五部六册

，望乡台上好恓惶。

牛头恶鬼勾取你，阴司路上好恓惶。

阎王推上黑暗狱，剜眼地狱好恓惶。

阎王推上滚锅狱，油（）地狱好恓惶。

阎王推上阿鼻狱，柰河地狱好恓惶。

地狱受苦无边际，四生受苦好恓惶。

盖古人错答一字品第八

金刚科仪作证

盖古人错答一字，尚堕野狐；这一字海水为墨，须弥山为笔，写不着这个字。五千四十八卷，一览大藏，从一字流出；三教经书，从一字流出；诸佛的名号，诸菩萨名号，从一字流出；妙法不妙法，好法恶法，从一字流出。一切字名，万物的名号从一字流出。一切万法从一字流出。此字就是此经，此经就是此字。此经就是本来面目，本来面目就是此经。此经就是宝塔，宝塔就是此经。此经就是家乡，家乡就是此经。此经就是西方，西方就是此经。此经就是佛国，佛国就是此经。错答这一字，尚堕野狐。谬诵此经，应入地狱。科仪云：若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。若人具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，于空闲无用之地，亦不是过。如或未然，且听山埜，与汝打葛藤去也。夫金刚经者，自性坚固万劫不坏，况金性坚刚也。般若智慧也。波罗密者，登彼岸义也。见性得度，即登彼岸，未得度者，即是此岸。不得出苦永不还源。偈曰：

此经佛说数千年，无量人天得受传；

忆得古人曾解道，更须会取未闻前。

未曾开口先有此，未曾初分经在前；

真经本性就是此，此经终日放光明。

不生不灭是此经，不增不减经现成；

不垢不净无修证，未曾初分经现成。

心经本来无修证，心是佛来佛是经；

一切万物心变化，擘拨览草是此经。

执相修行落顽空品第九

心经作证，空即是色，色即是空，一切有相，都是色相，执着色相修行，到临危散了色相，劳而无功，扑了顽空。空即是色，地水火风，到临危四大散了，无处安身立命，扑了顽空，色即是空。这便是空即是色，色即是空，执着色相，扑了顽空，到临危，无处安身立命。科仪云：无始无明幻色迷，梦魂生死几千回。金刚经云，凡所有相，皆是虚妄，执着色相修行，迷了自己，永转轮回，不得翻身。偈曰：

执铜铁，是顽空，空即是色；执铜铁，是顽空，色即是空。

执念头，是虚气，无有归落；到临危，四大散，那瑞安身。

执念经，循行墨，无处归落；到临危，无投奔，那里安身。

苦修行，不得你，安身立命；到临危，无投奔，那里安身。

有相佛，引迷人，不是真相；无相佛，是真佛，永劫常存。

有相佛，不是佛，虚花景界；无相佛，是真佛，掌立乾坤。

你念的，色相佛，泥土假像；我念的，无极佛，普覆十方。

你念的，是铜铁，木头假像；我念的，无极佛，执掌乾坤。

你念的，过去心，生死大路；我念的，三千佛，一体同观。

我念的，无极祖，安身立命；我念的，诸佛境，普覆身中。

我念的，掌教佛，诸佛聚会；我念的，大千佛，一体真身。

大千界，天和地，无极执掌；我念的，无极原，一体真身。

五湖海，大洋江，无极变化；我念的，无极原，一体真身。

天和地，森罗象，无极神力；我念的，无极原，一体真身。

日月转，天河转，无极神力；我念的，无极原，一体真身。

掌教的，三千佛，无极变化；我念的，无极原，一体真身。

发春秋，和四季，无极变化；我念的，无极原，一体真身。

五谷粮，四季田，无极现化；我念的，无极原，一体真身。

草木树，诸果木，无极现化；我念的，无极原，一体真身。

男和女，臭皮囊，无极现化；我念的，无极原，一体真身。

口不动，舌不动，终日举念；行与坐，坐与卧，靠定真空。

说话人，是真空，里外一体；主人公，是真身，本体虚空。

十方空，不是空，诸佛本体；十方空，不是空，无极法身。

本来面，是无极，元无二气；到临危，无二气，一体无身。

庞居士云：凡夫不入理，心缘世上事，乞钱买瓦木，盖他虚空地，却被六贼驱，背却真如智，终日受艰辛，妄想图名利，如此学道人，累劫终不至，不得至，不得出苦海，永在沉沦，不得翻身。

