集藏 · 宝卷

五部六册

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道行仙、照行仙、精行仙、绝行仙。是等仙人，皆于人中炼心之法，不依正念，别得生理。寿千万岁，妄想流转。

如星翳灯幻，皆喻于无常。

漏识修因果，谁言得久长。

危脆同泡露，如云影电光。

铙经八万劫，终是落空亡。

十种仙人是色相，凡所有相皆虚妄。

幻色迷了轮回苦，迷了自己不见光。

成佛成仙生死路，有成有坏堕轮回。

有修有证生死路，无成无修绝轮回。

阴阳炼就还丹宝，有成有坏堕轮回。

有成有坏还有苦，不增不减绝轮回。

修成神仙小乘果，小乘之果云电光。

神仙寿限八万劫，坠堕诸苦落空亡。

大地不识矿中金，虚炼精气枉劳神。

不用（）炭收入矿，虚炼铜砂呆众生。

不修不证神仙路，不增不灭是神仙。

未曾初分先有我，本来无修大觉仙。

临命终时归家去，无边快乐自在仙。

不生不灭神仙路，不垢不净是神仙。

不增不减神仙路，本无修证自在仙。

本无仙佛本无名，本无古来本无今。

本来面目无今古，本无僧俗自在人。

破览集金刚科仪，布施咸悟菩提，重办重征，岂识觉性品第八

大藏览集布施品第八

行世间檀心颠例，出世间檀圣称扬。

布施财宝世间檀，说法度人出世檀。

智度论云：出世间檀，清净不杂诸垢，智慧和合，是圣人之所称誉。世间檀，不清净，杂诸结，使颠倒心着，是圣人所不称誉。出世间檀有种种利益。檀为宝藏，常随逐人。檀为破苦，能与人乐。檀为善御，开示天道。檀为善府，摄诸善人。檀为安稳，临终不怖。檀为玅乐，能破苦贼。檀为大将，能伏坚敌。檀为玅果，人天所爱。檀为净道，圣贤所由。富贵安乐之林薮，得道涅盘之津梁。偈曰：

运心檀度契真常，福等虚空不可量。

无影树头花烂熳，从他采献法中王。

财施轮回非解脱，法檀出世永逍遥。

览集布施品，未曾有经云：布施饮食，济一日之命，施珍宝财物，济一世之乏，增益系缚，说法教化，名为法施，能令众生，出世间道。

大丈夫论云：财施者，为愚人所爱。法施者，为智者所爱。财施者，能与现乐。法施者，能与涅盘之乐。

法华云：比丘，比丘尼；优婆塞，优婆夷；教化人，若以纸墨，令人书写如来正典；然后施人，令得读诵，是名法施，过于财布施。

览集布施品，金刚经云：若菩萨，不住相布施，其福德不可思量。无住相布施，其福德亦复如是，不可思量。偈曰：

若论无相施，功德极难量。

欲知檀状貌，如空偏十方。

百千世界中，满中真金施，

不如一法施。

宝满三千界，斋持作福田。

唯成有漏果，终不离人天。

持经取四句，与圣作良缘。

欲入无为海，须乘般若船。

金刚科仪云：住相布施，犹日月之有穷。不着六尘，若虚空之无际。自他俱利，福德难量，豁然运用，灵通廓尔，纵横自在。

金刚经云：若人满三千大千世界，七宝以用布施，是人所得福德，何以故？是福德，即非福德性。是故如来，说福德多，若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。又曰：善男子，善女人，以七宝满所恒河沙数，三千大千世界，以用布施，得福德多不？佛告须菩提，善男子，善女子，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。不应住色布施，须菩提，如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生。须菩提如来是真语者，实语者，不诳语者，不异语者。须菩提如来所得法，此法无实无虚。若菩萨心，住法而行布施。如人入闇，即无所见，若菩萨心，不住法而行布施；如人有目，日光明照。

