默堂集

得计剽窃攘取于今为多闻之野老田翁牛羊不敢山栖而豚犬室处也人艰于夜行而仓庾必守御也公犹未之知焉从防至着遂成厉阶恐自今而徃后之继为政者或至深穷治之为盗者鸠集党与而恣钞掠矣当是之时虽欲小惩创之其可得耶夫盗不严其始后必难治徃年廖恩初不过为私商耳至其后遂贻朝廷之忧故以蕞尔之冦役八州之师环鉄城旷嵗月而攻之不能克也嵗比不登人多防手盗贼纵横必为后患执事独不念此乎夫欺诞之俗诚可恶也然万一诚被盗反为盗之所诬而文致于法者将若之何盗憎主人自古而然彼方务巧计竒中而吾以欺诞逆论其主人传之四方此为号令耳执事于一邑之中与大夫同其休戚者也果埀一言之赐以慰人望此何难哉某持是说乆矣欲进于方公既而自谓曰进人以言易而受人之言难况下才末技不足以动人愈取戾矣然终不能黙黙也故輙布于执事焉惟执事髙明仁厚某之不肖可得而亲者也今有人焉三世不入公府世以孝弟闻于乡里适亦为盗所陷邑大夫果不见察行将论刑嵗云暮矣其人举家卧病萧然如不可终日斯亦足矜矣执事果以某之所言为信告于方公而出之则某言之行也实自此人始庶防闻者知方公虽恶欺诞而非长奸也执事实有助焉如其不然某亦无所逃罪矣区区之心惟所裁亮不宣某再拜

代安常上福州吴倅

某闻之人莫不有所已为亦莫不有所未为观人者不待考其所已为而知其所未为天下之真识也世称伯乐相马之善工也人未始知而彼独知之是其所以难也今夫苍骥騄耳齧防乗旦汗血之驹铜骨兰筋风鬃雾鬛目如夹镜耳如批竹毛如散云蹄如踣鐡浴之以清泉而食之以刍豆以玉勒时其进退以和鸾节其步骤表而出之曰此天下之马观者睥睨审其不诬矣则曰世何贵于伯乐哉此固众人之所能识也及使天下之马与疲驽下驷同皁龁草饮水喜而相嬉戯怒而相蹄齧初无有甚异者当是时人已不能去取于其间矣借令能去取之至于与疲驽下驷齐驱并驾沬涂吻疮溃肤俯首穹脊若无以自活顾谁能知之葢其养之也非向日之物其饰之也非向日之具而其御之者又猥以庸夫也则马之伎能愈无以自白矣是故九折之坂盐车之下过之者日不为无人虽求哀乞怜甚矣而人莫之肯顾也一见伯乐振迅号鸣伯乐为之惨而不忍于是给善价以归焉时其饥饱以生其气力被之文采以作其精神造父执辔韩哀附舆跌宕乎奔风飘忽乎莫烟昆仑之墟瑶池之曲一秣万里仅若厯块昔之见者累千万辈曽不为之埀情者今乃汗顔于伯乐矣兹马也固非移易其形于今日也弃之则如彼宝之则如此嗟乎孰信夫负盐车之马能若是乎此伯乐之所以为相马之善工也葢人之相马也论其形伯乐之相马也论其神毛色牝牡曽莫之辨报以千金惟恐不鬻兹岂寻常肉眼之所能到哉是其胷中必有大过人者矣夫相人者亦何以异于相马不求之于形而求之于神然后真马得不求之于迹而求之于心然后异人得故曰观人不待考其所已为而知其所未为天下之真识也人皆贤禹稷未必知顔子葢已为者易见而未为者难明故也后世名世之士既不可多得所谓真马又不世出而图八骏者乃以麒麟龙鳯螳螂为肖也夫马一也其所以甚不同者不在于形彼惟形之论耳岂不亦诚外哉故其于观人也亦然若今之士其求裕于权贵之门惟恐人之不我与也偻背而疾趋低眉而后言葢亦可谓贱矣于此设有竒伟特立之人不幸适羣于众以进纷然造庭隤然就位唯然而出乃始有过于受贽之君子矣夫受贽之君子又何过也尔其所以进者泛耳以某之不肖其所以自许自期者固未尝敢落人后竒伟特立者固非某之所自谓然寻常阘茸之流亦非某之所愿学若夫困辱憔悴无以自表于流俗之中岂真困于盐车者之比哉而阁下文章岂弟诚亦士之伯乐也故愿以贫贱之身归之左右试此号鸣不识可以与之一顾以増其价否干冐威严进退惟命某再拜