虚空架住大千界品第十

庞居士云：无有报庞大，空空无处坐。家内空空空，空无有货。日在空里行，日没空里卧，空坐空吟诗，诗空空相和。莫怪纯，用空空是诸佛座，世人不别宝，空即是实货。若嫌无有空，自是诸佛过；若是诳语，即是千佛过。

华严经第五十卷云

如依虚空，起四风轮，一风轮安住，二风轮常住，三风轮究竟往，四风轮坚固住。水轮能持大地，不散坏，不是无极佛，架住地，散了地，那里住。地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依；虽无所依，能令三千大千世界，而得安住，佛子如来出现，亦复如是。无极架住大千界。偈曰：

不知天地谁人托，都是忘恩背祖人。

不知江海谁人治，都是忘恩背祖人。

不知天地谁人掌，都是忘恩背祖人。

不知春秋谁人发，都是忘恩背祖人。

不知五谷谁人治，都是忘恩背祖人。

不知日月谁运行，都是忘恩背祖人。

不知大千谁人掌，都是忘恩背祖人。

不知万物谁人治，都是忘恩背祖人。

不是无极神通大，春秋四季那里来？

不是无极神通大，大千世界那里来？

不是无极神通大，天地日月那里来？

不是无极神通大，五江四海那里来？

不是无极神通大，一切男女那里来？

不是无极神通大，吃的万物那里来？

不是无极神通大，金银财宝那里来？

不是无极神通大，三灾八难那里来？

不是无极神通大，三教圣人那里来？

不是无极神通大，三教经书那里来？

不是无极神通大，一切牛马那里来？

圆觉卷云

万物灵光无极生，无天无地立人根；

未定五行及八卦，无秋无夏亦无春。

科仪云

不知谁解巧安排，捏聚依前又放开；

莫谓如来成断灭，一声还续一声来。

科仪云：

不知谁解巧安排，捏聚依前又放开。

莫谓如来成断灭，一声还续一声来。

假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。

假饶造罪过山岳，不须动口两三行。

舍身发愿度人品第十一

报恩经第七

善男子，善女人，知恩报恩。一者随法，不随人。二者随议，不随字。三者随智，不随识。四者随了义经，不随不了义经。有心待要顺了人，大地众生无投奔。偈曰：

能着凡身当时坏，不把妙法顺人情。

有心待要顺人情，大地僧俗无投奔。

有心待要顺人情，打七炼魔无投奔。

有心待要顺人情，吃斋受戒无投奔。

有心待要顺人情，禅定解脱无投奔。

有心待要顺人情，神通小乘无投奔。

有心待要顺人情，念经念佛无投奔。

有心待要顺人情，翻砖拜台无投奔。

有心待要顺人情，开眼许多迷路人。

有心待要顺人情，大地修行无投奔。

我顺人情不大紧，一切修行无投奔。

我顺人情救了我，一（　）修行无投奔。

能着凡身当时坏，不把佛法顺人情。

当时凡身化脓血，不把妙法顺人情。

信心依我归家去，不信受苦转四生。

信心无极紧拥护，不信轮回堕沉沦。

我劝诸人休谤法，大家根基出苦轮。

我劝诸人休谤法，大家根基归去来。

报恩经云：

假使热铁轮，在我顶上旋，终不以此苦，退于无上道。

圆觉卷云：万物灵光无极生，立天立地立人根。虚空是无极，无极是虚空。大道是无极，无极是虚空。本性相连太虚空，本性就是无极身。四大分张，十方世界现全身。

先天大道本性就是品第十二

涅盘经二十八卷云：

佛言一切众生，应有佛身；众生佛性，不破不坏，不牵不捉，不系不縳，无罣碍故。各自不见，有此虚空；若是众生，无虚空者，则无去来；行住坐卧，不生不长。十住菩萨，少能见之；十住菩萨，求十世为人，九世为僧，不知虚空境界，永转轮回，受苦无尽，永在苦海；众生佛性，诸佛境界，一切众生，不见佛性，常为烦恼系縳，流转生死。若见佛性，诸结烦恼，所不能系，解脱生死，得大涅盘。

