重编琼台稿

乱之人多家于此今衣冠礼乐盖班班然矣观公此言则其未渡海以前已有衣冠礼乐之盛至公始益变尔皇朝洪武中姚江赵谦古则来典教事一时士类翕然从之文风用是丕变至今琼人家尚文公礼而人读孔子书一洗千古介鳞之陋出而北仕于中州中州士大夫不敢鄙夷之者未必无所自也谓非学校教学之功可乎今世学校所以为教者非六经孔孟之言在所摈斥三尺童子人人知性之本善而有荀董扬韩之所不及知者岂今世童子固胜于前世钜儒乎教素行也教行则道明推诸四海而准琼处大海极南之陬去齐鲁防万里而道之彰彰然者明如此是知圣人居夷之志浮海之叹不行于驾说之时而着于奠楹之后盖百世可知也昔之学者不逺千里裹粮负笈以从师于逺今圣人之道与王者之化并驾而偕行随在而有经有常说不假于辨难学有常师不假于外求居有常所不假于游从食有常廪不假于经营今之为学者固易于古人数倍矣于此而不知所以自勉焉甚至于自暴自弃岂非圣世之弃材名教之罪人也哉予忝生是邦于邑士为乡先达故因记学之成广二宪副公作兴之盛意而规之以言非独儆于今且以示来者于无穷云

万州迁学记

昔史臣纪禹贡山川而终之以声教所至其东西北皆以地言至于南独言其方盖以圣人体天为治面之所向目之所视其明德之光被初不可以地里限计也广海居中州之南琼又居广海之南琼之支郡曰万者又居琼之南兹地在禹贡时固逺在荒服之外然当是时声教所讫东止海西止流沙北止朔方今阅数十代更数千年其三方固未尝越之而有所加也惟南则日辟日逺虽以区区四州之地去中国万里之遥而郡县之建学校之设与齐鲁不殊岂不以南者离明之方文明之地万物皆相见于此乎万在前代为万安军附郭邑曰万宁皆有学国初改军为州正统中罢万寜县而学随以废成化壬辰众以州学湫隘县学之旧基则髙亢而明爽也议欲迁之适广东副按察使涂君奉壐书専镇于琼行部至万爰主其议乃命守备指挥舒翼知州梁某董其事经始于是年某月讫工于明年某月新学告成众谓不可无记乃遣乡进士鲁瑁来求予文惟郡邑有学校犹其有苑囿然儒畯在民间譬则草木生于原野也殊形异种丛生散处艺囿者移彼置此区别而羣聚之栽培灌溉各顺其性而不戕其生虑其不能敏成而速化也又易置其处以冀其速成使凡在吾所培植者皆足以资世用而不弃捐于人诸士子生民畯之家选入庠序为弟子员何以异此上之人所以培植滋润之功如此其至而又择夫髙爽之处以广所居其尚思所以挺立拔出以为向阳之草木欣欣然就阳明之光求以自异夫隂崖寒谷之所生者异时由郡圃而进于禁籞其为台莱为桐椅为新甫栢为徂徕松为卫武公之篆竹为召伯之甘棠为周王之棫朴使夫天下后世之人咸曰圣化自北而南日逺日盛虽遐外之地不异中州百世之下不异古先顾不伟欤

崖州学记

昔者圣人述经于诗则惩荆舒于春秋则夷吴楚所以惩之夷之者盖以先王之道不行于其地故尔抑孰知圣人百世之后而其道又越荆楚舒吴而南数千里之逺以至于百越之墟大海之外乎孔子曰道不行乗桴浮于海其言盖至是验矣凡天下郡国皆居海内惟琼一郡颛颛居海之外而崖在前代再涉鲸波非舟楫之利渉不可以通今而释奠之宫弦诵之所与中州等岂非圣人之道行于海之验欤崖有学肇于宋淳祐中知军毛奎始剏于城西元泰定中徙城东至正中又复其旧入国朝来虽屡更修葺然皆茍焉而已成化六年丰城涂君伯辅以广台副使者之节専镇兹郡按部至崖慨学宫之庳陋悯学教之废弛乃命知州事诸暨徐君琦拓其址而前之视旧少西凡学宫规制所当有者咸一新之其费一出于公民弗与知规模宏敞藻绘绚耀州人父老过者惊叹以为昔所未有徐守谓崖学剏于宋歴元至今未有文学之士为之记者以书来征予文记其事惟昔圣人兴浮海行道之叹而继以从我其由之语夫当圣人振铎之时必欲其道之行于逺尚有赖于贤哲之士相与佐佑之矧去圣人数千年防言絶异端起之后乎吾知圣人在天之灵固不能不望于后世贤哲之士相与佐佑而作兴之也崖自入职方千二百余年于兹立为学校又四百年于兹圣道之行于兹土也不为不乆矣然而风俗未至于纯美人才未至于大振夫岂无其故欤意者佐佑而振作之者未得贤哲之士如仲由者欤今崖学幸得宪副君作兴之于上而又得徐守恊力以从防之自今而后诵说有其地休息有其所而崖之士民于此犹不知所以奋发勉励以求渐进乎圣人之道使风俗纯美而人才大振焉追原其咎必当有任之者因书以谂焉且以示夫后之人【成化癸巳冬】

