鲒埼亭集

曹娥其自山北而岀者道由义桥所谓西小江者也下流斯为钱淸曹娥之水由诸曁纡而东至嵊至余姚则巳折而北始至上虞遂由会稽入海钱淸之水由诸曁竟西下至萧山反东向山阴入海一曲一直源流不同然六朝皆以浦阳之名槩之葢尝考浦阳之名汉时所未有故班志不录然班志于浦阳东道之水则曰柯水而系之上虞卽曹娥也西道之水则曰潘水而系之余曁卽钱淸也续志则有潘水而失柯水其以浦阳名江也始见于韦昭然续志岀昭之后尚未登其目则不大着也浦阳之名至宋齐之间而大着其时合曹娥钱淸二水皆曰浦阳谢康乐山居赋中所云浦阳皆指曹娥李善因之而南史所载浦阳征战之事则皆指钱淸厯考唐人所作十道志元和志皆无此二江之名元丰九域志曹娥以鎭属会稽钱淸以鎭属山阴尚未有江名其以江名也自南宋始吾读郦氏注水经其所志浦阳之水本皆属曹娥其末始引及萧山之潘水则是钱淸之上流而疏析不精不知其已分而为二而反以为合而为一故曰上虞江水东至永兴与浙江合则是太康湖{山虖}浦之水能至义桥麻溪以入海移东就西其谬巳甚葢郦氏未尝身至江南以有此失也抑或者六朝之世堤堰未备东小江之水尚能西岀则东道之水得至永兴亦未可定是非为郦氏回护也考其时则然矣乃施宿辨之而不审近来越人遂谓浦阳非曹娥但属钱淸以此纠郦氏虽黄氏今水经亦有此言则又非也夫郦氏以浦阳为曹娥本之康乐山居赋康乐身居其地者也岂有误取百里以外之江名而加之所居之江者此固不待辨而可明也况南史浦阳江南北津各有埭司以稽察楳磵曰南津埭卽今之梁湖堰也北津埭卽今之曹娥堰也其与西陵埭柳浦埭实于六朝称四埭然则浦阳终以东道曹娥之水为经流而西道汇于钱淸者为支流六朝官制葢班班足与水道相证明安得反以之纠郦氏也是所谓考古不详漫生疑论者也葢浦阳之水东行者当堤堰未兴之日自余姚达于句章之境几{山虖}浦{山兆}浦渔浦剡溪簟溪胥会焉由柯水而东直达于勾章之渠水而止非犹夫今日之曹娥郦氏之言可考也斯其所以为吴越三江之一若但以钱淸为缠络则狭矣柰何反沟曹娥而絶之乎郦氏以上虞江称曹娥而钱淸则否以是知曹娥之为浦阳经流无疑也乃若汉志上虞柯水卽曹娥而张元忭谓卽山阴柯桥之水则益谬之甚者葢使以钱淸之尾言之或可引之至柯桥而又安得系之曹娥以东乎山阴令舒树田同舟过梁湖语及此故记之

○东莱大小沽河记

汉志太山郡卽南武阳之冠石山治水所出南至下邳入泗卽应劭所云武水也东莱郡曲成之阳邱山治水所岀南至临沂入海（今本汉书脱临字）则又一治水也说文有曲成之治水而武阳则略焉则似乎曲成之治水其望较大于武阳者善长于泗水篇之治水作泇水以为卽武水此是字义相近不足恠但并不言泇水所出而于临沂之治水则不言其岀于曲成之阳邱而卽以为出于武阳之冠石又不言其入海而以为入沂则此临沂之治水其所岀旣与汉志戾其所入又与汉志戾而且又引应劭之言以为卽武水则一武水也俄而为泇水则入泗俄而为治水则入沂眞不可晓顾宛溪曰泇河有二东泇入沂西泇入泗葢泗沂交会之处故有此谬然则并临沂之治水亦是泇水也而岀自曲成之治水究安属考西泇河出峄县之君山卽在峄县界中与东泇河合遂南入宿迁境今为运道其流甚盛而东泇河源出费县山中或曰出榜山葢卽今芙蓉湖稍短若武水亦出峄山入泗然则西泇河卽汉志冠石之水无疑若东泇河则并不岀冠石今善长于西泇不着其源而于东泇增多其源自冠石而东蒙而颛臾而后费县是其谬也若汉志曁说文则亦有误者东莱之治水但当于胶潍之间入海不应间关二千里而至临沂厯河济淮三渎以入海况自续志晋魏诸志以及李氏元和乐氏寰宇王氏九域诸志皆无曲成治水之目又深可疑予反复考之及亲至东莱访诸古迹方知汉志曲成之治水是沽水非治水左氏不曰姑尤以西乎杜元凯曰姑大沽水也尤小沽水也魏收地形志曰长广郡长广县有沽水乐永言曰沽水乃齐境也汉之曲成在今掖县小沽水出焉其东则黄县大沽水出焉径福山而招远而莱阳至于平度卽墨之间而合其流三百余里自东而南直趋胶州之麻湾口明世议海运者之道也故其时有议东引沽河者若汉志所云南至临沂者非临沂也乃计斤也汉之计斤在今胶州卽墨之境葢皆以字形相近而讹尝考东莱之水未有古于沽水者亦未有大于沽水者也次之则淸阳水耳不应见遗于史岂知其为治水之讹也二千年之结为之尽解因叹说文尚不足信何况其它犹幸大小沽至今无恙得以亲履其地而得之爰作大小沽河记