有为布施人天福，百年光景剎那间。

修福犹如过山岳，受福好似眼前花。

宝积山王算莫穷，还如仰箭射虚空。

箭射尽力还坠地，临了落在阿鼻狱。

无为福胜广无边，山河有坏福长远。

无为福胜无穷尽，无边快乐在其间。

科仪云：无为福胜，世间无比

无为法，福又胜，世间难比。

胜似他，苦娑婆，一切之人。

无为法，福又胜，世间难比。

胜似他，满天下，富贵之人。

无为法，福又胜，天上难比。

胜似他，三十天，一切天人。

无为法，福又胜，天上难比。

胜似他，忉利天，一切天人。

无为法，福又胜，天上难比。

胜似他，化乐天，一切天人。

无为法，福又胜，天上难比。

胜似他，非想天，一切天人。

临危归家，无为福胜云：

临危福，福又胜，无边快乐。

无边境，胜境界，现在身中。

临危福，福又胜，无边快乐。

无边的，诸佛境，现在其中。

临危福，福又胜，无边快乐。

无边的，诸菩萨，现在身中。

临危福，福又胜，无边快乐。

无边的，真馐味，现在其中。

临危福，福又胜，无边快乐。

无边的，香风境，现在其中。

临危福，福又胜，无边快乐。

上方境，下方境，现在身中。

临危福，福又胜，无边快乐。

大千界，胜境界，现在其中。

临危福，无量寿，不生不灭。

无三灾，无八难，快乐无穷。

临危福，无量寿，诸佛聚会。

又难量，又难测，胜境无边。

诸天法乐奉虚空，昼夜常闻赞莫穷。

满眼天花飞散乱，无边快乐在其中。

天上天下无物比，无边快乐在其中。

不是聪明伶俐汉，愚痴众生不得惺。

洞明四句超三际，绝胜僧祇万倍功。

直饶修到非非想，也则不如归去来。

金刚经云：若三千大千世界中，所有诸须弥山，王如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗密经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。又曰：若有人以满无量阿僧祇劫世界七宝，持用布施，若有善男子，善女人，发慈悲心者，持此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福德胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动，何以故？

