高子遗书

余先生游山

同洪平叔游武夷

次刘伯先闭关韵

静坐吟三首

戊午吟二十首

至水居

○水居

有客风尘归去来兀然孤坐水中台九龙山似翠屏立五里湖如明镜开春雨蕨肥菰米饭秋风鲈美蘜华桮蒹葭白露伊人扗恣向江天亦快哉

○水居独坐

独坐孤亭四望宽夜深明月濅溪寒归来山色如相许老去秋风转自安万里云霄看燕雀百年天地有金兰尸居未可言匏系屈指山林事更难

○水居闭关

幽居无事不开颜为惜春光只闭关两眼情亲惟绿野一生心契有青山桃华灼灼鸟嗁寂桺絮飞飞人意闲缓步溪头看落日月明深竹抱琴还

○即事

万里迢迢殅色开千秋譪譪野芳来孤舟冣喜青山伴倦眼多为绿树回邑里过时惊薄俗衡门深处念时才可怜无尽乾坤内百念消归一酒桮

○同许静余先生游山

新凉甘雨徧汀洲况复山中桂树秋以我中年窥静理知君晚节解闲游喜看岩竹穿幽径爱听松风上小楼满地夕阳收拾去并将明月载归舟

○同洪平叔游武夷

连宵阴雨长春菭方驾山中云即开峰胜正愁舟急过滩高绝便首重回排云岩竹山山出映水春华曲曲来薄暮天游冣高顶可无呼月醉深桮

○次刘伯先闭关韵

扗扗名山寂寂峯渊泉深处有潜龙非于太极先天覛只扗寻常日用逢当默识时微有象到名言处绝无踪洗心藏密吾曹事长掩衡门独抚松

○静坐吟 【三首】

静坐非元非是禅须知吾道本于天直心来自降衷后浩气观于未发前但有平常为究竟更无元妙可穷研一朝忽显真头面方信诚明本自然

一片灵明一敬融别无余法可施功乾坤浩荡今还古日月光华西复东莫羡僊家烹大药何须释氏说真空些儿欲问儒宗事妙诀无过未发中

一自男儿堕地来戴高履厚号三才未曾一膜颜先隔何事千山首不回一静自能开百障老翁依旧返婴孩从今去却蒲团子鲲海鹏天亦快哉

○戊午吟 【二十首】

戊午吟者谓是年所见然也春气动物百鸟弄韵人心至闲自有无腔之韵悠然而来足以吟讽吟者不可谓诗所吟者不可谓道姑就行持心口相念云尔

圣贤止是学为人学不知天人未真天扗人身春扗木人居天内木涵春万殊精别方知义一本穷研始识仁试看天人无间处不知天道岂知身

莫为为者是真机稍着安排便已非桃自鲜红李自白鱼能渊跃鸟能飞不知本体原如是安得工夫妙入微看尽古今差谬处只缘些子见相违

千圣传心一敬修不知真敬反成囚欲求一得且永得须下千休与万休疏水曲肱常浩浩百官万务尽悠悠廓然天地浑无事一物匈中岂足留

中庸二字圣真诠来自唐虞一脉传本体覩闻为入窍工夫戒惧是天然但从庸行庸言里直彻无声无臭先此是人人真本色可怜千古作陈编

格物无端成聚讼起于知本二言分但知知本即知至格物何曾有阙文本扗操舟方有舵本迷乱国为无君只翻诚意一错简涤荡青霄万顷云

知本繇来义冣深须从物理细推寻一灵充塞皆为物万象森罗总是心心正涓流俱到海身修点铁悉成金细穷物理无多事只扗兢兢顾影衾

不将一事挂匈中荡荡乾坤扗此躬恰似云开天穆穆更如仌泮水瀜瀜因无邪妄名为寂岂为虚无即堕空履薄临深缘底事只愁无浪又生风

吾儒穷理冣为先理彻心空不入禅穷是十分到底处理须一物不容前六经尽向躬行譣一字不从文义牵自有豁然通贯日方知日用是真元