太上老子道德经曰

夫道者，事物当然之理，亘古今，穷天地，如元气之运行四时，何曾一时暂息。又曰：道本生育天地之前，不立于有物之后也。大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰道。

金刚科仪作证

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；

人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。

西方净土人人有，不假修持已现前；

诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。

圆觉卷作证

一段无生净土天，娑婆迷子莫外观；

回头点开通天眼，睹面相逢不用参。

原来自在一剎那，在在处处有真佛。

忽然识得娘生面，睹目亲观笑呵呵。

古性弥陀历历明，迷人不识向外寻。

有缘若遇亲指点，不劳弹指见金容。

金刚宝卷作证

安在玄中古佛堂，绵绵密密去烧香；

信心久远超三界，了洁非他即无样。

莲在海中捧世尊，多少迷人错认真。

这个玄妙超佛祖，安得非心圆大乘。

有等迷人不得知，终朝会面不曾离；

亏了老僧亲打破，脱却尘埃独自归。

月舟和尚观了空，识得无为不用功；

自己元来光烁烁，不离方寸在玄中。

大地众生一剎那，识得自己活弥陀；

即今常在三界外，绝尽无为没娑婆。

香山宝卷作证

良缘大众发虔心，高举大悲菩萨名；

念一声来应一声，本性弥陀休外寻。

弥陀宝卷作证

是心作佛，是心是佛；三世诸佛，

证此心佛。六道众生，本来是佛；

只因迷妄，不肯信佛。知者觉悟，

见性成佛；心心是佛，无常到来，

正好念佛。撒手归来，必定见佛；

一道圆光，即性空佛。了此一念，

是名为佛；常住不灭，无量寿佛。

布施品第十三

大涅盘经十九卷云

人天福报一时荣，福卸难逃路不通；

财施三千还有尽，偈宣四句永无穷。

有福有苦轮回本，无着无贪本分宗；

自古有为皆是妄，不思成佛自然功。

大涅盘经作证十九卷云

假使有人，一月以衣食供养，供敬一切众生，不如有人一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金为人，车马载宝，其数各百，以用布施，不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：假复象车百乘，载大秦国，种种珍宝，及其女人，身佩璎珞，数以满百；持用布施，以不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：若以四时供养，三千大千世界众生；以不如有人，一往如来前，诚心听法。

大涅盘经三十卷云

假使有人真宝交结，骏马百匹，香象百头，宝车百乘，铸金为人，其数各百，端正女人，身佩璎珞，上妙宫宅，殿堂屋宇，雕文刻镂，金盘银粟，银盘金粟，数各一百，转尽阎浮提布施；所得功德，不如有人，发意一步，诣如来所。又曰：何为如来之所？科仪云：佛在灵山莫远，求灵山只在汝心头。金刚经作证，若有人，以满无量阿僧祗劫世界七宝，持用布施；若有善男子，善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼，胜似无量阿僧祗劫，七宝布施，云何为人演说，不取于相，如如不动，火不能烧，水不能渰，箭不能穿，刀不能砍，不生不灭，不垢不净，不增不减，无修无证，这便是如如不动。科仪云：无我无人，众生自成正觉，这便是如来之所。一有为法，如幻泡影，如露亦如电。又曰：佛说非身，是名大身，非身者是无身，无身是真身，真身是大身。偈曰