○宋枢密蒋文穆公端研记

山阴蔡生绍基之父遨游诸幕府得端研一区细润吐靑花其阴有鸜鹆眼十双雕之为星旁皆作云气护之雕工之精非后世所能也其阳有眼二其居中者作蕉叶色其旁以小楷字志曰曾大父魏公在禁林日以此研赐从祖待制后六十有六年芾蒙恩寓直季父复以归于芾子子孙孙其世宝之干道改元二月八日芾书其阴志以草字曰玉堂挥翰颖书而不知所谓芾者为谁所谓曾大父魏公为谁所谓颖者为谁也予长蕺山蔡生持是研来问于予予曰是元佑枢密蒋文穆公之奇物也文穆封于魏其曾孙则丞相芾也文穆在熙宁元佑崇宁推为博闻强识之儒曾在禁林记诸典章文物之旧曰逸史至数百卷兵火后尽失之丞相为捃摭遗稾仅得二十卷将以奏御以其副上之太史且板行之已而不果洪文敏公记之马竹村通考尚载其目是研也正属蒋氏禁林世直之物当日花砖视景如椽之笔前光后辉研其豫有力焉靖康之变汴都之球璧弓刃已与文穆之书不可复问而砚尚存于其家德佑之变至今几同于蓬莱之三浅丞相之书不可复问而研尚得留落人间可不谓幸欤其所谓颖者殆工部尚书章公也与丞相同时文穆名在元佑党籍章公亦名在庆元党籍其人均足为是研重也其旁别有志曰天籁阁眞赏曰墨林家藏曰项氏子京秘用乃知明时在禾中葢墨林之法物甲于天下而今日亦寥寥蔡生其宝之矣文穆于北宋时固名臣也惜其受欧公之知而好不终竟至于劾之荐祢之墨射羿之弓至今读之有余恫焉是则文穆平生一大玷也东坡谓褚文忠公之书以大节重而惜其有刘洎一事予于文穆亦以为然所幸者晩节抵牾新法卒得以风槩见七百余年摩挲故物尚不免论及生平君子可不愼欤吾友中吴宝研居士沈君李岩其人雅有研癖所酷嗜者尤在古研其藏弃最富惜不得与共赏之乃以是记邮寄之

○宋婺女倅厅旧本记（有跋）

宋人婺女兰亭本有三桑泽卿曰其一在倅厅自第十三行至末横裂而上又自二十八行直裂处五行询之耆老云其石碎已百年王自牧家有未经刓阙时本庻几定武典刑也其一在南涧家南涧为韩公无咎东莱先生之妇翁其一为贞观八年褚文忠公摹本叙首无永字虽古未善去年余友仁和赵君谷林之子小林归自京师得婺女本为明故晋藩所藏审其横裂直裂之行旣与泽卿相符而元跋云得之婺倅廷平赵健则其为本厅物无疑也旁有赵孟林私印予考宋理宗兰亭十集其丁集中亦有婺女一本但系府治中物葢卽文忠所摹者非倅厅物据泽卿言则府治书法在倅厅下倅厅之刻当泽卿时碎已百年是元丰元佑之间卽不完矣又追溯其上石之年虽无可稽大略当在眞仁之际卽用定武初出本上石者故泽卿以王自牧家完本为庶几去今又六百余年卽孟林刓阙之遗何可多觏况又属理宗十集中所未有乎理宗兰亭分十集贾秋壑多至八百匣而是匣亦分甲乙诸帙想见当时自天子至诸臣各以此夸其风雅考天水诸孟所藏孟吁有王顺伯本后亦归孟俯孟坚落水本后归秋壑皆不损本也孟俯后有陈直斋本与此本皆损本也而独孟林本得完于厯劫之余复归小山以为天水宗器幸矣婺本尚有东莱先生族弟祖志摹刻一通乃定武肥本亦损本其前钤以申国后裔私印予曾见之是又泽卿所未及也谷林父子乞予为记因诠次之