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

布施人天有漏果，有漏之果堕轮回；

无漏之果长生道，永无生死证菩提。

铜佛铁佛是色相，凡所有相皆虚妄；

木佛纸佛色相法，凡所有相皆虚妄。

僧相俗相色相法，凡所有相皆虚妄；

禅相定相色相法，凡所有相皆虚妄。

三教经书色相法，凡所有相皆虚妄；

要见诸相无一物，觉照自己见如来。

要见诸相非相无，即见自己是如来。

有相无相生死路，有无不住是如来。

科仪云：正信希有，一念无差。心外休取法，心若取法，凡圣皆差。心若无念，却被云霞，圆明一点，春来树树花。

金刚科仪作证，细分一遍，咸悟菩提，流通天上人间，普遍微尘剎海。太虚无际，法施何穷。以斯般若功勋，总报四恩三宥。

咸悟菩提流通法，流通人间普度人。

太虚无边法无尽，法施度人无穷尽。

法施度人功德大，总报四报（）西方。

救济三宥生天去，无来无去放神光。

重辩重征，其义晓如白黑。义随文而文随义，左右逢源。珠走盘而盘走珠，纵横无碍。

重辨重征晓白黑，左右逢源圆上源；

珠是盘而盘是珠，不生不灭大觉仙。

纵横无碍无地狱，自在纵横无阎君；

作急寻着出身路，十八地狱化清凉。

岂识菩提成正觉，个个圆成。争知般若善根，人人具足。莫问大隐小隐，休别在家出家，不拘僧俗，而只要辩心。本无男女而何须着相。未明人，妄分三教，了得底同悟一心。

岂识菩提成正觉，个个圆成休分别。

在家出家个个有，人人具足本现成。

不分僧俗证菩提，本无男女显金身；

分别在家出家谤，毁谤分别不明人。

金刚经云：

无上正真本来无，甚深妙法本无踪。

微妙神鬼又难测，妙法法王显神通。

发明心地无一物，阿耨多罗独为尊。

三藐永断生死路，菩提自在得纵横。

七宝布施满三千，不如施法福胜彼。

财施三千还有尽，布施妙法永无穷

七宝布施满三千，不如施法了上根。

真性元是诸佛祖，永无生死涅盘门。

金刚经云：

应无所住，不住有，不住无，不住佛。

不住相法是无为，无佛无人证菩提。

布施玅法人天好，布施妙法福胜彼。

布施心法福真常，福等虚空不可量。

无影树头真人现，自己元是法中王。

破受戒品第九

庞居士云：

斋须实相斋，戒须实相戒。

有相持斋戒，到头归败坏。

败坏属无常。从何免三界。

真戒是本性。本性是真戒。

真戒本无修，无修是真戒。

元初真戒应无方，应用全凭自性光。

有念念中忘我相，无为为处体真常。

执心守静茅包火，住相参禅雪见汤。

欲要相逢真净戒，必须亲悟法中王。

十二部经兼戒律，执相依文常受持。

生生获得有为果，堕在三界无出期。

若能离相真入理，理中无念亦无斯。

若行十善业，闻道得生天。

天人生灭福，来去如车轮。

有为接梵世，不及一毫真。

不生不灭是真戒，无修无证真戒人。

不增不减是真戒，本无善恶真戒人。

不垢不净是真戒，不生不灭真戒人。

无受无破是真戒，长生无犯不坏身。

破无修证傀儡金刚经四果罗汉人天往返轮王十善化道品第十

传灯二卷云，

见道方修道，

不见复何修。道性如虚空，

虚空何所修。遍观修道者，

拨火觅浮沤。但看弄傀儡，

线断一时休。如何是傀儡？

为僧为俗，坐禅受戒，诵经食斋，拜五台、游方，修寺建塔、塑佛像、拜佛、戳火、炼魔、印经造像，这便是弄傀儡。断了气，一时休，寻不着出世路，生死轮回几时休，这便是线断一时休。

传灯云，道本无修，大德强修。道本无作，大德强作。道本无事，琼森多事。道本无知，琼森多知。道体本无修，不修自合道。若起修道心，此人不会道。弃却一真如，却入闹浩浩。

金刚经云：须它洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道。

科仪云：人天往返，诸漏未除，道果双忘，无诤第一，超过凡圣。

人天往返执着外，返着诸漏有轮回。

执着道果生死路，道果双忘放光辉。

四方八面无诤战，无诤第一超凡圣。

罗汉道果都扫了，执着罗汉有漏失。

诸漏不除生死路，执着果位堕轮回。

一切都是心外法，道果双忘无轮回。

净土指归集永明智觉禅师，偈曰：

有禅无净土，十人九错路。

无禅有净土，万行万人去。

不生不灭天生净，执着坐禅误了人。

不垢不净天生净，执着坐禅误了人。

不增不减天生净，执着坐禅误了人。

无量劫来无欠缺，不生不灭到如今。

荡荡巍巍烁太虚，本来无欠亦无余。

无量劫来长生境，不生不灭自如如。

报恩经第二卷云：十善化道，转轮圣王之位，七宝具足。十善化道，正法治国。令诸众生，生人天中，受于微玅，五欲快乐。故未能免生老病死，恩爱分离，怨憎和合，忧悲苦恼，更相哭泣。然是我过，不是众生过。所以者何，于我无有出世间法，利益一切众生。虽从于我，谘受善法，望获安乐，而实不能越于苦海。

又曰：道性如虚空，不增不减。不增又，不增工夫。虚空不占有，虚空不占风，虚空不占土，虚空不占业，虚空不占天，虚空不占地，虚空不占垢，虚空不占净，空不占地狱，虚空不占僧俗，虚空不占万物。刀不能砍，箭不能穿，雨洒不湿，火烧不着。早辰得正法，不怕晚夕回。踏破铁鞋无处觅，筭来不索用工夫。

