韩愈集

以吾所称，待之不以吾所期，李生之言，不可出诸其口矣，吾重为天下惜之。（惜或作爱。）

【张中丞传后叙】

（欧阳文忠跋《张中丞传》后云：“张巡、许远之事壮矣。秉笔之士，皆喜称述，然以翰所纪，考《唐书·列传》及退之所书，互有得失，而《列传》最为疏略。虽云史家当记大节，然其大小数百战，智谋材力，亦有过人可以示后者，史家皆灭而不著，甚可惜也。翰之所书，诚为太繁，然广纪备言以俟史官之采也。”文忠所云《唐书·列传》者，谓《旧传》，若《新传》，则采翰及公所书并《旧传》为之矣。）

元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，（张籍字文昌，公举荐进士。）得李翰所为《张巡传》。（巡上或无张字。巡，邓州南阳人。）翰以文章自名，为此传颇详密，然尚恨有阙者，不为许远立传，（远，杭州监官人，敬宗曾孙。）又不载雷万春事首尾。

远虽材若不及巡者，开门纳巡，（开上或疑当有然字。）位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死成功名；城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，（睢阳食尽，巡出爱妾，远亦杀其奴以食士。）以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，（蚍蜉音毗浮。）所欲忠者，国与主耳。而贼语以国亡主灭，（贼将令狐潮闻玄宗已幸蜀，以书招巡。有大将六人白巡：“上存亡不可知，不如降贼。”巡责以大义，斩之，士心益劝。语或校作悟，灭下或有悟之字。今按：悟字无理，且从诸本作语。）远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死，亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活，虽至愚者不忍为。呜呼！而谓远之贤而为之邪？（其徒上或有而字，或又疑而字当在死字之下，邪上或无之字。）

说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，（诟，或作语，非是。）此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！当二公之初守也，宁能知人之卒不救，（之卒或无之字。）弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，（创平声。）虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，（温公曰：“唐人皆以全江淮为巡、远之功。”按：睢阳虽当江淮之路，城既被围，若取江淮绕出其外，睢阳岂能障之哉？盖巡善用兵，贼畏巡为后患，不灭巡，则不敢越过其南耳。）沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！（之不或无之字，非是。）当是时，弃城而图存者，不可一二数；（所拒切。）擅强兵坐而观者相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也！（攻，或作功，非是。）

愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，（府或作州。）亲祭于其所谓双庙者。（时诏赠巡扬州大都督，远荆州大都督，皆立庙睢阳，岁时致祭，号双庙。）其老人往往说巡、远时事，云：南霁云之乞救于贺兰也，（或无之字。）贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：（慷上或无霁云字，非是。）“云来时，睢阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，（或作。）曰：“吾归破贼，（归或作师，非是。）必灭贺兰，此矢所以志也！”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。（或无霁字。）巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也。（欲将或疑衍一字。）公有言，云敢不死。”即不屈。

张籍曰：有于嵩者，少依于巡，及巡起事，嵩常在围中。（及巡或作及其，常或作尝。）籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。（或无下嵩字。）以巡初尝得临涣县尉，（或无尝字。）好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？”（久或作又。）嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又溶上诸书，试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。（巡，开元二十四年进士，刘梦得《嘉话》，载其《谢加金吾表》，有云：“主辱臣死，当臣致命之时；恶稔罪盈，是贼灭亡之日。”激励将士赋诗有云：“裹疮犹出阵，饮血更登陴。”又《夜闻笛声》诗云：“营开星月近，战苦阵云深。”观此，则巡之文见矣。起或作有。）初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万，（或无户字。）巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人，坐，且将戮，巡起旋，其众见巡起，或起或泣。（或起或作犹起。）巡曰：“汝勿怖！死，命也。”众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远，宽厚长者，貌如其心，与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。（呼巡或作呼之。）嵩贞元初死于亳、宋间。或传嵩有田在亳、宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。（嵩将上或有而字，为下或有其字，皆非是。）

