野处集

岳，洞庭云梦，潇湘庐阜，世号竒伟秀絶者，咸萃焉。夫楚在三代盛时，殷武之诗，尝抑其强大；春秋书法，不使与中国齿，良有以也。至入秦而国除，更两汉六朝，唐宋之化，而人物乃盛。郡邑之名，亦随时以易。数千百年而下，幽人胜士犹不忘其初名，至今形之文词，取以名其居，名其人，名其物者，往往有之。当时列国，若齐鲁晋郑宋卫，皆不与焉。吾尝意其有取于山川之胜，人物之盛，而舍诗人春秋之所陋也。惟山川之乐，虽王公贵人，有终身慕羡不得，一至其处者而遁世放旷之士，乃居处游，歴其间得以为啸歌术业之资，以娱其生。较之，孰得而孰失也。

覃懐尹安卿，非楚产也，而能慕骚人风度，始援笔写兰蕙，即有成趣。既又歴览江汉胜，槩萃其所，尤以为图画，志可尚也。缙绅之士，嘉其能为诗文，以朂之，有曰“是宜号楚皋，则为无负所学。”及观其画，皆潇洒纵逸可喜。于是益信其于山川竒伟秀絶者，果有得也。今复将逺游，以穷夫平日所未至，而广其学，则斯名岂徒假哉？遂为之歌曰：

楚之山川兮，几千万里。周流而歴览兮，惟适所止。思古之人兮，弗可致。聊延伫于涧谷之间兮，抚遗踪而兴起。揽荃兰兮，萧艾深。援余毫兮，殆将求其苦心。道里绵邈兮，曷从执珪而越吟。悠哉、悠哉、岁将晏兮，其可以穷幽寻。

○进士吴善卿赴黟县教谕醵赆序

江浙省取备榜进士，今岁得吴君善卿。士论相庆，以为得人。善卿，甘肃人，而假馆松江，遂以与荐焉。右牓之士，每举登于江浙者，松江恒多于他郡，而善卿独得称善众论者，何哉？岂非以其尝实力于问学，无待于假人，非以幸而致者也。善卿平日好学而谦识者，莫不以科举许之，今之举或以其不可得在正牓为憾。士论曰“不然，文自己出，虽备牓亦荣也。”岂天将以是为他日正牓之权舆乎？牓出未兼旬，省檄调徽之黟县文学，与善卿争名者曰“黟，陋邑也。若冷官，其何以堪之。”士论曰“仕而优则学，岂天其或者以此小试善卿之才，而玉成之是，邑独不可施教耶？”虽然，善卿，贫士也。孟子曰“仕非为贫而有时乎为贫。”今善卿为百里师，得行其道，志不为贫也。母老矣。居无积仓，行无裹粮，虽无离忧，其志不乐于其行也。刘君用章为之请，且谓予书之。凡善卿平日常所来往与是邦富而好礼者，必能为善卿谋之，上以赞有司之得真才，下以为力学者劝，固无俟乎？！喋喋也。

○潘炼师松庵序

老子之道以清净无为为宗，凿凿五千言，所以垂世立教者，至矣。当时，虽孔子之圣，犹叹其犹龙也。后世宗其学而得其道者，凡几千百人。其徒叙为列仙、集仙等传，以与太史氏书相乆逺，岂欺世哉？又其后，“饮刀圭，炼形气”之说行，则谓老氏之学，惟长生乆视之趍是，岂知老子者哉？葢凡得其道者谓“止于无为”，然而未始无为也；谓“入于虚无”，然而未始虚无也。

惟周流六虚，出入古始，将无所往而非道，与天地万古相为终始，虽鬼神造化不可端倪矣。岂徒长生乆视之为哉？故自老子以下，五祖七真之绪，相传为尤着。其学盛于北方，乆矣。国朝混一区宇，特设全真掌教宗师，以领袖之，而天下学者无问其源所自出，靡不以“得承七真先绪，逮事当今宗师”为足也。