穆陵十集有旧梅花本新梅花本又有婺州倅厅本初以为各是一种今是帖元跋则卽以倅厅本为梅花本故李太常辈皆疑之予前此作记亦未能有所证也粤三年重翻刘潜夫集云婺州倅厅本初裂为三后裂为五一名梅花本乃悟旧梅花本者初裂本也新梅花本者后裂本也其谓之梅花者葢以其裂文似之疑窦一旦可释矣然是帖乃旧梅花本也二十年前潜夫之集二百卷皆能举其本末未老而衰以健忘致瞶瞶其亦可嘅也夫

○明孝宗御箑记

同里杨碧川太宰当明孝宗时直庐燕见尝邀御箑之赐其阳作空山老树其阴作文藻游鱼绘事极工而疎落之中居然函葢一切有明列代莫若孝宗为最贤一时大臣魁望硕德如刘公健韩公文刘公大夏戴公珊密勿倚眷同心一体亦莫若是时为最洽相传羣臣召见不时奏对暇卽观永乐大典以资博闻而丹靑挥洒则又其余也太平令主翫物适情侍从淸班燕闲倡和宛然中天时气象三百年中所仅见太宰身后归其甥陆少石督学跋以古诗一首至今其家宝藏之吾乡前代着姓并推杨陆杨氏自文懿公后父子兄弟登九列者四居两司者二陆氏则以观察为父中丞方伯为兄而督学其季也太宰之女归于观察实生三子一如其外家之连枝接叶而出斯为衣冠中盛事而太宰以一甲第二成进士入翰林督学之科名适与之符宅相之美更有非寻常可比者则是箑之归口若有衣钵之传默为之兆殆未可以忽视也虽然门第之甲乙是犹其小焉者太宰立朝大节卓絶尝忤新都近则为同里冡臣所忌至于身后尚遭摧挫易名之典阙焉而督学亦以争大礼岀为外寮其风规亦能无忝也是箑自太宰时至残明百四十年易代以来又复百年九阍之荣光五云之椽笔渺然寄于一箑而厯劫犹存可不谓难与吾乡文献惟宋高宗尝御题象山红木犀扇以赐羣臣可以与是箑并垂掌故抑孝宗之丹靑世未有知之者是又可以补画苑之遗也

○先侍郞府君生辰记

宏治十年戊午闰十月三十日先侍郞府君生辰也閠旣希逢于岁杪而晦更多阙故遇之甚难至五十八岁为嘉靖乙卯置闰于是月而无晦又二年丁巳六十适以生辰下掌院学士之命九卿同馆庆府君于柯亭有诗二卷曰玉堂倡和集又八年巳丑六十八岁谢世又九年为隆庆甲戌置闰于是月亦无晦长公宗正府君次公赠宫詹府君少公和州府君追和柯亭元韵以志桮桊之痛又九年为万厯癸未置闰于是月亦无晦宗正府君兄弟再和又十年为万厯癸巳置闰于是月亦无晦宗正府君兄弟三和诗又十九年为万厯壬子葢一百一十五年甲子几再周而始遇闰又遇晦时宗正府君家居称庆于影堂和州府君在江上称庆于官舍皆有追和诗而赠宫詹府君先卒宫詹府君在馆为位于柯亭亦有追和诗羣从子孙家居者皆和之曰续玉堂倡和集又十九年为崇祯辛未置闰于是月亦无晦时宗正和州二老尚无恙而玉牒之子都事府君和州之子应山府君口口口口宫詹之子中翰府君俱逝国运将衰世卿之门戸亦随之二老感伤今昔悄然见于追和之章又十一年则崇祯之壬午又八年则顺治之庚寅皆置闰于是月而无晦然丧乱倥偬篇什俱散佚不可求矣和州府君尝曰古礼不祭生辰今世之祭之者非也故吾家列祖之祀皆不及焉惟府君令节生前尚难遇之则后此若不期而値子孙能无永慕故苟遇闰而不遇晦荐以特羊若并遇晦荐一豕为少牢世世无得有失以凖事生事存之义此和州之命也乃自洪治戊午至顺治庚寅一百五十三年而九遇闰再遇晦自顺治辛卯至今年为乾隆癸亥九十三年而竟寂然不一遇之岂非置闰之失乎顾安得师旷诸公精于甲子者推二首六身之考证以正厯学之疎夫厯旣有失则亦时而疎时而密后此必有数十年而频遇之者吾日望之