【河中府连理木颂。】

（开元九年正月丙辰，改蒲州为河中府。《孝经·援神契》曰：“王者德至草木，则木连理。”公作此颂时，年二十四，犹未第也。）

司空咸宁王（浑也。）尹蒲之七年，木连理生于河之东邑。野夫来告，且曰：吾不知古，殆气之交畅也。（殆或作始，非是。）维吾王之德，交畅者有五，是其应乎。（或无五字，非是。）训戎奋威，荡戮凶回；举政宣和，人则宁嘉；入践台阶，庶尹克司；来帅熊罴，四方作仪；闵仁鳏寡，不宁燕息。（仁或作人，非是。）人乐王德，祝年万亿，府有群吏，王有从事，异体同心，（异体或作上下，非是。体或作事。）归民于理。天子是嘉，俾锡劳王。（劳去声。）王拜稽首：天子之光，庶德昭融，神斯降祥。殊本连理之柯，同荣异垄之禾。（方云：“三馆本、潮本，之柯皆作枝柯，仍与下文同荣为一句。今本木作禾，由枝字讹也。”今按：“殊本连理之柯”，即今所颂之木也。“同荣异垄之禾”，即《书》所谓异亩同颖之嘉禾也。盖追为前日之预言，而泛举其类耳。司马相如所谓双共抵之兽，其句法亦类此。如方所定，则理乖语赘，句分而韵不协，失之远矣。吾之产兹土也久矣，（或无之字，今按：之字疑当作其。）今欲明于大君，（欲或作将。）纪于策书，王抑余也；冶金伐石，垂耀无极，王余抑也。（王余抑也，或作余抑王也，或依上文作王抑余也，方从三本定此。今按：抑余余抑，盖互文以叶韵耳，作余抑王固无理，作王抑余亦重复，无他奇，当从方本为是。）奋肆句俞，（上音吁，下音俞。）不知所如，愿托颂词，长言之于康衢。颂曰：

木何为兮此祥，洵厥美兮在吾王。（洵或作询，非是。）愿封植兮永固，俾斯人兮不忘。（斯或作其，人或作民。）

【汴州东西水门记】

（并序　公时佐董晋，在汴州作。陈后山云：“退之作记，记其事耳，今之记，乃论也。”以后山语观公诸记，信然。）

贞元十四年正月戊子，陇西公命作东西水门。（或无陇西二字，非是。董晋本仲舒之裔，自广川徙陇西，故云。）越三月辛巳朔，水门成。三日癸未，大合乐，设水嬉，会监军军司马宾佐僚属将校熊罴之士，肃四方之宾客以落之。士女和会，阗郭溢郛。既卒事，其从事昌黎韩愈请纪成绩。其词曰：

维汴州河水自中注，厥初距河为城，（距或作拒。）其不合者，诞联锁于河。（不合或作弗合。）宵浮昼湛，舟不潜通。（湛或作沈，舟不方作舟用。方并从石本。今按：上下文意，盖言置锁虽足以禁舟之潜通，然未免亏疏宣泄之患，故须作水门耳。诸本作舟不潜通者是也。今上文既言置锁，而下文乃云舟用潜通，则是锁为虚设，而其下句亦不应著然字矣。若以为误，则石本乃当时所刻，不应有误。然亦安知非其书者之误，刻者之误？况或非所亲见，则又安知非传者之误耶？其说之未尽者，又见于《溪堂》《盘谷》等篇，览者详之。）然其襟抱亏疏，风气宣泄，邑居弗宁，讹言屡腾。历载已来，就究孰思。皇帝御天下十有八载，此邦之人，遭逢疾威，へ童敫呼，（敫音叫。）劫众阻兵，懔懔栗栗，若坠若覆。时维陇西公受命作藩，爰自洛京，单车来临，遂拯其危，（拯或作持。）遂去其疵，弗肃弗厉，薰为大和，神应祥福，五谷穰熟。既庶而丰，人力有余，监军是咨，司马是谋。（诸本及石本皆有此二句，方从阁本删去。云：“阁本盖公晚日所定，当从之。”今详此二语，疑后人恶监军二字而删之耳。方氏直谓阁本为公晚年所定，不知何据而云然。以今观之，其舛误为最多，疑为初出未校之本，前已辨之详矣。大抵馆阁藏书，不过取之民间，而诸儒略以官课校之耳，岂能一一精善，过于私本？世俗但见其为官本，便尊信之，而不复问其文理之如何，已为可笑。今此乃复造为改定之说，以钳众口，则又可笑之甚也。）乃作水门，为邦之郛，以固风气，以寇偷。（或作。）黄流浑浑，（胡本切。）飞阁渠渠，因而饰之，匪为观游。天子之武，维陇西公是布；天子之文，维陇西公是宣。（文，方从石、阁、蜀本作醇。今按：此记，方氏多从石本。石本固当据信，但上条用字大误，而此醇字亦未安耳。）河之，源于昆仑；天子万祀，公多受祉。乃伐山石，刻之日月，尚俾来者，知作之所始。

【燕喜亭记】

（燕或作宴。此记多从石本。王弘中名仲舒，自吏部员外郎贬连州司户参军。亭在连州，公为阳山令时作。阳山，连之属邑云。）

太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游。（佛下或有之字。慧下或有者字。）异日，从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉，斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔甾翳，（燔或作焚。《诗》：“其甾其翳。”注曰：“木立死曰甾，自毙曰翳。”甾，侧师反。翳，于计反。）却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷；（呀音虾。）洼者为池，（洼音蛙。）而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。（避或作御。寒上或有御字。或作“立屋以游，风雨既除，寒暑既去。”或作“以御风雨，以除寒暑。”今从石本云。《左传》：“吾侪小人，皆有阖庐，以避燥湿寒暑。”）

