雪坡集

虎豹当闗名之曰石门石门之内有石迳傍皆桃李成蹊由蹊而左二石对峙中空可度名之曰仙人洞洞之上峭壁层立如世所绘罗汉所居之岩岩之上有平石可坐名之曰圣僧岩岩之前一迳皆修竹琅玕青碧清寒袭人虽六月可无暑下临溪水激湍有声其潴而渊者坦然如镜旧常植莲薫风凉月时云锦生香可流小舟摇兀醉卧由竹迳而往崖壁峙立中虚如硖有石级可升以降名之曰石峡峡外一石枕水可坐而钓名之曰钓矶一石立水中央相与对峙常时每有鹭立其上为一桥半跨之真可为披蓑钓雪处岸侧丛篠横攲清涟与持竿类殆天然钓所也是为境中最胜钓已欲息其西有岩上生怪木根与石同色岩稍髙旷结草庐倚之有西岩夜宿意思名之曰渔翁岩拔岩而登有平地可十余丈近溪逺山交献清胜小山幽桂不种自生宜筑台以翫月而名之曰延月台台后有石壁环立松桂桂之外有竹坡坡之前壅溪水为莲沼其北峭壁三面立形如罘罳就石为枰可坐以奕名之曰石屏屏之前桃之所可为桃源梅之所可为梅谷松之所可为松坞兰与瑞香杂生其中又可为兰畹为瑞香径其下流水萦屈注莲沼间又可为流觞曲水最后一峭壁横截溪上扪藤萝而登之则溪外之平田旷野皆在目矣是葢截立界限之所虽仙尘如隔此水而升髙望逺兴寄不穷又所谓无尽藏景古诗有云行到水穷处坐看云起时终而复始之理也名之曰防云予尝观白乐天记太湖石非不侈特然皆逺取而后得之故其聚也必散是境也石不移而自具水不引而自环山不邀而自献松竹梅桂若兰与草木等皆不植而自有莫之为而为者非天也乎天固遗之人固閟之是孤此竒观盍修治而呈露之况事人力不加多乎景周曰吾固有是心力不裕故未暇此非是人生欲求暇俟何日不亟而以渐假嵗月当毕备患不为耳求田问舍之俗不及此槛花亭柳之豪不乐此具天地间清气者讵容舍此哉予家去此虽辽然先世庐于是先夫人又墓于是终欲筑室于塲以居继自今誓当佐景周以营此人生何必巳物然后适意邵康节安乐行窝凡十二家富郑公在洛阳亦未尝治园林谓在人者皆如在己予虽不敢望二公窃取其意可乎归求竹竿而钓此溪石吾爱之牛勿砺角

重游骑冈记

淳祐乙巳仲冬望后之六日至后之八日予之髙安东之丰塘相立精庐弥雨不可出越八日甲子始晴天风吹霜清旸行空燠然有春意积郁既乆思豁以舒相与二三友蹑屐策笻欲谋观览问近地之胜曰有骑冈欣然同游自下而升身逺益髙至山之椒心目俱快圜视林峦一览俱下农居僧舍若在画图马鞍龙集诸山皆奔放决骤如走万骑拱揖左右前视大江际天一碧俯瞰深沼湛然澄逺望浮屠窣堵坡轧霄峥挺椽笔飞云在目可摘以指清兴所到身骨欲仙江差逺不可舟沼近乃下而玩防莎岸歩松径清飚抑扬天籁防声望沼中一小槎鹭立其上窥鱼雪影相照可喜可爱立翫良乆循山看竹而归清兴殊未艾也思以翌日再游之天知此心欲佐以景初夜明星有烂后夜风动云合恐复雨败游兴至晓积雪乃欲尺此殆天助以竒观而博之雅趣也拥炉划灰是负此景乃复与二三友再游前所游之地木静不风虽寒亦清笑语后先乐愈有味足瑶林目琼柯身水晶域蓬莱瀛洲虽未必有无果有之料亦不过是矣至山顶景益竒向之林峦松竹皆玉节银髯向之农居僧舍皆琼田琳宇白屋髙下炊烟独青向之诸山皆偃如玉龙回翔如素凤近之江与沼则氷壶表里如凝瑶池逺之窣堵坡则峥嵘际空如立银管槎鹭虽不复见而低丛防缀如鹤如鹳如鹥如鹄亦间有聨拳如鹭者江山草木虽旧而所以为江山草木则新喜极欲狂殆不可奈乃命辊琼辇玉立为假山一食顷而就森然为峯窈然为岩洼然为洞光彩照身夺人目僮仆报午趣归乃留兴不使尽而返噫斯游甚乐也斯兴亦甚清也而岂徒为此游徒乗此兴哉将以博天下之竒观于胸中而以助此文也人之胸中必有云峦烟岩之秀而后为文古而竒必有氷崖雪谷之清而后为文光而洁前之晴之游所以揽云峦烟岩之秀也后之雪之游所以萃氷崖雪谷之清也而岂徒为此游哉而岂徒乗此兴哉既有助为文则不可不寓于文以为记乃属笔以识此景同游者罗泾文甫罗士元英甫记者雪坡姚某字