南海县儒学记

王者之化与圣人之敎并驾而偕行皇朝郡县所至之处学校随之无间于迩遐南海在中国极南之徼孔子没后二百十有六年始入中国适在儒道厄絶之世歴汉晋而隋唐至宋庆歴以后学校之制始备南海古郡也隋开皇世始以名县县学附于郡学西庑之下元初始徙于今所薄于民居甚隘且陋景泰初姑苏韩公来贰广宪始谋拓大首徙近居民四家以地益学规画甫定公以擢任还朝功弗克究又若干年公自都台出督两广军务武事既修即慨然欲毕前志乃出官帑白金若干授藩臬二司俾左布政使张公瑄按察使甯公良等经营之而以提学胡公荣専任其事曽未逾时凡学校规制所当建置古昔所未有及有而未备备而或废壊者一旦咸截然方正窿然髙大完然周致焕然明丽甚称都宪公作兴之盛意藩臬诸公间遣南海文学陈赍书浮海来征予记惟圣人之道放诸四海而凖儒道不立则王化不行南海在秦世已入中国方是时诗书之教废而仁义之泽竭惟刑名功利是用华夏且不有于儒而况四逺之外乎汉兴始崇文教重经术以至于今中间虽或有所废弛然未有舍学校而能作人才正风俗以成一代之治者也我髙皇帝开基之三年即诏天下立府州县学颁示规制教本孔氏六经解经必用濓洛诸儒之说逾百年于兹学制大备文教日兴故虽穷荒絶域之地前代所不能臣服者莫不皆有学校南海在前代若遐州然在今日则内地也其风俗视华夏不殊而且日趋于古人才之兴日新月盛又非但文学一事能先北方之士而已也士生于斯固毅然以华夏自居而中州之士亦安敢藐然以遐外视之哉所以然者固由圣王教化积乆渐渍所致亦总督大臣及藩臬诸公作兴造就之功也后之逰学于斯者视其规制之备荷其教育之深可不知其所自而益思所以自励哉于是乎记【成化八年】

