静学文集

务学知道者特常事耳故余于辉逺是行不以为难而独深有望于其因是行以覧江山之竒胜交贤能之人物而取益于已并望其它日还归而有益于余盖辉逺今是行道途之所经由括苍而歴金华循三衢经广信以下番阳抵豫章而泝清江歴宜春浮三徳登衡阳以造于零陵其间名山大川竒才伟人宜未可以一二数其有开畅心目激昻志气必有异于寻常万万者有不美质者亦将于是行变而为美况如吾辉逺之有美质者其变化宜何如兹行也吾知其所得必将有大过于人至于发为文章者乃余事耳古人谓士别三日便须刮目相待余他日于辉逺之归必当大为之刮目焉辉逺其尚思有以副吾望而果有以发吾覊滞之懐可也

涵清轩诗序

君子之于人观其身之所处则可以知其心之所好则其为人之贤否可知矣是故清幽絶俗之士必不好居乎市廛阛阓之中贪得竞利之人必不好栖乎山林泉石之畔其势然也永康钱仲道氏家居桐谷之上有溪流在其居室之西洁清可爱仲道于是作轩其傍为燕居读书之所吾友林先生既为之记而士友之知仲道者多为诗歌以美之余游永康而仲道持其所得诗若干篇见示因求为之序余由是知仲道之贤矣夫以仲道之才智足以出谋而应变其处乎通都大邑之间而营取千金之利犹探嚢中物耳今仲道乃不进趋乎彼而独退处乎此自非其心亷静而寡欲何能若是岂非吾所谓清幽絶俗之士欤虽然山水之趣固君子之所深好而山水之地非君子之可长处者也以仲道之贤虽无争功名竞利禄之心以求用于世吾知欲得贤才而举之者自不能舍仲道矣其可以长处乎涵清之轩也乎仲道为人倜傥轻财好义嗜学而能文章喜与士大夫游时人亦以称之洪武二十有八年夏六月朔日序

林氏族谱序

吾邑东南乡之故族林氏为盛盖自五代名晋时有讳熈者仕吴越钱氏为黄岩丞始居于邑之浦东里熈四世孙有曰仪文者在宋某年间迁居于邑之莘塘仪文之四世孙有曰某者仕为观察判官以行能显于时仪文之若干世孙某者又分居于甓山若干世孙某者又分居于横溪莘塘横溪甓山三地相去三四十里而皆在邑之东南三族者既各蕃盛故凡居于邑东南乡与凡往来者莫不知有林氏焉在宋元之际登仕宦之途者难如升天茍得一资半级之荣往往张声挟势跨服闾里自为长雄其或无仕宦之阶而富于赀产者亦多自结于贵要之门以求尊异于凡民林氏之先当其时有官者既不挟贵以骄人其无官而殷富者亦皆安居自守优游田里间又以诗书相尚而无有附权趋势之风故其流波余泽传至于今而其子孙犹有能循蹈规矩笃学敦行以不失其先世之遗声者呜呼是可以称故族矣余观世之所谓故族者莫不有藉于其先世之余光焉然其先世有以仕宦功业称者矣有以文学行义称者矣有以道徳闻望称者矣若其徒仕宦而无功业有文学而无徳义众人虽尊之君子弗尊也然而君子之所尊者亦惟尊其身之有者而已使为子孙而能继其先者君子固益尊之茍不能然者君子不惟不尊之固益贱之矣何则为故族之子孙而能继其先者不徒为其身之荣而尤足为其先人之荣岂不益可尊乎为故族之子孙而不能继其先者不徒为其身之辱而尤足为其先人之辱岂不益可贱乎盖为凡民之子孙则人之责望者浅为名人之子孙则人之责望者深理固然也世之妄人不知是理至有生于名门右族而其行无一善学无一长者亦徃往挟其先世余荣以高人亦有其先人徒取仕宦文学之名而其实举无足称或以多赀末技贸取微官及得遥授虚职至有冒祖他族之贵显者亦毎毎号于人曰吾祖为某官自谓故族子孙以自高而不知耻其视林氏子孙贤不肖何如哉林氏之子孙其存而最贤以文行著者咸与余友故余知其先世为详今为永康儒学训学曰师言者乃余所谓最贤而以文行著者也师言以其所修族谱一编征余为序其编首余不得辞故既为述其先世之盛而又为之盛道夫世俗所谓故族子孙之谬妄者以为其后嗣之戒云

