长兴集

又有田以祭所以等丰凶与民同也

桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也得其民有道得吾之心斯得民矣我之所欲者与之聚之我之所不欲者勿施之也扬雄曰天地之得斯民也斯民之得一人也一人之得心矣天下之心斯众一人之心是也一人之心吾心是也知吾之与人同也安知人之不与天下同哉诗云执柯伐柯其则不逺人之患在好为人师斆学之道来学焉则吾所以教也有问焉则吾所以告也今于其教也不待其来学于其告也不待其有问非教学之道也好为人师也

君子平其政行辟人可也焉得人人而济之辟法也政政事行徳行平其政平其行示人以法而已杠梁不时有司之责也诗云尹氏大师维周之秉国之钧天子是毗俾民不迷平其政也仪刑文王万邦作孚平其行也

贤不肖之间相去不能以寸为父兄言也所以乐有贤父兄者以其中也养不中才也养不才也如中也弃不中才也弃不才则其父兄之贤与不肖相去不能一间利者对不利而为言也在人也顺之者谓之利逆之者谓之不利在器也铦者谓之利椎者谓之不利在水也行者谓之利壅者谓之不利在动也便者谓之利违者谓之利孟子曰天下之言性者则故而已矣故者以利为本故犹常也役于物者非其本性也顺利而无所凿者天命也故禹之行水也行其所无事也行其所无事者水之利也动而莫不顺利者尽其性也舜由仁义行孔子从心所欲不逾矩顺利之至也行而不失其贞者尽其情也喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和贞之至也故易曰利贞者性情也然则性情之尽者利与贞而已矣小人之为不善非便之也役于物而不知也君子之于义未必皆便之也至于便之而后出于性

思之而尽其义始条理也行之而尽其道终条理也知及之而不能胜其任者力不足也力足以至于古人而义未必尽【阙】者知不足也宰我子贡有若其智皆足以知【阙】伯夷栁下惠伊尹则皆能任圣人之事者也葢皆所【阙】　此孔子所以集大成也

耳目能受而不能择择之者心也故物交物则引之而已心则不然是则受非则辞此其所以为大也从耳目口体而役其心者小人之道也

学乌获之任是亦为乌获而已为之而不至者才也孔子曰力不足者中道而止今汝画天子讨而不伐诸侯伐而不讨讨者治其罪也伐则致力而已不敢有所治诸侯有加地之见于经者易曰康侯有锡马蕃庶锡马加命也蕃庶进地也诗曰锡之山川土田附庸诸侯固有加地之道也有加地之道则必预有以待之取诸邻而与之不可也故其始封也虽曰百里预有以待之则有至乎五百里者故殷之邦畿周以为一公二侯鄘卫是也虽表其地而未能有也鲁之百里之地五而有其地所以异于先王之制也

善不至于诚不尽其心者也尽其心则性也知性则知天矣天之与我者存而不使放也养而无敢害也是之谓事夭寿夭得丧我不得而知知修身而已身既修矣所遇者则莫不命也所谓修身也不能穷万物之理则不足择天下之义不能尽已之性则不足入天下之道徳穷理尽性以此小人之乐于食色没身不厌诚欲之也万物皆偹于我矣反身而诚若小人之诚于食色也乐莫大焉人不可以无耻无耻之耻无耻矣耻莫耻于不知耻也

仁言不如仁声之入人深也声闻也善政善行作于此而闻于彼之谓声诗曰载色载笑匪怒伊教言也相土烈烈海外有截声也

君子之道四其君安则容其君安则悦是事君人者也君不幸则死之不为一君存亡社稷安则容社稷安则悦是安社稷臣者君危社稷则去社稷不幸则死之天之所与者与之天之所弃者弃之不为一性存亡视天而已天民也其终也顺受其三皇皇忧天下之不治者墨子之道也块然无情于万物者老子之道也有命有义正已而物正者大人之道也行至于大人尽矣指其所化谓之圣指其所以圣谓之神恭敬者弊之未将者弊者所以符恭敬而非所以为本也诚慤者恭敬之实也也恭敬而无实君子不可以虚拘伯高之丧孔氏之使者未至冉子摄束帛乗马而将之孔子曰异哉使我不诚于伯高好名者能让千乗之国好义者让不足以言之善者仁之质不忍者仁之动性之命于天者莫不善也杂于物然后有不善者人之常不善者徳之害也全其常者谓之仁仁人一也仁言其徳人言其体四体不具不足以为人仁亦如此而已矣如是者仁之质也由是善也怵于心而为不忍者仁之动也言其术虽一日之不忍谓之仁何也言其人小有不足而谓之人则不可孔子孟轲之言仁指其事则虽一牛羊之不忍而谓之仁指其人虽管仲须无不得为仁而顔渊仲弓犹告之以所未至其为仁则同所以命之者异也

貊稽曰稽大不理于口孟子曰无伤也士憎兹多口言之于人也憎之则滋多强自修而已诗曰士不殄厥愠亦不愠厥问不可者欲之小人也可者欲之可谓善人矣徒知其可欲而未能有能已未信其为君子也有诸则可谓信人矣书曰敬修其可愿

善射者之教人志于彀而已能者从之今之与杨墨辨者如追放豚随而教之不受而去则又从而招之所以自处者既屈而欲其听者之必入可谓惑矣

有布缕之征布泉也缕布帛也

长兴集巻十九