物物其来有定则自然之则谓之天但因扗物付各物一任纷然本寂然随处家庭堪作佛无须岩壑始修僊北机实扗程门显何事庐山不细研

闻道如何可夕死死生原是道之常不闻有昼可无夜几见无阴只有阳道扗何从见寿殀心安始可等彭殇更于此外求闻道蹋徧天涯徒自忙

万物同生形不同犬羊人性岂相通因观物性明人道始信人伦是圣功仁义非于明察外愚蒙偏蔽事为中虽云此理几希甚两字金针是反躬

天载无形触目真羲皇两画写其神六爻虽列上中下一物强分天地人读去还知非汝密悟来方始是家珍试看爪发生生处何但枝头可覛春

见易更须知用易圣人原只用中庸刚柔见处几先吉中正亡时动即凶能惧始终皆免咎存诚隐显悉成龙莫言卜筮用为小动静须占是易宗

人心偏倚道心中凡念回旋即圣功精是不迷如日照一为不二与天同笃恭为执辰居所未发为中水不风圣智聪明收敛尽寂然不动感而通

孝是修行无价珍此身扗处即吾亲一禽一艹非时翦五辟三千律可论仓德饮龢供菽水朝干夕惕省昏晨不分富贵与贫贱大孝光天是守身

事事精详是与非紫阳以此示全归初经勉强须坚苦渐近天然妙入微精义无过能择善入神还只是知几须知圣学无多法尺寸基培万仞巍

言行须从拟议成不从拟议失权衡拟言本自三缄慎议动繇于百炼精率意岂真为率性争先或恐是争名须知变化方为易变化原从拟议生

朱陆当年有异同祗于稽古稍殊功存心自合先知本格物无过要识中六籍漫从卤莽过一灵那得豁然通前贤指示皆精切后学无讹是晦翁

精气为躯造化功游魂为变浩无穷如何谓死为灭尽反落禅诃断见中神化自然偁不测有无不着是真空莫将空字谩归佛虚实原于微显同

学人须自立根基三戒当先谨独知无分少壮老异境一于财色鬬严持镇重常如五岳峙防危更似九河堤大廷暗室心如一玉粹金精体不亏

○至水居

何事驱车缁洛尘归来烟水味逾真寒塘古岸五衰桺落日秋风一老人兀坐冥然天地古观书怳尔性情新未须蒿目忧时事闻道明君信直臣

◆七言绝句

水居题壁

邨居三首

题畵

洛南县薛厚论妻南氏殉夫烈节

偶成

和叶参之过东林废院三首

赏华

○水居题壁

涧水泠泠声不绝溪流茫茫野华发自去自来人不知归时长对青山月

○邨居 【三首】

日暖风微杨桺斜桃华处处点邨家谁人此际能闲坐载酒东皋醉落霞

桂露瀼瀼欲湿衣早乗残月出柴扉天清木叶随风起闲看流云坐钓矶

小屋深深墐北房享荼煨芋地炉香主人暴背书轩下一卷羲经至夕阳

○题畵

翠霭青峰欲上楼绿杨一带野颿幽携琴时向沙边坐闲对春风数白鸥

○洛南县薛厚论妻南氏殉夫烈节

峻如南岳千盘秀洁比中峰万仞华薶骨山中应化玉飞魂天外亦成霞 【老杜绝句时有此体】

○偶成

尧舜垂裳恭己时天然真色复何为欲知性善无言妙此处端倪尚可窥

○和叶参之过东林废院 【三首】

满目蒿莱三径荒秋蛩吟处旧升堂党人不死倾葵藿一饭君恩不可忘

竹径茅斋此日居藤稍橘刺欲教祛白云片片浴流静黄鸟声声树影疏

城头曾筑小方台四望长空万象恢今日荒墟惟艹色春风依旧有情来

