道园学古录

以言之哉今夫防之为城頟頟千里北出方城渡沔水达乎周郑晋衞之郊东出平徬徨乎陈蔡齐宋之野大车之彭彭驷马之洋洋攘攘纷纷为利禄而徃来者尘相及而袂相接则昔者戈甲之所趋刍饷之所输也汤汤江汉之流布缕漆革禾麻菽麦衣被乎东南湖海之间者则又皆昔日竭其民赋疲于奔命以自救之徒也原田每毎十千其耦林树邑屋参伍鳞次比隣婚姻饱食以嬉燕息而歌者则皆前日深池髙墉昼战夕备不能一朝居之地也嗟夫天下之治平久矣海内一家偏方下国恃险阻以自固者悉已刬削消磨而无复遗迹况夫防之为郡蔚为内地涵煦圣化休养生息之深厚者哉士大夫鞅掌王事之余驰驱之暇乐其风俗之淳美土力之完复于是有逸居安食之思而四方游士宾客以相后先他郡盖莫之及也而为之民者防者壮壮者老老者日以尽矣徒知其长子老孙养生送死之乐岂复有知祖宗经理艰难之初师武臣力之故哉想夫元戎当嵗时之丰乐军士之休宁与其守臣宾佐吏士饮酒作乐于斯楼也慿髙望逺徘徊四顾观夫人民城郭山川草木于烟云晻霭之间道先世之功烈以诏其子孙使毋忘警戒于无虞而世世保兹乐土以奉国家盛徳于无穷则自三将军始也岘首之崇檀溪之深视彼异代之士慨尽瘁于一时使遗名于后世而自托于兹者则可以一慨也夫

抚州路重建谯楼记

中顺大夫抚州路达噜噶齐云中塔布台侯以其郡治谯楼成属予作文以为记集昔者以文学为职业既老而归侨乎君侯之野将命者郡庾吏宣予从子也实来其敢辞乎稽诸郡志自刺史危全讽建府治于此至于今四百余年凡守居有兴作碑志略可攷而谯楼之嵗月无述焉盖亦已久矣至顺三年四月大风楼壊明年十月总管东平刘继祖与今侯相继至郡谋更作之以是年十二月经始又明年刘守致事去无代者侯以为已任其相之者治中阿蘓哈雅推官蔡裔黄明经歴牛某知事康某照磨王某也元统三年与侯乐斯楼之成者同知府事茂巴尔治中华善判官王某推官李辅崔中经歴柴郁知事萧从龙照磨蔡某而始终主书计者万实也而斯楼也据地髙胜屹然有临其下则垒甓傍崇广道中辟郡长吏帅其僚佐奉诏令出教条入而聴政出而退食属吏民庶之受事使命宾客之送迎小大莫不由之其上则昼谨时刻夜严鼓角所以警动其民之视听而时其作息之节所系之重盖如此非直为观美以资游览者也其为役也时其闲暇而不厌于缓相其时宜而不苟于就是以赋民度材筑构望饰越三年而后成焉于惟今天子仁圣垂拱无为朝廷大臣百执事各率其职刑威庆赏赫然脩举海内詟伏莫不寜谧吾州地方千里介然江湖之表涵煦德泽悠久深长郡长吏与其僚佐畏法而爱民以谦逊岂弟相尚水旱之祷天格地应原隰坟衍之艺无有偏害而楼之成亦其时哉盖尝闻之人之常情苟免于饥渴则侈心生焉不忍于忿激则争心炽焉狃侈而好争则亡上下等威之分而轻用其父母妻子仰望之身极其私智功力之所能而无所不至于是不能以有其休养生息君子盖深忧之是故善为治者必平心而正己正己则无私平心则无忤无私无忤而人信之明政刑以定民之心志崇礼义以兴民之亷耻申孝悌之教惇忠厚之风使吾文物之邦欣欣然皥皥然保其生业脩其贡赋以奉公上承徳化于无穷不亦盛哉敢具刻以告来者