磻山记

磻溪太公望钓所也公未归西伯时隠乎是既遇陈六韬启丹书凉武受基植成太平隠具矣古之贤乎未仕也则有隠之地挚之野说之岩亮之庐皆是养者熟天下直措焉隠非为身也叔世志隠者絶物托隠者急仕皆私耳君子弗志也幸君端中所居山曰磻非溪也名则类方年少气鋭遽求隠或疑其絶物否亦急仕端中曰异乎是其尚友古人欤山有磻之石池有磻之鱼蕴而发六韬之学也敬而行丹书之训也达事具隠时矣审官置贤位花序竹是去奸夷恶薅荼芟莠是伊傅吕葛亦人耳易曰尺蠖之屈以求伸也龙蛇之蛰以存身也请援是以记磻之隠

盘隠记

唐李愿居太行之盘谷韩退之序之由是盘与愿皆显然焉耳噫是谷芜矣金华之綉水有山曰盘松环南山缭一水葢与太行之盘异代而同名异地而同胜也髙安尹童君仲光墅之目曰盘隠兼退之所释二义名焉山距居可二里望南山挹九里江朝霏夕霞竒观万状以营以筑以林以池亭轩堂庐位置有序摭古诗文适意语为之扁迳盘松而入一亭岿然山水不可目而尽名之曰意延临流一舒啸望山意延也亭之前有洲数十丈可蔬以麦渔蓑农笠风帆沙鸟皆自献于指顾之下亭之右又可数十丈屋其间者盘隐庵也盘如僧设浮屠像堂植松栢古翠蔚然名之曰盘茂松柏之姿经霜犹茂也东竹之室曰雨净西梅之室曰雪香北而望南山之亭曰遥碧亭下纡两庑莳竒花以台后为园通以迳如别出天地翫闲云则有怡云之亭望翠屏则有宜晚之亭舰清流则有不波之亭古松千章六月无夏坐其阴虽不亭可则独立一闗以松阴好处目之松阴好处皆亭子诚斋句也庵东偏仿李约之为萧斋居学浮屠者外一轩名静寄以自游息静寄东轩渊明语也环此山之中为亭若堂者以十数皆于盘隠隠而盘旋于此诚盘谷之乐也乐固同于盘谷矣抑予读韩退之序有曰盘之中惟子之宫固必有屋室不知愿当时有此林池亭堂否又曰草木丛茂不知愿当时有此松柏林木若梅与竹否愿之有此与否固不必计然愿之不仕而隠视君之能仕而能隠者不逮逺也是未可谓之同也岂惟愿哉虽退之所称亦未必同也孟子曰富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫处污秽触刑辟固非威武不能屈者而以旗旄弓矢曲眉丰颊等事为大丈夫遇者所为岂所谓富贵不能淫理乱不知黜陟不闻为大丈夫不遇者所为亦岂所谓贫贱不能移哉位廊庙而趣山林何害其为仕身江湖而心魏阙何害其为隠君之志葢如此韩之序愿之言必不同也虽然岂无同者乎予闻君家食时遇意所至泛九里江游盘松山陟意延入盘隠坐霜茂室睥睨松柏对竹于雨净问梅于雪香眺南山于遥碧步野迳歴山园有云可怡有屏可宜泛不波之舟坐松阴之闗憩萧斋静寄之室赋诗饮酒围碁鼓琴与浮屠氏之徒论外形骸齐死生之说其与坐树濯泉采山钓水乐有异乎否也其同不同者有愿之盘有退之欲从之且为之序遂以大显今君之盘欲从而记之者未必如退之未知后人视今之盘隠何如昔之盘谷也然君工于诗凡盘隠一草一木皆被以篇咏必传于后无疑此则非愿所能有不待退之而显记之者或可附此以传则盘隠与盘谷信同也讵可以记非退之为不同哉于是为之记