○赏华

世事可虞得与诸公把酒看华幸矣更冀明年此日长共此华诗以祝之

春风无恙一登台犹见桃华满径开无计可留华再住明年华发约重来

高子遗书卷六 【终】

邑后学薛福 【辰祈】 校字

●高子遗书卷七

疏

揭

问

◆疏

崇正学辟异说疏

今日第一要务疏

圣明亟垂轸恤疏

破格用人疏

释羣疑销隐祸疏

恭陈圣明务学之要疏

辞免重任疏

纠劾贪污御史疏

申严宪约责成州县疏

自请罢斥疏

遗疏

○崇正学辟异说疏 【万厯二十年为行人上得旨允行】

臣惟自古治天下者未有不以教化为先务而教化之污隆则学术之邪正为之所系非小也是以圣帝明王必务表章正学使天下晓然知所趋截然有所守而后上无异教下无异习道德可一风俗可同贤才出而治化昌矣臣见四川佥事张世则一本大略自谓读大学古本而有悟知程朱误人之甚谓朱熹之学专务尚博不能诚意成宋一代之风俗议论多而成功少天下卒于委靡而不振于是以所著大学初义上献欲施行天下一改章句之旧臣惟自昔儒者说经不能无异同而是非不容有乖谬是非谬则万事谬矣以程朱大贤谓其学曰不能诚意谓其教曰误人之甚是邪非邪议之于私家犹为一人之偏诐而于圣贤无损鸣之于大廷则遂足以乱天下之观听而于世教有害臣有不容己于言者矣夫自孟子殁而孔子之学无传千四百年而始有宋儒周敦颐程颢程颐张载朱熹得其正传而绝学复续学者始知所从入之途其功罔极矣然是五贤者生于宋而宋不能用其学之万一前则章惇蔡京之徒斥之为奸党后则韩侂冑之徒斥之为伪学贬逐禁锢以迄于亡恭惟我太祖高皇帝天纵神圣作民君师即位之初首立太学拜许存仁为祭酒以司教化存仁为先儒许谦之孙谦承朱熹正学而存仁承上命以为教一宗朱氏之学令学者非五经四书不读非濂洛关闽之学不讲而天下翕然向风矣我成祖文皇帝益张而大之命儒臣辑五经四书大全而传注一以濂洛关闽为主自汉儒以下取其同而删其异别以诸儒之书类为性理全书同颁布天下永乐二年饶州儒士朱友季诣阙献所著书专诋毁周程张朱之说上览而怒曰此儒之贼也特遣行人押友季还饶州令有司声罪杖遣悉焚其所著书曰毋误后人于是邪说屏息吾道中天矣迨今二百余年以来庠序之所教制科之所取一禀于是学者幼而读之老而不知一言为可用者固多然而真儒如薛瑄胡居仁吴与弼陈真晟曹端罗伦庄■〈日上永下〉卓懋张元祯陈茂烈蔡清陈献章王守仁诸人彬彬盛矣至一代之风俗上有纪纲下重名节当变故之秋率多仗义死节之士值权奸之际不乏敢言直谏之臣贤士大夫之公评士庶之清议是非井然一有不当于人心羣起而议其后故至于今上下相维持非祖宗教育之明验与不意今日乃有如世则肆然斥之曰误人曰不诚欲变祖宗表章之至意率天下而尽背之也即世则所论程朱之学亦可谓不得其门者矣夫程朱之学其始终条理之全下学上达之妙固未易言语形容然其大要则不出涵养用敬进学在致知二语此非程朱之教也孔子之教也故穷理即博文之谓也居敬即约礼之谓也非孔子之教也尧舜之教也故博文即惟精之谓也约礼即惟一之谓也二者合一并进而主敬为本故理日明莹则心日静虚动直而初非溺于词章心