重编琼台稿

之于寛闲之野谨因陈谢更兾慈怜臣感戴天恩无任激切屏营之至谨具表陈谢以闻

请建储表【治壬子】

兹以皇天眷命圣子诞生人望所归天意攸属臣某等伏望皇上早颁册命正位储宫以隆国本以系人心以永皇明万万年无疆之休命谨奉表陈请者臣某诚懽诚忭稽首顿首上言伏以承天立极当图万世之安为国建储用系四海之望惟天序之早定则国势以永宁凡在照临孰不忻愿恭惟皇帝陛下英明独运慈俭躬行席六圣之重熈荷三灵之孚祐乾元一索而得夫洊雷之震轩龙首孕而发为前星之祥爰锡丝纶已腾忻声于遐迩尚虚匕鬯未定储位于元良臣等重惟帝王大孝在继体之得人祖宗丕基贵承祧之有后上帝既储祥而委社兆民咸仰徳以归心伏望皇上断自圣心顺乎舆议思宗社之重而豫为建储念天下之大而先于立本当阳盛之嘉日举旷古之徽章肇正青宫肆颁显册则神祗以之安乐社稷有所凭依益坚磐石之宗长作神人之主

请建储表二

伏以惟天惟祖宗佑皇家克昌厥后有民有社稷定国本当在所先粤惟震长主器之资实继乾元綂天之体上以承九庙之宗祀下以系四海之人心属此熈辰宜行大礼恭惟皇帝陛下徳协重华仁覃庻类两宫燕翼躬志养以无违百世蝉聨贻孙谋而有永治已矣人无间然凡诸政教之施率皆底绩乃独元良之位尚未正名在皇上虽以幼冲为辞然圣嗣本以生知为徳矧居嫡而居长亶克嶷而克岐天纵将圣之资不以少长而异臣明体国之义敢以烦凟为嫌是以竭悃诚必祈听允伏望皇上奉率前规俯从众志顺天心而与子贰宸极以升储敷告大庭诞扬丕号正天下之大本致邦国之永贞培翼隆基播休声于九有登闳昌祚绵寳歴于万年

请建储表三

伏以建储非为私亲盖明万世之统主器在于长子用系四海之心商书载以贞之文厥惟旧矣汉诏具早建之议乌可后乎不避烦凟再三之嫌仰希刚明主一之断照临所逮鼓舞攸同恭惟皇帝陛下学本诚明仁均动植契天心而克享体祖徳以灵承神罔怨恫物无违拒是以三灵荐社九庙储休有开轩龙之祥首协熊罴之兆九重丹诏方宣布于殿庭一日驩声遽徧腾于海宇前星呈瑞万目皆覩其扬辉丽日重光众心咸兾其继照人情攸属天意允符伏望皇上体天之心顺人之志勿以臣下屡请为凟勿以圣子尚幼为辞上以奉两宫之懽下以惬万民之望特颁册命早建储君郊社宗祊皆于焉有所庆赖华夷蛮貊率于此得所依归邦本不摇皇图弥固

防问

防试防问【五首】

问自古帝王有所述作以颁示天下往往出于词臣之代言史氏之纪录惟我太祖髙皇帝生知之性卓冠百王其于文艺盖有不学而能者其见于简篇之间率皆渊衷之所斡运宸翰之所挥洒神谟圣训万世如见莫不有深意存焉伏读御制大诰三编首以君臣同逰为言噫帝王盛徳大业夫岂无大于此者乎乃不遑他及而托始于斯其有意乎其无意乎儒者博通古今于凡前代帝王之事无不究心以为他日致君之具况本朝祖宗之明训乎请推原自古君臣同游之得失与圣祖意向之所在旬日入对大廷即举以闻之于上

问性至难言也昔之大儒如荀卿氏董仲舒氏扬雄氏韩愈氏欧阳氏司马氏苏氏兄弟胡氏父子皆不识性今世三尺童子稍通大义者皆知性之为善则昔之大儒反今之童子不若矣抑不知其所谓性善者果真知欤无乃亦剿人之説而附和之也请折衷诸儒之所以得失与吾性之所以本善者以对