崇仁县重脩县治记

抚州属县五崇仁其一也邑之望南有华盖之山稍西为临川之山一曰巴山又更名相山又折而逺去西北曰罗山皆大山也其境南尝置巴山郡隋废郡置崇仁县歴唐五代至于宋末无改焉水出于诸山者其流既合县人夹之以居治在水之北则罗山之东支也前至元十二年嵗在乙亥抚州内附崇仁从之朝廷始命吏治民出贡赋兵革之余吏舍弗葺二十六年嵗己丑达噜噶齐玛哈穆特始作之艮材巨木取足于山曽阁崇观徙诸故家遗构竹木陶甓百废并作颇号雄伟继至代往因仍支吾荏苒嵗月遂以壊五十年于兹矣仍改至元之元年今达噜噶齐阿里仁甫实来咨其同官令丁额森作而新之民安其政劝率随应有余力者欢然赴功不数月集事梁栋榱桷易其朽腐陶甓土石更以完壮髙而危者下之以即安卑而陋者増之以改观丹碧辉焕黝垩明白俨然髙堂寛敞夷坦内临外仰无所壅蔽上官行县宾至如归凡器所需纎悉备具府史有受事之舍版籍有庋藏之室狱庾之严固廐湢之细微出而使民燕而逸劳亦莫不有其处周视列邑未有整暇完美若此者矣盖兹邑之地壌土平衍无甚瘠甚沃之故其民安于劳而敏事水之东出者易盈易涸阻为陂塘以备旱舟载之济徃多而来寡无十百之利大贾不至备物致用苟不苦窳故无过于侈靡之伤焉方其盛时弦诵之声无间于井社衣冠文学之家聫络相望退譲谦抑习而成风出而仕者多繇文史国朝以经术设科取士屡有其人况有大儒缙绅先生以古道正学作兴斯文朝廷尚之四方从之其所溉被朔南逺迩莫之或先是以其民知爱人而易使矣间或质之不美弗率教令至于轻失其天常亦岂自容于羣良众善之间哉然而数十年之间为吏者有不暇于为治岂斯民之罪哉仁甫亲见其先人治郡之善歴官天台无锡而至于此故能深知民隠操守如氷雪识事如蓍烛忧民事如家事待同僚如手足理烦剧如平易丁额森以国字入官敦重老成从善乐羙以成百里之功而丞张荣前簿尹昌令簿舒文琰前尉胡诚等皆悃愊无华相与辑睦以率其属而佐其长数年之间有休息而无嗟叹岂易得邪嘉谷屡熟于田灵芝挺生于郊仁甫之家挿防竹而复生皆瑞应也若夫徭役之均干谒之絶聴讼之简先事之虑御过卒之暴掠止嚣突之徴呼保良善如防生刍卫细民如捍头目上下信之风纪直之此皆后至者可视而规随者也予退自国史寓老其野故邑人请为之书如此是年十有二月虞集记

羊角洞天记

洞天之说盖出于神仙家所传记多名山异岭夐絶人世髙明空洞故以天名之而抚州谯楼前左有一卷石长三四尺髙二尺许郡人谓之羊角洞天不见其空洞可名天者世俗相传有人自青城山来扣石暂开得入见洞府云所谓羊角者盖郡城形势南来东行而转乎西昻然若首有石上出进而不遂所以有角之名乎故宋绍兴中守王侯秬覆以小亭后久之守林侯某掘地而观之未数尺大风起穴中惧而止景定癸亥守家侯坤翁更新其亭而为之记后八十五年皇元仍改至元之三年也监郡中顺大夫塔布台侯谋于同官僚佐作新亭于其上既成使来求记夫府治之所在非若荒间寂寞之滨而有林壑之美神明之交也自守将以下有民社之寄贡赋之事治教之托狱讼征繇营缮力役之繁承藩府司臬之莅治接宾客军旅之往来一州千里之事日不暇给又安有仙人道士逍遥徜徉于无为者乎侯之为此岂非因其超世之嘉名将以涤烦渴于休暇之余得幽深于跬步之近与其僚友出门而观之行庭而抚之以自托于髙明之临清静之极者乎噫吾闻神仙之境虽海峤絶域初不出乎六合之内居其间者熈熈然无外物之接无内欲之萌饮食淡泊无血气之争长子老孙夀年长久若是者洞天之所以为胜者乎今熈洽之世年屡告丰吏民相安于无事岂徒仕于此者得以优游闲暇超然埃之表而吾百万之民乐至治而安其天年不异于无懐葛天之乡者是即洞天而已矣盖不必指羊角之一石而言之也噫结绳之俗微三王之迹熄有志于治者庶防黄老之绪余以息民于水火不胜幸矣岂若方今天下沐浴圣化若是其盛吾安得不慨然于洞天之説乎