维扬潘炼师仲华，自幼为仪真瞿老师之门人，掌教大宗师。完颜公嘉其能循道诫，翛翛然，有古髙士风度。期可与入老子之道。号之曰“通真明义静德大师玄中子”，且命主领“益都路峄阳山碧云宫”香火，仍给金縁紫服。仲华曰“是未足以尽吾学道之事。”于是退归维扬，结庐燕坐，以修其道，且以休其徒，众而讲习焉。命曰“碧云庵”，示不忘峄阳之命。还以青松万本，复自号“松庵”，以喻岁寒后（不）凋志，学之乆而弥坚也。予闻炼师弃千金之家而忘其故习，不蕲仕进而甘于恬漠，非真有见乎？老氏大意弗若是也。顾三千之行，有以备于身，其与向之五祖七真，游于无何有之乡，则兹松之植，拱把而合抱，青青者，无穷期。又将不得与真游同一不朽与！

○送傅明学序

徃年，邵武太守汪公国良，与江东傅氏，为通家好。尝闻其言傅氏家世之盛，与初庵先生数（教？）学之善，固敬诸胸中矣。而傅氏之选于乡，擢于朝者，累举，皆不乏人，益知其族之蕃衍有自来矣。至正壬午子初，叅军登第，奉常得其文而诵之，邃然渊深，浑然端厚，有德士也。又六年，叅军以浙闱较文，来游云间，始得相识，以奉周旋。

其从子，明学，实从之来。明学，甫弱冠，气质冲融，言貎两资，傅氏佳子弟也。既乆，见其在伯父旁，油油翼翼，祇服厥事。暇则，沈潜诵读，日益而月广，恬进而勇退。观其文，则锵然成章，能世其家学者也。退自吁，予与明学，皆宋旧家出也。予自弱冠以徭役旱涝，世故相屈，抑堂播之，弗绩弓冶之俱，弃浮湛里闾，所幸气节不遂以冺，今年既四十，视明学之所为，能不愧，且悔悔，且莫及矣。

叅军于稠人中，知遇最厚。明学以前軰相尚，予益不敢以少予岁视之也。而邵武公又予外姻之长，则予与傅氏之契其所由来逺矣。今叅军公上广信有日，明学复侍以往，于其别，执手谓之曰“明学，行且进，于学振而家声矣，抑能遵而伯父之教矣，予复何言？虽然世之人，方惟功利声势是尚，吾党当追念故习，即仁义以自异，无俾流俗能移，则庶乎可逺大矣。”

○送张令尹序

华亭为百里之县，东与南皆濒于海，厥田下下而厥赋上上，在吴越为壮县，都保广袤，不踰中原之中县。然四境无不食之地，设官不过宰丞、簿尉，洎学校、仓庾、盐税之职而已。以故奉上字下者，咸得充裕焉。国朝升江南军州为路，壮邑为州，好事者乃増益华亭户口粮税之数而上之，于是分其东半置上海县，复设松江府，以总会之地。削于下官，迫于上百里之宰，不得专制而尽其才，今乃共坐一署上。又设长，以兼领其事。丞簿尉，无分职，复得以叅裁可否，专制之令益不行矣。然民心所仰，仍属于宰，而同寮不与焉。是知古法固入人深也。欲直行已志，不为同寮摇夺者，惟不贪而明，明而能干者，为然数十年间，明而干者固不为无人，咸溺于贪而志卒不得逞，亦其理宜也。

邢台张侯来宰是邑，三考之内，终始如一亷干，且明闻于朝野。奉上字下，惟尽吾才。赋役之不等者均之；文教之失宣者振之；豪奢之族、蔑敢干以货贿强梗之徒，无所逃于缧绁。民苏而吏逸，盗弭而讼平，寃者以伸，而戾者以惧。虽郡官之命，弗直不受，乃心所安，一视斯民为命也。直行已志，同僚不得以摇夺者，于侯斯见之矣。故凡侯之善政，载诸册书，纪诸碑碣，形之咏謌，传之朝野者，皆歴歴在人耳目，非倒指立谈可尽。一旦秩满，告去，自郡官至于庶人，罔不嗟叹扼腕，惜其不可留矣。吾既慨寥寥数十年间，贤宰不多得。廉干且明者，侯独专美之矣。又惧继是以来者，尚能若侯之，如是，以惠斯民乎？！故书以识别。

