道乡集

其术遂显今年秋为先考终大事留数十日语余曰葬有吉凶失得之騐防于影响甚可畏不戒不慎差若毫厘则祸起泉下而集其家是谁之过欤欲自脱于天刑难矣或者视权势金帛何似而移其心殆谓天可诬也我方隂自积徳讵敢忽顷有学者怜其勤示其大端已而省其私犹有妄情不知所持惧将以喜怒行吾术弗竟与余聴其言而观其行盖君子人也孟子曰君子之所以异于人者以其存心也以仁存心异于人逺矣函人之初设心为利去矢人几何哉特以术驱故卒以仁自异况君子乎通甫葬已千许然其年未老其游未倦其行术未艾也隂徳之积自不可以为量数又况学于其门者必皆心同之人乎今江淮闽浙间由指授以显者着録逾四十人而踵继者未止人人以通甫心行术于四方其所业积又岂可以为量数乎通甫有子方七嵗知好书成诵日数百言天报将在此乎惟勉旃以待

道乡集巻二十七

钦定四库全书

道乡集卷二十八　　　　　宋　邹浩　撰序

吕望之送行诗叙

元祐八年春光禄卿吕公来帅是邦曽不数月政教修明人以说服越明年绍圣改元之初天子躬览万防追复前烈顾江陵控扼溪洞为荆湖一都防于是移公镇抚之且进直秘阁以宠其行某窃观先朝旧臣由丞相而下以次登用殆无虚日如公早被识擢蔚有事功宜已简在上心久矣两路十四州又岂留处之地哉赐环以归取道于此而某等郊迎之期可以前必则是别也若无足动心然公尊崇儒术兴建学校所以赐诸生甚厚故各以其有感于中者輙形于言共若干篇非敢以为诗也姑致其区区之意云耳

送郭照赴徐州司理叙

顷在广陵秦观少游为仆言彭城陈师道履常者髙士也其文妙絶当世而行义称焉尝铭黄楼曽公子固谓如秦刻石傅公钦之初为吏部侍郎闻其游京师欲与相见先以问观观曰师道非持刺字俛理色伺候乎公卿之门者殆难致也公曰非所望也吾将见之惧其不吾见也子能介于陈君乎公知其贫甚因懐金餽之及覩其貌聴其论议竟不敢以出口少游不妄人物其言二公所以待履常者如此呜呼士不见贵于世久矣非世不贵士士实不为可贵是以世贱之异时晋文经黄子艾以轻薄之资輙豪杰自置而士大夫犹承其声名坐门问疾况真贤者乎履常真贤者也惟其所养能致傅公屣履到门且懐其金而归故形于文如曽公评焉岂独髙乎今之世哉求之古人殆不多得前此二年以草衣为上特起教授于其乡子徃为理与之僚也不必嬴粮重趼不必次以相传不必诵诗书以上比乎前代而乃坐获履常而亲炙之此仆所以为子之贺也他年遇子将望之而名利之心尽以退而语人曰晦之尝见异人

叶刚明字序

予之窜昭平也由湖湘度桂岭而南雄叶适正尧道方侍亲为桂州幕官一见如故人其后尧道侍亲权髙州教授徃返昭平又数数相见及予防恩移汉阳尧道尊亲初转宣徳签判浔州未行又相遇于桂方亲戚故旧弃予如遗之时尧道乃坦无嫌疑每见益厚殆如兄弟急难之情求之昔人且不多得而况今人乎知其可与适道也尧道无兼侍父母深爱之尧道左右顺承惟恐丝毫动亲意晨昏之外治经作文未尝废怠秋试转运司偶不与选不以归咎于人惟自反曰分当如此但无以上副亲望重自愧惧敢不强勉学问以幸有成予以为可与适道又岂不信矣乎尧道属予易字于是取扬子所谓见善明用心刚字之曰刚明盖见善不明则不知适正道用心不刚则不能适正道尧舜文王逺矣而道则自古而常今也神而明之存乎其人亦刚明而已矣以子之才之志而以刚明克之予知子有时跃然而喜曰尧舜果与人同耳文王果我师也在家在邦斯无徃而不达矣倾耳拭目自騐予之言不妄实自此始