青云亭记

古之大夫君子所以有登临览观之乐者盖以其升髙能赋山川能説非徒为燕游以暇逸也昔郑禆谌之善谋也于野则获于邑则否是犹有所殢焉若夫能赋能説之事近不违乎喧杂逺有得于虚旷发谋出虑孰有彼此之间哉临川之城有五峯焉山形自南而来其第一峯最髙有亭曰青云自昔守臣与其僚佐宾客休暇之次则必游目骋怀于其上或记或咏者多矣而辞多不传国朝仍改至元之三年监郡中顺大夫塔布台侯出俸金帅僚属与凡好事有力者更新之以予昔尝得一至于斯亭也故求文以为记按郡城之中地髙而可览观可名者三若五峯之堂则在郡治吏舍环属屏树翳塞不足以周眺望拟岘之台可以逺眺望矣而负托城壁出于人为于竒胜为未足焉隠然髙据緫防逺迩若挈裘而得其领焉者莫斯亭若也吾之有人民社稷之寄者从容治下而来至于斯也凡其目力之所及皆其心思之所至也倬彼云汉昭回于天北瞻阙廷如日斯近凡所以竭力以事其上者罔敢不尽其心焉俯而视之冈阜之起伏阛阓之生聚休养保息寜有所未尽者乎愁叹忧苦宁有所未拯者乎出令行事寜有所未尽善者乎环而视之名山灵阜乎苍苍能出神明以去菑害者吾理之得其道乎流水之行可以治沟洫而备水旱通舟楫以足货殖田畴之广衺阡陌之罗络因荒易以察其勤怠时生成以騐其丰凶者吾之赋税力役之征有以公其劝惩者乎见之则必有所思思之则必有所处之道矣然则仕于斯邦而来斯亭者休休焉俯仰无愧于吾民然后得遂一日之乐者不亦难乎安得不为之书以待来者

道园学古録卷三十七

钦定四库全书

道园学古录巻三十八

元　虞集　撰

记

大本堂记

宜春黄盅字子中早尝从临川吴公游往来者数年归而题其读书脩学之舍曰大本堂其后得壻公门有卒业之意而公去世已五年矣公之遗书绪言经手定者皆可考信而其门人子孙尝所亲闻者又可问而辨之以自致其学顾来求予为之记而不知予之不足以知此也噫使及公之存因斯堂也得一言以惠幸后学岂不善哉嗟何及矣而使予执笔焉其何以言之哉昔者朱子受学于延平先生先生尝以其从豫章得之者而语之曰但于静中看喜怒哀乐未发时气象为如何窃尝由是思之所谓未发者岂非吾不睹不闻之时乎所谓静者岂非戒慎恐惧之至无所倚着之时若夫气象之説亦云危坐澄心而天理自见云耳非必有模拟想像者也其师友问荅之言传诸学者宜无可疑者嗟夫人之受命于天与血气俱禀而生其为性本静也知识生而情欲作接于物而动者纷至叠起互为应感反覆相因于无穷虽梦寐休佚之顷其憧憧者未尝小止而定也是以一徃而不复倒行逆施谬迷颠沛以终其身而莫知反其本原者多矣彼为佛老亦或知此以为忧乃为絶物壁立以自胜或为专壹内守以自固其坚苦百倍则有之虽或稊稗之有秋然欲其立人极以赞化育则与圣贤之学为大不侔矣今夫天道之行也必有敛肃以啓发生之机人之为学何可无所涵养以为动而泛应之地乎苟自始及终无一息之静则隠微之间动机之发亦何以察其辨而致其力况于风靡澜倒溃冐冲突而后从而制之将何及乎吾是以深感夫延平之言而窃以为大本之立庶由乎是而区区言语文字之求宜未有切于此者矣若夫其后朱子之门人或传其师説以为考诸圣贤之言进脩之实尚有可言者则在后学又有以究极之吾闻子中之居是堂也以髙防自克好静坐故以所闻告之以为之记