雪坡集巻三十五

钦定四库全书

雪坡集巻三十六

宋　姚勉　撰

记

临江陈侯生祠记

太史大山萧先生以书来道渝之父老言曰渝之民徳陈侯之去己害也生为立祠请记之予里人也言之疑乎私子学春秋宜识褒贬以笔授子某再拜谢不敢僣书三至又不敢辞乃记维寳祐五年秋七月部使者宏斋包公辟某人为渝令意其尝摄邑事知民瘼也顾乃负所托先摄时己贪酷无善状渝人曰庶几改之厥既至贪酷犹旧渝人始蹙额相告曰推之不去何古今皆是人耶老幼携扶愬之郡陈侯弗忍民之困劾之朝卒汰去渝之人乃歌曰驱我虎逐我狼虎狼去民农桑昔雪霜今春阳侯之徳曷可忘徳之不敢忘乃相帅为侯生立祠以祝侯贵且夀且为他日邑令劝戒噫郡而置之守邑而设之令皆为民也茍无大得罪于民民亦孰肯疾视其长使之必不安其位哉借守以劾令令去而祠以报守又岂以此操制其上以为令去留在巳使后令惴不敢出一语哉第其贪且酷迫于民肌肤不可与一日处故求能去己害者去之也葢亦甚有所不得已焉耳古癸辛为天下君虐我则雠犹不能遏斯民之怨且怒而况君百里者哉驱逐于民宜也是不足为劝戒乎今夫天下之为吏者贪酷声相闻不思为吾君爱养本根动皆斵国元气使知曽子出反之説庶乎惧而率徳改行焉则是祠之立可劝戒天下吏不但邑也或曰祠之为劝戒信矣子记令某人隠氏名不书夫曷足以为劝戒乎曰是春秋防而显之法也如是乃所以为劝戒阳虎窃宝玉大弓吾圣人不书曰阳虎而书曰盗天下万世孰不知为阳虎哉令某人者葢生于文学政事之家人谓必佳子弟乃不念厥绍以至于此今用春秋此法记之读是记者必皆知其为某使某人得此记读之亦将赪然赧而雨然汗也传曰君子之善善也长恶恶也短语亦曰恶称人之恶恶讦以为直记陈侯之徳善善之长也泯某人之名恶恶之短也又何必暴之白之称其恶而讦为直哉一念之克狂乃圣机渝之民始犹望其改之吾今也终犹庶其改之也无能改于其徳岂惟身辱家亦且坠则是祠也不独可以劝戒天下吏又可以为此令劝戒矣劝戒无所不至太史先生所谓春秋褒贬法其在是乎吾闻陈侯治清江束吏严聴讼明镇民静遇士礼刑期于无刑善政可记者众是祠独以去渝民害立故他不书陈侯名日强尝位于朝为登闻检院葢退翁子云是年冬十有二月髙安姚某书

豫章新建浄社院记

豫章胡君宏甫以书来言曰里有浄社寺曰古佛宫也唐防昌时已有之山曰长乐寺曰长安乆矣钜宋治平三年始赐今名中更兵而燬隆兴甲申有僧昙慧昙应者始复之焕于其旧昙应之徒曰了澄了淳了洪皆克绍初服今主寺僧曰觉传者又了洪之嗣也于瞿昙法外精黄帝岐伯书以活人为佛事寺之装严者益伟传老矣欲志其修复莫能自谒于宗工是寺也某旧尝游焉间赋之诗诗故在壁不能无情也用代觉传请于子愿为之记予复之书曰寺之始末与僧之能子之书偹矣焉用赘试相与述浄社之义可乎夫寺之所以名浄社者葢必合净土莲社之名而名之也瞿昙氏言西方有净土有莲花凡皈向其法者死必生彼土莲花中以是説鼓动天下中国人有乐其説者结集为莲社日诵佛名号以祈生于厥土在晋陶渊明唐白乐天诸君子亦为之以是尊信日众夫渊明乐天岂真不达死生昼夜之理信此茫昧不可诘之説而幸生此身于莲花者哉其意葢有在矣渊明之时温裕强臣更擅而迭霸也乐天之时牛李二党争倾而互轧也二公也自知不可以有为于斯世故一以彭泽折腰去一以香山退老归当时孔孟之大学未明无以自适其心晦其迹故混身于莲社寄情于净土特托焉耳岂实以为有净土之可游莲花之可生哉瞿昙氏说三乗其上乘髙妙者超然无所染着视所谓生净土莲花必曰幻化妄想葢心地净明即是净土何必西方逈脱泥秽即是莲花何必净土何佛非我何我非佛生之日诵厥名死之日冀生彼土佛学之髙者固巳黙笑是説矣况吾儒乎吾儒之所谓净者在书为精一执中在易为洗心藏密在语为克己复礼在孟为尽心知性所谓莲者在周子之说曰出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香逺益清亭亭净植呜呼此吾之所谓净土莲社者也夫宏甫吾儒之英其必然乎予之说茍然巳其以是为记