送陈仲脩叙

金坛予乡隣邑也有君子人焉今以承议郎致事自其少时不出户庭而环千余里若饥若寒若急难失所頼以无虞数十年间不知防人仁义之声飞驰东南予虽未之识而识其子今广东运判官朝散大夫某子明朝散郎某子通皆文髙学博趋操坚正甫冠登髙第盛年即显用天下之士咸称焉又尝监太学试得大夫长子今从事郎其次子之程文而读之知其能世家也今又与大夫第三子塘仲脩相遇于寂寞之濵其形不满五尺其志充宇宙与之语滔滔乎若秋水方至而东决也承议之徳积厚而发三世矣其流逺矣尝观真诰具载福地而金坛处一焉谓丹砂至寳伏蔵地中不可胜计而有物主之必待其人然后付与得而服之升蹑云霞夀无终极然近世以来不闻有得之者果无其人乎抑防防之中自有所付不可以世眼见邪老子曰天道无亲常与善人于是知承议得之矣集于其身为福禄之盛钟于其家为子孙之贤乃真丹砂至寳之効而世或未之喻也仲脩行仕矣宜以父祖所以应天道之心力学而成之且与弟兄同焉使言不为空言行不为虚行则驷马髙盖光动门闾世世如此直余事耳于其与计偕也求予赠则故序以送之

赠孙梦臣叙

淮南孙傅梦臣与其弟佃稷臣试广西转运司不利鬰鬰异常时余语之曰无如之何何必尔梦臣蹙然曰佃年少尚可处傅长矣家贫亲浸老切切以望者此举耳乃蹉跌不偶语未竟长太息至再三复语之曰梦臣学通经史非不博文有体要非不工两与计偕每选益髙非不遇其如有数焉不可必也三年大比兴贤能士失意十常八九茍文学未富当反求诸已如梦臣正宜归之于数今交游间以此寛梦臣者多矣亦有以梦臣意内之事言者乎曰未闻也曰顷下诏求言之初梦臣慷慨追数政令盛以皂囊焚香涓日再拜而上之中途逓兵利囊而毁书不得达其后及以妄言先烈者抵罪梦臣独念向使囊封无恙至今犹羁縻逺邦以为亲忧况赴举乎可以释然矣昭于广西最为恶地炎氛瘴雾四时不衰行商不敢入其境过客不敢饮其水信不可一朝居也尊君宣徳俛首賔幙乃四年而后罢幸而名实着闻郡太守知之部使者知之诏使知之相继论荐陛见改官使尊君尚间闗选调而梦臣先及第果自安乎可以释然矣去年梦臣大病精神戃怳濵于危殆幸而愈言动犹数月而后如初今年夏秋之交疾又作虽不如去年之甚然赴试时病气浮白未散也使去年遂危殆今年复大作则方且重贻亲忧何由他及乎可以释然矣梦臣文学过人士所推重安知非造物者更欲动心忍性充养器识以为大任之资不但决科一时而已孟子非欺世者其言此尤详观之益可以释然矣梦臣黙黙聴悠悠思忽然而笑曰有是哉有是哉今闻命矣徐视其眉宇则中和之色津津然生矣

张循中字叙

余杜门乐川之上一日家僮以谒入视其名氏则开封张遹也延之坐问其所从来则侍亲官苍梧试外台而归也问其中否则适方闻报与选也视其貌则澹然若得失未尝经意也视其气则温温乎其和也聴其言则纯纯乎其诚也终日而无惰容也问其字则旧名凖字子平也今名遹以梦易也初侍亲之来也舟次芜湖夜就枕若有谕之易今名者盖悟梦也未以为然也后自梧之寓昼假寐又若有谕之昜今名者亦悟梦也未以为然也禀于亲而昜之今以此名与选而字仍旧也余昜其字曰循中记不云乎道之不行也我知之矣智者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也不及不足循也过不当循也遹循也循莫如中以此事亲曽闵之孝也以此事君稷契之忠也经不云乎事亲孝故忠可移于君循中既选于外台矣将奏名于礼部将唱名于集英移孝为忠自此始也不可勉也循中请叙于是乎书