草心堂诗序

为子者之不足以报其亲之恩亦犹万物之不足以报天地之恩也天地之恩非万物之所能报而万物之中有超乎其类而圣如尧舜足以参赞天地之功者亦可谓能报之矣然而尧舜之心亦未尝自谓足以报天地之恩也故孔子曰尧舜其犹病诸父母之恩非人子之所能报而人子之中有超乎其类而贤如曾参足以承顺父母之志者亦可谓能报矣然而曾参亦未尝自谓足以报其亲也故孟子曰事亲若曾子者可也言万物之灵者莫如人而人之中莫灵于尧舜尧舜且以为不足报天地之恩况其不如尧舜者乎故人之孝者必曰子而人子之中莫孝于曾参曾参且以为不足报其亲之恩况其不如曾参者乎昔唐之孟郊有知乎此故郊自念不能报其亲而作为游子吟之诗有曰难将寸草心报得三春晖其意盖以天地之恩喻父母之恩而叹其难报此非知孝于亲者其能发此乎然郊之诗以厄于覊旅穷困不得养其亲而作固宜其形于言者如是今吏部郎中永嘉杨公为人温良谨厚方其未仕也未尝旬月违逺其亲其所以事亲宜无不宜矣及其既仕而尊公捐馆又得循例归尽丧塟之礼今公复出而仕于朝太夫人在堂既有二弟足以为养而其禄俸之入又足以资其祭养之具是其身既无覊旅穷困之悲而其亲信非如郊之不得养者顾乃亦以不能报其亲而有取于郊诗语名其堂曰草心人固不能无疑于公者余以谓不然人子事亲之心凡其易于自足者必不能孝于其亲惟其常不自足者斯能孝于亲者也孝如曾参且不自足公固学曾者也乌能以是而自足哉推是心也不惟能孝于亲要必能忠于君矣不惟能忠于君凡日用彝伦之间将无所不用其极而人道于是乎尽矣若然则显亲扬名将于是乎在岂果不能报其亲如寸草之于春晖乎公固于此自期而士大夫亦以是期于公者观诸公因公之有是堂而为之作为歌诗者可见矣公以诸公之诗宜有序而以属于余余辞不获故为说以序之如右

瑞菊轩诗序

余闻之人之将昌必有嘉祥盖尝因斯言而考之其验者多矣今观天台求君之事尤信求君字孟直素以高医闻州里洪武十七年朝廷命有司选举精通医术之士为医学官天台以孟直应选孟直以亲老恐不获终养忧形于色时方秋暮庭前菊盛开孟直所种白菊其间有一干吐黄华者然未尝有黄色种也孟直之尊人偶见而异之是日孟直方戒行李明旦当上道送客盈门其尊人因指以问客曰此何兆也客有识之者曰当为君贺矣夫白与黄皆色之正者白为金色黄为土色金王于秋土兼王于四时而土又生金者也菊秋物也白虽其时之正色而是月乃秋土方王之时白菊而有黄华其得时气之多者乎昔人尝谓菊为华之隠逸者而黄又色之贵者是兆适见于孟直起行之时殆造物者假此以示告于吾孟直耳兹行也其将被宠光而还闾里之兆孟直至京果承恩旨得授其县之医学训科受符命服朝服归拜见亲乡人荣之于是咸以向者之菊为瑞而客之言信矣余尝考古传记见其所载妖祥之事妖者常见于凶人之家祥者常见于吉人之家岂物之有知因人而示兆邪盖人之气与阴阳造化之气常相流通此感彼应吉凶各从其类犹影之于形响之于声耳此理之常无足疑者前世名儒或指以祥瑞之说为非皆弃而不道盖以其所不可信者而废其所可信者其亦未之思耳余今岁始获交孟直孟直之所以致此余固未足以知之然考之于其郷之士友皆以为言孟直之尊人以上世多善人而孟直又能承其祖父之徳其医术盖传于其妇翁胡君克铭者胡君之术妙絶当时行于浙之东西而浙东西之名能医者莫能与之抗孟直既得其传则专以济人为务人之获其济者或懐而愿报焉孟直于其贫者不惟不责其报虽报之物而不忍纳曰在我者当如是也岂望报乎其富者或馈之丰而不拒曰在彼者当如是也又何辞此可以见孟直之为人而其所以致祥者不为无自矣呜呼人之常情莫不以得大官为荣而孟直之所得特官之至卑者而人亦荣之又以为休祥之应何欤盖荣孟直者非徒以其得是官也以其得官而又获归乡里以养其亲也使得高位重禄而不得以供其子职又或以贻其亲忧孝子之心为何如然则孟直之所得不既多乎虽然祯祥之事致之甚难而失之甚易妖孽之事致之甚易而消之甚难故君子于妖孽之兴则必自省而补过焉所以能弭灾也于祯祥之见则亦以自厉而崇善焉所以能承休也孟直虽业医而嗜儒术与余友甚善故于其征文以为瑞菊诗叙也而告以是言孟直其尚由是而益崇其善哉洪武十九年九月九日序

