静修先生文集

月望日书

◆书康节诗后

物齐也齐之则不齐矣犹之东西也东自东而西自西固不齐也然东人之西则西人之东也是曰东亦可曰西亦可则是未始不齐也然东西之形旣立指其西而谓之曰东则为东者必将起而争之而不齐者出矣不齐之则物将自齐而平矣东也西矣吾立于中而制其东西焉如是则谓之无所著可也一有所著则不东而西矣谓之无所著可乎彼空将无所著也一倚于空独非着乎此程子深有取于邵子之言也然彼为其说者曰是不足以破吾说也吾曰齐固未甞齐夫物也吾曰空固未甞着夫空也噫悠谬辗转愈遁而愈无实矣

◆跋怀素藏眞律公二帖墨本后

颜鲁公自其九丗祖腾之至公以能书名天下者凡十人而頵頍不与焉其渊源巳如此而其父巳传法于殷仲容而公又会意于张长史今见怀素此帖所云则知公之讲习于师友者又如此呜呼书一艺也必欲其精而犹如是矧其大者乎帖后有文潞公吕汲公赵懿简刘忠肃诸公元佑四年跋语是年潞公以元老平章军国事方辞去不得而汲公为宰相懿简公为枢密忠肃公为御史吁亦盛矣哉后游师雄刻此帖于长安则八年九月也宣仁后实以是月崩而明年巳非元佑矣宋之治乱于此焉分又所以发予之叹也此虽一帖而有可鉴者二故并书于后以待览者云至元丁丑七月己亥容城刘某书

◆书王维集后

维与郑虔同以能诗与画名当丗后又同事贼贼平复同以画得苟免死而郑相如者固甞言虔当污伪官然复云愿守节可免夫仁义礼智天道固有所谓命者而其义之于君臣有不能尽者彼善术者或于其气运之间有可以推而知之者然其曰守节则可免则是有性焉而巳矣陈图南谓种放晚节当不逮初谓敬愼则不失亦此意也是彼为术者固亦必以人事为主而不专于数矣因表而出之于此云

◆书高允图后

人之制行近于当理者多矣欲必其制行之初眞见义理之当然而断然无一毫人欲之私者则未易知也然考其平生则心术之微亦有不可得而掩者矣如高允忠情之直亮盖其生质之本然其设心处事必非善为侥幸委曲之人也如劝翟黒子有罪首实亦以义理之当然尔而作史者遽继之以庶或见原之语则所谓首实者乃所以为侥幸之资也至于史事不欺则又以谓恐负翟黒子故则允之所以为是非以义理之当然第以此尔此皆史臣不明义理而于遣辞之际轻为增损往往使人忠亮之心不洒然于天地间非止允一端而巳读史者不可不知也

◆跋鲁公祭季明侄文眞迹后

季明与卢逖同时遇害也今公所谓仁兄爱我俾尓传言者不应居逖之后也果先之则潜告之举自忠节发而史为遗误矣且公于其父之庙碑自叙距师古为四丗与忠节为同祖而新史乃以公为师古五丗从孙与忠节为同五丗祖不应公自叙亦如撰欧阳璀碑之有误也旧史自以之推为公与忠节之五伐祖以忠节为公之从父兄矣不知新史何所据而改之而汪应辰于公传辩师古五丗之误于忠节传不辩其同五丗之误亦可谓考之不精矣是以知欧阳永叔不敢以新唐书丗系列传为正者不特张许孔氏而曾子固所谓史误者又不特李白传而巳也至元丁丑八月癸亥日容城刘某书

◆书王子端草书后

子端振衣起辽海后学一变争竒新黄山惊叹竹溪泣钟鼎骚雅濳精神黙翁语也雪溪僊人诗骨清画笔尚余诗典刑声光旧塞天壤破议论今着儿曹轻遗山语也二公之言必有能辨之者东坡谓书至于颜柳而钟王之法益微诗至于李杜而魏晋以来高风絶尘亦少衰矣朱文公亦以为然而黙翁盖知此者是以不取于子端也安得如黙翁者而与之论书至元十五年正月二十三日书

◆题娄生平钑模本后

银工娄生平钑墨本前人题志莫不以为天下之絶巧也夫以人心之灵有可以参天地而赞化育者存苟专力于一艺其精密神功亦何不至此固无足怪焉予所感者自污尊抔饮而有器皿自器皿而有文饰自文饰而有如此至有如此者考其丗尚未逺也而来者无穷焉将止于如此而巳邪将变而益以文邪抑亦将反古人创物适用正大淳厚之制也

◆题辽金以来诸人辞翰后

辽诰勅一卷金正隆词人制作附今姚窦诸人跋语一卷予观之谓辽金迄今自北而南渐以大其文物之变也亦然刘某题

◆跋朱文公杰然直方二帖眞迹后

先生杰然直方二帖郝奉使得之仪眞予观其词旨笔势则跨越古今开阖宇宙荆公实不足以当之而其颓然其顺浩然其归方康节检束之时盖亦无有也书法自汉魏而下坏于晋宋极于黄米此先生千古絶弦之论观者以此意求之或有感焉而于以读先生之书而得其心则视凡丗俗之所为学者皆在百尺楼下矣又岂但书法而巳乎至元丁丑八月壬戌容城刘某书