○赠浮屠如月序

学佛之徒，无农商工贾，奔趋负荷，力役重任；惟日端坐，事斋戒持律，讲读其书，然其为道难成，有不可容力者。故必虚其心，使不为毫发世虑污染，歴乆不异，则物我相忘，身心皆空，表里翛然，无所附丽，然后此心湛然虚明，洞瞩万类。凡世人智力所不能穷极之事，无适而不达。其为道，信乎难成矣。又必守于乆逺，使恒明而不昩。斯仅可以言佛之徒也。

云间九山有僧曰“庆”，名其徒曰“如月”，葢取诸此义“月介其乡之老”。人求予言以自广。予因告之曰“天地之间，恒明而不昩者，莫若日月。人身之中恒明而不昩者，有明德焉。故经曰『在明明徳』。使不为物欲所蔽，则其本体之明者，皎然长存，而洞瞩事理，无适非道，譬之日月之光，无时不然，不蕲照物而物皆莫逃其明矣。”此圣贤为学之极功，与学佛者之宗旨若不异也。月能勉之于斯，当有得焉。虽然吾尝闻，得佛之道者，心性虚灵，歴浩劫而不昩，天地日月有坏，而此性常在。窃常疑之而未信，如其果然，则夫“如月”之取喻，又不足以尽之矣。

○送张孟肤移居吴门序

世道之治乱，相仍乆矣。夷考古昔，葢乱之日恒多，而治之日少。士君子不幸身亲乱世，虽有道徳文学可以大过人者，亦将无以保任其父母妻子于斯时也。文王、孔子，圣人也。拘于羑、畏于匡，此岂不徳而致之耶？秦汉以降，至唐天寳——至徳间，惟杜子美奔走乱离。自幼至老，与其身相为终始。竒穷流落之态，可谓至矣。然抱其胸中之道徳文学，以自异于世，终不为造次颠沛所移也。若然者，代皆有之，岂独子美为哉？后世言身亲乱离者，必首称子美，盖以其能着之声诗而可见耳。子美之言一事一物，靡不形于咏歌，以与其身相为终始，道德文学因而传焉。后世称之曰“诗史”。卒无异词。比自十余年来，兵戈之迹遍满山野。江淮吴楚之民，靡遑宁处。

友人张君孟肤，世家江阴，屡婴患难，转徙周流，避地邻里，无宁岁矣。至正己亥秋，奉父母携妻子来三江南，僦编氓之室以居。视孟肤，奔走兵尘，故园风物，衣冠图史，与凡所以奉亲养志之具，皆荡为刼灰、荆棘之墟矣。宜若可忧也。而孟肤日经营之，以奉髙堂菽水之欢，以字闺房彩衣之乐，欣欣然，能忘其忧，惟从事翰墨文雅，扁舟往来吴松幽胜之地，乐交游大人君子之门，长篇短什，靡日无之，未始有羁旅容色。嘻！此岂非胸中有所抱负而然耶？今将卜居吴门市中，以为诸侯宾客。于其行也，朋游咸赋诗载酒，以饯之。予以谓孟肤之志，气槩可见矣。孟肤之孝弟学问，不言而喻矣。所幸者孟肤之齿未也。他日，四海晏然，富贵而归乡里，当以平生履歴，着之诗篇，与此身相为终始，追子美之髙风遗躅，以为今代之诗史云。

○送全真懒云子序

学老子之道者，必年富力强，血气充盛，加以存养之功，则其神易完守，易固，而心之所操者一，其为道易成也。故昔欧阳公尝问道于石唐隐者，隐者曰“公之屋舍己壊，难复语此。”由是知血气既衰，斯不可以有为矣。惟其逺取诸物，近取诸身，身之屋舍有壊，固不可以语道。至于寄其身之屋舍，益不可以不完也。否则风雨霜露，必摧吾体肤，伐吾筋骨，将窜避之不暇。又岂能佚吾四肢百骸，以固吾精神血气而操存其心耶？故老氏尝谓“身为丹基”，葢谓是也。