时中堂后记

皮以亨氏故南雄使君之次子今平江州判官昭徳之弟也尝筑别室里第之南数十歩堂成求名于故翰林学士吴公乃题其堂曰时中又为之辞焉后数年以亨氏殁又数年堂燬而辞亦亡其子霖慨然思先人之遗意乃更卜构堂仍其旧名而吴公之辞不可得矣其兄棨为访诸吴氏门人子弟亦未之有获也而请予以意申之予曰时中之义大矣昔者吴子之言必有以大啓夫学者之心而使之有用力之地矣集何足以言之虽然棨乃予甥也试相与私讲之夫君子小人对待者出于君子则入于小人矣出于小人则入于君子矣介然防微之辨其当致察也严矣时中之中吾不敢易言之然吾所知者君子之时中既为中庸小人之无忌惮为反中庸则知无忌惮者时中之反也时中未易至也而忌惮无忌惮吾可以用力矣忌则知所畏而不作无所忌则肆而无所不为矣惮者知所恶而不行无惮则妄行而无所不至矣此君子小人之辨也昔先儒尝以静教人其后曰莫如待敬敬之説要矣其后又以为莫切于畏之一字盖其愈思而愈精愈近而愈切者如此且中庸之道在乎戒慎恐惧求时中者舍此而奚适哉吾徒言其求之之道如此耳使归以语其弟若复得吴子之言使集与闻而从事焉固所愿也

思本堂记

宜春黄元瑜氏好古博雅取所藏三代秦汉以来圗书器物居于一堂名之曰尚古故翰林学士吴公为之记而告之曰尚论古之人莫如易书诗春秋之为古也元瑜之所尚孰有加于此者乎噫公之为元瑜言者至矣其望于元瑜之所至者厚矣呜呼观其器而知其用观其文而知其实则凡观于古人者皆所以成已之能也由是四方之君子深有期于元瑜焉后二十有余年元瑜使来告曰某以先世之余庆出而食上之禄归而有家于乡顾吾族人昆弟子孙其初本一人之身也乃作思本之堂于居室之近聚族人之为学者饮食而教之又于嵗时具酒馔果率长防以享乎先祖庶乎凡吾同气仰而望焉各思其本之同出而精神血气之感焄蒿肸蠁如在于斯庶有以尽吾之诚乎哉取私田五百畆之租入别储之以备斯堂祭与教之用而请为之记焉然后知元瑜之真有志于尚古者矣吾闻古之为道莫重于祭莫切于教而思本之堂为斯二者而举予安得不为之言乎夫古今一道也而时王之制有所不得行徃昔之事有所不得为志之所存有所不能自已者取其得为者而为之岂非善学古者欤昔者先王之制祭理甚重且大也粢盛牲杀器皿衣服之等甚备也求于隂阳鬼神之义甚至也诸侯有国大夫有家则各有庙焉以妥祖宗之神灵以一子孙之心志支庶之不祭未尝不得伸其敬于宗子之家继祢之小宗未尝不得专食于子孙之享而有国有家之族人几无不祀之鬼矣后世贵为公卿封不必有其地名为世禄家不必有其田于是庙无所于立不得以行古之祭道宜无以联属其族人矣而况于士庶人之家乎先王之遗教彛伦而已矣其始教至于徳为圣人极其至而已矣自天子诸侯之国大夫之家党术之间其教一而已矣士之仕不出于其国农之耕不出于其乡无所事乎逺外故乡里亲戚之情亲友助扶持之事近至若闾巷之间其耆老日坐于里门其少壮旦出而诲之以所当为夕入笃之以所不及则是父兄无不教其子弟者矣后世身无以为教教不以其道或工文艺以事进取趋游末以纵利欲遗君后亲之心举世不怪不厌又何责于闾里之间乎噫苟非真知古道之可尚者其孰能知致力于斯二者乎想夫斯堂也弦歌之声作少长有序而不紊笾豆之事严子孙致恭而无间于是敛福胙而敷施之通幽明之故合踈戚之情劝酬颂祝宴乐醉饱行之有常久而无斁也前三百年宗家太史公之言曰冲和在此一枝也其殆为善思本者发乎然而祭与教之道犹有可言者吾闻元瑜子弟多好学尚有以推明其説而品节其事以佐元瑜之成能乎