会文集序

天台贾君某公之裔孙也壮岁尝驰骛乎功名之场华焰乎时矣今既老且病无所用于世犹爱与当时名士大夫游有文词之好尝养病于石桥山中自号石桥病叟又多游华顶峯与高僧逸人为方外友复号华顶山人其居在邑地之东兰田之上素称兰田贾氏名其台曰忠敬之堂堂之两庑为闲居七所所各有名其自号与其堂庑所以命名之意大夫士多为文若诗以述其志又其所居景物可咏者其目有八谓之兰田八咏所得诗文若干篇君取之日广作者日富遂以其类分为五巻总题曰会文集余去冬游天台始与贾君相识因出其所集诗文示余且属为之序今年余馆于丁村数与贾君往还每见辄以会文集序为言余身既不敏又属以多事乱懐执笔欲作而复辍者不知其几也既而窃自笑曰贾君之所得可谓多矣然使作者皆如余之难成虽至笃好亦何以致多如此哉语曰长袖善舞多财善贾夫以余之不敏贾君冝无怪于其久而无成也嗟夫世之人惟名是务惟利是图身随年衰老而益坚者何限其视诗书固若尘氛之过目缧绁之在前耳求其能如贾君退修晚节以斯文自娱者几何人哉文章固儒者末事然其所论非圣贤之法言不敢道足以使读者感发而兴起贾君于羣公之作非欲以夸美于人也将取其言以自益其身又将传其子孙也可不集乎余又可不为之序乎洪武十有九年冬十有一月甲子序

送贡士张季容序

近制郡若县岁各贡其学之高第生一人皆以正月至京有司试其业中者始得升于太学毎岁四方之士来者率余数千人预入太学者多不过千人其获中是选者兹亦难矣然自有贡制数年以来吾郡合属邑贡者岁常六人无一人不入太学者岂其业果皆有成乎抑亦有幸乎非惟中是选者之荣而凡吾乡邦之士皆与有光矣今岁以张季容贡季容之色若有不足者岂诚以有未至而难之邪余观往岁贡士虽其才业在季容下者亦无不取于有司况如季容而有不得志者其意固不在是矣古人有言满招损谦受益季容其不敢自满而谦受益者乎若是吾将以逺者大者期季容矣方今圣天子在上天下之才羣萃于京都其大者宜深道徳小者亦必精艺能巍巍赫赫当与国家隆熈之象相符季容得遨游其间将不自足之心求益于其人将无所不完而为大成之学矣譬犹海之于水也以深有容之量而当众流之冲其涵蓄岂小哉季容之于是行吾知其非求贵者也业果有成者也宜足为吾党之光者也洪武二十年正月日序