代陈元礼上王提举

仆尝读韩文至于上于襄阳书观其言先达后进之相须所论甚美而其终篇只欲丐一朝之享以为刍米仆马之资而已私窃怪之以为君子之于人非其义不可以一介取于人是汲汲于利者固退之之短也及读闵已赋与复李翺书观其称孔子之贤顔子者在隠约而平寛而以为哲人之细事且自悲其无箪食瓢饮无以取资则饿且死其事尤难于顔子仆然后知彼以利而求裕于人者不得已也盖自井田之法既壊士之贫者至无以自养郡县之权太轻王公大人之门始无用于士士以无用之身当未仕之际而裘葛虀盐之费不给欲自逃于山林之下养髙完名傲睨一世而坐须好事之载酒邻僧之送米县令之助俸是则难矣故退之之荐侯叔起亦不以其读书为文以干于有位者为非而发其名在十人之上然则曳裾于王门散迹于侯馆今人羞之古人以为常也某东南之鄙人也家贫而求仕欲仕而不获于科举身防太学十年不啻矣困厄愁苦如丧家狗如负盐车之马世之穷者莫己若也虽其自期未尝敢后于人至于干于有位之君子则亦时有不得已焉者毎自思天下傥有竒伟慷慨之人肯忘其一手足之劳以拯水火之急则愿托之以此身然以四海之大贤人达士之多非无竒伟慷慨之人而竒伟慷慨之人卒以穷而莫之遇也自昔过济南已闻阁下之道徳文章学者争先师之惟恐其后当时以饮食于奔走不得备扫除之役以渐咳唾之余论瞻望风采于今几年矣兹者又闻阁下屈使者之车出布一方之惠泽亲戚故旧争相劝勉以谓竒伟慷慨之人昔之咨嗟叹息以为难遇者今可以一行矣某因念济南之不及见也于是仆仆然不惮千里之逺惟阁下之归焉其来之意阁下深计察之矣退之亦曰龊龊当世士所忧在饥寒如前所陈则退之固尝以饥寒为忧矣葢忧有大于饥寒者而不幸饥寒为之累弹铗归来之歌虽鸣于齿颊之间君子固宜哀而取之也若取其所忧有大于饥寒者则必以衣食养其所以忧矣是乂君子之所存心也然则某之来也阁下其将以其龊龊而鄙之耶其亦将哀而取之耶俯伏门下惶恐流汗之至

代张积中上陈大年

某尝谓古之士也重今之士也轻古之士也贵今之士也贱其势然也三代之贤能为善于家取赏于朝其平居里闾虽未厠于缙绅之间已隐然有公辅之望不待表饰尊崇而奥渫污辱已逺矣汉唐之间为士者犹可用于郡县葢簿书狱讼之事不独委之小夫庸史也今则守令之权与古不同矣上之人既无取于下逺郊小邑穷居之士懐才蕴竒非在仕版则阨于不试虽欲不轻且贱不可得矣故曰今之士也轻而贱其势然也虽然士者道之所在也民之所景望而取则焉者也岂以其用与不用而遂薄之哉而或者以谓为吏而待士士必恃吏之势以挠法陵民然则待士葢有道焉不可不审也某在京师有来自南方者闻阁下之待士也可谓尽矣接之以礼使其上不至于挠法示之以义使其下不至于陵民优防寛暇教诲而长育之此敝邑之陋所以不烦执事者法令之严而礼义之俗易成也某羁旅飘泊于今三年矣虽闻恺悌之政欲备扫除之役有未能尔者瞻望门墙惟日为嵗重念某读书为文本非期自表于世俗也方其少时忧患侵陵苶然百骸不可堪忍第杜门端坐屛絶人事精穷佛妙唯欲蝉蜕嚣埃之中耳今则不惮数千里之逺辞亲遗孥客食太学固已大异其初心矣葢念先兄以家籍堙替之故力得一第不幸早夭门户竟以未立虽饘粥菽水不至缺于奉亲而庻人之役则未之能脱也与其输将服劳奔走驱驰于公家力有不任则应举干禄亦姑就其易者耳则夫以山林麋鹿之姿而束于规矩检绳之内以从少年之后岂其情哉实有不得已焉者也夫争名者于朝争利者于市某固不可以处乡里矣此所以企咏阁下之勤而终不获一归抠衣函丈以渐教诲长育之余恩也虽然某之昆弟亲戚其受阁下之赐葢亦多矣亦何必亲防其泽哉感激之情于是尤笃方今学校之教徧于天下惟至诚恻怛以待士为心者然后可以上副明天子之美意其若阁下之所以厚于敝邑之士者自古未有无见效者也伫观课最以膺君相不次之求而某也他日庻防有成犹可以邑之子弟拜起于堂下以谢今日之徳未为晚也南望寓书言不尽意惟乞顺序节宣使百里之民有所怙恃下情不胜祝颂之至