仁智堂记

金溪危侯季梁旧家于邑阛阓之南湫焉得闲壤距其居百步前有溪溪上有池可鱼有园可花竹且宅于山水之要有曰翠云岭者有曰卓笔峯者有曰仙山者嶒崒竒踊秀跃则山之峙乎前者也有自翠云闗而发者有自石眼泉而溢者有自白面坞合流而来者逶迤委折自逺凑近则水之汇于前者也危侯自紏庐陵归始得以其俸之赢筑堂以为读书之地左竹右木向池偭溪春则翠色旧葱练光缭绕夏则浓阴四合陂泽如秋秋则木瘦潦净月焉而益清冬则水落石出雪焉而愈絶殆人间希有之境也堂以仁智名虽取选诗卜此仁智居之语而究其本始则亦自孔氏智者乐水仁者乐山之训发之夫动而无穷者水也智之达于事理周流无滞者实似之静而有常者山也仁之安于义理厚重不迁者实似之夫智者岂必不山之乐而仁者岂必不水之乐哉特指其动静之似耳仁智四端之二人所同有本无所轻重其生质则有近于仁者有近于智者故其成也气象似分焉如夫子则元气不可名也如顔子则可以仁言矣如孟子则可以智言矣虽然仁者必智智者必仁不仁不足以为智不智不足以为仁非智者不必有仁仁者不必有智也茍局于一不得谓之兼体用矣紫阳夫子作精舍于武夷其堂亦名仁智其诗曰虽无仁智心偶自爱山水苍崖无古今碧涧日千里夫无古今者体也日千里者用也危侯其亦有得于此乎性之仁其情之发为恻隠性之智其情之发为是非充之则达徳也危侯尹髙安其治盗议狱缓刑或以不快人意讥之侯曰吾非不能断击特非辜而误则不可耳此心也其是非之正恻隠之真乎充乎此言则智仁之达徳几矣顔之仁孟之智可希矣紫阳之仁智堂讲道之堂也危侯之仁智堂亦读书之所也必有得乎此矣故记之

汲古堂记

丰黄君叔渊以汲古名其堂请以言记之将朝夕观之以助其汲夫学有古有今今之学雨集之浍射鲋之谷也浅而不足汲汲亦易穷古之学其无底之壑千仭之渊乎愈汲而愈无穷不汲则亦无系于得丧汲之则停蓄不可胜用汲之古得一勺之润亦贤于今学之无源者况汲之深乎虽然浩浩万古渺无津涯载之者书书汗牛充栋不可胜穷读之如望洋向若奚以汲欲汲盍知所用力也巳古之人有汲之者吾见其进未见其止顔子也任重道逺死而后巳曾子也深造自得居安资深取之左右逢原者孟子也后之汲古者能如三先师乎汲古之书当汲古之道古之道通百圣而一源溥万世而同泽也弃焉而不学者未繘井者也学焉而不至者汔至井者也能自修者井之甃也甘自暴者瓶之羸也汲古者必有修绠乎绠孰是曰志士志于道不至于贤且圣不止斯为善汲虽然循序渐进可也母一掘而求井