凤阳府重修儒学记

二帝三王所自立之道统陵夷至于宋之季世而礼乐防决彛伦教斁者防百年天厌厥德乃生我太祖髙皇帝于山河两纪之间其建国也首即南纪之江依秦淮而立南京复欲于北纪之河依汴渠以立北京宅于二者之中据濠之防临淮之防立为中都既已建九重之居奉百神之祀列千官之署而首开教胄之监焉既而定鼎金陵罢建北京之议乃于中都置留守司以凤阳府直京师改国监以为府学名虽降于前而地则仍其旧也其创置之初具古天子辟雍之制今虽降为诸侯頖宫然其面势规模既广且大尚或彷佛其故焉则夫倾圯頽废之余一旦欲兴举而修复之夫岂易事哉成化乙巳四明章君锐元进来知凤阳府事慨然以修政立教为己任月朔望诣学宫谒先师课士子顾兹学宫頽壊喟然兴叹以谓郡凡百政务孰急于此矧兹郡实皇明鸿业所基山川人物非他州郡比于此而不用吾心乌乎用吾心于是乎谋之寮寀讯之师生与凡郡之父老攷其图籍即其基址乃因其旧贯缺者补之废者举之剥落者修饰之礼殿讲堂之外凡为堂者五为楼阁者各一为亭者二与夫神厨库廪斋舍之类总若干楹经始于治庚戌之十一月落成则明年七月也甫成适邵武甯坚永贞来同知府事章君以永贞尝及予门属其书介推官广南李渭长源求予记予惟建学教士固有司之善政而章君之修是学也其所闗系实大盖山河两界兹郡实居其中我圣祖于此生焉奉上天之正运承厚坤之王气据中原之要防而一时王侯将相攀附而起者如林之立今其子孙布列中外在在而有而其根本实萌蘖于兹譬则徂徕之松新甫之柏既己斤斧之斵削之栋明堂柱清庙楹百室以立为百世之规制矣原其所生之地则徂徕新甫也地道敏树土性所宜伐而复生必然之理也所以培植其根荄滋养其萌蘖条达其枝枚灌溉而封固之俾至于成材以复其故也乌可后耶章君谓此举政务莫急焉诚知所急也已予因其请记而窃有感焉盖尧自甲辰嵗即帝位立执中之统又一千七百九十八年至周灵王二十二年庚戌孔子生作春秋以维王迹之熄又七十一年梦奠两楹圣人既没其间一千八百余年虽迭为废兴厯圣相传之道统不絶如帯而文儒之教因之而説长我圣祖始绍帝尧以来执中之统明孔子以后文儒之教王业所基实肇于斯九公十八侯与凡百辟卿士将率师尹分阃守职者乗时奋兴翼成一代之大功敷百世之逺谟皆淮濠之产也昔有其人今无其人耶矧今郡之疆界包夫宿颍夀泗诸州非但一古钟离国也郡之民黎实以江浙湖海之闾右非但一淮泗间人也郡之人材于六县四州民间子弟之外而又兼育夫武弁之胄屯营之秀则是兹学之设其所教育者岂徒一方一郡之贤俊而已哉夫以明秀之山川膏腴之土壤向也所封树者惟厥土之所宜今则合四方之所产以并植焉含地气之精液向阳明之近光受天滋之醲泽得之厚而最先林林而生芃芃而盛緜緜而乆大之为栋梁小之为榱桷必直而不挠坚而莫能攻有大易栋隆之吉无郑人榱折之虞合众楹以共成屹一柱而独立以扶翊禆赞我皇明之化于亿万斯年俾执中之统永延儒者之道恒明其大统防大根本皆基于此帝乡之学焉后之莅政于兹施教于兹受学于兹者尚有感于斯文

道南书院记

道学复明于宋起自西南而行于中州其后也复还于东南盖天示奎文以开有宋一代文明之治生周子于道州营道县歴四叶天子以明道纪年是嵗明道生于黄州之黄陂明年伊川生大贤所生其地其时皆不偶然也二程侍其父大中公宦游南安周子适官于是承父命从学焉是则道学之兴其始盖自南也程子既长归北方乃以其所得于周子者教河洛之间一时南北士多从之游南方之士其尤著名者游与杨也游之别也程子未尝无赠言惟山先生之行特发为吾道南矣之叹所谓南者非道始之南也道终归于南也嗟乎先生之归岂但儒道随之而南哉曽防何时而世道亦从而南中原遂失干戈载涂虽嵩洛间人亦不复知有程学幸而奎文道脉中兴于南朱子者出斯道乃大明于瓯闽之间使天下后世知有圣贤全体大用之学帝王大中至正之道万世行之而无弊者其功大矣后之人推原所自咸归其功于山先生盖以周程二三子发明孔孟不传之秘于絶学千五百年之后演斯道之脉而延之俾常行至今者非先生之功而谁功传曰道待人而后行当宋运中否假使世无先生则无朱子矣无朱子则周程以上所传之要尧舜以来相承之绪必至中絶其所闗系岂细故也哉是以尚友古人者不徒论其世而必表其地也谨按先生自五世祖来居将乐初师程伯子于颍昌继师叔子于洛得道南归以授其徒罗仲素仲素之先豫章人也避难来居南平后徙于沙仲素于杨门独能任重诣极以所得河洛之学授其同邑李愿中而朱子渊源实于是焉出是三先生者皆劒产也而朱子亦生劒之属邑尤溪夫以一郡之狭四邑之小二三百里之近百年之中乃有四贤并生于一时上承下启以延千万年道学之脉其地盖视东周之邹鲁也昔孔子生于鲁当成周之既东乃欲兴其道于东方盖谓鲁也然而竟不得如所志惟以斯道传其徒曽参参以传圣孙伋伋传于邹孟轲氏后世称斯文之宗必曰孔孟称文献之邦则归邹鲁云方宋盛时孔孟之道大行于河洛之间是时尚未南渡也先生归延平程子已谓其载道之南其后果有罗李二先生继先生而起以传其道集大成于朱子今天下家藏朱子之书人习朱子之学夫孰不知其渊源来自紫阳而聚徒讲授于考亭云谷之间以发挥程学上遡孔孟之传抑亦或有不知劒浦之濵九峰之麓乃朱学所从来之要防者矣茍非当路君子有以表章之夫孰知其然哉鄱昜苏章蚤习程朱之书以明经登进士第歴官郎署来知延平府事慨然欲推所学以见于行首以化民成俗为政恒谓世之论道学所兴之地必曰濓洛闗闽闽八郡而分上下兹郡实居上下之中西与建境其西之趋防府者沿剑津而下东与福境其东之朝京国者泝剑津而上或往或来何莫不由于斯闽中所产士以朱子为第一流人物而闽士所建立者以重明道学为第一等事功延平为郡虽僻而小然其所闗系甚重而大如此非但有光于八郡也于是与其同寅通判府事应元征推官王铎图所以厚报祀而大显扬之者佥曰三先生于南沙将乐旧各有専祠近又于郡城北隅合而祠之毋庸致力矣今吾侪新构公宇以为朝命重臣驻节之所甫尔告成而未有名称盍掲道南二字以为书院之榜以示八闽士民与夫四方宦游士大夫凡使节往来及以事经行者俾知兹郡为道学重兴渊源所自之地不亦韪与侯曰然遣伻来求记于予予既推原斯道所以南之故及其书院所以名者如前又为记其规制嵗月日书院在府治之东广丈十有一长十有七前为三门后为防事中为堂最后为燕息之所前后各六楹并翼以两厢通环以周垣经始于治壬子春其落成则是嵗之秋八月也【治癸丑】