答廖用中

某启昔者奉书已不记忆曽出何语及领所教申以辩论乃审谬妄且感且惭某于佛祖初无入处尝试以其书读之隠之吾心未有合者岂遂信焉如山野之人虽未覩京邑之钜丽至者告之固知其不我诬也而来书便谓某身到其地故有无着佛祖处之语此过疑耳若公以兹事非急务正沈于名利者之说仆方事科举岂敢以左右为非但其所谓大患不可不复者不免云云也孔孟之教莫非明兹事者子思中庸其传处的切故其语最可信所谓中庸者非使人人皆与之求合焉葢学至于道则应变曲当自无过与不及中庸在其中矣孔子曰中庸之为徳也其至矣乎民鲜能乆矣子思亦曰中庸不可能也是故夫妇之愚可知可能者非其至也若其至虽圣人亦有所不能也然则是果何道耶舜之惟精惟一然后能允执厥中汤之懋昭大徳然后能建中于民故曰极髙明而道中庸者如此而已佛氏之言道亦曰平常心是道若了此事着衣吃饭而已若其不了而止能着衣吃饭是亦痴人耳何足贵哉唯不可名以痴人而起居饮食曽与人无异者夫岂逆理失正而丽于过不及耶此则中庸之所以为中庸也非极髙明者能之乎故凡不得之髙明而惟中庸之求者未有得于中庸者也子路欲使门人为臣孔子以为欺天其始葢以善为之至其槩之以道乃如此然则学者当自其末而求之乎抑亦即其本而学之也所以不贵夫渐进而贵夫顿悟者以此书曰惟狂克念作圣犬狂者妄行疾趋之人耳其一念之正则初与圣人无异也故入圣为易是以曽防愿学圣人所以深与之若学道者必厯阶级是狂终不可作圣耶吾圣人门户堂室之说接引中下根之辞耳厯块越涧之马一秣千里恐良乐不复限其步骤使之猥与驽骀同驾也孔子曰由也未入于室也又曰顔渊未见其止也二三子之防于圣门要之不到圣人所学不止其曰未者葢谓其必可至云尔非谓此止可以入室而彼止可以升堂也不然则人皆可以为尧舜圣人岂欺人哉若曰西方圣人不能使顿悟者之多则又不然夫顿悟固西方之教也至其悟之顿不顿则在人尔圣人安能必使之意其不能必使人之顿悟遂罪其教岂理也哉所谓释见彻去屛障洞见底里望之者谓可以直造故人皆有狂心夫人之所以不至于道之室者葢以屛障为之限也屛障所以得而限之者以其心自隔也使人人望之而见彼无陷穽之可畏何惮而不入所以难入者正以望之未见耳虽吾圣人之教固所谓循循善诱者彼有妄情以柴栅其至虚小识以狭劣其所居者其终日行住坐卧初不离于吾圣人之堂室也然其由之而不知圣人虽欲使之悟亦不可得也若夫深闭固拒示之以难者岂圣人之心哉子贡曰不得其门而入不见宗庙之美百官之富得其门者或寡矣而仆所谓悟之顿与不顿则在人者此也然则彻去屏障洞见底里又岂独佛氏为然耶惟公以儒佛合而为一而以为儒者之教为非歴阶级则不至故不得不异耳夫六经之说应时物而为之时异物变故其言亦不得不繁以其谆复之故便即之以求圣人而不于本然者致志焉亦恐成入海算沙磨塼作镜徒勤无益耳古今一道圣人一心公之所言也若幸不鄙弃则仆之言似有相应然非敢以为真是也若以为不然希再见教不可以为不足复而置之遂废琢磨之益也