仙居陈氏世谱序

陈氏始居在县东三十里之陈家屿至十二朝奉始迁邑中今子孙散处乡邑按谱陈氏始微传七世至特进公始以文学忠义显闻当世位至金紫光禄大夫赠特进自是以后子孙多至大官为僊居文献世家可谓盛矣凡物之盛恒始于微则微者盛之本也可不重欤世有耻其祖之微弃之不道而逺附于他名族者其亦不知之甚矣陈氏初谱盖特进公所著故述自始祖而皆因其当世称号之实而无所文饰附托焉可以见君子之用心矣今谱乃特进公九世孙之赐之所修也其家旧藏世系图为三纸其一纸始自始祖至于六世其次纸始于六世独列十二解元十二朝奉十三解元十六郎四人余若干人皆不列而表为近派又其次纸始列十二朝奉次及特进而表为本派盖作此图者特详于其所自出固无足怪也但其所谓近派者于六世七世之间失着支系是以于世代莫知所属故今谱于六世之下惟十二朝奉特着特进一人而余皆缺所生不着所谓信以传信疑以传疑盖其慎也家谱之作所以尊祖重宗者在乎是所以序族正家者在乎是是以自昔贤士大夫重之今之故家大族求其谱牒明备者有几为其子若孙而能修举者复有几此子颕之为是谱所以为贤欤子颕之赐字也陈氏在宋盛矣然歴元至今未有显人今子颕方以儒生应用于朝光显有日矣子颕之先若特进公之忠贞制参公之清愼子孙所宜师法者余深有望焉洪武二十七年七月日序

寿云林隠君诗序

人之福莫先于寿故自欲其寿者虽庸人愚夫葢莫不然惟人欲其寿者非正人君子有功徳及物者不能致之乃知以寿相祝者要皆出于爱好无已之情而非茍然也王君伯礼以云林隠君年满六十将其生日二月朔旦奉觞称寿合诸公尝与云林友者作诗以为祝作者八人以诗为此春酒以介眉寿之语分为八韵为诗八篇属予为序吁若王君之爱云林亦谓至矣将为祝寿之词不以一人之私情为祝而必合以众人之公情其爱之不已至乎云林其亦有以致之矣夫云林居于临海黄沙白水之间一布衣耳然有爱人之徳称于士有周事之业信于人其致此宜也然余闻徳施于人而不责其报业行于世而不计其功则福不求而自来寿不求而自致若然则云林之福寿岂易量哉此余之所以祝云林者其宁不以为然乎洪武戊辰云林生日前二日序

送郑生序

洪武丁卯春余始领训经事于仙居邑庠是时郑生亦始来就学余授以蔡氏尚书越四年以是经登乡试第明年当会试于春官适以病不果行今年洪武二十有六年夏四月生以疾愈赴京来别于余余时卧病且五旬余有重病而生有逺行相顾而别不觉流涕余病不能为诗言以赠生平时训诫之辞既以语生使藏之胷中矣兹不复道聊使人书此数语以畀生庻以识吾与生离合之岁月以见相与之情焉耳且重告曰生茍不负乎吾言斯足以善乎其身显乎其先不然其何以获佑于人与天嗟乎夫以生之勇义其能负乎余言别之日是月乙酉也天台王某序

思养堂诗巻后序

番阳施蕃衍氏以二亲俱亡不得致其养为感乃以思养名其堂所以寓其哀慕之情也士大夫与蕃衍游者咸为歌诗以道其志余得而读之叹曰若施君者其可谓贤矣世之人子有于其父母生则不能尽养死则不能尽思者由其视父母如蜩螗之于蜕殻耳使视其身非父不生非母不育则其于父母存亡之间焉有不能尽养而尽思者哉今施君于其亲之既没而能以不得养为思则其贤于人逺矣然余观世之人固亦有如施君之思者矣使其能以是心于其亲之生而恒以欲养不逮为忧则其所以事亲者必无遗憾矣岂不尤贤乎哉且吾闻古之人至孝于其亲者色不忘乎目声不絶乎耳是故非法之言不敢出于其口非道之行不敢作于其身故能不辱其身以显其亲今施君果能充其不得养之思而进于此则虽古之至孝其何以加于施君哉传称大孝终身慕父母者惟于大舜见之呜呼舜何人也有为者亦若是颜渊岂欺我施君其盍勉之