问为治之道亦多矣而大学论治国平天下之道谆谆以理财用人为言则治平之道无有要于此乎歴观前代方其建国之初法制尚茍简政事尚疏略当是时也土宇未辟生齿未繁地有遗利民有遗力宜其财用之屈矣而未闻有乏财之忧学校未立科举未兴官无常人人无常用宜其人才之乏矣而未闻有无人之叹及至天下既定规制毕举所以因时救弊起偏补败之政日増月益凡昔所未有与有之而未备者无一而不具矣是故制用有法劝邵有官征敛之艺日新辇漕之途日广取之尽锱铢积之若邱山宜其财用之多于往时矣而反不及焉教养有素进取有渐举荐之路多方考课之法益宻累数人而守一官居数年而待一缺宜其人才之盛于往时矣而反不如焉夫宜其不足而有余宜其有余而不足何也虽然斯二者又有不同焉者盖财之不足用无余故也至于人才乃因有余而不足于用焉是又何也凡若此者皆必有所以然之故茍知其故清其源塞其流而逆闭其涂使之积乆而无弊则治平之端在此矣诸士子读大学书其亦推类以及此否乎请具陈其本末与其可施于今者以对

问古道徳一风俗同歴世虽乆而所守者惟一説是以当是之时学无异道人无异论百家无殊言孔子没而异说纷起道徳遂为天下裂自是国异政家殊俗嵗异而月不同矣秦汉而下自武帝表章六经之后世之所谓儒者咸知尊孔氏黜百家及其见于立论行事之间则又有不同焉者其大畧有三工文辞者则有司马迁之徒论政事者则有刘向之辈谈理道者则有董生之流是三者皆世所谓儒者之事也然则儒者之道果止是而已乎其后精于文者有韩愈氏有欧阳修氏达于治者有陆防氏范仲淹氏深于道者有二程朱子焉之数子者其于前诸子果若是班乎其于孔子之道亦有所合乎我朝崇儒重道太祖高皇帝大明儒学教人取士一惟经术是用太宗文皇帝又取圣经贤传订正归一使天下学者诵説而持守之不惑于异端驳杂之说道徳可谓一矣然至于今风俗犹有未尽同者何也曩时文章之士固多浑厚和平之作近或厌其浅易而肆为艰深奇怪之辞韩欧之文果若是乎议政之臣固多救时济世之防近或厌其循常而过为闳阔矫激之论陆范之见果若是乎至若讲学明道学者分内事也近或大言濶视以求独异于一世之人程朱之学果若是乎伊欲操觚染翰者主于明理而不専于聘辞封章投匦者志于匡时而不在于立名讲学明道者有此实功而不立此门户不厌常而喜新各矫偏而归正必使风俗同而道徳一以复古昔之盛果若何而可

问今京畿之地乃古幽冀之域河朔之区昔人所谓王不得不王伯不得不伯之所也考之史传乐毅以燕兵下齐七十城光武以幽冀兵平定天下天下兵甲之强莫逾于此也在唐中叶以后其地分属于方镇成徳军今定易深冀等州地也卢龙军今平滦通蓟等州地也与夫魏博范阳之类皆在今八郡域中一军士卒多或至逾十万征战之役无嵗无之今其土地故在不知当时何以得兵如此之多而供给之费又何自出欤验之方域东抵辽海北逾上谷边境之患莫切于此也在秦汉以前其地分裂为战国赵都邯郸今真定顺徳皆其旧疆也燕都幽州今顺天保定皆其故域也赵邉西连云代而燕则兼邻鲜卑匈奴之境外冦侵轶时或有之今则疆域如故不知当时何以内支列国交争而邉境之侵又能御之欤胜国建都于此仰给东南漕运以足宫禁百官六军之食议者病其竭民力以航不测欲于京师之东濒海萑苇之塲用浙人之法筑堤捍水为田听富民欲得官者合其众分授以地计亩授官则东面得兵数万可以卫神京御岛夷省漕运纾疲民今其成法具存亦可举而行之于今否欤又设都水监于京都而于外又有河渠司以兴举水利修理隄防为务说者谓其一代之事功亦不可泯如决双防白浮诸水为通惠河以济漕运而京师无陆转之劳浑河疏滦水而武清平滦无垫溺之虞浚潞河障滹沱而真定免决啮之患今其陈迹故在亦可以因而修之于今否欤诸士子挟艺来游于斯博考前古必知所以处此者伊欲寓兵于近辅而不调外以卫内按兵于邉近而不出中以防邉耕近地以助军饷而不专仰之于逺顺水性以除民害而又因之以兴利其可行与否愿相与讲求其故而处置其宜