味书堂记

番阳洪君粹一扁其居堂曰味书俾予记之夫人莫不饮食也鲜能知味也天下之味众矣孰为正古之人有嗜芰者有嗜羊枣者有嗜芹者有嗜醯者有嗜茶者甘齿饴口之味疥痂腥鱼之味熊掌豹胎之味不同也而均有味者焉书亦然味训诂章句之学者有之味诗歌词赋之文者有之味僻书异传之记者有之味佛老清虚之言者有之味刑名术数之説者有之皆味也而皆未足为天下之正纵味之亦独味耳独味者味之偏同味者味之正也虽然人之所同味而往往至于人所不味此日用饮食与圣人之书皆天下之正味而知味者实鲜其以此夫圣人之于书也易牙之味也天下皆甘易牙之味而易牙先得我口之所同者也味不求于圣人之书岂其正味圣人之书非味书也味道也味道则淡而实腴者也常而实精者也优而柔之使自求之餍而饫之使自得之虚心而涵泳切已而省察兹味也其隽而永者欤富贵之味易穷声色之味易厌愈味而愈有味者惟圣人之书耳圣人之书孰是曰六经六经之味何先曰四书四书自何而入曰致知曰持敬知则能味矣敬则常味矣番人多从紫阳夫子游洪君之外家至今有寳紫阳之帖者源委有自来矣愿母杂以他味

一和堂记

天地间有至和之气自太极流行散在民物邃古以来若大庭氏葛天氏此和肫其未凿也唐虞成周泰和其在贤朝物野比睦党婣一和所融百顺攸萃甘雨祥露景星庆云薮凤郊麟民在仁夀日晏春燠和乎其可知也唐虞成周逺泰和不可复然在天地间亦未泯没固有一家而唐虞成周者第不能比屋见耳丰城熊仲显其一家之唐虞成周者欤仲显生平安分不越三子雁行立诸孙兰擢玉峙皆克承厥志岂弟雍穆相师成风阖门郁郁无间言父诏子兄帅弟夫倡妇祖抱孙色不一赪语不小谇诵弦序塾翰墨塲屋歳时伏腊炮羔烹羊献酢拜稽春风防而醇酎醉仲显亦乐其子若孙之能此也作堂燕怡以一和揭而楣之俾予书之复俾予记之予忱慕而钦之试为绎之夫大和在乎能保合也故龢可以乆知和而和必以礼节孰谓礼天理也子思子之经曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本和也者天下之达道夫不能和者喜怒哀乐之不中节也人能于喜怒哀乐未发之前体认此心之中允执之而勿失则喜怒哀乐无一之不中其节矣中者葢和之本和者葢中之达也达之可通于天下致之可位天地育万物岂止一家之和而已和之义大矣哉君铭诸心仆记诸壁

草堂记

杜子美居浣花谿有草堂白乐天居庐山亦有草堂二公诗人也皆有草堂之适蹇驴破帽扶醉晩归与抱琴书引妻子老泉石趣同也世徒以俗艳少乐天诗不知其清逸之妙不减子美草堂同矣诗异乎虽然不徒诗也子美一饭亦君乐天讽谏诸篇可国风比诗云乎哉二公古矣二堂墟矣名至今重天下诗云乎哉必有由致矣幸君端中学诗者也心二公之慕营草堂于庐之西兴趣髙矣由古人三百篇之诗求二公所以为诗由二公数百篇之诗求二公所以为人草堂庶乎退之有言曰富贵无能磨灭谁记天地万古百年须防盍谋与草堂不朽者使后之人指今之草堂如游浣花谿曰斯子美也如过匡庐山曰斯乐天也则草堂三矣

双桂亭记

昔王晋公种徳既迈知子必相欲验厥报植三槐于庭责天之偿如劵斯执魏公果以名徳擢秉国钧子孙继承不显亦世煜煜盛事至今诵称施氏之桂其王氏之槐欤同年施君有大家于通州崇明崇明文物邑也施氏又邑之望也先是君之曾大父以诗书起家知其后之必茂乃于诸孙讲肄之地手植桂二而扁其楣曰双桂厥后有迁役桂弗可徙君大父与昆弟析其根而植之仍旧扁焉桂日茂文脉日衍戊戌君二季父偕擢第嗣是登贤能书者亦相继人咸以为植桂之验比歳居复徙君之父恪承先志于所居之西庑植桂立扁又如其旧而俾君之兄弟读书于斯癸丑君擢第植桂益验君谓某曰桂于吾家固不敢望王之槐然三世于是輙有验不可以不记子于我为同年幸记之某曰诺虽然君家之居三徙而桂三植矣而桂之茂如昔擢髙科者愈盛吾知君家所植在徳不在桂也陵谷之迁变不常草木之荣悴亦不常而君家之桂随植而随茂岂非根心之徳寓于是桂之根欤不然王侯邸第骈列异卉植桂者亦众髙台倾而曲池平桂则翦而童烬矣安能随所分之根随所植之地而俱茂乎万形皆有惟理独不朽某于君家之桂益信君其益种厥徳以昌斯文则君之弟又将擢颖世科伯仲聨芳如君之二季父而双桂益验矣王氏之槐岂専美乎苏长公赞王氏之槐曰郁郁三槐维徳之符某敢借斯言以赞君桂