○钱忠介公降神记

城隍之祀始于六朝而唐以后遍天下其详见于宋赵氏宾退录中然必求实其人以实之则吾终未之敢信也且相传以为神亦有代谢如世上之迁更者其果然与前代忠节诸公如靖难时之周观察嘉靖间杨员外魏奄所杀前后七子中则李黄两御史皆世所指名也呜呼日星在天河岳在地忠节之魂魄发扬昭明何所不之亦岂必以冕旒香火而重惟是生为明圣殁为明神斯民爱敬之至卽成灵爽则至理所融结而未可以为愚夫愚妇之说也鄞江城隍之神里党莫称其为谁氏予考之开庆四明志则以为汉初之纪将军信吾不晓纪将军之何以得祀于吾乡也其殆如奉国军谯楼祀唐睢阳六忠之例葢宋髙宗航海时崇祀以励臣节者乎近忽传故太保阁学忠介钱公嗣其任一时遗民皆为歌诗以记之吾闻江右建宁之城隍为明故总督侍郞揭公重熙广右桂林之城隍为明故总督侍郞张公同敞亦此例也呜呼忠介初唱义时六狂生拥之而出布衣戴少峯奋臂一呼众人云集在斯庙也予每徘徊神字旁皇追溯当日力疾誓师墨衰指麾光景如或遇之则其降神于斯也亦宜

○太保钱忠介公画像记

钱忠介公之举计吏也岀武进吴公穉山之门忠介官江南之太仓有巨室公子坐罪百方营救不能得乃以重弊致吴公为属而忠介卒不可吴公叹曰吾观钱止亭状貌如处女耳不料其刚如此此太史公所以疑留侯也不十年而忠介以起兵从亡死于海上果与留侯之报韩若合符节虽然求忠介于相良不类其人若求忠介于文又不类其相吾读忠介集其江上海上诸封事两制代言诸诏勅及和文山六歌沁园春唐多令诸词慷慨淋漓风雷变色如易水之濵白衣冠而歌变征如鸿门之啖彘肩目眦迸裂可以想见其人矣而瞻仰须眉芒角浑然则又龙德之潜豹雾之隐几不可以一望而得者古今来振奇之人物容或在嵯峨剑佩之表耶忠介之自浙入闽也福州亦不久而陷遯迹龙峯祝发为人外计然非其志也会监国至则翻然起从之凡二年竟以尽瘁而殒一门六棺停海上者六年义士姚兴公辈为葬之黄蘗山而置祀田以奉其香火至今犹盛故忠介画像存于黄蘗者尚有数幅而不特甬东之影堂也忠介临殁时感怀国难深以无成自咎遗言仍以部郞章服入殓画像有用五品饰者葢以此也亦有作披缁相者龙峯时笔也其在影堂者乃吴中作牧时所绘一小轴留贻于相州之盛氏而令弟退山待御得之以归者也厓山文陆诸公后世史臣未尝不称其爵忠介之欲自降抑者其实过也然而弥可悲矣军持则偶寄之幻耳予在京师有福淸李生者邮致其家所有忠介像乞予记之卽所云五品饰者也予旣尝应其请矣归里后忠介嗣子浚恭摹影堂之本为大轴而以元本令予取前所应李生之记题之予嫌旧文之失于繁也乃重为删节更定而录之