大学私试防问【三首】

问人有不为也而后可以有为无所不为者岂能有所为哉士之在学校犹女子之处室也今有在室之女不待父母之命而需求请托无所顾借则其他日适人者从可知已若是者尚可谓之贞女乎哉为士者肯取之以俪已乎哉知其必不然也事不同而理同人顾明乎彼而暗乎此何耶诸士子皆出自郷校为有司劝驾来游国庠为天子门生骎骎向用有日其于守己之道取人之方必的知其所在矣请言其所不为及其将大有为之志以着于篇予将即其所以言以验其所以行问文章闗乎气运之盛衰善观世者不观其吏治而恒于其人文验之唐虞三代之文见于典谟训诰者可知也已春秋战国以来其文具载史传子集之中皆有可攷者焉朱子谓有治世之文有衰世之文有乱世之文则文之闗系乎世道非虚语也可指言欤汉以下迄南北朝未以文取士而文散见于奏议著述之间唐以后始专以文试士士非能文者不用人文之醇驳吏治之得失实系焉主盟斯文者是诚不可不加之意也皇明复古三光五岳之气复完洪武永乐之盛其文章浑厚醇正明白俊伟无有雕琢刻画之弊近年以来书肆无故刻出晚宋论范等书学者靡然效之科举之文遂为一变说者谓宋南渡以后无文章气势因之不振殆谓此等文字欤伊欲正人心作士气以复祖宗之旧使明经者潜心玩理无穿凿空疎之失修辞者顺理达意无险怪新奇之作命题者随文取义无偏主立异之非二三子试策之其转移之机安在

问道学之说唐以前无有也有之其始于宋乎宋科目取士有进士明经二途进士试诗赋明经试墨义其后罢明经而改试进士以经义其所试之经用汉唐之疏义王安石之新说此当时儒先所以有道学之说也我祖宗凖古制立进士科以五经四书取士一主程朱之说今日士子所习以应科者是即先儒所谓道学也但学者假此以出身谓其无得于身心则有之矣若谓此外又别有所谓向上一着而后谓之道学吾不知其何说也自洪武永乐以来士之养于学校进于科目仕于中外竝无异议今世士子乃有輙于举业之外别立门戸而自谓为道学者然彼自相称谓草泽之中可也而吾士夫由科目以仕中外者亦从而张大之何耶岂习见宋人凢攻道学者即谓之邪党而为此邪呜呼儗人必于其伦兹岂其伦邪説者有谓朱子道问学之功多陆氏尊徳性之功多斯人之徒盖专主陆氏尊徳性之学措其心于言语文字之外其然岂其然哉且中庸谓君子尊徳性而道问学二者之功其可偏废欤朱子之学其果一偏之学欤或者之言是欤非欤诸士子所读者五经四书所主者程朱之说在学校以此为学应科目以此为文他日出而有官守有言责者亦将以此为用也请试言道学之所以为道学考朱陆之实辩吴氏之言遡其源而沿其流而推其所以致弊之由盍各言尔志凢其平日存心致知以为学其本何在并及其用功之序致力之方一一为我言之以祛所惑