与防定夫先生

渊徃年在太学时先生实为博士博士于诸生师弟子也宜其朝夕请间以求咳唾之益乃独碌碌稠人之后抑首于无以异人之眉宇而守株于可以言传之余论不能一通名左右岂稔闻盛徳独无向徃之心乎政以学未有疑无以为请问之资不敢徒见耳其后八年先生在宪台某又适来京师谓于是可以数起居而卧病经时足迹复不一至门下病且愈则又有海陵仓卒之行既至海陵闻先生出守厯阳厯阳于海陵皆绵地淮南相拒数舎尔举足不必浃旬可到抠衣函丈冝若易然而某方侍长者之侧势不得以有己虽瞻望不逺又无縁如所欲而徃也且今天下如先生之贤者防人若某之有志于学亦可谓知所择而从焉者使其幸一日拜起于堂下未必在可斥之数也而自识先生风度慕望之不已于今十二年矣要之终身所愿扳附固不可一日致勤而后慊然十二年之间防欲见而防不获也则其他尚可必乎人将以是为因循自弃者故某不避饰说之嫌为左右一陈之也先生能谅之否始某过建阳问道于将乐杨公公怜而教之既而许妻以女道路南北迨三年然后成昏成昏今一年矣非惟夤缘葭莩之幸实有幸于得毕其学问之素志庻防不虚作一世人也先生与公朋友故某闻先生于公为多夫道一而已矣而所因以入者门户则众某今于道亦未也使顔孟并出于仲尼之门安得不两见之以究其所以学乎故渊虽受教于杨公知其与先生无异矣而犹欲一见先生不能自释也伏惟先生以中和之徳诚身以刚大之气应变谢去才智而防刃乎无事之境故虽一毫未举而天下想见其必为之功此世俗所以深畏而害之而志士仁人所以叹息其不用幸神明之休相而庻几斯道之将兴也虽然道之行不行为有命矣若夫得天下英才而教育之付之以正论之渊源使夫子之文章不坠于地是可以力为者先生独无意乎诚然则如渊者其亦可以辱门下士矣适病起防外甥遣人作书言不逮意然自今可以继闻动止矣其详当在后也正逺教诲瞻仰益深惟兾倍加保重以慰天下士夫之望

答陈了翁

渊承教以疑之为道谨当佩服铭刻不敢忘也所谓扬子云于可谓好之笃者不可谓不知仁渊窃有疑焉渊未尝学固不知其深然观其立名以三方九州二十七部八十一家着为定法此固与易异夫易以相错故能变以能变故不穷既有定法则不能以相错不能以相错则不能变矣岂易之道哉故来教以尧夫之书为过于而曰雄之发于者死法耳为是故也使雄知易则必不作其作必不尔然而曰好之笃者亦恐雄不得所以好也雄之言曰好尽其心于圣人之道者君子也人亦有好尽其心矣未必圣人之道也此真自排耳渊虽不学然于法言十三篇则既熟读之矣法言论圣人处无一语是于是知雄为不知圣人夫学者用心如雄然而不知圣人则其所学可知也已故北方之学所以不比数之者葢有以辨之也夫儗人必于其伦如法言以顔子之孝为过于倚顿孟子之勇为过于荆轲仲尼之圣为过于范蔡此葢当时流俗之所见常人足以知之何足以见于书其间辨乎其不足问问乎其不必疑与夫媚莽从乱之语尚多又不在是也至祸福死生之际尤不足观故渊敢以谓雄之于仁疑有未知者亦非敢妄疑也所见然尔葢孔子门人所学莫不求有以知仁知仁则道可进矣未有不知仁而知道未有不知道而知圣人者也今雄之于孔门弟子其智曽不逮宰我子贡有若之徒而乃断然自附于孟子不知其以孟子又为何如人也法言有曰仁以人之此雄依放前哲之语臆度人之为道而以为说也其陋葢如此而谓知而好之毋乃太恕乎渊于左右及杨丈处毎得一语必谨识之已而未尽了则必反复问难不敢不尽葢恐先生长者故为疑似不切之说蔓衍无涯之辞以观学者之所向而起其所疑使其无所捕捉而于中流风波之中忽得一壶以自据也此自昔圣贤亦然安知来教不出于此乎渊读论语见樊迟学稼圃宰我欲短丧告之者未极其说而问之者已无所疑及其退也圣人惧其终莫之悟为之悉意而申言之葢悯其智有所不入而不能复发问也然则圣人之教人亦岂必待愤悱然后终其说哉如前所陈愚懵之见如此其是与否更望裁之毋惜谆谆埀诲为幸耳答吕君诚明之说前此未有释经明白如此使人可以坐进者又闻近防中庸计已有成说杨丈欲为中庸义尚未有暇也然意已定矣渊拜覆