送马长卿序

长卿官岭右逾十年两遭意外事仕以弗进家以弗宁甚至妻子不逺千里赴愬于部使者而仅以身免行道之人闻之尚唶唶不已长卿自处宜何如也然祸福有倚伏之数损益有盛衰之时既以不幸于前将必幸防于后尝观拱梅之亭乎今羣山无穷之气象交集于梅下乃前日重篱榛棘遮蔵而不得见者也尝观莫钓之矶乎今一江无穷之气象尽收于钓中乃前日乱石沮洳阻碍而不得通者也俛仰之间显晦顿异曽谓人而不如此乎古语曰前车覆后车戒后车不戒是又将覆也是乃朝夕所当深念也晦极而显天也戒前车之覆人也以人成天不以天废人士君子所以异于凡民顷论之详矣又于别也申以赠焉长卿勉之哉

括苍先生易传叙

昜之防不明于世久矣神宗皇帝以道莅天下于是造士以经表通经者讲于大学以训廸四方时陆公佃诗孙公谔书叶公涛周礼周公常礼记而先生専以易授诸公咸推先焉先生盖王文公门人之髙弟也三圣之所秘文公既已发之于前文公之所畧先生又复申之于后始而详说之终以反说约故自熈宁以来凡学易者靡不以先生为宗师因以取上科跻显仕为从官为执政被明天子所眷遇而功名动一时者踵相蹑而起至于今不絶也先生之于斯文岂曰小补之哉某获从先生游二十余年矣始见之广陵乃先生废黜之后也聴其言而观其貌未尝戚然犹在太学也中见之京师乃先生复用之初也聴其言而观其貌未尝欣然犹在广陵也晚见之西垣又见之东省又见之中台先生之所以出入进退固已数数然矣恬不以为欣戚亦无异于前日也顷闻其殁初无甚苦一旦正坐若隠几然而逝矣庄子曰死生无变于已而况利害之端乎然则先生之于易非徒言之躬行之矣是以言天下之至赜而不可恶言天下之至动而不可乱使人拟议以成其变化亦易而已后之学者果忘言而忘象虽捐书可也若犹笃志于韦编则先生之説方且与易皆行而不朽亦何待于序乎姑以夫可以形容者塞其子见属之意云

鷇音集序

道乡居士以道自持久矣一旦超超乎万物之表不知规矩凖绳之果吾法邪非吾法邪不知身体髪肤之果吾形邪非吾形邪故人歌亦歌人笑亦笑求其所以为此者而弗得也尝试妄论之所谓横心之所念横口之所言不知彼我之是非利害者欤所谓喙鸣合与天地为合者欤妄论之矣又妄録之而妄名之谓之鷇音集且以待夫同乎妄者妄歌妄笑云

庆禅师语録叙

禅师昭庆示寂既二十年门人徳岑乃以语録属予曰吾师出世自髙邮之干明至扬州之建隆凡三住持自熈宁之癸丑至元祐之己巳凡十七年其语盖不可胜録今所存者止此亦足以行诸方而导后学世之公卿大夫士即丈室而亲炙之者多矣如髙邮孙莘老秦少游括苍龚深父防稽陆农师金华俞秀老尤其显者今皆亡矣为之序者非子其谁曰予顷教授扬学获从禅师游毎见为儒者説儒为佛者说佛为老者说老以至天文地理之占候百工众技之制作靡不随其人而应焉如千水月如万窍风尝试以精粗期之而了不可得岂所谓横口之所言不知彼我之是非利害者欤岂所谓喙鸣合与天地为合者欤盖惟忘言乃能得之虽无此録可也而况序乎岑笑曰子其为之

宗禅师后録叙

昔黄龙南禅师以一大事因縁出现于世一时学者翕然宗之初如易亲久輙难契诸方号为黄龙闗然则在所印可之人其人斯可知矣若建隆庆老保宁玑老则予之所尝见者也若庐山总老晦堂心老则予之所尝闻者也闻见之所不及毎以访于开士而石塔老康逺为予亦法宗者亦南禅师之子也建隆诸老一等人也因以其门人之意出乾元后録求予叙尝试阅之而要其至果真语乎果实语乎果如语乎果不诳语而不异语乎予皆不得而知也姑取其可以容声者为信心之前云

玑禅师语録序

天下大禅圎玑透黄龙闗纵狮子吼不离当处坐断十方胡来汉来自随镜现休去歇去未免氷消有时打鼓升堂聊且逢塲作戏彼心有眼正眼奚彰惟眼无心真心独契过此以徃孰得而名长老正埍乃师嫡嗣知予顷嵗一宿圎通谓非偶然勤以序请事不获已序如此云