虚空不增又不减，不增不减是吾身。

万物不占虚空性，性空不占世间尘。

虚空不占戒和律，不占工夫不占增。

虚空不占字和脚，不占凡圣得纵横。

虚空不占僧和俗，不占三教得纵横。

虚空不占工夫路，不占修来不占行。

虚空不占经和藏，不占佛来不占人。

受戒破戒都不占，不占受戒得纵横。

乾坤世界无遮挡，虚空本自独为尊。

天地元是空化现，乾坤本是空化身。

两处俱不立，一体是方亲。

破偈品第十一

破释迦佛偈，诸行无常，此灭为乐。破转轮王偈，浮生辄死，此灭为乐。破多宝王偈，破金刚经，阿耨多罗三藐三菩提偈。

诸行相法是无常，灭了诸相体安康；

生灭灭了都灭了，灭了万法快乐长。

浮生四大水上泡，辄死不明堕轮回；

诸行无常此灭了，本无一物快乐多。

发明心地无一物，阿耨多罗独为尊；

三藐永断生死路，菩提自在得纵横。

我得阿耨共多罗，三藐菩提古弥陀。

现形犹如水中月，光明照破苦娑婆。

阿者广大无价宝，耨多万法总归一。

三藐本无修证路，菩提本性得纵横。

三十二分纸墨水，（）了五千枉劳神。

口吐虚花无一物，（）到老来一场空。

金刚本体是真人，本性就是金刚经。

行住坐卧常持念，终日长念不在声。

还见四句亲且处，真性洞明自家人。

不劳弹指菩提路，本无四句放光明。

四句元是本来真，四句分明自安宁。

本来面目为四句，四句原是主人公。

多宝王，求四句，成佛去了。释迦佛，求四句，普度众生。

圆觉经，半句偈，无边功德。转轮王，求半句，要舍全身。

金刚科仪云：

直指单传密意深，本来非佛亦非心。

分明不受燃灯偈，自有灵光耀古今。

本来无佛亦无心，自己明了包古今。

古佛众生多无了，本无四句放光明。

对谈不二无二法，万法归一总包笼。

本无四句无二法，空中谁敢强安名。

明了四句无四句，除了四句纔显真。

洞明四句超三际，绝胜僧祗万倍功。

无上甚深无四句，洞明本性胜万功。

不增不灭无修证，一句了然独为尊。

破邪显证钥匙经上终

破邪显证钥匙经下

破大颠无垢无佛无人无修证，人法双忘品第十二

破念经念佛信邪烧纸品第十三

破出阳有为法定时刻回品第十四

破道德清净经品第十五

破六道四生品第十六

破称赞妙法品第十七

破涅盘经十住菩萨堕地狱览集持戒忏悔终生不学大乘法无吐唾地品第十八

破行杂法堕地狱品十九

破念经品第二十

破无上妙法血脉论行坛品第二十一

破达摩血脉论品第二十二

破大道无一物好心二字品第二十三

破乾坤连环无尽品第二十四

破邪显证钥匙经下

破大颠无垢无佛无人无修证人法双忘品第十二

大颠批注心经云：无佛可做，无众生可度，无涅盘可证，无修无证，若更有丝毫。可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。会么？亦无人，亦无佛。

大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

科仪云：无我无人，众生自成正觉。无垢批注心经云：无佛可做，无众生可度，无生死可断，无修无证，若更有丝毫。可修可证，则堕生死界，永劫受沉沦。

大颠云：引迷众生，泥龛塑像，黄卷赤轴，说因果，天堂地狱，诸佛地位，三贤十圣，缘觉声闻，四圣六凡，次第接引，迷人向外驰求，终不成就。

无垢批注心经云：方便引迷人，泥塑木雕，黄卷赤轴，说因说果，都是假名。天堂地狱，改恶向善，缘觉声闻，十圣三贤，诸佛地位，引进迷人，都是虚境。忽然自悟，自见本性，超过诸佛位，便是超佛越祖之功，若不自悟，终不成道。