嘉禾懒云子懐君仲彬，师事老氏而习其道。兵火之余，屋室荡尽，浮游毕县，寄身故旧而能不废其学，日夕思念，遑遑焉，惟恐业之不精。岁之不我与，而此身之屋舍，亦随以壊也。今将归故里，卜筑于双湖，上为苟简之室，以事老子，而栖其所谓身之屋舍者，其志盖可尚矣。暇日过予，自言其道之难成，而事之不易集如此。予谓“世之知爱其四体，为之宫室以藩蔽之者，人莫不然也。至于，固其精神血气而存养之、求其放心而操存之，非学道之士弗能也。而老氏之徒乃能若是，岂不可尚也哉？”苟有力者，能为。懒云，栖息其身，使不为风雨霜露是惧。神完气充，以全其存养之功。他日得为庄周列御寇之徒，与闻乎老子之道，顾不拜诸贤之惠与？

○题钱素庵所藏《曹云翁手书〈龙眠述古图序文〉》

道在天地间，惟文乃能载之。苟无文，则道将不能以言传。虽传，亦不能乆逺。古先圣贤所贵乎文字者，以其为载道之器也。自三坟五典，群经众史，诸子丛集以降，而为法书墨迹，片言只字，莫非载道者，故歴代寳之，乆则愈贵，以见今之不及于古焉。

贞素翁为乡里典刑，学术优。赡经史百家，罔不造诣。家所蓄书，数千百卷；法书墨迹，数十百卷。非徒藏也。日展诵之，所得者，深广也。翁生太平时，年几九袠，以考，终不可复得矣。晚年目明，手书细字，精致可怜。此卷葢为素庵先生书“宋福唐郑先生所为龙眠述古图叙文”也。追思翁，康强时，幅巾野褐，扶短笻竹，招邀文人胜士，终逍遥于嘉花美木，清泉翠石间，论文赋诗，挥麈谈玄，援琴雅歌，觞咏无算，风流文采，不减古人。其有得于文字间者，未易臆计也。暇日屡从翁游，得所书诗文、小简，凡数十纸，至今寳藏。时出而观以，求翁于髣髴。未尝不致私慕之戚乃已。

今观先生所藏而敬爱，若是保全于兵火者。又若是，其赏识良可尚也。以谓书之在人间，恒得如翁之善藏，则书为不徒辱矣。若翁之能造诣理趣，卒为乡里典刑，则翁为不徒藏矣。先生复能寳，翁遗墨将垂乆逺，则翁之髙风雅度与宋诸贤，同为不朽矣。吁使翁平生所藏之书、所书之迹，尽得如先生者而付托焉，岂非翁之愿也。又岂非书之幸也。郑子产有言曰“非无贿之患而无令名之难。”愚亦曰“非无书之患而无赏识力学之难也。”先生求文识卷后，故书以复命焉。

◆说

○李轰字说

天地间声之大者，莫若雷霆。凡状雷霆之声者曰『轰』，而他物不与焉。字书谓『轰』为羣车之声。若然，则车声葢与雷霆等矣。圣人制器车之体用至备，圆其葢以象天方，其舆以象地，两其轮以象日月。任载运行，俯仰周折，具尽物理。斯圣人所服用也。以车声而侔雷霆『轰』字。又专为车声而作，雷霆反借义焉。则车之时，义大矣哉！会稽李生取以为名，岂苟然耶？乃若得之父兄师友，则人之情也。果何异与，今乃得之梦，是得之于神也。得之神，是得之于天也。贞居张炼师以“起之”字之，不亦宜乎？予今年始识起之“质而不野、和而不流”。询其家世，又观贞居所为文，因以得其为人起之未老也。笃志而力行，以自树立其身时，至事起足以有为，岂知其声名不彰彰然于天地间耶？以能不负其先世之泽，与神告之休征，庶斯名之无忝也。