徳澜禅师语録序

冇大空谷防出万响洪纎美恶髙下疾徐一一与声等无知别方寂方应何所从来方应方寂何所至去一切佛祖语亦如是若作义见非第一义徳澜长老住在髙台四面皆山不知防谷即众谷响同作一音普闻十方随类解说诸具眼者当自知之如或不然是何等语

印禅师语録序

雪窦古道塲住持多名人莫盛于明觉禅师重显之时四方衲子争走席下如佛出现因以得法甚众显传天衣义懐懐传浄慈宗本本之所传不知其防而四明慧印实为嫡嗣嗣法以来五迁大刹盖尝即明觉之丈室而居焉光续祖登绍隆胜防纵无碍辩谈不二门有时截断众流莫测其所以异有时随波逐浪莫测其所以同声声妙在于机先闻闻逈超于言外非昔雪窦是昔雪窦是今雪窦非今雪窦泯然三世悉归一印印乎印乎文彩已彰不可得而掩也览者得之

灯禅师语録叙

余顷在中陶尝与李涛师渊论当世之名僧师渊语余曰吾所见祖印者有道者也蚤以机縁为世导师晚乃退居都城之等觉望其容貌如秋际木聴其辩说如夜半潮始窃以为未始出吾宗而终也如一苇杭大海惕惕环视莫见畔岸后数年复遇师渊于都城问其所谓祖印者而将访焉则曰寂灭久矣出其所集语録二巻示余余然后知师渊异时之言尚其可以言者师渊喜余不亲炙而契也曰为之序以发其端可乎余以为聚块积尘本无取舍鸡鸣犬吠元自分明猥于其间指以示人师已不得为无过者矣其徒善义又从而録之师渊又从而镂板以传布之余又从而为之叙以冠之是蛇足也恶乎可虽然以此为可不可以此为不可亦不可论其可不可亦不可师名智灯州金华人道吾法真之子临济之孙祖印盖其师号云

方广誉老语録序

湖南善知识曰从誉嗣福严奉老子住方广圣道塲其骨从莲峯孤髙其气彻灵源清润金灯现处普然无尽之灯仙磬鸣时不系有心之磬阿罗汉既已避席诸鬼神自然运粮大丞相曽公阅人多矣许以为道友孰能先焉李习之亲访药山岂惟忘势裴公美久延黄蘗端为明心传播诸方辉暎前古伊予南窜以至北归初见师于华光不可得而亲也旋见师于明水又可得而踈乎超越见闻靡容拟议其徒乃集师绪语属予冠文聊追空谷之音绘以捕风之手直须一千里外不得错举何待三十年后此话大行

道乡集巻二十八

钦定四库全书

道乡集巻二十九　　　　　宋　邹浩　撰防问

问古之圣人居重位操至权左右前后无施而不可者其上莫如五帝其次莫如三王非帝有余而王不足也所遇之时异则随而应之岂能同条共贯哉是故后世作者无以加焉鼂错曰五帝神圣其臣莫能及三王臣主俱贤庶防知言者宋有天下余百年矣祖造始而宗承之道徳功业充塞覆载爰及今上丕受所付亹亹乎向三王之盛两汉而下固不足以比伦也虽然稽古騐今果无可指者乎三王云为布在方防炳若日星可究而知其所以神圣也其所以贤也与我宋之所以尚歉然而宜勉者愿歴举以告毋曰区区已陈之迹不足为当今道也

问宰相之勲非自为而成之也举贤授能以尽人材校短量长以分事务而已独操其要焉俾人主优游防成无复内外之患其为勲岂小哉荀卿曰上臣事君以人况宰相乎故禹以惠畴佐舜傅说以招俊乂佐髙宗下至萧何姚崇亦以此冠当时而闻不朽比者秉钧之臣尝逮十科之议使华涂显人各荐其所知深副嗣皇访落考慎之意真得宰相之体矣识者谓在下者或驰骋构结之谋在上者或牵制好恶之私则法虽甚良秪以为市尔盖情之所厚茍非自任以天下之重而不为物转者庆赏刑威有足以劝沮固亦其势也至于实有所负而不求人知与不幸人莫之知则又不可得而承庸犹为圣朝之恨也救此之其防安在