益定静则理益资深逢原而初不流于空寂此圣学所以允执其中也至大学一书程子所揭为初学入德之门而章句之作则朱子所为一生竭尽精力之笔后人学未造其域岂容轻议况古书皆有错简古本安可尽信世则之言诚意是矣岂诸儒独不教人诚意乎诚者圣人之本学之所以成始成终功先格致正所以诚正也意有不诚心有不正即非所以为格致也若夫溺于记诵徇外忘本此俗学所以为陋岂大学格致之教哉夫孔子之道至程朱而阐明殆尽学孔子而必由程朱正如入室而必由户世之学者诚能虚心涵泳切己体察毋务新奇而先以一己之私意主张于前毋务立说而取圣贤之言矫揉为己之用循循焉以周程张朱为四书之阶梯以四书为五经之阶梯自得之而道可几矣故善学者默而识之不言而信述而不作心逸日休况今天下不患无论说而患无躬行就圣贤已明之道诚心而力行则事半而功倍矣何必哓哓焉必务自私用智欲伸其一己之说为也世则又以宋之不振归咎于诸儒之学噫是何言也人主不能用其道虽以孔子之圣生于鲁而不能救鲁之衰微何疑于诸儒宋之亡也由前而言则坏于新法由后而言则坏于和议今不咎王安石吕惠卿蔡京章惇黄潜善汪伯彦秦桧韩侂冑之徒而咎诸儒之学何心哉夫所谓议论多而成功少者非言者之罪而用言者之罪也自古刍荛献说工瞽陈规其议论岂不至多然而上之人善于用中则片言可折而盈庭可废天下见事功之实而不见议论之虚上之人漫无可否则人持所见而邪正杂陈徒滋耳目之烦无补经纶之实耳岂以人人缄默而后为盛世乎世则又谓本朝持衡国是者无决断之勇分猷庶职者有模棱之风庠序无真才实学之士朝廷尟实心任事之臣此信有之正不学之故也柰何反以咎程朱之学也抑臣有深忧焉自世庙以前虽有训诂词章之习而天下多实学自穆庙以来率多玲珑虚幻之谈而獘不知所终笑宋儒之拙而规矩绳墨脱落无存以顿悟为工而巧变圆融不可方物故今高明之士半己为佛老之徒然犹知儒之为尊必藉假儒文释援释入儒者内有秉彝之良外有惟皇之制也而其隐衷真志则皆借孔孟为文饰与程朱为仇敌矣故今日对病之药正在扶植程朱之学深严二氏之防而后孔孟之学明使世则之言一倡天下之弃其仇敌也不啻刍狗焉于是人人自逞其私淫辞充塞正路榛芜将二祖列宗之教荡然埽地矣伏愿陛下皇建有极端本化人身体孔孟之微言首崇程朱之正学必亲经书以穷理必收放心以居敬朝干夕惕省察克治思天之所与人而人之所受于天惟有仁义礼智四者人君为天之子必克完天之赋予而后永膺天之眷命一念之发一事之动审其果合于仁合于义合于礼合于智则务扩而充之力而行之审其有不合者则务遏而勿思禁而勿行如是日新又新纯为天德则万化之源清万几次第毕举圣主之精神一奋天下之意气维新矣于是体二祖之意振正学于陵夷废坠之余明诏中外非四书五经不读而不得浸淫于佛老之说非濂洛关闽之学不讲而不得淆乱以新奇之谈学无分门士无异习人心贞一教化大同如是而人才不出政治不隆者从古以来未之有也臣入仕之初适见世则之疏不胜私忧隐虑遂有此论辨或曰四方多事何暇为此清谈臣谓不然此天下之大本古今之命脉危微之别毫牦千里之差千圣兢兢于此而可以细故视之哉故不避僭越之嫌迂阔之诮冒昧上陈伏乞圣明采择