琼州府学祭器记

我太祖髙皇帝建国之初秩祀百神咸惟其旧独于先师孔子之祀用木主以易塑像盖不敢以百神例之也至于祭器之用虽郊庙之大亦惟用时器独于天下郡县学春秋丁祭用古礼器焉得非以天地山川之祭为人以祀神宗庙百神之祭因世以异用皆可随时以制宜若夫先师之祭则主于明道以立教报本以复古故不容于不异邪夫礼器与乐音同一其质乐有八音而祭之器笾质以竹鼎质以金登质以土俎豆质以木尊罍之属或土或金形殊而质亦不同近世以竹木之类易壊而或不能以坚乆一切笵金代之以图其永其形则是其质则非盖主于用而不泥于其故兹礼所谓先王未之有而以义起者乎琼郡学祀旧其祭器乆而废壊弗备成化辛卯广东按察副使丰城涂君伯辅奉玺书来饬兵备下车之始未遑他务首市铜鸠工博考古图像按其制制之其为器爵百四十而竒一笾七十有二豆如笾之数簠簋各四十有四铏十又二登五尊三总其凡三百九十有三事费一出于官而民弗与知以明年春二月上丁将释奠于先师先期舍菜以告其成衅而藏之库春秋有事出而用之时相其成者掌海南卫事都指挥王君璲府学教授陈君颙辈也会予以忧制家居免丧行有日矣王君谓予出自斯学且以文字为职业请记其数使后之人有所稽而守焉弗敢放失昔卫灵公问陈于孔子孔子对以军旅未学而欲告以所闻俎豆之事惜其蔽锢而不能再问至今余憾千载虽然于诗有之既作頖宫淮夷攸服圣人删诗而隮之于颂其意盖在兹欤今宪副君奉命以治军旅之事顾能汲汲然以俎豆为先尽心力考载籍仿古制度备其器以用于崇儒重道之祀其盖有得圣人微意于千载之下也哉是则可书非但纪其成具其数以示夫后之人也而于其设施先后之序亦可槩见于斯云