凭逺楼记

天台山水之胜甲于东南其雄峯絶涧如华顶石桥之属皆名闻天下至于无名之地虽平丘隘壑亦往往清絶可爱故其人皆获占形胜为居韩君茂常为天台人宜其得此邦之竒观者然而居当阛阓之中四面皆周垣聫屋嘉山秀水近在先后而不得延覧于户牖之间心甚陋之视其所居东有隙地方数仞曰兹岂不足为吾登眺之所乎遂鸠材僦工构小楼数楹于其上既成凭阑而望之则见长山横其东大溪纡其南赤城壮其北与凡逺近诸山皆环视面向千态万状咸若呈竒献秀于此楼者于是向之不得见者至是盖寓目焉尽得之矣韩君于是欣然以喜而命之曰凭逺既日与宾友游观于其上复自庆曰使居千金之富三公之贵不能以得此乐也嗟乎天下之物可爱者非一而人之所尚亦毎毎殊异寳货器服珍怪之品非穷智力争胜负不能得之未必可为乐卒足以为累然而天下之人求之日益力慕之日益众至如江山风物之美所为不假人为而出乎天造者虽王公之势不能专匹夫之贱可得而有既不待智力而能得之足以为乐而又无所为累而人乃有好之或好之而未必能乐之者何也盖此可以怡神而彼有以利身利之所在众人之所必趋而闲静淡泊之味非君子有不好岂非宜然欤今吾韩君才足以有为智足以有谋其于世所谓利使小屈其志违其心取之如培土耳乃独韬光晦影退守一区为山水之好而有自足之意其信有乐于此欤然吾闻之君子之乐固有在内不在外得于心而无待于物者故虽身处蓬茨之下饔飱不足而乐存焉盖古有其人而今未之见也吾闻其语而未知其道也使学焉而有得尚当为君道之洪武十九年六月二十六日记

环翠楼记

楼以环翠名者多矣或以竹树之周遭或以山林之回互其所处不同而其义一也天台固吾郡名邑山水竒胜然其土地瘠隘溪山林壑十居六七可耕可艺之地絶少可以开心目舒眺望之地尤少独为邑治之所地稍平衍长林大山包罗四面冈峦秀伟草木森郁足以游目骋懐而胡氏之居实在邑之东门有楼以为登覧之资凭阑四望惟见苍翠之色照耀人目烂然如金碧相辉甚可赏也是以其楼有环翠之名胡氏之秀士曰彦理者为邑庠生与余交间尝属余记之且曰斯楼盖有资于吾者于兹读书焉则无尘务之干心融而理得于兹鼓琴焉则无俗士之扰气定而心和吟咏则景趣在目而妙语自得焉燕饮则风物称懐而累觞不醉焉喜而登于兹诸峯之态若舞跃于前而与吾同体者悲而登于兹众壑之状若敛戢于下而与吾同戚者观于泰然者足以忘吾忧观于淡泊者足以消吾欲仰瞻宇宙之大豁乎其开吾之心胸也俯视品物之盛充乎其益吾之智虑也斯楼之有资于吾非一言之可尽也吾于他所非不有得焉而独于兹所得尤多且深也余闻而叹曰嗟乎人之有环翠者不知其几矣其亦有得如彦理者哉然其所得者不过山林竹树之色而已胡氏之楼其取名虽同于人而彦理之所得独有出于名义之外者其识趣岂浅哉夫人莫不观于水也而智者之于水则有得于其周流无滞莫不观于山也而仁者之于山则有得于其安重不迁传称智者乐水而乐仁者乐山而寿以其得之之深故其致效之大也吾恐彦理之所得未能如其言耳使果如其言则斯楼也非徒为游息之所而为进修之地矣是余有望于彦理者矣若其游焉息焉而已岂余所望于彦理者哉洪武十九年十一月日记

