雅堂文集

撰。录之于左：

一曰：今人较有气节有识见者，不向其业之同异，皆有汉素养者也。试执初刊以来之大正诗文阅之，其人历历可指数矣。但怯懦浮薄之徒，动辄尝欧米之糟粕，畏汉学如蛇蝎。此由不解汉学之如何物耳。后生其不惑而可矣。

又曰；文部省私制限汉文为一千九百六十一字。大阪每日、朝日两新闻改为二千四百九十字，用之普通教育则可，用之高等教育则不可。国家各有古史古典，则莫非汉字；故不识汉字，则无古史古典，其害甚于秦焚书坑儒，可不思乎哉？

乌乎？台湾青年听者！台湾之排斥汉文者其一思之！

台北附近之山，以大屯、观音为最。两山屹立，外控巨海，内拥平原，中挟一水，蜿蜓而西者，则淡江也。山水之佳，冠绝北部。苍苍郁郁，气象万千，地灵含蕴，积久必宣，宜其有此巨大之都会也。

观音之高，海拔二千二十余尺，而大屯则三千五百余尺，层峦耸翠，上薄云霄。余居淡江之畔，时与两山相对，山灵有知，招之欲往矣。

观音山上有凌云寺，本圆和尚卓锡其间。余岁必往游，游辄数日，得诗颇多。而大屯以无东道，尚未至。然开门见山，已作卧游之想矣。

李君金灿居稻市，性风雅。昨年筑室大屯山上，颜曰「大观阁」。又于山之胜处，各择一景，遍求名人题石，饬工刻之。惨淡经营，迄今始竣。李君邀余往游，余遂杖策而行，宿于大观阁上。

阁在谱茶坡，坐大屯而朝观音，因名大观。俯视阁下，平畴万顷，新绿如毡，而碧潭、剑潭诸水，汇于关渡，以出沪尾。入夜则北淡各处电灯烨烁眼底，恍如万点明星，辉映天河，诚大观也。

余既宿阁上，遂得遍览山中诸景。儿子震东随行。翌早，更登绝巘，俯瞰沧溟，上临仰天池。池深七百余尺，大约三十亩，昔之喷火口也。今虽久旱，水尚数寻。震东沿壁而下，以掬其泉。

