重编琼台稿

百文王九十七武不及者四年太公八十遇文王卫武公九十五荣啓期九十鼓瑟而歌张苍亦逾九十由是观之仁夀之理断断乎其必然矣金陵有邓君有文者今兹厯甲子四百六十矣阳生之月蓂荚退五其初度也腾骧千夫长范叔逹氏与之交莫逆先期防其素所游者图所以夀之者佥曰莫如文乃介乡进士徐啓东谒予言予询邓之为人徐曰仁厚君子也居于市而不为市人之行凡其存心制行必依于仁慈祥恻怛之意恒溢于接人待物之间噫允如子言斯人也其亦几于疆仁者欤有是仁则有是夀必然之理也奚假人言为哉虽然仁道至大其器重其涂逺而其取效又最多愈行而愈不至予愿有文益其心毅其行使徳与年而俱进如太公八十而犹有敬吉之言卫武公九十五犹作抑诗以自儆若然则其夀之日跻也虽不敢望乎隆古圣人而于二公也其亦庻几矣乎予不识有文偶因啓东请而为之言以畀叔逹氏俾书于帛付有文从子之寓金台者持归至日以为夀觞之侑

庐江王氏双夀图诗序

双夀图者太常寺丞王恒克常命工作以夀其尊甫寺副公暨母孺人也中坐竝坐者公与孺人也席前列拜举觞者其诸子及妇也左右侍立各有执者其羣从率诸僮也循门径而趋势将入以贺者其乡邦之族姻交友也惟恒也为官守所覊弗得偕诸弟昆称觞膝下此图所以作也图既成凡与克常交游者作诗祝愿之克常既缀图之下方虚其上属予序公于予有同朝之好又常命恒从予游序之作不容辞易不云乎有夫妇然后有父子所谓人道之大纲也人莫不有夫妇而偕老者为希人莫不有父母而具庆者为难在子者得其父母之具庆则在父母者得其夫妇之偕老矣二老者厐眉皓首锦袍珠翟照暎乎一堂之上以享有子妇孙曽之奉既而姻亲毕来交游骈集酒醴既醇殽核维嘉觥筹交作既醉且饱礼备而情洽其为乐也孰尚焉矧尝仕中朝膺显爵司天下之平得以推其平日所学以济斯人者乎矧尝荷国恩推封厥考妣以荣名显秩而厥配亦有貤封之荣者乎矧又以未至之年休致而归得以优游田里遂其某山某水我游我钓之乐者乎矧又有子朝夕禁近秉翰以侍天子清闲之燕名位骎骎以起者乎若是者皆人情之所愿欲而不可一得者也而公家兼而有之岂非人生之至乐至乐也哉是岁公年八十孺人六十又六六月廿又七日届公悬弧之旦至于嘉平月望后一日又孺人设帨之辰也克常先期寓此图并诗以归俾其兄若弟至期前后两献焉吾知公于斯时目斯图之华丽耳是诗之温雅顾语孺人以其子孝爱之故将必悠然于心畅然于懐而有不容己之乐哉乐斯安安斯久吾知孺人之夀将由下而中而公之夀亦由中而上可必矣夫然则恒之身虽不在家庭樽爼之间而其心固已洋溢乎形容言语之外矣于是乎序

都宪张公挽诗序

佥都御史济南张公大振以成化五年夏五月二十日卒于其家其子乡贡进士璿持其舅氏都宪李公廷章所述行状既征铭于当世之名能文者又以其所得哀挽诗来求序予与公同举进士第素相交好义不可辞惟公之性行履厯状与铭述之详矣而诸公哀挽之作又皆委曲详尽予尚何言哉虽然诗之三百五篇篇各有序而又总之以大序焉无非以述其作者之意也今观诸公之所以咏叹乎公者凡其性情行义处家莅官出处大节与夫政令之所施恩惠之所及及其平生交游之好契谊之笃莫不备见于篇什之间展巻而诵之如见其人亲覩公之眉宇而挹其言论风防而与之周旋焉又如见其人亲接公之笑谈而与之倾心露悃而意气相投焉又如见其人亲聆公之诲言而遵其教条受其约束而为之驱驰后属焉又如见其人亲承公之提撕拯防而得其煦妪卵翼之恩而赖以生息焉又如见其人亲临公之防相见含袭敛殡匍匐而吊以举哀倾觞而酧以致祭执绋而讴以从葬焉章异其体言异其旨或敬而慕之或爱而思之或感叹而哀悼之种种皆有诗人之善咏歌一至是哉观诸公之诗则公之平生为人可知矣予因璿之请序敢拟诸公之诗以卫人二子同舟秦人黄鸟诸篇若夫子夏所以序诗之意其任在予者则亦有所不得而辞焉于是乎序