拟殿试策问

盖闻仲尼有言为君难如知其为君之难一言可以兴邦朕承祖宗大统临政愿治七年于兹三复斯言拳拳服膺有如一日仰惟圣祖创业艰难复华夏之统于既絶之后阐彝伦之教于乆斁之余有功于天地有功于万世帝王自开辟以来所未有也惟其功徳之莫大是以纂述之尤难深用惕然恒惧弗克负荷日就儒臣讲求理道分任卿佐修明治功庻几尽夫克艰之责然而阙政尚多善效未着何欤夫良法善政固多端绪至徳要道厥有本原求约于博其道安在惟天惟祖宗付朕以崇髙之位寄朕以亿兆之民非孝无以守成非仁无以济众凢其所以创业垂统以为裕后之图者在今日有一事之或愆非所以为孝凢其所以修政立事以为安民之具者在今日有一夫之失所非所以为仁夫孝而至于无一事或遗仁而至于无一夫弗获厥亦难哉虽然后人继述之孝即前人贻谋之仁矧我祖宗所以敷遗于我后人者无非唐虞三代圣帝明王之至徳要道汉唐宋英君谊辟之良法善政昔之人其君既以是而克艰于己其臣亦以是而责难于君载之经史可考也我圣祖肇造于前列圣继承于后嘉言善行丰功伟绩行之当时而不颇垂之后代而可继在我后人恶可不思其难以图其易哉伊欲广达孝之道至仁之泽使纪纲正于上风俗醇于下吏称其职民安其业不益赋而国用自饶不究武而兵威自振灾殄不作夷狄賔服一如祖宗之盛超汉唐宋而上之以兴唐虞三代雍熈泰和之治亹亹迓衡何修何为而可以臻此子大夫积学以待详延诚亦勤矣其必有至言为朕陈之使知天与祖宗所遗之大而不忘其所自所投之艰而不忽其所行有以尽克艰厥后之责于今日而于子大夫克艰厥臣之志于是乎占之书曰言之非艰行之惟艰朕心知其可愿欲则不惮于难为其以朕所愿闻而切于时者详着于篇朕将采而行焉

重编琼台藁巻八

钦定四库全书

重编琼台藁巻九

明　邱濬　撰

序

张文献公曲江集序

古今说者咸曰唐相张文献公岭南第一流人物也嗟乎公之人品岂但髙出岭南而已哉盖自二代以至于唐人材之生盛在江北开元天寳以前南士未有以科第显者而公首以道侔伊吕科进未有以词翰显者而公首掌制诰内供奉未有以相业显者而公首相宗公薨后四十余年浙士始有陆敬舆闽士始有欧阳行周又二百四十余年江西之士始有欧阳永叔王介甫诸人起于易代之后由是以观公非但超出岭南盖江以南第一流人物也公之风度先知见重于宗气节功业着在信史播扬于天下后世唐三百年贤相前称房杜后称姚宋胡明仲谓姚非宋比可与宋齐名者公也由是以观公又非但超出江南乃有唐一代第一流人物也然公声名在人口耳非直以其相业在当时且甚有文名史称其七嵗知属文张说谓其为后出词人之冠又与徐坚评其文如轻缣素练实济时用栁宗元亦谓其能以比兴兼著述予生公六百余年之后慕公之为人童稚时尝得韶郡所刻金鉴录读之灼知其伪有志求公全集刻梓以行世自来京师游太学入官翰林毎遇藏书家辄访求之竟不可得盖余二十年矣嵗己丑始得公曲江集于舘阁羣书中手自抄録仅成帙闻先妣太宜人防因携南归期免防后自备梓刻之道韶适友人五羊涂君暲倅郡偶语及之太守昆陵苏君韡谓公此集乃韶之文献请留刻郡斋嗟呼公之相业世孰不知其文则不尽知也矧是集藏舘阁中举世无由而见茍非为乡后进者表而出之天下后世安知其终不冺冺也哉是以不揆愚陋僣书其首【成化九年】

武溪集序

岭南人物首称唐张文献公宋余襄公二公皆韶人也韶郡二水夹城自泷来者曰武溪浈水自庾岭下与武溪合是为曲江张公既以曲江名其集余公之集名以武溪盖有意以匹张与余家岭表极南之徼自少有志慕二公之髙风毎恨其文之不行于世于张公文仅见其羽扇感遇等数篇余公之文仅得其潮说及诸书判盖莫能覩其全也求之天下防三十年今与曲江集始并得于舘阁羣书中昔孔子言夏殷之礼杞宋不足徴徒以文献不足之故觧者谓文典籍也献贤人也二公之集之存岂非岭南文献之足徴者乎予尝怪栁子厚谓岭南山川之气独钟于物不钟于人曾南丰氏亦谓越之道路易于闽蜀而人材不逮其然岂其然乎夫人材莫大于相业南士入相在唐仅三数人张公之后有姜公辅刘赡皆岭南人也当是之时南方之士以功业显盖未有或先之也进士科兴江以南士固有与者然多在中叶以后且终唐之世未有得抡魁者张公在开元时已以道侔伊吕科进而大中间开建之莫宣卿亦已魁天下选矣然则二子之言果可信乎史册所载岭南人才固若落落然间有一二亦必秉忠贞砺名节求其所谓巧宦佞幸者盖絶书也世之人因二子之言往往轻吾越产予因序余公此集而发之初得公集手自抄録仅成帙闻先太夫人防解官还家携以过韶韶郡太守苏君韡通判涂君暲请留此刻郡斋中且求为序予既免防乃书此以引其前非但序公文也盖假公之文献以徴吾之言且用以为越之人士解嘲云【成化九年】