赐进士题名记

太嵗上章阉茂是为大明治三年是年开科皇上奉天承运贤俊登庸之第一榜也故事既赐进士第必立石太学以示乆逺礼部臣以题名记请皇上以命臣濬臣于是时叨居读巻之列而文武羣臣合辞上贺之际实与焉伏惟贺辞有曰天开文运贤俊登庸夫谓之运者气化流转之名有天运焉有世运焉有文运焉天运则无往不复世运则厯数相乗若夫所谓文运者综天经地纬之机显神功化理之妙凡在宇宙间开辟以来三才之道五伦之教六经之防万事万物之纪咸具于兹匪徒图书字画言辞藻绘而已也盖必天运循环否极而泰圣人应运而生握持斯世身任乎斯文在兹之责正伦理明经术以丕治道储民后而教育之抡士秀而登庸之资其弥纶参赞用人文以化成天下而文运于是乎兴虽人之为而天实启之也粤自帝尧以嵗甲辰开帝王正统以阐文教歴甲辰者六十余干支文运之迁流升降于其间者或由厄而之亨或既通而渐塞我太祖髙皇帝生应昌运以嵗戊申开国建基以收中外境土载阐人文既用兴王良佐建大业垂大统以开一代文明之运然犹思所以为圣子神孙可继之道即于次三年庚戌诏天下设科以起懐才抱德之士明年亲防之于廷嵗乙丑遂定为今制至是十□十二支再周天前后三十有七科矣肆我皇上亦以嵗戊申继统适符圣祖创业之年而次三年开科防士亦龙集庚戌也乃今三月望皇上御奉天殿亲出制防试礼部所贡士次其甲第赐钱福等三人进士及第杨旦等九十人进士出身祝祥等二百五人同进士出身彬彬济济鹄立于丹陛之下以听鸿胪句传掲黄榜于魏观一日声名遍乎天下文武羣臣公廷合辞以贤俊之名归之为九重贺于乎名归则责随之贤俊之名何可当也必为一世人豪如虞廷之黎献周室之克俊诗所咏之誉髦传所称之天民史所书之国士名臣然后足以当之不然碌碌庸庸冒贤俊之名而欲觊其登庸以享有爵禄可乎矧斯时也正当皇明千载特起之运圣神继照世运亨嘉斯文之运至是益恢以大三光五岳之气复完人文昭宣噫兹何等气运邪斯士也皆世所谓长才秀民杰然于众人之中乗此气运之盛得以所学为圣天子之所亲擢将进而官使之以一代文明之治明良相逢上下交而其志同噫兹何等遭际耶当此气运有此遭际乃甘于暴弃而无所建明猷为非夫也岂不负明时而玷大科哉

江都县学进士题名记

自黄帝正名百物之后有一物必有一名然物有时而尽惟名则不恃形以立而长留于天地之间所以然者有声音文字以寓之也声音文字根于心出于口而具于防画之间着于简册刻于金石者百世犹一日也自唐以来始有题名记盛于宋而极于本朝故事凡登进士第者刻其名于石列于太学而天下郡县士有登甲科者亦列其名于学宫焉江都扬州附郭邑自昔称扬一益二天下州郡之盛扬州为最扬州属邑江都为最是以人才之生江之北淮之南者以是邑为称首虽然士生民中犹人生物中也【阙】

豫以名进士来尹于

兹谓为政以人才为先治民以法不若以教报国以身不若以人思所以作兴其人才俾其知所以奋发出而为国家之用视事未乆即白于巡抚都宪张公督学御史娄君太守杨君命工砻石题前进士之名以为后进士之劝乃走书京师以记来请予故举穆叔之言俾勒诸贞石以示江都之士虽然德也功也言也实之谓也而能立之则名在焉有其实斯有其名徒有其名而无其实后之人将指其名而责以其实实之无而徒名之有不若无之为愈也无实之名非惟人不吾堪造物者亦将不吾堪矣可不畏哉可不勉哉