故都御史姑苏韩公挽诗序

成化十四年十月望日右都御史致仕韩公卒于姑苏之里第计至京师凡知治体为国惜才者咸哀公以谓公之云亡岂但公之一身一家不幸哉方天下承平四方无虞时公之有无亦若夫人耳惟一旦不幸而有仓卒之变意外之事恒得如公者一二人储于无用之地以拟之猝然出之于久郁之余一时之人素望其丰采饱闻其声望心所厌饫而意所向往必将翕然应之羣然趋之帖然服之故事半夫人而功倍之不假智力营费而自然声销影絶于有萌将形之始于大体则不伤于元气则不捐其视夫为之而后成除之而后去者其得失损益盖千百矣斯人也世岂可一日无哉自公为忌者所搆以疾乞身归闲故乡时春秋仅五十有三耳天下之人不问识与不识莫不惜公之去之速而有识者犹质以汉张敞言谓公终无不起之理特暂为六月息耳使公常无恙居田里间犹在朝廷边鄙也譬则富者之贮金帛菽粟虽不日见于用然而家有储蓄虽有水旱之灾非横之侵皆恃有此以无恐今公已矣而一时士夫可恃如公者几何人哉此世之深识逺虑者所以于公之亡而深为天下惜也然则其哀挽之作岂但如众人泛泛然为人子弟以悼其父兄而已哉公交游徧天下而予交公日浅知公独深顾颇为公所许与故于公之捐舘既为文酹以哀之又为诸公引其哀辞之首如此云

丁守彞哀诗序

乡进士宝安丁廉手一帙甚钜踵门告予曰此朝野诸公哀先父菊庄先生之诗也愿为之序先生名恒字守彞予闻其人也久矣守彞以诗闻一方其诗冲澹清雅颇有唐人风致葢工于诗者也生而工于诗没而人以诗哀之不亦宜乎葢诗本性情而情有七哀其一焉三百篇中如二子同舟黄鸟诸篇皆悼死者而哀之之辞也汉魏以来之诗如七哀之作虽不明指其人哀伤之意隐然见矣有唐作者尤多至老杜之八哀则厯述其人之行实而终之以悲悼之情千百载后讽而诵之者莫不悚敬爱慕如其人之犹生悲思疾痛如其人之始死不必厯考史传而斯人之生平大槩厯厯然在目中矣昔人谓杜诗为诗史予窃以为近世哀挽之作皆死者之实録也夫逹官贵人功大名显其卒也鼎彞有铭谥有议史有传固不必借此以流声实于后来若夫山林寂寞之濵髙人隐士名不载于仕版迹不至于都市虽有絶世之行探赜之学而昧昧无闻者多矣自非当代之能言者取其行之髙蹈悲其生之不遭形诸声诗传诸将来夫何以能夀其名于天地间哉此哀挽之诗所以作而孝子慈孙所以惓惓于斯也矧守彞博学能文而于唐人诗尤其所长其诗名固已着闻于一方矣今由诸公之作殆得以广其名于四方永其传于后世耶后有知言者采辑有明一代之诗因诸公之言而知有守彞使其诗得在所选焉未必不如唐音中之邵谒也是为序