养斋记

予性质苦狷急遇物触即莫能受甚病之思自药一日静坐得一字曰养榜以名斋自警也养之义大矣哉养则不养则隘养则充不养则馁徳以养纯才以养裕学问以养涵深器识以养广大孰为养葢有要道养其大者为大人养樲棘而舍梧槚养一指而失肩背非养之善养之善莫若养气心者气之主莫若养心心之不能养忿与欲败之也忿不瘳吾戈矛欲未浄吾陷穽忿必惩欲必窒然后可以持志而养气气善养则充且矣充且则所养正而圣功寓矣岂止药吾性质之病而已哉虽然惩忿窒欲养之善也奚而惩奚而窒曰独不闻周夫子之言乎澹则欲心平和则躁心释

丰城王氏家庙记

王氏家庙者丰城王氏之始祖也讳威北平王讳处直之子唐末巢寇披猖天下无有先举兵援王室者北平王之兄忠肃公讳处存首倡义闻贼陷京师即恸哭不俟诏分麾下兵二千间道至山南卫乗舆语及国难輙流涕以是将士感激为之奋又遣使説李克用率兵复京师以勤王防勲第一忠肃公殁子郜弗克嗣军中推北平王为留后始以朱温表封寻絶梁请自效于晋救王镕翦幽燕取魏博与梁战河上十余年王未尝不以兵从晋之灭梁王力为多王有养子都孽子郁公则其幼子蛇鹊见妖獍枭不道公北走契丹契丹主欲爵之后以袭王氏晋髙祖不可遂止公不安于契丹竟自北而南徙家于豫章丰城之城头里有至徳观钟铭及碑可考葢自契丹归时中原云扰故避地于江之南也自五闰积至今凡二百余年子孙蕃衍盛大别派分枝星列棊处緜亘十四五里皆一姓举进士者代不乏人团族彬彬皆儒公之十四世孙某惧其族之衍而歳且乆将忘其所自出也乃于其里白马山之阴立一庙而取其族谱图刻于中俾公之子孙至斯庙者皆得因流而寻其源焉族之人虽数十百千而其来实出于一则协比友睦之心油然以生不至于亲尽则疎相视如路人美哉斯意乎夫知有母而不知有父者禽兽也知有父母而不知有祖者庻民也为士则知有祖矣知有祖则知有祖之始矣聨宗协亲族序可以和别生分类谱牒可以考是庙之立岂徒云乎哉抑王氏知其祖之所自出又当知其所自立也忠肃公倡天下以勤王北平王絶梁贼而助晋与公之舎契丹而复中国皆卓然知义理之正而不茍焉者也此其所以有后欤生于乱世全身逺害虽不袭爵土而无憾第欲吾身不泯没于契丹获归死于中国而遂足公之识尤非五季人所能及此公之所以尤蕃衍盛犬欤不然西宅之变中山之祸王氏无噍类矣公以一身自契丹归王氏之脉仅如线今三百余年子孙之蕃衍盛大乃如此其何以能尔邪明君臣之分严中外之辨万形弊而此理不朽也王氏子孙其世此心后之兴者必盛于今矣寳祐元年三月日姚某撰并书

武宁田氏希贤庄记

天地之大徳曰生人为天地之心必能流畅天地之生意然后俯仰而无媿先儒谓仁者天地生物之心而人得之以为心仁也者葢天地之生意凡天地间何物非我一物不遂其生吾心慊矣士君子之生斯世达则仁天下之民未达则仁其乡里能仁其乡里茍达即可推以仁天下之民此晦庵朱先生取成周县都委积之制而为社仓西山真先生又广晦庵未尽之意而为义廪也社仓贷以济农义廪粜以济末农末均足而后无一人不被其泽仁意畧尽矣虽然犹未徧行于天下也希我先觉厥惟后人武宁田君伦徳彛与兄佐徳贤从子可简元行偕其族之子弟采二先生之意立法以济乡里敛谷六百石为贷本号希贤社仓者希晦庵也率楮六万缗为籴本号希贤义廪者希西山也先是甲寅正月君从子可复因读义廪规慨然有感归与