程子全书序

程子全书者二夫子平生著述与其门人所辑录者皆在焉书以全名则其采摭无遗荟稡归一可知已二夫子生当有宋盛时讲明斯道上接孔孟以来千载不传之绪方其存时当世士大夫得其片言只字以为荣幸而四方从防之士挹其言论风防輙笔録之以为仪范轨则也然得其议论之文者未必得其叙事之文闻其性理之论者未必闻其治道之论今则尽在是焉及二夫子既没之后门人编集遗文以为文集文公先生又摭其所闻见者以为遗书后又采遗书之所未载者以为外书世儒于此三书或得此而遗彼亦或有终身未尝一见者今则尽在是焉【阙】

人非徒有是言也而言无不可行焉寥寥千载此学不传朱夫子承周程之传以上接孔孟千载之绪其所著述于易有本义于诗有集传于四书有集注章句于资治通鉴有纲目亦皆出自其手笔而为成书矣其门弟子又编次其平日与门人问畣之语以为语类宛然孔氏家法也然所以类而録之者有池本有饶本有续録杂出于众手其多至八十七家其视孔门所论譔者盖十数倍焉今去朱子时余三百年于兹所谓八十七家者皆列其氏名于巻首若廖徳明氏辅广氏李闳祖氏叶贺孙氏凢九十有二人其九十二家之子孙在今世者果谁何哉大率朱门之士闽产为多而在建郡者则以玉溪童蜚卿氏为巨擘其録在饶本繋以庚戌所闻次为十五既已编在语类大全梓行于世蜚卿讳伯羽世居建郡玉溪之上朱子尝过其家题其所居之室曰敬义人因称为敬义先生所著书有孝经衍义又尝録其师说以为晦庵语録二书藏于家塾中更兵火不存其九世孙训徧加询访始得语録于乡人家然残缺已过半矣后以刻本语类大全相叅校订补其缺畧始克成编因易其名曰玉溪师传録兹以从子乡贡进士钦防试来京师命钦求予言以叙其始末将刻诸梓以传于世庶防后之人知其家世文献流传之所自云

云庵集序

古之言文者必与人俱易之贲卦以人文并言兹六经言文之始彖曰文明以止人文也人与文合而为一后世言文者岐而二之故近世大儒有以人论文以文论人之说其意盖谓以人论文若欧苏之俦颛颛焉以文名天下以文论人若司马文正公文名虽不及欧苏然心术正伦纪厚持守严践履实积中发外词气和平非徒言之为尚也今观五云刘公云庵集殆亦近于涑水传家集与公世家庐陵由永乐甲辰进士敭歴中外终刑部尚书考其一生履歴所居之官率以刑名政务为职宜乎于铅椠之习辞采之华有不暇及焉者今其兹集凡世所谓诗词序记之类诸体无不备焉斯文也以文论其人而不区区于辞艺者与公之子按察副使乔出公是集俾识一言濬对大廷时公为读巻官得区区所对防甚欲寘之举首为当笔者所抑不果公于濬不可谓不知已也公易箦时不及致一辞奠一觞负公多矣今得附一名于公集末岂非幸哉虽然濬于公之斯文深有慨焉当我朝洪武永乐之盛一时公卿大臣类多能言之士文质彬彬何君子之多也非独职词翰官馆阁者为然凡布列中外厘政务理兵刑者莫不皆然驯至于宣徳正统之间亦多有之公其一人也公捐舘舍今余十年矣世求如公者非独其文不可多得而人之如公者盖亦鲜焉噫可以观世矣