宝卷云

冷心不动一孤舟，大道分明不用修；

自己元是真净土，本无丝毫得自由。

琅（　）玉轴总包含，打开宝藏透玄关；

里面见了如来意，何消苦苦又参禅。

宝积山王筭莫穷，还如仰箭射虚空；

洞明四句超三际，绝胜僧祗万倍功。

破念经念佛，信邪烧纸品第十三

跟着念头轮回苦

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。若见诸相非相即见如来，

念经念佛生死路，执着念头是邪宗；

声色求佛邪迷路，念佛不得见如来。

佛在灵山莫远求，如来只在我心头；

觉照自己见佛祖，认得自己莫远寻。

圆通卷云

念经须念大乘经，小乘三昧费前程；

口头三昧虚劳力，一句无生最上乘。

最上乘时一物无，小乘三昧费工夫；

若要纸上寻佛法，笔尖蘸乾洞庭湖。

真经不比是如常，未曾开口显堂堂；

不可疑迟亲错过，不劳弹指决承当。

真经纔起大地惊，光明朗照晃腾腾；

有似太阳乾坤内，东边出现体西林。

地藏科仪云：

公案人人已现成，金刚雨字强安名；

耳听尚隔三千里，口诵又隔十万程。

信邪烧纸宝卷云

这个无为，诸佛不识，能了虚空，

阎王皆惧，一盏孤灯，照破乾坤，

地狱苦海，化做莲池。

阎王惧怕无为道，信邪烧纸敬鬼神。

信鬼烧纸不成尊，信邪烧纸堕迷津。

见性汝佛原无一，古佛颠倒敬鬼神。

地狱刀山都化了，信邪烧纸怕鬼神。

地藏菩萨礼拜佛，那有古佛怕鬼神。

善人寻着出身路，十八地狱化天堂。

更有一件堪赞处，能交地狱化清凉。

地狱天堂都化了，鬼神稽首拜法王。

鬼神惺悟归家路，自己神通放毫光。

着你成尊不成尊，信邪烧纸堕傍生。

临危诸佛不拥护，自有恶鬼紧随跟。

阎王惧怕无为道，信邪烧纸敬鬼神。

现世信邪恭敬鬼，怎敢临危做世尊。

你来参道干打哄，走到家中信鬼神。

师傅慈悲包含你，悟道菩萨有几人。

身心待要不度你，显得师傅无慈心。

有心待要折多你，下炉显真能几人。

破出阳有为法，定时刻回品第十四

出阳阳辖着，出阴阴辖着，定时刻时刻辖着，不得纵横自在，大道阴阳不能辖，天不能盖，地不能载，百月不能照，阎王不能辖。

宝卷云：

这个无为，诸佛不识，

能了虚空，阎王皆惧。

三界不能辖无为。

四个小乘出阳神，有阴有阳堕沉沦。

有朝一日阴阳尽，恼杀阴司十阎君。

四个小乘有神通，神通起时出阳神。

有朝一日神通尽，恼杀地府十阎君。

有为之法还有苦，执着阴阳不明心。

有为之法还有尽，无为妙法永无穷。

你使神通不大紧，引的后人错用心。

神通障了无为道，死后不免堕沉沦。

大乘宝卷云

无来无去亦无形，出入错认定盘星；

好个自在真空法，返本还源旧家风。

道个罗汉最高强，手把宝塔镇四方；

大地魔军无一个，独占须弥做法王。

未曾初分是一体，未曾初分一体空。

今日还源元是一，西天东土独为尊。

自在纵横无凡圣，人法双忘得纵横。

万法总无无一物，十方照彻独为尊。

破心外求法，但是生法心外，求法，临危不得安身立命，无有是处，色即是空，空即是色。

无始无明幻色迷，梦魂生死几千回；

一条直路得自在，但念自己归去来。

自为色相迷了你，扑了顽空堕轮回；

我今认得真实相，永无生死放光明。

食斋难免轮回苦。受戒怎脱苦轮回。

念佛不免轮回苦。烧香难免苦轮回。

拜佛不免轮回苦。坐禅难免苦轮回。

禅定不免轮回苦。解脱难免苦轮回。

念经不免轮回苦。念咒难免苦轮回。

出阳不免轮回苦。成仙难免苦轮回。

成佛难免轮回苦。修成神通苦轮回。

出家不免轮回苦，在家难免苦轮回。

修行不免轮回苦，细行难免苦轮回。

布施不免轮回苦，求福难免苦轮回。

修寺不免轮回苦，建塔难免苦轮回。

一切都是心外法，生死轮回苦无穷。

透彻金刚不坏身，生死轮回总除根。

寻着无名一个身，永无轮回放光明。

我今亦得安身命，临危之时显金身。

破道德清静经品第十五

太上老子道德经曰：夫道者，事物当然之理，亘古今，穷天地，如元气之运行，四时何曾一时暂息。又曰：无名天地之始，有名万物之母，道本生育天地之前，不立于有物之后也。又曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。又曰：众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即生烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，长沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道，常清静矣。又曰：既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟道者，可传圣道。

太者无边一体空，上者无边独为尊。

老者长生不坏宝，子者永劫不坏身。

道者无边无生死，德者功德永无穷。

经者无声长长念，无字真经广无边。

古者长生他为主，运行天地一气生。

运行四季一气发，三千大千一气行。

运行天地无暂息，如鸡抱卵养众生。

天地乾坤道执掌，十方万物道滋生。

大道无形生天地，运行日月佛神通。

老君是佛原是一，佛是老君无二门。

夫子是佛原是一，长养万物一气生。

治下假名无其数，元来万法一气生。