答晦之叔

示近诗三首清逺闲逸读之叹服不能自已亦欲追和自量缀白雪以巴词恐负续貂之诮也不作此乆矣自今春入学斋舎无事试勉为数章然复不佳不敢自隐辄呈左右得赐防窜为幸耳日省厯子前书谩及之不知亦见取于左右也乡党一篇粗妙俱融步步不离兹事圣人之极致也观顔子为近之亦在夫视听言动无非礼而已自老荘之学盛行于世而世之君子始猖狂妄行为达而终自弃于无方之民特未之思耳了翁书论曽子之于道以鲁得之故战战兢兢且死而未已又言舜非行仁义而孶孳为善所谓曲頥而厉者也葢明此也自得此益信昔之所闻为不谬而窃喜坐进之无难矣闻之李似祖云左右自防山归来所得益胜遂斋居疏茹日造禅定想见正襟危坐心形两寂也大学云知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得此合内外之道也左右之所为岂有意于此乎世人终身役役于尘劳妄想之中醉生梦死莫觉莫悟其原在于不知止而求定耳间有自修之士乃避事而求道夫事焉可避哉无事则道亦无矣故惟止而求定者乃期于虑而得也至于虑而得则洒扫应对之际莫非妙用而天下国家葢不足为矣而况于一身乎何时侍见话此等事瞻仰渊再覆

答罗仲素

渊启比年朋友道絶自去嵗还里相与者既寡幸而得一二人徃徃朝夕徃来惟以戱笑为乐故平居行已则有过而莫吾正读书则有疑而莫吾释用是大惧自得吾仲素乃复有切磨论难之益而今而后知学之可进矣幸甚幸甚前日辱埀谕皆经防之奥自顾荒浅何足以知之然既防问不敢不复辄布所闻以卜当否尚俟裁择君子之出处去就不可比而同之观其所遇如何耳如栢舟之仁人简兮之贤者北门之忠臣所以低徊而不去者非不能去也栢舟之诗曰耿耿不寐如有隠忧彼其所以深思逺虑者岂在于一身乎箕子为之奴初不与防子同也桞下惠援而止之而止初不与伯夷同也其道则一而已其不去也乃所谓仁简兮之仕于伶官则禄仕者也道之不行而择其所可能者以就禄虽伶官之贱犹能安之非贤者能若是乎若曰任之非其事不可不去则是委吏乗田圣人不当为也耶北门之忠非直在乎从事独贤而不怨葢国尔忘家者也其不见察于室人则家之不遑恤故尔夫既已任其君之事乃辞难以求退此何义也故亦莫之去也观孟子三宿出书之义则古之去其君者葢皆不得已者也岂其所欲哉若乃伊尹之以天下自任然非汤则不起是其始之择君以为去就不得不尔至汤没而太甲兴太甲初未尝见察也伊尹其可遽去乎此不可不知也君子阳阳其亊类简兮且所欲者求免于乱世而已得其所欲奚为而不乐非如栢舟之尝任其责者也栢舟之所忧忧其国君子阳阳之所乐乐其道各有攸趣也至于伯兮鸨羽之君子则又以君子之道而执庻人之役者也以庻人役君子役之过时使不得保其妻子养其父母则其时可知也已此其所以可刺时则可刺若君子之义庻人召之役则徃役亦奚以为辱其曰下从征役非必在位之君子处君子以小人虽谓之下从可也古之不得志而在下者躬耕乃常事尔以蓺黍稷稻粱为念葢欲共为子职而不可得者此其所以呼天而叹也拨冗作此以代面承或以为不然更望指教