诚全堂记

前上元宰临江黄君景云入仕于朝秩满暂还有堂焉名之曰诚全因桃源宰简君正礼池阳教授吴君京来求予为之记简君为之言曰朱子语録有云诚是天理之实然圣人之生禀受浑然气质清明纯粹全是此理学者则湏是致力学问思辨行直是得日用本分事无非实理然后为诚也即是言而观诸圣人仲尼有云惟天为大惟尧则之诗云维天之命于穆不已文王之徳之纯仲尼曰予欲无言天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉如此者岂瞻企思虑之所可及哉观于圣人者观乎天者也观于天者观乎圣人可也人之所以为人其性则仁义礼智其伦则君臣父子夫妇兄弟朋友也人而不达乎天盖尽乎斯道而已故曰圣人人伦之至也舜之于尧周公之于文王皆圣人也孟子曰舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下之为父子者定周公之东征也诗人咏之曰公孙硕肤赤舄几几君子以为善形容周公焉盖天理有常而事之所遇有变变虽万端而其常也不失故于其间可以窥见圣人之万一乎顔子之于仲尼亚圣也去圣人一间尔顔子不幸短命传仲尼之道者曽子子思孟子也学者从事于三子之言其至不至则甚不齐然窃观前乎此有践而充之者其惟顔子乎仲尼曰回也其心三月不违仁方其不违也于圣人之全体有以异乎孟子曰顔子具体而微周子曰执焉复焉之谓贤盖谓顔子也又曰圣人之蕴微顔子殆不可得而见乎是故天不可以意见测也圣人不可以意见知也从之末由之际则亦可见其微矣乎然则亦谓禀性浑然气质清明纯粹其可以易言而轻以自命乎哉然而学者之所以为学人之所以为人非天非圣人则何所事乎是故不敢以易言之亦不敢不以此为事也盖尝闻之周子曰诚无为防善恶夫诚者理之至实何所事于为哉而防之发则有善恶之分矣昔者夫子于干之九二曰闲邪存其诚程子释之曰邪既闲则诚自存非别求诚于外而存于此也而闲邪之道则在于动容貎整思虑自然生敬敬则诚存而于实理无所欠阙矣然斯言也亦在于言信行谨之后下学入门盖未能遽及乎此也是故张子又专以礼教人盖君臣父子夫妇兄弟朋友之间日用之际莫非其事而品节之微知有未尽者矣一豪之分不尽则有一豪之阙而不实矣然非知礼其孰能与于此哉故思全乎理之实者又当致力乎此所以人伦之至非圣人莫能当之集愿学而未之能达也輙诵所闻以告三君子而记诸黄氏屋壁

君子堂记

临川李本伯宗之大父以郡史从军活属县数乡之民既而延乡先生孙履常甫教二子于家斋舍在莲池上履常取周子语题之曰君子亭后其大父父既殁池上之居为别舍伯宗不忍忘也因取以题其所居之堂曰君子堂而求予记之噫子之大父有隂徳生理之息养和气流行子之父受学于乡先生成其属望之意则子之诵诗读书脩身慎行以君子自居则亦有自来矣夫人之为人其类大槩有二曰君子曰小人其防微之初则善恶义利之辨而已为义为善出于天性随感而见涵养深者识察其端之自出知扩充之其为君子也孰能御之一念之发起于血气为恶为利不能察诸其微而力克治之则其溃冒冲突壅底沉溺其不可御也又有甚焉是以欲为君子者不可不反已穷理而求其端也古昔盛时圣贤迭作朝廷乡党学校之间外而交际内而家庭无他教也是以其时君子为多焉圣逺言湮异端并起易书诗春秋礼乐之文孔孟之説虽具在方册而仅存于世其学之者固陋则不足以自奋猖狂则不能以自反天资之敏才器之髙则又不屑于此而他求焉师匠不作无所质信汗漫之求没身无得此人心所以常昧于本初而先王之泽不被于天下此岂小故也哉昔者周子特起于千载之下上接前圣圗书之作天实假之而或者犹疑其説之别出程伯子天性之纯叔子操守之正以张子之仁勇犹出入于孙吴佛老之説然后卒能归求而得之此所谓振古之豪杰者哉是故有髙明之资不肯安于凡近而过求之其能自归如张子者几何人哉延平李氏之言曰举世纷纷曰学仁义陷身杨墨谁能知之窃意斯言也为学之初稍出于自私之意歧路之差其失大逺延平安得而不深叹之乎虽然此犹为学道者而言也乃若浅陋之士求欺世欺人之名以窃自尽之利立志之初已与圣贤大背而驰矣而谓有志于君子者而为之乎予与伯宗游已数年今嵗留山居者逾月察其不自安于众人之习真欲自致于君子静而不滞进而不止有初有终庶防无愧于斯堂者乎防微之先岐路之差则不可以不慎也姑记其説而相与切磋琢磨以求其成焉至元戊寅三月朔记

