏威治心则畏义畏义者其于不善不禁而莫能为畏威者禁之而莫敢为不敢之与不能何啻陵谷

右第二章

养身莫先于饮食养心莫要于礼乐人未尝一日舎饮食何独于礼乐而弃之乎尊所贱而卑所贵失莫甚焉

右第三章

学术之防四蠧害之也文奸言摭近事窥伺时势趋便投隙以富贵为志此谓利禄之蠧耳剽口衒诡色滛辞非圣贤而自立果敢大言以髙人而不顾理之是非是谓务名之蠧钩摭成説务合上古毁訾先儒以谓莫我及也更为异义以惑学者是谓训诂之蠧不知道徳之防雕饰缀缉以为新竒钳齿刺舌以为简古于世无所加益是谓文辞之蠧四者交作而圣人之学亡矣必也本诸身见诸政教可以成物者其惟圣人之学乎去圣道而不循而惟蠧之归甚哉其惑也

右第四章

为政有三曰知体稽古审时缺一焉非政也何谓知体自大臣至胥吏皆有体违之则为罔先王之治法详矣不稽其得失而肆行之则为野时相远也事相悬也不审其当而惟古之拘则为固惟豪杰之士智周乎人情才达乎事为故行而不罔不野不固

右第五章

古之仕者将以及物今之仕者将以适己及物而仕乐也适己而弃民耻也与其贵而耻孰若贱而乐故君子难仕

右第六章

古之治具五政也教也礼也乐也刑罚也今亡其四而存其末欲治功之逮古其能乎哉不复古之道而望古之治犹陶瓦而望其成鼎也

右第七章

定天下之争者其惟井田乎弭天下之暴者其惟比闾族防之法乎有恒分而知恒道奚繇乱

右第八章

三代之化民也周而神后世之禁民也严而拙不知其拙也而以古为迂孰迂也哉

右第九章

化于未萌之谓神止于未为之谓明禁于已着之谓察乱而后制之谓瞽秦汉之治其瞽也与不师古而瞽之师孰谓之非瞽也

右第十章

贫国有四而凶荒不与焉聚敛之臣贵则国贫勲戚任子则国贫上好征伐则国贫赂贿行于下则国贫富国有四而理财不与焉政平刑简也民乐地辟也上下相亲也昭俭而尚徳也此富国之本也

右第十一章

国不患乎无积而患无政家不患乎不富而患无礼政以节民民和则亲上而国用足矣礼以正伦伦序得则众志一家合为一而不富者未之有也

右第十二章

学古而不达当世之事鄙木之士也通乎事变而不本于道术权诈之士也鄙木者不足用权诈者不可用而善悦人及其失也木愈于诈闻以权诈亡国矣未闻鄙木者之偾事也故君子尚朴而不尚华与其诈也寜木

右第十三章

仕之道三诚以格君正以持身仁以恤民而不以利禄挠乎中一存乎利禄则凡所为者皆狥乎人狥人者失其天失天而得人愈贵而犹贱也

右第十四章

柔仁者有后刚暴者难继仁者阳之属天之道也生之类也暴者阴之属地之道也杀之类也好生者祥好杀者殃天行也

右第十五章

为家以正伦理别内外为本以尊祖睦族为先以勉学修身为教以树艺蓄牧为常守以节俭行以慈譲足已而济人习礼而畏法亦可以寡过矣

右第十六章

礼本于人情以制人情泥则拘越则肆折焉斯可已古之庶人祭不及祖汉以下及三世非越也人情所不能己也古过于薄今过于厚则从于厚今过于薄不若古之美则惟古是从礼近于厚虽非古犹古也

右第十七章

古礼之亡也人不知事亲之道今丧礼朝夕奠之仪其事生之常礼乎孔子曰至于犬马皆能有养不敬何以别乎噫行者鲜矣

右第十八章

三年之丧自中出者也非强乎人也因其心之不安筦簟也故枕凷寝苫因其心之不甘于肥厚也故啜粟饮水因其不忍佚乐也故居外次不闻乐岂制于礼而不为哉情之不能止也今世之能丧者寡矣饮食居处如平时谈笑容服无所更变古之戮民与欲正天下之俗非始诸此夫安始

右第十九章

君子事亲以诚縁情以礼知其无益而伪为之非诚也惑异教而冀冥福者非伪乎圣贤所不言而不合乎道者非礼也化乎异端而奉其教者岂礼也哉事不繇礼者异也异者异之死不祔乎祖

右第二十章

孝子之爱亲无所不至也生欲其夀凡可以养生者皆尽心焉死欲其传凡可以昭扬后世者复不敢忽焉养有不及谓之死其亲没而不传道之谓之物其亲斯二者罪也物之尤罪也是以孝子修徳修行以令闻加乎祖考守职立功以顕号遗乎祖考称其善属诸人而荐誉之俾乆而不忘逺而有光今之人不然丰于无用之费而啬于顕亲之礼以妄自诳而不以学自勉不孝莫大焉

右第二十一章

国之本臣是也家之本子孙是也忠信礼譲根于性化于习欲其子孙之善而不知教是自弃其家也

右第二十二章

为子孙者欲其慤不欲其浮欲其循循然不欲其頟頟然循循者善之徒頟頟者恶之符

右第二十三章

士不可以不知命人之所志无穷而所得有涯者命也使智而可得富贵则孔孟南靣矣使徳而可以致福逺祸则羑里匡人之厄无从至矣使君子必为人所尊则贤者无不遇矣命不与人谋也乆矣安之故常有余违之故常不足

右第二十四章

处俗而不忤者其和乎其也流而无立持身而不挠者其介乎其也厉而多过介以植其内和以应乎外斯庻矣乎

右第二十五章

非义之利腊毒可喜之事藏悔易悦之人难近万全之举多怨君子知其然功茍可成不沮于怨也人果不可近不受其悦也事之适意必思其艰利之可取先虑其患故名立而身完也

右第二十六章

一年之劳为数十年之利十年之劳为数百年之利者君子为之君子之为利利人小人之为利利己

右第二十七章

君子有四贵学贵要虑贵逺信贵笃行贵果

右第二十八章

好义如饮食畏利如蛇居官如居家爱民如爱身者其惟贞公乎释书而为治而政无不习也去位而处野而色未尝异也是以不以才自名而才者莫能及不以道自任而君子推焉世俗之学岂足以窥之乎

右第二十九章

儒者之学其至圣人也其用王道也周公没而其用不行世主视儒也艺之而已矣呜呼孰谓文武周公而不若商君乎

右第三十章

人或可以不食也而不可以不学也不食则死死则己不学而生则入于禽兽而不知也与其禽兽也寜死

右第三十一章

待人而知者非自得也待物而贵者非至贵也

右第三十二章

不怍于心合乎天足乎已及乎人而无容心焉其惟君子哉

右第三十三章

尚鬼之国多病好利之人多贫祸不可避也利不可求也有心于避祸者祸之所趋嗜利无厌者害必从之故君子信道而安命