卷三

◆行状

○元故嘉议大夫邵武路总管兼管内劝农事汪公行状

曽祖：镛。宋翰林太医，皇赠中奉大夫、湖南道宣慰使护军，追封平阳郡侯。妣赵氏，平阳郡夫人。

祖：吉。皇任登仕郎、建德路寿昌县尹、赠资善大夫、太医院使、上护军，追封平阳郡公。妣徐氏，平阳郡夫人。

父：斌。皇任昭文馆大学士、资善大夫太、医院使、赠荣禄大夫、司徒柱国，追封徽国公。妣陆氏，徽国夫人。

公讳从善，字国良，姓汪氏。五季时，有自歙之黄墩徙婺源还珠者，子孙家焉。为江左着姓。宋建炎绍兴间翰林学士，藻名显一时，故歙之汪，至今蕃衍。宋末分派，来杭之新城，世以医官入仕，至徽国公斌，始刻意习举子业。学射御法，慨然以功业自许。宋亡，乃复从医术。国朝充江南行省署为官医。至元廿三年，世祖皇帝征天下贤才御史，以徽国应诏。召见，奏对，称旨，切脉竒中，用药立効，即日拜太医院官，出入四朝，多献进治道及民间得失。凡医家所谓五运六气，与政事岁相符合者，无不备陈，故虽以医进而黙能裨益政治。累迁至昭文馆大学士、太医院使，实生公焉。

公生而秀颕，不与凡子类，十余岁时，见其父出入宫阙，一日请得观上居处，徽国弗许。十三岁始命公奉芍药芽及香药一器入见便殿，世祖皇帝使免冠而相之，点首许可，以手抚公额，顾徽国曰“卿有子矣。使学文术，后当逺大。”徽国顿首谢，故公舍家学而业儒，世祖命也。授《尚书》于三山益斋，周先生，某之门长师；天台山斋，柯先生，谦益，通经史百家。时科举法未行，弗得以儒进。大德元年，宰执托音纳公、李公邦，宁穆尔、竒公等以公入见行宫。成宗皇帝有旨命，公入舒库尔齐班，尚冠服。由是日，在上左右，夙夜执事，无缺失者。

公聪敏絶人，凡省台卿监奏事，无不毕记。奏已上，或有所可否，欲更张之，问公“某日某臣奏某事。其辞云何”，公对如奏，语无所遗误。故上虽顷刻，必使公侍。

公膂力善骑射，上每田猎及巡幸，上都必命公亲从，上时涉歴险阻，或风雪陵轹，马颠逸不调，公必力捍卫，使无虞。上尝搜栁林，经再宿未返。议明日复猎，公因谏曰“夫猎禽兽，为荐宗庙也。今所获已倍常数，且春搜弗取牝孕，先王所以重生育也。臣请车驾还宫。”上即命检阅所获多寡。有司奏数过多。上因命公宣旨罢猎。

大德六年，由近侍进秩奉训大夫典瑞监丞，虽拜官供职，犹朝夕在上左右，如近侍。时乗间奏曰“臣向近侍，得朝夕奉宸御。今既受职，则有司存臣，岂不知陛下眷顾之隆，犹恐官谤之速也。”弗听。大德十一年，上不怿诏征御寳入内，未几上崩，储贰未立。武宗皇帝时，总戎朔方仁宗皇帝，以太弟先入居东宫。太后垂帘，宗室未附。公语诸同寅曰“今大行未即山陵，嗣君未至。御寳，国之神器，不宜久留中宫。万一盗贼窃发，若社稷何。”众论议不决。公曰“今此莫若先奉玺东宫，以俟即位。”是夜，公及同僚五人舁寳，至东宫门，仁宗曰“卿等忠孝，使我有此神器者，谁其始之。”众应曰“汪从善实始谋之。”仁宗曰“天实福我神器，卿等社稷臣也。”皇帝旦夕即位，当加德赏矣。武宗入正大统，即位之日下诏天下。公抱玺立上侧，大监竒哩克台用玺弗称。仁宗顾公使用玺。公从容搢笏，持金盘调朱，用玺如法，上与仁宗皆大悦，一时咸称男子。至大二年，以恩赏赐四品服，升中顺大夫、宣德府知府，兼管本州岛诸军粤鲁。会徽国疾，公以侍亲辞，寻有旨改典瑞监为典瑞院。宰臣奏除新院官名。上曰“曩。朕即位时，监丞汪从善用玺甚称。可特除判官，即日迁典瑞院判官，散官如故。”葢上亲擢也。会院以例革而徽国疾复不已，公又以侍亲辞不仕。上初不听，集贤学士李公邦宁、侍御史雅尔鼐公等为请，乃得旨奉养，遂闭门侍奉，药饍必亲上，日遣中使问疾，慰谕络绎，且冀徽国疾有损，而公复出仕也。徽国竟不起，至大四年十二月薨于大都之赐第，制赠从一品秩公，与母夫人护丧，归葬江南临安县服阕。