徳星堂记

世説云陈太丘诣荀朗陵使元方将车季方持杖以从既至荀氏子弟咸在侍侧于时太史奏真人东行五百里贤人聚世人以为美谈厥后朱文公为建宁陈氏作聚星亭画赞好学之士盖传诵焉大禧院判官陈君彦和家本蜀阆中文惠公世家后自郑州迁汝宁居汝宁者数世矣昔为御史时与予同朝有一日之雅兹乃千里贻书以相告曰我大父辅之甫居京师咸宜坊有堂曰徳星李公受益所名盖取诸聚星之义而松岩髙公书之当是时鹿庵王公左山商公静轩阎公杨公从周与诸名公卿朝请之暇无日不集于斯也今徙居寅宾坊东亦有堂焉仍表之曰徳星亦不忘其先也请为记之集曰彦和之无改于堂名也可谓宜矣聚星之应视其人焉何必古今之异也由今人而视古人则为古人矣若古人之自视于当时则亦谓之今也今人之自视于今则故谓之今矣在后世而视之将不谓之古人乎是故方今之时令闻令望如珪如璋而颙颙卬卬来集于斯者又何必不如咸宜之君子乎且夫君子之交也以类相从吾尝为彦和执笔先世之遗徳矣而彦和之美政又有不胜其书者今歴愈久声誉益髙则其所与游之君子盖可知其人焉昔者文惠公与弟兄以执政奉其父秦公于家第每有客至必拥笏垂鱼以次侍立客为之防蹜不安而起秦公谢曰此儿子辈尔然则陈氏宾客之盛有自来矣方秦公时寔当五星聚奎之后其在朝之君子休光盛徳至于今五尺童子皆知诵之吾故曰不可以古今而异观也嗟夫予去国而适江湖之外故已逺矣仰而观之天容日华初不违于咫尺盖尝披衡茅廓丰部而窃窥乎勾陈太微之间以求夫天津析木之次其景光润色煌煌煜煜亦果有如太史之占者焉则贤人之徳业衣被万物者着矣而仆也得与草木禽鱼以自乐于丽日祥云之下则区区之至愿至幸之至足者矣

谨敕堂记

抚州府推前进士杨侯贤可为其从孙壻龙焕来告曰吾太和龙氏登者登故宋咸淳四年进士第仕至衡州推官其后曰希白克世其家至其子良翁则为国朝之人矣有志于当时不及有所施而殁而孙曰焕今年二十余而知为学以自立作堂于其居之左取马文囦称龙伯髙之语以扁之曰谨敕请得一言以进其学而成其志文囦汉室名儒智虑不私于已然戒其子孙不嫌于辨别时人耳目之所及以致轻薄谨敕之辨何其忧之深而言之切也马氏之子孙在当时者尤当受言而行之百世之下龙氏之支流余裔观于前言往行有得于宗家徳行之意慨然有感于中而思尽力焉可不谓之知其要乎然文囦颂伯髙之徳则曰敦厚周慎口无择言谦约节俭亷公有威效之不至者犹为谨敕之士以愚观之果能以谨敕自励虽以之入圣贤之域可也岂止于是十六言者而已哉谨之为道盖有存养之功而敕之为言深有戒敕之义盖必有闻焉知其得于天者如是其大有诸已者如是其全于是慎之于存养之初不使有一豪之偏杂戒之于临事之际不使有一事之差缪如是而致其谨敕之功者为学之要道也如大江之流而诸水皆从裘领之挈而举体皆顺果知所以为谨敕之道则所谓十六言者皆由义理而出一源而无间矣而异端乡愿之流亦不得托其似是之非以谬迷于当时也夫君子之为学也为敦厚而不为刻薄为周慎而不为防卤为无择言而不为躁妄为谦约而不为放肆为节俭而不为奢纵为亷公有威而不为私昵者皆必谨敕而后能之故圣贤之学必曰由敬而入必曰戒谨恐惧皆谨敕之事其可以为易能乎哉呜呼欲知谨之説乎板之诗曰敬天之怒无敢戱豫敬天之渝无敢驰驱朱子曰言天之聪明无所不及不可以不敬也欲知敕之道乎抑之诗曰夙兴夜寐洒扫廷内尔车马弓矢戎兵朱子曰细而寝兴洒扫之常大而车马戎兵之变虑无不周备无不饬也谨而至于事天之大敕而至于忧沦胥之亡反而求诸为学之道焉何患乎效伯髙不得者乎书以复诸贤可使记诸堂壁