既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也。（其丘上或有名字，有俟下或有德字。）其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋，曰“燕喜之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。（名或作言。者颂从石、阁、杭、蜀本如此，或作颂者。今按：颂字疑衍文。）

于是州民之老，闻而相与观焉，（石、阁、杭本如此。或无老字。而或作者。“州民之老”或作“州之老民”，非是。）曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫直其地。凡天作而地藏之，以遗其人乎？（”名下或有于字。其侧石本无其字。直或作多，或作宜，皆非是。直音值，当也。《史记》：“樗里子墓正直其北。”《匈奴传》：“诸将居东方，直上谷。”或读如字。地藏，石本无地字。其人，石本无其字。）弘中自吏部郎贬秩而来，（部下或有侍字，或无郎字，皆非是。）次其道途所经，自蓝田入商洛，（田下或有山字。）涉淅湍，（今邓州有淅江县，以淅水得名。今按：淅音锡，其县本楚之析邑，《汉书》所谓“析郦”者也。湍，亦水名，在邓州穰县。）临汉水，升岘首，以望方城；出荆门，下岷江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；由郴逾岭，爰所家，（爰或作猿，音柚。）鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，（瑰或作。）宜其于山水饫闻而厌见也。（也或作之，石本无也字。）今其意乃若不足。《传》曰：智者乐水，仁者乐山。弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪于天朝也不远矣。遂刻石以记。（石本无而字。）

【徐泗豪三州节度掌书记厅石记】

（豪，诸本作濠，石或作壁。《地理志》：“濠，初作豪”。元和三年改为濠，据退之所记时，尚为豪，作濠误矣。《通典》以为州名，字本作濠。今按：颜鲁公《干禄字样》及《唐韵》，亦皆作豪。而《元和郡县志》云：“濠字中间误去水，元和三年，字又加水”，皆与《地理志》合，但《通典》偶脱中间去水一节耳，此濠字当作豪。此记当在贞元十五年作。）

书记之任亦难矣！元戎整齐三军之士，（整或作总，士或作事。）统理所部之，以镇守邦国，（守或作定。）赞天子施教化，而又外与宾客四邻交；其朝觐聘问慰荐祭祀祈祝之文，（祈或作所。）与所部之政，三军之号令升黜，凡文辞之事，皆出书记。非闳辨通敏兼人之才，（闳或作宏。）莫宜居之。然皆元戎自辟，然後命于天子。（後或作后。）苟其帅之不文，则其所辟或不当，亦其理宜也。南阳公自御史大夫、豪寿庐三州观察使，授节移镇徐州，（贞元四年十一月，置徐泗豪三州节度使，徙建封为之。）历十一年，而掌书记者三人。（者下或有凡字。）其一人曰高阳许孟容，入仕于王朝，今为尚书礼部郎中；其一人曰京兆杜兼，今为尚书礼部员外郎、观察判官；其一人陇西李博，（陇上或有曰字。）自前乡贡进士授秘书省校书郎，方为之。（孟容以文词知名；兼建中初进士，家聚书至万卷；博，公同年进士。《赠李君房别》云：“李生在南阳公之侧。”或云，恐是博。）南阳公文章称天下，其所辟实所谓闳辨通敏，兼人之才者也。后之人苟未知南阳公之文章，（人苟下或有有字。）吾请观于三君子；苟未知三君子之文章，吾请观于南阳公可知矣。蔚乎其相章，（或作扶，或作华。）炳乎其相辉；志同而气合，鱼川泳而鸟云飞也！（泳或作伏，或无也字。）愈乐是宾主之相得也，故请刻石以记之，而陷置于壁间，俾来者得以览观焉。（记下或无之字。来上或无俾字。）