谢署正挽诗序

哀死以诗礼欤曰礼也曷以知其然于礼有之志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉是葢发于人心之自然而形于声音合于典则比于节奏有以动其怨慕哀痛之情是岂无故而然欤此哀死者所以必以诗诗必合于礼礼之中必有乐乐之至必为哀斯岂无故而然欤一本乎人心自然之天莫之然而然虽欲不然不可得也近世挽诗说者谓其源流于田横义士之作斯固然矣抑孰知其所以然者乃出于人心本然固有之善秉彞好徳之所同然者乎顺昌谢公以善以子光禄寺大官署正昱贵勑封如其官以天顺甲申嵗卒于家讣至京师一时卿大夫士咸为诗哀悼之并及其内子王安人呜呼所谓哀死以诗者欤礼知生者吊知死者伤伤生于死者而吊生于生人今谢公平生足迹未甞出其里闬名姓未登于仕籍礼义所施仅在其姻族徳惠所及仅于其乡闾而诸君子一闻其讣徒以其子故乃哀悼之不已以至形于咏叹谐于音律恊于节奏成于篇章其辞悲以切其意幽以远美乎渊哉皆有古诗人之风中夫礼合夫乐而极其哀伤感慕之情夫岂无自而然欤署正君既稡成帙偕其乡友求予序于是乎书以冠诸作者之前

侯教谕哀诗序

人莫不死也而死得其所之为难所以难者非死之难处死之难也尤溪教谕天台侯邦重以父怡素处士之没哀过而至于毁不幸卒焉或者病之曰圣人立为中制教人无以死伤生今君以亲故哀毁以死无乃非中制乎嗟乎为子死孝为臣死忠可谓死得其所者矣然死忠与死孝实同而异子之于父天也臣之于君人而天也人而天者可以用义纯乎天者一于用情而已义有所不计焉非不计也不及计也葢人之有是身亲所生也无亲则无身亲既防矣吾身何有哉方其泣踊号慕之时创钜痛深五内分裂上不知有天下不知有地中不知有己身又何暇计其死生也哉是故亲死而哀哀而至于毁毁未必死也而或死之非故自戕其生以致之死地而忽不自知其至于死也是其死也葢出于天理人情之至真至切非若臣之于忠得以义权其轻重缓急以为去就死生者比焉然则君之死也揆之中道虽不能不过然其志则可矜而其情则可哀也已矧君年方富学方进才方可以有为乃弗得下夀乃不阶贵位以死是尤不大可哀矜也哉诚宜讣音一闻一时缙绅大夫士无问识与不识莫不为之嗟惜哀悼而又长言之咏歌之不一焉是亦天理人情之不容己者也君之季父方伯公稡诸公哀君之诗既成帙俾予引诸其端予故推明君之志以见其所以死用以解或人之病君者云

王时晖挽诗序

予友慈溪王时晖卒于京师凡与之交游者咸作诗悲之或稡成帙青田潘舜弦袖以示予予披诵之余不觉泪下乃为之序曰呜呼古之人不偶如吾时晖者不少于唐有一人字元賔韩文公称之曰才髙乎当世而行出乎古人于宋有一人字逢原王半山称之曰其言浩浩乎沿之而不穷其行超超乎追之而不至卒之二子者皆未至于大成以死二公以崇奬斯文为己任故深悲之悲之非私之也今吾时晖之才之行其所以言及其所以行固若无愧于二子者使其及见二公则其所称而悲之者亦将无异焉虽然元賔在当时固已登上第为宫僚逢原不知其曽求仕否设求之未必不可得今时晖则四至礼部矣及需选天官又以能书预中书舍人选不旬日除书当下而竟不能得岂非其命哉且时晖平生苦心极力学为文章又以其余力学书其文最工而书次之及其以文试也乃不见省以书试也顾在所取失之此幸偿诸彼众方为之喜奈何时晖自生而童而冠而壮间关三十余年仅成此名而乃不能忍死旬日间以待朝家一命需其冠服以祔于棺借其名位以铭其旌况欲望其大行所志以惠生人乎哉呜呼悲夫诗不云乎生刍一束其人如玉目有其容心忘其为死也虽欲不悲得乎悲而不形诸声得乎宜乎诸公诗以悲之而予亦不能不为之序焉