延佑元年，除龙兴路富州尹兼劝农事。二年到任。民有巨室讼宗族争财者，连引无服亲属至数十人。前尹累岁不决。公至数日，吏以案进，民亦聚诉庭下。公省案得其要，即命吏画纸作五服图，俾无服者皆不得分财，其有服者聚分如律，一州大服。民有杀人者，官久不得其情，连坐者十有七人。公悉纵之，众莫测。所向未几，杀人者果得。葢纵者感悦而物色得之也。

延佑三年，太保库春公迈珠、国公学士李公邦宁、同被旨于朶殿，俾中书征公入朝。时公在任。使者授命，公即日驰驿，至京九月，库春等以公见仁宗皇帝于白塔寺，勅中书议署公朝阙。公以母老，力请补外，以便奉养。屡请弗许。丞相哈克伞公、平章阿巴哈雅公、叅议钦察公、嘉公孝诚、一日奏事便殿，公适在上侧，因为公请，始得命外补。四年十二月特旨除松江府知府，兼劝农事，仍命提调普庆寺钱粮。六年到任，松江濵海为郡，郡统华亭、上海二县。华亭厥田下下而厥赋上上。春夏之间，水至则不受种艺。秋水则谷且不实。公始以为忧，即戒县官，筑堤防水。其年秋大熟。城西南有晋陆瑁鱼池，旧为屋其上，曰“西湖书院”，岁久不修，且壊。公即命用工，弘其前规。又设掌祠守之。七年夏大旱，苗尽槁。公亲走羣望，用币。诘朝大雨，境内皆足。岁又大熟。秩满，母夫人乐其乡莼鲈，因卜居城南，以称母意焉。

泰定元年，宰相奏公为南康郡，大修白鹿洞书院。洞自朱文公为守时，正其山园疆界。岁久，乡民寺僧，掩为已有。公亲往访问，尽得文公所刻界址字于石上及涧水中。民僧率服，疆界如初。洞有大松数百万计，无赖军士，每刍荛焉。院莫敢与争。山长乐杞以闻，公捕樵者未责以罪，遽命斋厨饭之。食已始谕，以移牒军府治罪。众感激，乞就公受罪，公与之约法而舍之，皆拜谢去。迄今洞无樵扰。又重广文公祠宇。院既讫工，公乃大书牓曰“天下大书院”，至今过者指之曰“此吾汪使君绩也。”

天歴元年冬，诏江南诸道，兵入京师宿卫时，天下太平日久，民生不识兵革，诸将沿禄，军士多失训练。公谓万户陈某曰“汝世将家，有力行伍，必齐乃士卒，无若他郡失伍也。”时陈以公文官，不省武事，即以兵法难公。幸公谢不能，则专之矣。公曰“师出以律否臧凶”，因为之条列“古今兵法及古今用兵得失。”陈逊谢不及，由是一切访公乃行。是岁，江西诸郡，兵皆无若南康用命者。江西兵多，假道南康以渡江，所至抄掠，邻境戒严。公即移牒邻郡禁止。翼日亭长以邻兵假道闻，公单骑往抚，谕责以行师失律，且曰“兵法。剽掠民财子女者斩。入境犯律者，吾直斩之，无贷。”众畏服，无敢动者。公又出官钱，命星子县官聚落星湖渔舟民舟数百艘，渡邻兵于江北，助其赀粮，扉屦。用是，秋毫无犯，一郡安堵。郡造兵器，公亲为指画旧式，以教匠必如法始用，非若他郡文具。守南康，五年始得代归，民遮道挽留，父老皆太息泣下。

元统元年，拜“嘉议大夫 邵武路总管 内劝农事”。二年到郡，五府官分道録囚。民有被雠杀父者，其子丁某投状光泽县，从断遣丁，弗忍潜。