【画记】

（苏内翰尝曰：“世有妄庸者，作欧阳永叔语云，吾不能为退之《画记》。此大妄也。”）

杂古今人物小画共一卷。骑而立者五人，骑而被甲载兵立者十人，（兵下或无立字，）一人骑执大旗前立，（骑下或有而字。）骑而被甲载兵行且下牵者十人，骑且负者二人，骑执器者二人，骑拥田犬者一人，骑而牵者二人，骑而驱者三人，执羁勺立者二人。（勺音的。）骑而下倚马臂隼而立者一人，骑而驱涉者二人，徒而驱牧者二人。（徒下或无而字。驱牧或作骑牧。今按：徒则非骑矣。）坐而指使者一人，甲胄手弓矢钺植者七人，甲胄执帜植者十人，负者七人，偃寝休者二人，甲胄坐睡者一人，方涉者一人，（或无方字。）坐而脱足者一人，（坐上或有方涉二字。）寒附火者一人，杂执器物役者八人，奉壶矢者一人，舍而具食者十有一人，（具或作且，十上或有二字。）挹且注者四人，牛牵者二人，（二或作三。）驴驱者四人，一人杖而负者，（负下或无者字。今按：一人字，疑在负者之下。）妇人以孺子载而可见者六人，（妇人或作妇女，而无以字。）载而上下者三人，孺子戏者九人。凡人之事三十有二，为人大小百二十有三，而莫有同者焉。（事下或有主字。为或作焉，属上句，非是。）马大者九匹，于马之中又有上者，下者，（又有上者下者，杭本作“亦有马之下者焉”，蜀本同。但又作亦，阁本作“亦有马焉”。今按：此句三本皆无理，唯别本作“又有上者下者”而无焉字，乃与上下文意相属，今从之。）行者，牵者，（牵或作奔，或并无四字。今按：牵，谓牵而行也。后有走者，则奔者为重复，当存牵而去奔。）涉者，陆者，（或无陆者二字。今按：此承涉者，则陆为方出水也，不当无。）翘者，顾者，鸣者，寝者，讹者，立者，人立者，（或无人立者三字，非是。）者，（音缬，又下没切。）饮者，溲者，陟者，降者，痒磨树者，嘘者，嗅者，喜相戏者，（喜下或有而字。）怒相是啮者，（啮音臬。）秣者，骑者，骤者，走者，载服物者，载狐兔者。凡马之事二十有七，为马大小八十有三，而莫有同者焉。（为或作焉，属上句，非是。）牛大小十一头，（十下或有有字。）橐驼三头，（橐或作骆，下同。《汉书·子虚赋》注：“橐驼者，言其可负橐而驼物，故以名。”）驴如橐驼之数，而加其一焉。隼一，犬羊狐兔麋鹿共三十，旃车三两。杂兵器弓矢、旌旗、刀剑、矛、弓服、矢房、甲胄之属，（音盾。）瓶、盂、簦、笠、筐、、、釜饮食服用之器，壶、矢博弈之具，二百五十有一。皆曲极其妙。（阁、杭本用下有投壶二字，而无器字，非是。）

贞元甲戌年，余在京师甚无事，同居有独孤生申叔者，（或无有字。）始得此画而与余弹棋，（沈存中云：弹棋有谱一卷，其局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，四角微隐起。李商隐诗：“玉作弹棋局，中心亦不平。”谓其中高也。白乐天诗：“弹棋局上事，最妙是长斜。”谓抹角斜弹，一发过半局。今谱中有此法。）余幸胜而获焉。意甚惜之，以为非一工人之所能运思，盖集众工人之所长耳，虽百金不愿易也。（工下或皆无人字，或作丛。）明年，出京师，至河阳，与二三客论画品格，因出而观之。座有赵侍御者，君子人也，见之戚然，若有感然。（感上或有所字，或无“若有感然”四字。）少而进曰：“噫，余之手摸也，（摸上或有所字，或作“手之所摹也”。）亡之且二十年矣。余少时常有志乎兹事，得国本，（国一作故。）绝人事而摸得之，游闽中而丧焉。居闲处独，时往来余怀也，以其始为之劳而夙好之笃也。（来上或有日字，为上方无始字，今以下文夙好之语推之，当有。）今虽遇之，力不能为已，且命工人存其大都焉。”余既甚爱之，又感赵君之事，因以赠之，而记其人物之形状与数，而时观之，以自释焉。）

【蓝田县丞厅壁记】

（崔立之，贞元四年进士。公尝寄其诗曰：“连年收科第，如摘颔下髭。”《记》谓“再进再屈于人”，屈当作出字，乃与诗意合。）

丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”（雁或作凫，曰下或有丞字。）丞涉笔占位署，惟谨。（涉或作濡。）目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退，不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢必曰丞，至以相訾。丞之设，岂端使然哉。（谚，或作劾，或作该。方从《文苑》云：“谓谚语之所举计者，以丞为慢之最，且至以相訾也。”数，所矩切。訾，将此切。，牛刀切。）

博陵崔斯立种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。（涵或作澄，大以或作以大。）贞元初，挟其能，战艺于京师，再进再屈囗人。（杭本无再进二字，《文苑》无下再字，而屈下一字，皆作千字，又多作于字。方云：“斯立贞元四年进士，六年中博学宏词，再进而屈千人也。”今按：杭、《苑》皆脱字，方从《苑》为误。但唐人试宏词者甚少，如贞元九年，仅三十二人而已，作千人恐非是。或疑千当作其，如云屈其坐人也，然无所据，姑仿《穆天子传》阙其处，以俟知者。）元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既噤不得使用，又喟曰：“丞哉，丞哉，余不负丞，而丞负余。”则尽去牙角，（音蘖。