尚约先生集序

皇朝文献盛于江西濬总角时琼多寓公毎闻其言永乐以来文物之盛一时舘阁儒生多吉郡人而西昌为尤盛正统戊辰濬试礼部下第首见大司成萧先生于大学先生西昌人也濬时杂诸生中季试先生得所作特召以见且加奨励已己之变先生恒夜集诸生于燕居之堂论及时事輙忧形于色濬时发一言先生辄首肯公卿间有询及诸生者先生必斥名以过誉嵗辛未又试礼部不利南归甲戌复来先生已陞秩入内阁叅预大政是嵗濬叨登进士第选入翰林读中秘书又明年擢任史官以诸生厠迹门下毎有述作先生见之辄过为称许因延誉公卿间天顺改元先生南归家居嵗甲申捐舘舍今二十又五年矣仲子昉以膺贡来京师得祁门司训将之任以先生遗稿见属为序呜呼先生不可得而见矣今见其遗文如侍先生左右亲覩其徳容而闻謦欬然瞻思之顷恍忽如在前后而卒不可复见方且呜咽哀慕之不暇又焉能为之言哉虽然天下士出先生门者多矣今所余无防而濬独幸后死又受知最深所以永先生之传于不朽者其责实在濬焉于是乎抆泪而序之曰嗟乎人生天地间具形与气形动而为威仪气出而为言辞人死则威仪随形澌尽惟言也者宣于其心发于其气着为辞采载为简册而长留于天地之间千万年而不朽焉观其迹可以得其心因其言可以知其世先生生于洪武长于永乐仕于宣徳正统之间而大用于景防是时气化隆洽人心淳朴犹未至于浇漓一时士夫制行立言类以质直忠厚明白正大为尚而不为睢盱侧媚之态浮诞竒崛之辞先生禀纯笃之性处和平之世平生为人凡其立心行已涖官临事如其为文其人不可见已见其文如见其人然濬起自逺方一见先生即待以殊礼所以开发成就之者虽燕国公之于子夀六一公之于子瞻不是过也濬虽不足上儗古人而先生所以陶铸后进者方之二公实无愧焉先生之诗文皆有为而作逹意而止质实之中而有自然文彩醇然其无滓绎如其无纇淡乎其有余味得孔子从先进之意噫世无复斯人亦无复斯文矣先生讳镃字孟勤官至太子少师户部尚书兼翰林院学士既老自号尚约居士云

拙庵李先生文集序

我朝文运盛于大江以西开国之四年防士以文即得抡魁于金谿又十八年始定今制防试天下士裒然举首者分宜人也永乐甲申选庻吉士读书中秘以应二十八宿其中十二人出江西而官翰林七人宣徳甲寅合丁未庚戌癸丑三科进士选之亦如甲申之数出江西者七人留翰林者四人奉勑教之者前则吉水解公大绅后则西昌王公行俭是皆江西人也粤自我文皇帝振作斯文之后选士敎之而防其尤以官舘阁率以为常而皆莫若兹两举之盛翰林之选自三名外而以庻吉士进者歴科虽间有其人而前惟称文端文安二王公后则称萧尚约呉竹坡李拙庵三先生也濬来京师犹及见二王公在太学则受敎于萧先生入翰林则受知于呉李二先生而李先生又某之座主也两预纂修皆在其馆下某家岭表北上中原必道于江西江广之交仅隔横浦一小阜耳风声气习未必顿殊在学校时已稔闻诸公之名及读书中秘乃得亲炙之而受拙庵先生敎益为多不徒待以殊礼而毎为延誉公卿之间方先生捐馆舍时某居忧数千里之外弗克躬诣几筵寓瓣香以致敬负先生多矣嵗庚戌先生之子廷章长宪广东适入觐阙庭防间因及先生文集已绣梓而未有序引某老门生也素有得于先生指教而知之为详谨评其文以序之曰自古帝王之世上有作人之化下有承学之教是故人有所养而学无异习其气既充其理既明故发为文辞足以逹志意畅情性纪事功而长留于天地间以为不朽之传先生之文虽得之天资本于学力而实由乎乡渐染之余朝廷振作之效也是以刚大之充而不失于委靡道徳之明而不沦于空寂体质浑全无有查滓词气温雅不事刻画盖肖先生之为人也某尝序尚约先生之文曰先生行事如其为文请为一转语以序先生斯文曰先生为文如其行事先生讳绍字克述吉之安成人宣徳癸丑进士仕至翰林院学士礼部右侍郎云