○蕺山相韩旧塾记

予旣主蕺山讲席诸生请为署其斋予以相韩旧塾题之诸生曰何谓也曰今蕺山之名于天下以念台少师也然亦尝知先河后海之义乎是山之学统自宋干道间韩氏始也建炎南渡忠献之裔散之四方而东来者则文定公忠彦子治之后治知和州其子为两浙提刑肤胄次直秘阁膺胄始居越提刑之孙曰冠卿知饶州所谓贯道先生者也受业淸江刘公于澄之门淸江之学于晦翁南轩东莱如水乳其敎贯道也以一实字葢卽司马公敎元城以诚字之说也饶州之予曰爕字仲和知滁州能传其学秘阁之孙曰埜卿瑞昌令其子曰境字仲容史馆秘阁亦能传淸江之学与滁州称二仲而饶州弟宜卿有子曰度字百洪隐居讲学旁叅慈湖之说风节尤高世以蕺山先生称之当是时韩以后族贵盛而四先生者力以肩正学为事又一传而为翼甫字恂斋大理簿庆源辅氏弟子其子卽庄节先生也庄节与其兄忼字义行并有名而庄节最着忼官婺州学录葢安阳之后讲学于山中者五世乃自文献脱落遗言尽丧并慈湖所作饶州墓志俱不可得故饶州父子兄弟仅一见于吴礼部师道集义行仅一见于徐大年集不特山中苹藻不及而其姓氏且将沦于狐貉之口叩之其后人亦茫然也少师立尹和靖祠以里中先正四人配之祗及庄节而巳卽庄节之集予但从永乐大典中见之而世上无有予续南雷宋儒学案旁搜不遗余力葢有六百年来儒林所不及知而予表而出之者韩氏亦其一也诸生虽不得见其遗书然而苍然者乔木森然者带草岂可以莫之知乎追而泝之亦卽少师以庄节配尹氏之意也诸生曰然则何以谓之相韩也曰宋之二韩并盛其一为南阳桐木之韩则持国父子兄弟是也其一为相韩则忠献父子是也相以地称桐木以树称各从其望言之也桐木之韩至南涧先生亦以讲学着于信州

○涧上徐先生祠堂记

俟斋先生丁国难乙酉避地汾湖巳而迁芦区丁亥戊子在金墅癸巳以后来往灵岩支硎间巳亥居积翠及定卜涧上遂老焉先生故不入城及老于涧上并不入市长年禁足唯达官贵人访之则避去莫知所之旣卒门人卽以草堂为祠涧上居天平之麓其地平远淸胜灵岩一带俱在望中吾友陆茶坞之水木明瑟园仅隔一水予过明瑟未尝不肃拜先生之祠茶坞因属予为记先生风节之高具见于诸家志传不待予之文而着而予得一言以蔽之者以为昔人处此虽陶公尚应拜先生之下风非过也今吴下好事贤者方议裒资新此并买祭田以绵春兰秋菊之泽其意甚善而予窃欲增置栗主合食于先生者得三人焉其一曰南岳大师储公其一曰山阴戴先生南枝其一曰嘉善吴先生稽田葢先生之得安于涧上也皆储之力其身后则皆南枝之力也是时以开府汤文正公之贤欲致一丝一粟于先生且不可得而储公独能飮之食之以漫堂宋公之风雅致赙襚于先生其子以先生遗命不受而南枝独能殡之葬之则二公之为先生素心也亦已笃矣储公之贤先生集中言之不一而足而南枝未有及焉吾故欲引而齐之使并食于一堂亦旧史之例也乃若稽田其生平踪迹颇与先生相反而实为同德葢二公故郞舅也稽田抱刘琨祖逖之志而又欲雪其王褒之耻故终身冥行不返家园而先生终身不出庭戸其道交相成也是以先生之初避地于汾湖于芦区以依稽田及于金墅则稽田依先生因共往来灵岩支硎间已而又同居于积翠及定居涧上稽田每自北来但过先生而不入其家先生集中呼远公者皆稽田也稽田一生逐日奔走中原不得稍泄其志死葬胶东以明其蹈海之愤以白不愿首邱之恨是非大招广招之所能致也而吾以为先生之祠依然首阳一片净土可以归其魂使起先生而告之必以为然且由是而知先生之高蹈非石隐者流也茶坞曰善哉子之言也吾当偕同志诸君举而行之爰卽诠次其语而题之壁