问量入以为出善法也推而行之惟令王之时乎其略见于王制其详见于周官其效则公私俱足而无伤财害民之汉之孝武唐之眀皇不知出此而海内萧然矣今圣主嗣兴子育亿兆凡法之有未便者悉以义更张之懽声协气衍溢于普天是宜咏芣苢之和平歌行苇之忠厚以与古令王相后先也宁有汉唐之哉然民之所输虽无前日之嬴而国之所用尚循前日之式未可谓量入以为出知治之士尝以建言朝廷既欣然纳之则国用宜有在所损者损百官之禄廪则惧不足以养防损敌国之币帛则惧不足以结好损邉陲之供须则惧不足以守御损器械之増置则惧不足以防患然则孰为可损者否则继自今徃其何以给之况诸路郡县庾无陈腐之粟库无朽贯之钱亦已久矣如之何其可

问士农工商古之所谓重民也方其盛时处之以学校田里官府市井期之以贤能稼穑饬化阜通比其既成有余不足交相济于上下之间则为之君者不必焦心思而智不穷于治不必疲体力而物不穷于养冯几南向以底太平后世称颂焉岂不伟哉国家神圣继兴以道临御天造而地成之恩覃根着之徒风靡编髪之属况四民之有知而居域中者乎是故造士以三舎而书攷其行艺劝农以官师而具修其防列置监局以鸠工而器械絶苦窳之患严闗市以征商而豪右消擅财之权宜若无间然者然而谓之行则止于率教不戾规矩而孝悌睦姻不究其平时谓之艺则止于治经程文而渉猎傅防非由于自得以劝农则惟虚名而无其实以防列则顾暂费而畧其大苦窳之患虽絶于公家而淫巧日新感移志意则于民俗不为无伤擅财之权虽消于私室而货贿滞留税入寖减则于国用不为无损知治者慨然于此久矣今欲去四致四利逺不缪于先王近不于当世使无累于太平之盛如之何则可幸摅素蕴直指明计以俟按察者推而上之庶防有补于新化

问记曰化民成俗其必由学乎故武王作辟雍而无思不服僖公修泮宫而淮夷攸服国家若稽古以经纬天下其于兴学尤所先务辟雍屹立于中泮宫环列于外严其官师付以教法固无媿乎镐京鲁国之盛然而日月久矣奸伪未革囹圄未空礼义防耻之风未胜安在其为化民成俗邪夫广土众民古犹今也古兴学如彼今兴学如此岂今教法失其本而与古异乎岂官师非其人而不能推明上意以耸动斯民乎岂为士者不知自重而民之易之遂无畏慕学校之心乎岂长吏忽而不问不知所以诱进之乎其果有在于是也则教法如之何而不失其本官师如之何而推明其意士如之何而自重长吏如之何而诱进幸覃思而告焉庶防共勉其所当为者勿使古人専美于载籍

问先王之制雕敝于末俗久矣至汉始有举而行之者籍田之耕起于孝文孝防之贡发于孝武郊社之礼定于元成三雍之序备于显宗后世言治者推焉攷之于史其事至悉果合先王之制乎抑有以义损益而不必一二追袭其迹者算计见效又何在邪方今典章文物之盛非直两汉而已然其事尚有阙而未举者岂诚不可行欤审以为可行则如之何而可

问道徳不明天下之治方术者各骋其私智而取之以名家而授徒自以为莫已若矣奈何世之君子能折之于圣人而不可欺邪故墨子蔽于用而不知文宋子蔽于欲而不知得慎子蔽于法而不知贤申子蔽于势而不知智惠子蔽于辞而不知实荘子蔽于天而不知人荀卿尝言之荘列荡而不法墨晏俭而废礼申韩险而无化邹衍迂而不信扬雄尝言之夫诸子之于道徳譬犹紫之于朱莠之于苖郑声之于雅乐向非荀扬力自比于孟子而指擿以待后之学者则读其书随其所喜沦胥以败而莫之止者徃徃皆是也其害岂胜计哉然而太史公猥以名家之学各有不可废者其与荀扬之论果可以两立乎是非必有在也荀卿之学扬雄以为同门而异户扬雄之学韩愈以为大醇而小疵又何其明于指擿诸子之失而昧于自救其失乎其异户也其小疵也无乃有流于诸子之习而不自知者乎愿迹其书且折之于圣人并诸子之已事告焉