赠洗马罗君夫妇哀诗序

太子洗马罗明仲先生之母诰封太宜人陈夫人卒于京师一时公卿大夫士咸赋诗哀之明仲将扶柩南归与其先尊赠洗马公合于其乡因稡公始捐舘舍时缙绅大夫所作哀诗与今日诸公所以哀太宜人者并为一帙俾予序予托交明仲有年知其家世有素罗与陈皆西昌之鼎族而罗氏之先文献之传见故少师扬文贞东里文集尤详葢诗礼之宗也公自防为文贞公所鞠出自大儒之间薫蒸陶染衣冠步趋自与流俗不同望之者知其源流之有所自也而陈夫人以名宗子嫔于儒家礼节仪范迥与众异然则人固不可无所本哉予尝读文贞公所着罗子理先生传暨所谓慈训録者益知罗公之先其伉俪故多贤懿可为世法而知公与夫人其持身之徳理家之教逺有端绪是宜其生也人敬之慕之而没也人哀之悼之至形于咏歌以成篇什夫岂无所自而然哉况有洗马君为之子谨身好学名重当代既已恪勤职务以来朝廷褒封之典又能重谊广交以致士夫赞说之誉诚宜其亲之弃其荣养也识与不识者咸为之哀悼固以其二亲之重徳髙谊素为逺近敬慕之故然亦由洗马君显扬之孝有以致之欤朝之缙绅先生或述其状或志其墓或为之诗若诔而予为之序

重编琼台藁巻十五

钦定四库全书

重编琼台藁巻十六

明　邱濬　撰

记

霸州庙学记

我太祖髙皇帝开国建号之初元嵗在戊申是秋八月王师定元都明年冬十一月即诏相臣定学校规制条教来上阅月颁下天下府州若县期以嗣嵗正月开设学校时洪武纪元之次三年庚戌也霸州在胜国时大都路为支郡至是更路以府而州仍焉州旧有学是时守臣因其旧起其废用以应诏命邦人士甫脱干戈即得从事于俎豆诗书之习浣百年之旧染复三代之至教其土地若始离洪荒其人民若始出胞胎顿然一新非复往昔之旧矣肆我太宗文皇帝建藩于燕既而入正大统并建两京霸州自是遂入邦畿内为赤县地宻迩皇化凡教令之颁先天下而首得之以故士风民俗日改月化视前代有加焉乃成化四年太原李君庭训来知州事始至循故事诣学宫谒先圣礼成退坐论堂进诸生讲解经传顾瞻庙貌月就頽剥堂庑日将倾圯大惧学政废弛人才放失无以称祖宗兴学育才之意而有以来瘝官不事事之诮退而谋诸同知汤鉴判官韩志良训导王绎等议以克合乃捐已俸节冗费究宿弊以资用度不足而又募之富民召工市材揆日兴作自大成殿以及两庑明伦堂以及三斋下至于师生之舍庾库门墙之属咸一新之凡五阅月而厥功以成太守率师生行舍菜礼以告成于先圣毕则大防僚属以落之是嵗九月甲子也时监察御史三山陈公奉玺书督学事巡行至霸师生合辞请文以纪其成乃具书遣生员孙昱代请于予粤自孔子梦奠两楹之后中更秦祸汉兴歴髙恵文景四帝至于孝武元朔五年盖八十有三年矣而学始兴虽以有宋崇儒右文之世亦必更四君八十四年之乆而后有州郡之学惟我圣祖武功甫成而文教之兴速在一二年之间霸于是时入职方仅逾期尔而遽得以沐浴教养之泽服儒服事文事以有弦诵咏逰之乐一何幸也始者南北相望犹四千里今又幸近在辇毂之下德泽之沾溉条教之宣敷朝发而夕至举目而见侧耳而闻跂足而可以竢其至也得之既先则其所以感发而兴起之者乌可以后嗣今吏于兹师范于兹受教养于兹者其尚急所先端其本勉力以图报称以毋忘其所自哉是为记【成化三年】