舍象马，数百头，有为之法。金刚经，作证见，水上浮沤。

金刚经，作证见，如似水泡。跟不上，如来所，永离苦海。

舍金盘，和银粟，有为之法。金刚经，作证见，如电霜露。

本来面，如来所，别无住所。躲轮回，了生死，永无三灾。

有为法，世间福，犹如闪电。有为法，世间福，一剎那间。

有为法，箭射空，终有堕落。有为法，世间福，呼吸之间。

有为法，世间福，多有闪赚；到临危，舍不的，叫哭连天。

金银山，拿不得，难割难舍；舍不得，儿和女，痛泪心酸。

自想我，一家儿，团圆聚会；捻指间，一命尽，撇下家缘。

有为法，世间福，福如水泡。有为法，世间福，日出消霜。

烂木头，去搭桥，多有闪赚。认福禄，造下业，永不翻身。

有智慧，寻思起，心中烦恼；无智慧，造下业，再不翻身。

受福禄，不回头，多有闪赚。呼吸间，生死到，日落西山。

有为法，世间福，虚花景界。受福禄，造下业，永不回还。

臭皮囊，百病疮，通身是苦。操心肺，是火宅，八苦交煎。

臭皮囊，通身病，冷热是苦；臭皮囊，不长远，叹杀人心。

这壳出，那壳入，离别痛哭；撇儿女，断恩情，叹杀人心。

这壳出，那壳入，难割难舍；失人身，不回还，叹杀人心。

有智慧，参大道，归家去了；到家乡，永不散，永得团圆。

在家乡，永团圆，无量寿限；到家乡，同聚会，快乐无边。

本来面，到临危，十方照彻。有缘人，到家乡，永得团圆。

胜境界，遍十方，难描难画。无边境，受快乐，永得团圆。

科仪云：佛法若无况味，圣贤何肯皈依。

快乐西方，人间难比品第十四

优昙语录云：西方不比人间世，到者方知快乐多。大乘正教，无相家风，这般受用，处处圆通。头头步步西方道，独露堂堂照大千；西方快乐人难到，一步归家。续祖灯。诸佛法身，在人方寸。佛念自家佛，心明劫外心。若能明这个，何用远追寻，自性西方，不从外得，弹指便登极乐国，一声唤醒归家去，不移一步到西天。科仪云：西方胜境无明暗，不比人间夜半深；净土永无三恶道，宝方寂静不轮回。大弥陀经云：光色照耀，奇妙清净，超越十方，一切世界。