○访寒厓草堂记

寒厓草堂在鄞南湖上所谓小江里者故职方骆先生精舍也其地葢已累易主乾隆辛未诸生卢镐假馆授徒于其地予叹曰三十年以来求职方之子孙以访其轶事而不可得则求其诗文而不可得则求其邱墓而表之而又不可得年运而往里中之知职方者希矣今过其草堂其安可嘿然而巳况其石阑花畤风流宛在是固东篱之遗也乃为之记职方讳国挺字天植寒厓其五十字故诸曁人也居鄞甫二世有殊材当是时其东邻李氏方贵盛忠毅公鎭三藩一门子弟多隽士而职方以诸生崫起名甚盛里人引而齐之曰李骆不以势位甲乙也鄞士尚节义职方所与为素心者曰华公夏王公家勤陆公宇{火鼎}高公宇泰风格相伯仲而东江事起左右钱忠介公破家输饷遂为六狂生之亚降绅夫巳氏欲杀之亦与六狂生等忠介浮海戊子又有五君子之难夫巳氏欲株连先生而帛书中无其名乃散流言谓待翻城之后尽籍诸荐绅家以赏军葢激众怒以害之华公闻而叹曰如此则国人皆曰可杀矣天植之肉其足食乎竟被逮讯久之得脱而家遂中落于是柴门土室不接一客蕉萃三十余年以卒然每年五月初二日必致祭于石伞山房为华公也而配以杨屠董诸公六月二十日致祭于石雁山房为王公也而配以施杜诸公西台东台呜咽之声相接逻舟虽过不怵也尝夜宿草堂恸哭惊四邻门人皆起先生尚未寤旦而问之则曰梦见苍水相语于荒亭木末之间不觉失声因作寒厓纪梦诗所著有寒厓草堂集骆氏本自诸曁来无族属一子传之一孙秘其集不肯岀以多嫌讳也乃未几而其子卒其孙又卒骆氏遂无后其集竟不知所之呜呼其可痛也职方之惓惓于华王诸公如此今孰为职方念及者乎百年以来诸公之或死或生不必尽同而其趋则一吾乡遂以成邹鲁之俗其功大矣是非世俗之所知也此予之所以过草堂低徊留连不能自已也

鲒埼亭集卷三十一 鄞全祖望绍衣譔 余姚史梦蛟竹房校

序

○古文篆韵题词

夏英公集予曾于永乐大典中见之至其古文篆韵但见于晁子止读书志而后此著录家皆无有意以为亡矣范氏天一阁有之乃借抄焉据晋陵许端夫所为序盖绍兴乙丑浮屠宝达重刋于齐安郡学许为郡守因序之宝达者刘景文之孙也景文与东坡善而宝达精于古文篆亲为摹冩其亦南岳梦英一流矣至于北宋所雕本当有前序而今失之然予观是书所引遗编八十八家以校郭氏汗简未尝多一种其实卽取汗简而分韵录之无他长也葢汗简之部居一本说文而是书则本广韵乃絶无增减异同于汗简则是书虽不作可也但考宋史经籍志及玉海其时有宗室善继者豫于汴京石经之役亦尝进古文篆韵一书不知其于英公所作如何而惜乎今不可考范氏又载有吾衍续古文篆韵一卷予取视之实不过周秦古篆遗字非续韵也

○永嘉张氏古礼序

古礼十七卷释文一卷释误三卷永嘉张忠甫先生淳所校定也朱子谓仪礼人所罕读故善本难得而郑注贾疏之外先儒旧说多不复见陆氏释文亦甚疎略莫若忠甫之书为精密然其中亦不能无舛者如谓高堂生所得乃士礼而今此说兼有天子诸侯卿大夫之礼则疑其非高堂生所传特篇数偶同耳不知所谓士礼者特举首篇以名之其曰推而致之天子葢专指冠昏丧祭而言非朝聘燕享亦属之所可推也其于冠礼元端亦错然校之他本终为独胜其谓汉初未有仪礼之名葢后学者见十七篇中有仪有礼遂合而名之则先儒最取其说目录一卷详载大小戴刘向篇第异同以古监本申箱本杭细本严本校定之干道中太守章贡曾逮仲躬刋而行之宋中兴艺文志谓仪礼旣废学者几不复知有此书忠甫始识其误则是经在宋当以忠甫为功臣之首所谓亲揖让进退于其间而如见之者不在后苍大小戴庆普之下顾世无昌黎谁其爱而读之宜其书之日以难遇也永嘉自九先生而后伊川之学统在焉其人才极盛宋史不为忠甫立传故其本末缺然独见于陈止斋所作墓志乃知其与薛士龙郑景望齐名固干淳间一大儒也五试礼部不中授特奏名官弃去养母或荐之朝禄以监岳忠甫以为徒费县官俸厯三任不食禄亦不书考居母丧无不与士丧礼合间为族姻治丧亦龂龂持古制时为文章铭人墓有讽有劝皆不虚书负其学自刻苦忍穷以死为人严重深博善忍事鎭物絶有材智抑不使出其为止斋所述如此攻媿亦尝述其言曰今之仕者皆非岀于古之道或问之曰始至则朝拜遇国忌忌则引缁黄而荐在天之灵古有之乎是以虽贫不愿禄也呜呼忠甫斯言可谓得礼之精而能以之自持岂徒考度数之末文者哉是书抄之永乐大典中乃更为之序