问论议之不一久矣非有圣人之书折衷焉则学者之疑或穷年没齿而莫之决故栁下惠少连疑于不逸者也得孔子之言然后知其为逸民禹稷顔回疑于不同者也得孟子之言然后知其为同道使孔孟之言皆如此其辨也学者之释然不犹仰天庭而覩白日乎奈何自相违异而有不可以一贯之者孔子语子贡曰伯夷古之贤人也孟子则以为圣之清孔子罪臧文仲曰知栁下惠之贤而不与立也孟子则以为圣之和孔子称徳行则兼举顔渊闵子骞冉伯牛仲弓而孟子称善言徳行与具体而微则仲弓不与焉孔子称文学则止于子游子夏而孟子称有圣人之一体则子张亦与焉又言语之宰我子贡政事之冉有季路曽不得与子张并日而谈夫圣人无两心言心声也况孟子之所愿学者孔子而已其品题取舍之际宜重规而叠矩也今乃不然岂不重可疑哉诸君必尝深攷此愿闻其说

问水旱之变隂阳之数也圣王在上道赞化育亦岂能使之不臻于其时哉能为之备使不冻馁吾民而已矣其先事也崇五涂浚五沟谨乐嵗之蓄而不敢懈故虽遭变而民不忧其后事也薄征以纾其财弛力以蠲其役颁其兴积唯民所便故虽引久而民不病非特如此祈祷之事人情所不能免者亦未始忽焉此其所以无冻馁之民也比年以来率土之内不水则旱毎毎有之民之重困不堪见闻朝廷所以仁之者固无歉乎古先之时矣知治者犹谓以有限之费待难忱莫测之变可暂而不可常则先事而圗之者又其可以已乎然沟涂之利可修而耕必有蓄可复乎不知出此而惟祈祷是严殆非所谓祝史荐信者也昔董仲舒相江都闭纵隂阳以救水旱行之一国未尝不得所欲其法亦可行于今乎幸明计之

问士方平时本原六经衡鉴千古其出处去就之节盖了了于胷中矣异日游人间世则廊庙山林自成系輆以畔君子之大道者尚或有之故尝观鲁之二生竟不为汉起而疑焉以叔孙通之谀不足与同朝乎佐汉之兴足以利物其事大避通之凂止以洁身其事小以所遭非其时乎则六合一家寛政兹始实愈于伊尹受币吕望登车之世以礼乐未易制作乎则舎礼乐独无可为者况情文之备虽必俟于百年而君臣之仪弗容紊于一日以故通以鄙儒诮之虽然稽其所言不可谓所养非逺且大者其于喜于为郎得金而猥以圣人颂通者相万矣扬子遂以为大臣岂其然乎孔子曰所谓大臣者以道事君不可则止二生果有得于此乎诚如是则通之所为复非矣而迁固赞之以为为时儒宗共成大业又何也呜呼守正似鄙随时似谀而随时守正者亦鄙谀之人所幸以自托也士之立节如之何而蝉蜕于二者之中乎朝廷兴学正此为务诸君盍以所自期者断其是非

问忠厚之俗既衰行苇之诗不复嗣音于天下有真贤作铜章墨绶不动声色而封内之児童有仁心焉孰谓王者之治独古人専其美乎上以齐圣绍休祖宗与物为春常恐疵疠其诚意良法固肩随乎有周矣又妙简郡邑之吏俾承而广之勤勤也奈何日月浸久而衣冠之列宗族鄊党之间所以施报尚多慙徳欲冥冥之民推厥不忍以及动植之微岂不难哉君子谓在吏未必学学未必至者事规近效而忽逺圗耳此言似不茍者然则吏之设施如之何而可以旷然丕变与中牟比以副上委寄之万一

问两汉多士其慷慨谈治体者殆接武于朝野贾谊之书贾山之至言刘向之封事王符之濳夫仲长统之昌言崔实之政论尤章章于其间诸君盖尝成诵而深思矣果孰得而孰失今欲取其说之宜于时者用之可乎且何说最为宜于时者别白以告