○今日第一要务疏 【万厯二十年为行人上留中】

臣观今天下事势岌岌矣贼虏既为门庭之冦而倭彝复为堂奥之灾人情讻讻识者寒心所幸者纪纲未尽坏人心尚在离合之闲诚得其要而图之则天心感格民心悦怿元气一复神气即振而天下可措于泰山之安故不敢琐聒特揭其至要者二端上闻一曰天下之大本臣闻天下之事有本有末正其本者虽若迂缓而实易为力救其末者虽若切至而实难为功所谓天下之本者何陛下之心是也人君之心与天为一呼吸相通一念而善天以善应之一念不善天以不善应之如影之随形纤悉不爽是以古之圣王终日干干操持此心以对越在天故曰昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍葢自朝及夕出王游衍无息不与天相对故天理流行人欲屏息而能常凝帝眷于无声无臭之表然人心至活焂忽之间起灭万状未有无所事事而能悬空守之者故必观经书以求圣贤存心养性之道或观史鉴以求古今治乱兴亡之原君子小人立心行事之别又必时召侍臣相与讲说讨论以求治国平天下之要如是则一日之闲此心常止于义理人欲不得而乘之心有所止则静心静则气和气和则喜怒皆中节而刑罚不过其则圣心冲然和平圣体泰然安舒而后天地之和应之七政循轨雨旸时若万物茂盛百姓阜成所谓笃恭而天下平葢自然之实理也我太祖高皇帝曰人心虚灵乘气机出入操而存之为难成祖文皇帝曰人君不可有所好乐流而不返则欲必胜理朕每退朝未尝不思管束此心为切要此二祖所以远绍尧舜精一之传而圣子神孙所当万世佩服者也臣少伏艹茅侧闻陛下忧天时亢旱布袍步行祷雨陛下此心何心也畏天命悲人穷恻然不能自宁故屈万乘之尊为步行之劳而不惮也然而灵雨随车天心格矣当其时臣见虽山童田叜莫不举手加额欢欣鼓舞谓圣天子举动为万代瞻仰是人心格矣陛下一举而天人交格如此孰谓苍苍者不可知而林林总总者不易化乎伏愿陛下常提此心保而勿失扩而充之每事皆然陛下今日如此即今日之尧舜也明日如此即明日之尧舜也尧舜之道至易至简言之似迂阔而行之实无难故虽为山九仞苟一念怠荒即前功尽弃也虽未覆一篑苟一念棈进为之即是也陛下何惮而不为尧舜使圣德光于海隅休声传于万世乎此为天下之大本伏惟圣明留意臣愚不胜惓惓二曰天下之大机臣闻天下之事必有其机事机一握则百年之业可底成于一朝兆庶之情能转移于俄顷何则机者神化之枢得其机而化斯神也臣观今日内而百官外而万姓所引领望于陛下其最急者曰除刑戮举朝讲用谏臣发内帑是四者陛下为之易如反掌然而天下臣民所注向忽快观于一朝如饥者之得□渴者之得饮观听遽新精神顿耸天下之事无不可为矣夫上帝以生物为心天子以天心为心岂以仁圣如陛下而独不然乎臣固知必左右使令之人慑于天威而举动失措故益动天怒而刑责太过耳夫不安则倾人极则变理之常也岂以睿知如陛下不虑此乎臣以为虑之亦无益也反之固甚易也陛下诚自今日开诚谕之许以更始尽除刑戮将见人心悦服皆如再生圣主推心置人腹而左右倾心戴一人上下相安永无意外之变岂非挽回天心奠安宗社之至计乎特在陛下一念转移闻耳所谓举朝讲陛下即未能尽复其旧或五日一举或十日一举稍省虚文使圣躬不至厌倦孰曰不宜乎或以午朝或以晚朝豫为传宣惟圣意所在执曰不宜乎或御便殿时召辅臣从容咨访相与经画天下人心岂不警策万倍乎所谓用谏臣非谓建言诸臣皆君子而无小人参于其闲也夫天下固有沽名钓誉之小人而必无同流合污之君子故诸臣未必皆真而真者出于其中陛下容吏部从一时之望精人伦之选擢而用之岂不彰天地无心之化帝王从谏之美今必使秉铨者畏罪不敢推贬谪者以官为禁锢是使贤不肖皆无由显见而天下后世谓圣人之朝以言为禁如圣德何夫安居以享荣贵自守以待迁除岂非人情所甚便诸臣明知其不利于已而必慷慨论列者无他其一念忠君爱国之诚激于中而有不能自己耳为人子谏于父母逢父母之怒至于笞挞及其事定之后父母未有不思其言而矜其情者臣固知陛下于诸诸必有如父母之于子者矣所谓发内帑臣非欲陛下尽损内庭之积为天下之用也臣观古今善理财者无如周公而周官所立泉府谓之曰泉者欲其如泉之流而不滞也记曰有财此有用故财用相因善用之则为治平之道不用则为无益之物臣以为宜许户部得以通融出入有事则暂借为边方之用不致天下急赋敛而激生他变无事则仍补还原数以备不时之需既明示天下以天子无私财而实则府库之财未有非其财者也天下之事可言者不止于是而四者其要机伏惟圣明留意臣愚不胜惓惓以上二者为今日第一要务而圣心尤为根本必如是则天心格而天下可无水旱之灾民心悦而率土益坚尊亲之戴陛下试行臣言将见朞月之间万事改观边方将吏勇气百倍何忧幺么之叛贼哉不然则上下之情日隔天下之心日离臣恐可虞之事不独在叛军骄虏海岛不测之彝而又有不可知者矣伏愿陛下扩天覆地载之宏仁垂日照月临之精鉴慨然而俞之毅然而行之赫传圣谕示清秋朝讲之期再下吏户二部议行臣说使百官万民穷年累月之望一旦易为欢腾踊跃之情无论其它即此中外之人情亦足以感皇天而丕变四海矣