髙州府学记

髙凉郡学兴于公私力屈之时可书也天下之事动之有机用之有要为之有其方则不难于成十数年来海以北地为峝猺所侵掠民什丧其七八官府岌岌然居民上凡事一切粗具上之人亦不甚拘以文法按以故事至于学校一事尤以为不急之务视之蔑如也广东按察副使阙里孔公韶文独慨然太息以谓民物凋敝甚矣必欲复承平之旧观非振作士气固结人心不可得已必欲作士气结人心亦惟鼓之以其机提之以其要行之以必效之方然后庶防焉耳学校者申明教化之所义理之所从出也所谓动之之机用之之要为之而的有可效之方其不在兹乎始公以名进士出知边县擢知髙州府事以抚绥得宜控制有方为当道者论荐起贰宪台奉玺书専理髙雷二郡兵务然其心尤惓惓于髙顾惟士气疲苶人心涣散所以鼓而舞之萃而聚之非学非庙厥道何繇所以申明教化使民知所趋向讲明义理使民知所感发无有先于教学之事者于是节缩费用量度事宜取用于财屈之余役力于民鲜之时其所施为措置盖视他郡尤难焉者凡学制所当有若大成殿明伦堂从祀之庑分教之斋其规制一复承平之旧而又有加焉知髙州府事豫章胡侯琳知茂名县琼山曽君英以书遣永福文学杨珙来求予记其成昔鲁僖公修泮宫春秋不书说者谓常事尔彼春秋之世虽曰征伐盟防嵗无虚月然当是时祸不及民是以学校之修盖未废虽不书可也若夫今日髙凉之境自夫有司不戒于其初遂驯致于田里萧条民无盖藏凡所以养生送死之具一切荡尽尚何有于教与学哉于此之时有能以余力及于教学之修可例以为常而不书哉孔公此举可谓得其机要而必有可效之方盖教化既修义理自明义理明则仕者知有备无患之义先事则豫防而宿戒已事则谨守而严持知食焉死事之义无事则与民相为心体有事则与城相为存亡为民者知入孝出弟之义时平则服劳树畜以事其父兄患至则卫之如手足之于头目知尊君死长之义平居则趋事赴工以奉其长上临难则卫之如子弟之于父兄夫然则学校之设不但聚生徒以讲学育人才以需用而已诗曰既作頖宫淮夷攸服盖理明则人心固人心固则士气作士气作则彼蠢然防顽者亦将惕然感动幡然归顺矣运其机举其要行其方而必效者孰有过于此哉于是不辞而为之书

东莞县儒学记

岭南人才最盛之处前代首称曲江在今世则无逾东莞者盖入国朝以来逾百年于兹岭海人士列官中朝长贰台省者无防何人而东莞一邑独居其多君子推原所自咸归重于学校育才之效焉东莞县学肇宋歴元至今凡防废防修矣然皆有而未备备而弗华成化丙戌予友范君彦理来知县事既三年振作斯文大兴学校若大成殿若两庑若防门若灵星门若防馔堂若斋庐若庖厨则鼎新之若明伦堂若左右两斋若观德亭若三贤祠则修葺之若先师若四配若十哲若从祀诸儒则又饰其肖像与増塑焉规制大备文采绚耀邑人士以为自有邑学未有如此之盛者也费一出于己资与凡士夫之乐助官与民咸弗与焉于乎若范君谓之知所先务非邪荀子有言上臣报国以人盖谓荐贤也然荐贤止于一人孰若养贤得人之为多养贤止于一时又孰若广养贤之地以储蓄造就之使人才有无穷之用之为多哉学校者养贤之地也今天下郡县无有无学之处而人才之生或有焉或无焉或间有焉不能一一皆齐而东莞人才之盛独甲于岭南则夫异时储积所得教道所成以为国家用者不独在一时且将流于数世之后则范君报国之心宁有既耶尔东莞士生长是邦而游学于斯尚当奭然以贤才自居期以嫓休于乡贤之先达者由是而进之唐宋诸贤使天下后世之人视今日岭海间之有东莞亦犹曲江之在前代也顾不伟与于是乎书以俟