大屯诸景，李君已自记之，不复赘。顾念我辈蛰居稻市，炎暑熏蒸，尘氛扰攘，欲求避世而不可得；今乃承李君之招，获饱山中清气。余别有诗，以留鸿爪。寄语山灵，须再来也。

庄生有言：『井蛙不可以语海，拘于墟也；夏虫不可以语冰，笃于时也』。今之妄人而谈文学，直无异于井蛙夏虫！

战国之任侠，东汉之清议，吾爱之敬之。国家而无此等人，是无正气；社会而无此等人，是无良心！

人能节俭，则无时而不余裕。人能勤劳，则无时而不暇豫。故曰：无废时，无废事，无废物，治生之本也。

对名花读异书，是名士风流。以汉书下浊酒，是才人气概。

宫词之作，古来多矣。顷读吴江金天羽天放楼诗集，中有春秋宫词十二首。余尝以春秋多奇女子，拟咏其事，今遘此诗，可谓先得我心。他日有暇，尚书续貂也。

分藩鲁卫并山河，生女天传吉语多。喜得君侯亲却扇，笑携仙掌认兜罗。

淇流碧玉绕宫墙，素奈花开永断肠。归妹不来容易老，双双燕子送斜阳。

金殿从容夜举杯，论兵昨见烛光催。数言勘破王心荡，儿女英雄仅此才。

台榭秋高碧月明，牵牛花放鲁侯城。宫纱半臂屑来薄，漫说当年割臂盟。

君恩如海海难填，恼乱春心是管弦。谥作桃花缘命薄，细腰宫里忏流年。

婿乡安稳醉流霞，醉里扶君上玉騧。一剑割将恩爱断，临淄城外有天涯。

秦云生剪美人衣，仙眷风流世所稀。一夜箫声吹不绝，身骑红凤上天飞。

三月承欢得侍君，秋衾铜辇梦温存。千金若得词人赋，说道南威未报恩。

宴朝花影过阑干，论道三公礼数宽。禁得婵娟掩口笑，相公枉戴进贤冠。

花奴羯鼓打春雷，杨柳青旗小队回。本是宫中行乐地，球场假作战场开。

忍泪和亲剧可怜，送将娇小上吴船。千秋齐女门前路，垂柳西风咽暮蝉。

歌舞青山日半衔，西施新脱浣沙衫。莲花处处能消夏，偏是香泾号锦帆。

○啜茗录

施靖海以平台之功祀名宦祠。祠在台南文庙棂星门左。某生见之，为咏一诗曰：施琅入圣庙，夫子莞尔笑。颜渊喟然叹，吾道何不肖！子路愠见曰：此人来更妙，我若行三军；可使割马料。可谓谑而虐矣。

台湾施行共学之时，有某学究谓余曰：孔子真是先知！余曰：何谓？曰：子不读论语乎？论语云：可与共学，未可与适道，可与适道，未可与立；可与立，未可与权。此非孔子之论共学乎？余思其语，颇有意味。

某生学于厦门，父死，遗产数万，而自称无产青年，且与同志结会，以相标榜。有友欲与共产，某生不可。友曰：汝无产，我亦无产，何不可？某生默然。慕虚名而不求实事，如某生者犹其小焉。

林时甫光禄居台时，曾建大观书院，聘晋江庄养齐孝廉为山长，以栽培乡里俊秀，可谓有功文教矣。及光禄避地鹭门，其后人竟岁收学租而不赓办，以致书院塌毁，过者惋伤。闻前年始以学租移交庄长，而今乃欲兴孔教，庶不负先人美举。

台北陈迂谷广文着偷闲集四卷，没后未刻。前年有某君欲为代印，其后人竟索万金，事遂中止。夫文人著述，费尽心血，或传或没，虽由其书之好恶，而亦付托之得人与否。然为人子孙者，能刻先人之书，因为美事；否则，当请名人鉴定，凭借其力寿之梨枣。若以先人之著述，而欲据以为利，清夜自思，其何以堪？

科举之时，习制艺者，多有腔调；作诗亦然。某君会作剃头诗一首曰：见说头堪剃，逢人便剃头。有头皆可剃，无剃不成头。剃自由他剃，头还是我头。如何剃头者，随便剃人头。此等膛调，无论何题，皆可应用，胜读唐诗三百首矣。

台中某村有垫师，学究也。一日，讲书至子之燕居一节，谓子是孔子，之是往，燕居是燕之巢，合而言之，则是孔子往燕之巢。学生多疑其说。有问之曰：孔子是人，燕是鸟，孔子何以能往燕之巢？垫师曰：汝尚未读孟子，孟子谓大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。孔子，圣人也，能化能神，能大能小，又安知其不能往燕巢？问者皆笑。或曰：垫师之言是在数十年前，故人以为谬；如于今日言之，当亦有说。或曰：何谓？曰：燕巢非今日之庄名，而为高雄州辖乎？使孔子而在，又安知其不可往？按燕巢原名援剿庄，为郑氏援剿镇屯田之地，今改为燕巢。

关庙之联，颇多佳构，而台湾商家尤好以字号冠首。有友谓陈迂谷先生曾为锦同饼店撰关壮缪联，其语云：锦书一道辞朝去，同榻三人为汉生；以为恰切。余谓犹不如我南尚亦一联之佳。尚亦，染坊也，开张时奉祀壮缪，因请名人撰联，欲以尚亦冠首，众皆搁笔。末座一人起而书之曰：尚不愧于屋漏，亦是以为成人；二语皆出四书，又合壮缪身分，真是天成妙句。

灯谜为文人游戏，钩心斗角，妙绪横生，故余亦好为之。少时曾闻前辈述一谜文云：子路率尔而对曰，是也，颜渊喟然叹曰，非也，夫子莞尔而笑曰，若是也，直在其中矣，打一也字。运用成语，如其口出，可见老成典型。罗君蔚村发刊梨花新报，仅出一期。林君荣初自津门寓书于余曰：蔚村之梨花，恕放耶？凋谢耶？苟非十万金铃，吾恐阑珊即在眼前矣。噫！十万金铃，谈何容易！然梨花已再开，亦祝其不遭风雨尔。