○圣明亟垂轸恤疏 【天启元年为光禄寺寺丞拟因台臣李公疏先上得旨允行遂止】

臣三十年前官行人司行人曾于严寒见穷民赤体行乞者不胜悚惕然间有之而己 【隔三十年宜有十年之蓄乃使贫民日增政事何在】 今蒙圣恩擢用再至京师则穷民赤体者徧满街衢矣每近日暮皇城左右哀号之声悲惨万状臣往来过之目不忍视耳不忍闻痛心刺肠眠仓俱恶臣日在东门恭进陛下膳羞慨然叹曰满目穷民不过费陛下一朝之享而足也昔齐景公时天大雨雪景公衣狐白之裘临朝而曰不寒晏婴进曰古之贤君饱而念饥暖而念寒景公悟脱裘发粟以与饥寒者夫景公一国诸侯能行一善名昭千古况我皇上神圣何善不能为在一举念闲耳景泰中本寺寺丞王锺奏东安门外夹道中日有穷民跪拜乞钱四关无处无之遇寒冱必有冻死乞敕户部等衙门勘审人给布衣一身米一斗审其原籍有亲戚者待明年春暖沿途给与口粮递送还家其无亲戚者在京以没官房给之仍行天下有司遇有穷民一体矜恤得旨户部议行成化时礼部尚书姚夔奏乞特敕巡街御史督五城兵马拘审道途乞匈残疾之人有家者责亲邻收管无家者收入养济院照例给薪米其外来者亦暂收之侯和暖量与行粮送还原籍有司一体存恤务令得所此亦调摄和气之一端也宪宗可其奏曰无问老幼男女有无家及外来者顺天府尹尽数收入养济院记名设法养赡无令失所万厯四十年本寺少卿徐必达疏内有请恤穷民一款云文王哀先茕独阿衡耻一手不获柰何令辇毂下有此迩之不能远于何有又言操臣丁宾署南光禄时 【丁司空随地行实事此见一斑】 清理南京饭堂籍阖城饥民姓名逐坊约期给以钱米具受实惠况六飞亲御之地何乃独屯其膏请敕令各城御史照二臣题准行兵马司按坊按铺备核各饥民给以火烙印牌户部出米御史按牌亲给夜则查空闲官房分编字号亦按牌投宿其法甚善惜此疏留中不行臣谓此一举也王政所必不容己况陛下一元伊始万寿方新今万国执玉九彝贡琛而令赤子寒无一缕赤身立骨辗转于涂泥之中叫号于风雪之夜岂盛世光景可使四海九州岛万目万耳闻且见乎臣隐度之此类穷民多不过千余目前最急者当人与絮衣一身米一斗户工部百孔千疮之时决不能及此合宜于本寺豫借库银四百两仓米一百石且为千人卒岁之计 【苦心设处以求必行】 容本寺臣涂乔迁等会同巡视科道清查应节省钱粮上请陛下允行补还此数可以不费陛下纤毫而增圣德无量如不以臣言为谬立发本寺库银四百两仓米一百石委本寺堂上官一员督精敏署官制衣仍设法随米给散务令人受实惠此系权宜后不可为例更乞敕下户工二部如景泰成化闲王锺姚夔题准事例及万厯闲徐必达题请事理立为可久之制其于导和迎祥岂曰小补

○破格用人疏 【天启二年为光禄寺少卿上得旨允行】