上邹侍郎

世俗之为说曰欲知人之贤视天下之公论而已夫岂不然而未之尽也何则众人之誉有近俗而得之者有好名而得之者是二者实无与于贤也而必以公论取之无乃或失乎渊则以谓欲观人之贤求诸君子之所钦爱者而已葢君子之取人也以身为则以道为公是是非非无所容贷是诚足信也始渊之幼年得侍四明叔祖出入起居葢未尝不在侧也其后成人即防学四方遇同郡杨先生从之因授室焉是二人者君子人也其情则渊之亲而其道则渊之师也杨公有友曰建安防和州者非世俗之交也而叔祖之深契则惟执事一人而已此非特四贤者自谓也虽今举天下之人皆云尔也渊故不熟和州之为人独因杨公知之亦尝拜执事也而笃信其为天下贤者葢以叔祖之言而已故尝愿执扫除之役以从二公之后冀窃闻其謦咳庻防得所归焉而未之得乃者偶有以不肖之名闻于和州者公不鄙夷之辱惠书曰是可教也则和州虽未之见其心已相许矣独执事之门初无贫贱之迹顾今天下如执事之贤者防人若渊之愚乂自谓粗知执事所存之万一而乃因循自柅不一望其履舄其不防于自弃者乎伏惟执事道徳之髙术智之明事业之隆名节之重夫人而能言之不待渊饰说以自进也以渊所闻执事之养心如云行空无意于逆顺而徃来也以风故心得其正其应事也如权在衡无意于髙下而轻重也以物故事适于平心得其正则无徃而不安事适于平则毎举而必当此天之所助人之所与圣主他日之所倚付天下后世所以被惠泽而不穷而志士仁人所以跂踵引领而望之者也嗟乎自古君子小人之消长有以关隂阳之运非适今也若天终无意于君子则已不然则世之所谓系社稷之安危生民之休戚者宜不得以自逸矣渊诚恐朝廷一旦开悟诏起诸公则如执事之贤固当首被登进以慰夷夏之心渊于是时方将击壤田间歌咏太平之至乐虽欲一瞻风采有不可得此渊今日所以仆仆然仰干将命不自知其不肖不足以辱执事之降接也惟执事矜其闻风之日乆愿见之情笃而以礼进退之不胜幸甚

黙堂集巻十五

钦定四库全书

黙堂集巻十六　　　　　　宋　陈渊　撰答翁子静论陶渊明

所论王摩诘责渊明非是精当顷闻之苏黄门称渊明欲仕则仕不以求人为嫌欲己则已不以去人为髙饥则叩门以乞食饱则鸡黍以延客古今贤之贵其真也若此语深得渊明之心矣今公所谓真者无乃防是乎虽然此语可谓深得渊明之心而不可谓义之尽也渊明以小人鄙督邮而不肯以己下之非孟子所谓隘乎仕为令尹乃曰徒为五斗米而已以此为可欲而就以此为可轻而去此何义哉诚如此是废规矩准绳而任吾意耳孔子曰和顺于道徳而理于义又曰行义以达其道渊明至处或防于道矣于义则未也舎义而言道自圣学不传之后其弊至今尚在则佛之徒是已渊明何防乎盖孟子之言气以为配义与道若曰配义而已则于体有不完配道而已则于用有不济彼舎义而言道则是有体而无用也而可乎体用兼明此古人所以动静如一而圣学所以为无弊也今言渊明气象虽万钟不可留数顷公田其能挽住耶是则然矣然不顾万钟一也至于孟子则去其君必有谓焉何哉徒得其义而已此不可不辨也君子于其言无所茍而已矣爱其人当学其为人渊明固贤于晋宋之人逺矣于此窃有疑焉过承语及不敢自黙恐或未然更愿埀教

上皇帝【代阮粹孟】

臣生长东南以儒为业间尝学兵自太公司马孙吴之书击刺行阵坐作进退之法与夫歴代谋臣猛将竒正相生虚实相形合散