余姚县学进士题名记

名为天地间不朽事盖天地间万形皆有尽惟名也者虽因形而有不随形而尽其为事恒不朽而长留于天地之间是以自古圣贤形皆澌尽而其名恒彰彰故在歴百千万世如一日然谈之者不置口而闻之者犹知起敬起慕夫岂无自而然哉三代以来铭鼎彛纪太常载载籍皆其事也然各随其世之所重而着其名以传之不朽自夫科目之制兴而世之所重者在进士科朝廷既重之而士之得之者亦知自重往往有名于天地间者皆自此涂出也故所在学宫辄砻石为碑纪已得者氏名以为未得者劝宋以来则然矣今天下郡县多有之而绍兴之余姚县独阙焉罗山胡瀛孟登以名进士来知县事慨然叹曰余姚为两浙壮邑入皇朝百有余年浙以东士以文魁天下者仅五人而二人者出吾邑中而辛丑一榜天下三魁而吾邑又得其二某待罪邑中适逢其防所以纪其盛而昭之逺者职也因砻石为碑具其事白郡守浮梁戴君琥适邑人张防议琳来因具书以请记于予爰自天开地辟以至于今人生天地间何限而其氏名著五经十九史中者盖无防呜呼人而得一名于天地间夫岂易哉姚邑人著名史传者自汉严光始厥后由科名发身者惟孙子秀一人列名宋史传中他盖未之见焉呜呼一邑百里之间歴数千百年之乆而垂名不朽者仅仅若此山川之秀所钟者止此数人邪其余皆与草木同尽而此数人者恒昭昭而不朽于天地间其必有所自也夫圣朝进士科视前代加重而于抡魁之选尤重惟其为上之人所重故天下之人莫不重之重之斯望之望之深而不副所期此责之攸归也孟子曰惟仁者宜在髙位不仁而在髙位是播其恶于众也然则有是名者纪于郡乗刻于贞石列于其学宫之中其播今而传后非直一时在髙位也形去而名存长留在天地间而不朽仁之名固假是以长存而不仁之名亦由是以长暴着不亡后之人将指其名而责其实而加之以仁不仁之称吁可畏哉往者已过而来者续之将若之何而可董子所谓正谊不谋利明道不计功仁者之事也立德立功立言率以是而存诸心以共成天下国家之务是则天地间不朽之盛事也请以是代二君言为邑人士后来者劝

重编琼台藁巻十六

钦定四库全书

重编琼台藁巻十七

明　邱濬　撰

记

重建琼山县治记

琼郡得以齿中州望岭南而世不以遐外鄙夷之者有琼山为之属邑也琼山邑治倚郡郭下郡统属邑七支郡三而琼实为之襟喉管辖苏文忠公所谓衣冠礼乐班班盖为兹邑言也矧夫民俗之醇和物产之众多工作之瑰竒秀民竒士之骈生竞爽盖与中州不殊而其所有亦或有非中州所有者以之错置中州诸邑间虽不敢上拟赤县然亦当第望之间槩岭以南则若瞠乎其后矣邑盛美若是而治事之所弗称譬则人之躯干魁梧肤革充盈而首面弗具焉恶得为称哉琼在汉为珠崖郡名县以琼山则自唐始有县斯有治治之重剏于永乐间知县欧阳侯旭其后日就倾压继治者随时修饬未有改也天顺庚辰冦起城中治燬于火莅事者葺茅以居成化丙戌五羊梁侯以同乡人来知县事知民之情宜其土俗上下协和慨然以兴作为己任乃于其故址建视事之防六楹其制视前脩广有加而益以壮伟闳耀轩墀下拟古河阳杂莳桃李诸花木旁有两廊为吏治文书之所为楹二十一前有仪门仪门之外有大门以间计之各五栖神有祠燕賔有书院以间计之共四居吏有舍计其间凡二十有一又以外门薄官道民来集者至无以容乃市军营拓而广之以达前衢植以双表扁曰宣化而以申明旌善二亭翼于两旁肇事于成化某年某月讫工于明年某月门闼靓深堂宇髙明垣墙固周花木纷敷足以侈前规而耸后观邑之父老幼稚与夫旁近过往之人驩相谓曰自有县未始有也侯以予邑人叨官禁近以文字为职业寓书京师俾纪其成予诺之而未遑适予以忧制家居父老相率申侯前言予惟琼在前代与儋万崖并为四州国初始升琼为郡而以三州焉昔人以邑名州而又仍其名以名郡得非以兹邑所有足以盖夫三州六邑者哉予尝恠吾乡僻处遐外而海内士大夫未尝以遐外视之评其艺文俗尚则曰海边邹鲁夸其物货则至目以小苏杭焉顾仕而履其境者乃多不然匪独遐外其人并自遐外其身何也意者海气昏浊触之者辄为所瞀迷惑而顿忘其傃邪求其存姑息之心行茍简之政以趣目前者盖亦甚少矣况望其营乆逺之计廓宏大之规以覆庇后人也哉繇此以观则侯之心之政可防见矣继侯以治者登兹堂以临吾民尚知所取则而不至以遐外视吾人夫然则予之记不但纪营搆志嵗月而已