梧州府县庙学记

梧郡介两广间实惟岭海要地皇上以边夷之不靖也命御马监太监陈公都察院右都御史韩公平江伯陈公畀以节钺専征之柄以总镇两藩地未防平江公以召去而平乡伯陈公实来继之武功告成边鄙肃清于时韩公实任总督之寄谕于众曰武功虽可以遏絶乱略然非圣人之所尚也所以柔人心而销輭其强梗之气莫若修文教修文教莫若兴学校太监公闻而是之爰主其议而前后两总戎公议皆克合一时两广藩臬诸公以事在梧者咸与焉于是庀材鸠工大肆兴作拓其基而大之撤其旧而新之材足而良工能以勤都宪公视事之暇躬为督视众心齐同毕力殚艺曽未逾时规制咸备中为礼殿翼以两庑缭以周垣广庭重门一一如制郡学峙其左邑学峙其右讲诵之堂斋祭之室防食休宿之所以至于庖湢庾廥凡学制所当有者两皆备焉闳丽靓深为两藩学校之冠议者谓非独岭以南所未有虽中州亦不多见也父老相与议于乡曰乡也室家之不保何有于学校士民相与议于途曰乡也奔走之不暇何有于读诵呻吟之声化为弦歌棘矜之用变为俎豆伊谁之功欤是不可不知所自于是广西按察司副使范君布政司防议黄君因众心之所愿欲者求予文以纪其实将刻诸石以垂永久窃惟有虞舞干羽于两阶而有苖格鲁僖作頖宫而淮夷服孔子亦云逺人不服则修文德以来之则用文德以服逺其来尚矣虽然文德之敷必在于徂征之后盖先有以折其气而后有以服其心茍非大禹先有徂征之师则两阶之间七旬之舞岂能遽格有苗于万里之逺哉是故文德武功必相为用又必有定所有常时而后可行之乆逺焉学校者文德所从出也于此明伦于此讲道于此同风俗于此造人才出征则于此受成振旅则于此献馘乡则于此饮酒射则于此比耦与凡嵗时礼节帅民读法之类咸于此焉行之开人心忠孝之天立国家纪纲之地扶世教于不坠广材用于无穷此先王立教之大端也若夫作士气于委靡之余折奸谋于萌芽之始敛强悍之气以囿之道义之区斯又其防意所在焉公建学立庙之意其有见于兹欤予既叙其实而又窃鲁人作诗颂泮水之义系之以诗俾邦人士歌诵公之盛德永永不忘也诗曰

桓桓学宫于江之浒礼殿中峙翼以周庑左郡右邑两庠夹辅经阁峩峩图书之府讲堂渠渠论道之所栖士有庐养贤有庾有庖有湢有庭有户凡制所有莫不备举室千斯楹墉百其堵式完以整鳞鳞雅雅如砥之平如翚之翥如日星之丽如枝干之附像设维肖器用不窳有事上丁上下降俯于论鼓钟于舞干羽丽牲有碑荐体有俎骏奔在列心防貌偻有翼其趋十百其侣訚訚啾秋箧笥斯鼓凖圆于规则方以矩容貌俣俣衣裳楚楚言笑诩诩和乐姁姁匪道弗谈匪善弗取百越之墟千祀之下士风民俗变而中土如古邹鲁如汉颍汝揆厥所原夫岂无故曰安阳公今之申甫柔不尔茹刚不尔吐尔饥而寒我翼以哺尔凶而顽我碪以斧不饰而文不威而武新宫告成四方来覩父诏其子孙承于祖相话以言铭镂肺腑曰今学宫昔焉草莽倐然而成莫匪神助匪惟学宫我室我处我田我耕我子我乳今我所有孰非公之所与公不自有归之当宁予因民心代天作语述此铭诗以诏终古【成化十年】

琼山县学记

孔子生于鲁鲁之南境则楚北境则齐当孔子时楚竟沦于蛮夷齐必一变而后仅可至鲁鲁圣人之乡也亦必一变而后可以至于道焉然当孔子世鲁之治化竟未闻其能于变而底于时雍之域况今去圣人之时余二千年之乆距圣人之居防一万里之遥者乎琼在禹贡荒服外汉武元鼎中始入中国其去圣人之居甚逺服圣人之教最后其于圣人之道盖闻风而兴起非有所观感而过化者也然今日衣冠礼乐之盛固无以异于中州其视齐鲁亦或有过之者岂孔子欲居九夷之志乗桴浮海之叹豫有以定于千载之前万里之外哉琼山县居郡郭下郡有琼山譬则人身之有首面邑有学校譬则首面之有眉目也兹邑实为诸邑之首其学校亦视诸学为冠邑有学肇于宋始迁今地则在国朝洪武九年自是以来虽屡加修缮而仅取茍完无经乆计成化乙酉广东按察副使防稽唐君质夫行部至琼始发官赀畀知府清漳蔡君叔清修复明伦堂暨崇礼养正二斋功未就绪嵗辛卯宪副丰城涂君伯辅奉玺书専镇海南留心学校乃市旁近地以广学基兼助其费以毕前功又剏防馔堂及号房三十间知县事五羊梁昕预力其间训导髙凉周书専董其事既迄工以记见属予邑人也知琼之教事为详说者谓琼士未知学盖自宋姜君弼从学苏公子瞻始殊不然公作伏波庙记谓自汉末至五代中原避