闽海纪要为清代禁书，而郑氏之信史也，故余喜而刊之。某君读后语人曰：『此书所载，多与台湾府志不同。雅棠校刊时，何不改之』？余曰：『此书之价值正与台湾府志不同。夫府志为清代官书，其载郑氏辞多诬蔑；而此为私人著作，据事直书，藏之名山，传之其人。此其所以可宝也』。余谓读史当多读野史，考证异同，辨析是非，方不为官书所囿。

台人素祀天后，信仰极深，称之曰「妈祖婆」。曩在沪上，见中华新报曾以「社会党」三字征对，无有应者。拟以战国策之「君王后」对之，颇嫌未妥。及今思之，以「妈祖婆」对「君王后」较为工整。庄生所谓周遍咸三者，名异而实同也。

黄君茂生过访，谓畴昔之夜，偶赴友人之宴，席上有妓曰「乌肉」，其名虽俗，其色颇佳。酒间乞余撰联，旦欲以名冠首。余戏书两句，未谂可否？联云：乌衣子弟偏怜汝，肉食须眉总愧卿。余曰：上句是纨裤儿本色，下句则今日所谓绅士者无容身地矣。

台湾诗学虽盛，而闺秀能诗者尚少。诗荟发刊以来，其寄稿者有王女士香禅、李女士如月、余女士芬兰，清词丽句，传播骚坛。今则又有黄女士金川。女士台南人，年十九，初学吟哦，雏凤声清，已非凡鸟。若更加阅历，其造就未可量也。

十数年前，闻洪女士浣翠之名，而读其诗，语多凄怨。今则一洗俗调，无语不香，有词皆秀。然后知诗之有关于境遇也。女士稻江人，曾学书于杜逢时先生，亦能篆刻。现居台中，潜心诗学，又得陈沁园先生之指导，故其锦囊时贮佳句，乃以近作惠寄诗荟。颂椒咏絮，巾帼多才。诸女士之掞藻扬芬，当与艺苑文人争光坛坫矣。

台北筹建圣庙，卜地大龙峒，坐大屯而朝文山，经以十月八日举行定础之礼。方今文教衰颓，彝伦攸斁，异说纷纭，人心靡定，苟得阐明大道，示其指归，以此为讲学之地，其有稗于修齐治平之术者多矣。

三十年来，汉学衰颓，至今已极；使非各吟社为之维持，则已不堪设想。唯各吟社之提倡，注重乎诗。夫诗为文学之一，苟欲作诗，必须读书。如乘此时而提倡之，使人人皆知读书之乐，汉学之兴，可以豫卜。

草山温泉，名闻内外，以浴之者可以爽精神而袪疾病也。然温泉虽佳，远方难致。张君耀庭乃取发源之磺油，制之成块，色白如粉，以供洗澡，名曰汤花。余谓汤花二字极雅，可作诗料，他日当为一咏。

南社之设，已经廿稔，社友亦多零落。余拟先辑陈瘦痕之诗，次及谢籁轩，二君皆与余同事南报，而稿不全。籁轩之侄星楼许为抄寄。瘦痕无子，其弟又逝，须由报上搜之。闻王炳南所收极多。炳南亦社侣也，未知肯相借否？

星楼亦能诗。年二十九，始携其子留学东京。或诮其迟，星楼曰；余业成否，虽未可知，而余子可免废学。阅今十年，星楼竟毕业早稻田大学，其子亦在中学三年。乌乎！人患不好学耳，又患学而不专耳。若星楼者，可以愧少年而不知学者。

稻江叶炼金博士能诗善书，性又倜傥。一日，至大龙峒王庆超家，见厅上新悬竹联一对，其联云：『处世有才经百练，读书无字不千金』，炼金佯语之曰：此联系余属友人代刻，何以误致君处？庆超愕然。炼金指其字曰：此非余名乎？庆超知其意，慨然以赠。噫！天下事之凑巧，竟有如此。使听狱者仅凭证据，能不谬乎？