一清轩记

天下之物莫贵于清莫不贵于污天下之情亦莫不好清而恶污何也葢清者善而污者恶好善而恶恶人之性也物之出于天者其清莫如风出于地者其清莫如水风之清以动万物为功水之清以润万物为功而物由之以生以长以遂以成清之为用大矣是以王者清而四海以平侯伯清而国以寜官师清而政以成葢清则明明则公公则仁仁则何处而不顺哉故君子惟患不清也今夫人见一亷士焉鲜不贵而爱之以其清也见一贪夫焉鲜不贱而恶之以其污也至于其身则不知所贵而乃污之岂视其身不如他人哉利欲交于中而不能自克耳黄冈张侯以一清名其轩求余文以记之余谓张侯葢知贵其身者欤人固患乎不清也而清又患乎不一能一于清则小物不足累大物不能移而吾身常超乎万物之上矣其贵孰加焉夫人固有于平居无事之时颇清明自期及临利害仅如丝髪则穷智力巧为趋避以求必得者葢由其守之不一耳故清而能一斯可以言清不一则不足以言矣书曰惟精惟一是则一岂易能哉要必精乎义利之辨而后能不然则是物之来眩惑于前而莫知所从乌保其能一乎故君子必贵乎学也张侯为武官而好文辞其接人貎恭而言文盖喜学者昔吕蒙为吴将初不知学后与鲁肃论议而肃惊之以学故也蒙之学徒以知军旅之用犹有过人者况学君子之事乎张侯方年盛力强又幸生太平之时职务多暇足以有为茍能因其所好而事学焉则他日所就岂余所能哉洪武二十年岁次丁卯冬十一月日记

愚轩记

同邑卢浩然氏居市南穷巷中以书史自娱淡然无意于声利名其所居之轩曰愚轩或有疑而问之者曰人莫贵于知不贵于愚自号其居何欤浩然曰子何知智之为智而不知愚之为智乎吾观世人之言足以饰非才足以应变侮凡愚如贤哲取货利如拾芥食饫膏粱服厌纨绮凡其所图莫不从意如取如携若大有为人畏之若豺狼附之若蜂蚁者岂非人之所谓智者乎然而或陷于陷阱或圮其室家而不顾如彼者非吾之所愿为也至若言不能出诸口事若不能任诸身或见欺于计黠或见侵于强暴衣不完布褐食不足糗糒凡其所为无一之宜不竞不争如无识知人视之如草木弃之如尘土者岂非人之所谓愚者乎然而常处乎坦夷不忧乎颠危如此者乃吾所愿为也以吾论之世之所谓智者反有不逮乎愚而所谓愚者乃或有过于知吾安得舍彼而取此哉余闻其言而叹之曰嗟乎若浩然者其可谓善于保身者欤诗曰既明且哲以保其身浩然其殆近之矣虽然是道也岂徒足以保其身而已哉抑亦可以进于学欤人惟患乎自智而不患乎自愚盖自智则志骄而无所容自愚则志谦而大有所受故颜子以上智之资犹以能问于不能以多问于寡有若无实若虚犯而不校以今世之人观之颜子岂不近于愚者哉殊不知颜子之所以去圣不远者政在乎此吾用此知众人以其愚自智故愚益愚君子以其智自愚故智益智智愚之所分者岂不在是欤今浩然有明敏之资有志于学而能以愚自守由是而进将何所不至者矣夫善保其身特余事耳故余乐为之道其说以为其轩之记云

潜庵记

动物之在天地间飞翔乎云霄之上依日月濡雨露鸣呼奋击无不如意者鸿鹄鹰隼之类是也士之处高位而得以大行其志者似之潜泳乎渊渚之间欢泉波栖蕰藻羣游族聚亦得以自适者鲦鲂鰋鲤之类是也士之处卑位而得以自安其职者似之是以君子有取譬焉应城文学石渠张某字克昭由太学上舎生典敎于兹昔与克昭同游于太学而今居辅弼侍从之职为圣天子肱股耳目之寄者簮连袂接于朝矣而克昭为小邑学官守简编事铅椠于寒斋冷序之间宜若有不得志之悲者然早夜勤勤为诸生谈说诗书敷阐古圣贤敎人之遗旨而乐皇上育材之盛恩有怡然自得之意或有异而问之者曰视子之资似非役于人者然伊昔与予同游于太学之士跻青云而展骥足者众矣子独不能与之追逐后先而乃猥守微官于荒墟陋邑间无以自显于世而与彼守钱币米盐之贱职无甚异殆有似于渊潜之常鳞耳岂不有歉于云飞之俊羽乎克昭笑而应之曰人各有命万有不齐故有