圆觉卷云

圆明殿内一莲台，巍巍端坐古如来；

无相天宫莲花会，永超凡世不回来。

弥陀欺世好忧愁，六道轮回几时休？

不违本源来拔济，见性众生到地头。

返妄归真入本原，背尘合觉透灵玄；

劈破虚空无二法，一超白云去不还。

圆通卷云

归去来兮归去来，永无八难及三灾。

谁知净土无诸苦，尽力相拖不肯来。

入无生忍免胞胎，优（钵）罗花处处开。

了达个条生死路，万劫轮回永不来。

归去来兮归去来，脱了凡胎入圣胎。

莲花化生亲见面，万劫轮回永不来。

金刚科仪云

纔出胞胎又入胎，圣人观此恸悲哀；

幻身究竟无香洁，打破画瓶归去来。

掷却阎浮似草鞋，更无一物可开怀；

灵明一点辉千古，超日月光归去来。

归去来兮归去来，一灵休更入胞胎；

生花水上身金色，目击金容归去来。

六欲诸天俱五衰，二禅尚自有风灾；

直饶修到非非相，也则不如归去来。

极乐家乡甚妙哉，无诸忧苦乐常谐；

因谈果海圆音彻，时礼金容归去来。

有病有危终退堕，不生不灭不轮回；

西方净土常安乐，无苦无忧归去来。

末法娑婆入苦灾，互相食噉恶如豺；

刀兵疫病遭饥馑，厌离阎浮归去来。

阿弥陀佛，法门弘开。七宝砌成阶，黄金铺地，殿阁楼台，珊瑚玛瑙，结成宝盖，香风围遶，一去再不来。

报恩品第十五

水忏云：第六念报佛恩者，如来往昔无量劫中。舍头目髓脑，肢节手足，国城妻子，象马七珍，为我等故，修诸苦行，此恩此德，实难酬报。若以顶戴，两肩担佛，于恒沙劫，亦不能报恩。欲报如来恩者，当于此世，勇猛精进，捍劳忍苦，不惜身命，建立三宝，弘通大乘，广化众生，同入正觉，纔能报恩。览集流通品：假饶顶戴尘沙劫，身为床座遍三千；若不传法度众生，决定无能报恩者。

三昧水忏作证见，苦修不能报佛恩；

舍了头目髓和脑，不能报答无极恩。

舍了手足身和体，不能报答无极恩。

头顶担佛尘沙劫，不能报答无极恩。

苦行修了尘沙劫，不能报答无极恩。

身做床座三千界，不能报答无极恩。

假饶顶戴尘沙劫，不能报答无极恩。

不辞劳苦度众生，纔能报答无极恩。

不惜身命度众生，纔能报答无极恩。

广化众生成正觉，纔能报答无极恩。

本无婴儿见娘品第十六

愚痴之人，说本性是婴儿。说阿弥陀佛，是无生父母。阿弥陀佛，小名号曰父亲是转轮王。阿弥陀佛他是男人，不是女人；他几曾生下你来，阿弥陀佛生本性，本性生谁。爷爷生父亲，父亲生儿，儿生孙子；大道门中，本无这事。功德佛小名江流和尚，父亲陈光蕊，娘是殷山小姐。释迦佛，小名悉达太子，父亲梵王皇帝，迷人自向外边寻。金刚经云：若以色去彼国天见佛，若以声去求佛念佛，是人行邪道，不得见如来。科仪云：无我无人，众生自成正觉。无我是无佛，本性自成正觉。无人你本不是人，本性自成正觉。心经作证，不生不灭，不垢不净，不增不减。不生，本来无有父母所生。不灭，无量劫来永劫不死。不垢，本来无有尘垢染污。不净，本来无有净，不被净功所縳。不增，本来无有功夫，修如尘沙劫，不增一毫。不减本来，无有欠少。偈曰

荡荡巍巍烁太虚，本来无欠亦无余。

无量劫来长生境，不生不灭自如如。

自家一个弥陀佛，常劫何曾着眼观。

今日又随声色转，驴年透出死生关。

步步头头皆是道，大道不离方寸中。

迷人妄出三界外，久后堕落铁围城。

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，迷人自向外边求。

释迦佛，想当切，本无佛像；释迦佛，无佛像，倚谁修行。

释迦佛，无佛像，无有倚靠；释迦佛，无倚靠，独自为尊。

功德佛，想当初，无有佛像；功德佛，无佛像，倚谁修行。

功德佛，无佛像，无有倚靠；功德佛，无倚靠，独自为尊。

弥陀佛，想当初，本无佛像；弥陀佛，无佛像，倚谁修行。

弥陀佛，无佛像，无有倚靠；隬陀佛，无倚靠，独自为尊。

燃灯佛，想当初，无有佛像；燃灯佛，无佛像，倚谁修行。

燃灯佛，无佛像，无有倚靠；燃灯佛，无倚靠，独自为尊。

观世音，想当初，无有佛像；那菩萨，无佛像，倚谁修行。

观世音，无佛像，无有倚靠；女菩萨，无倚靠，独自为尊。

文殊佛，想当初，无有佛像；女菩萨，无佛像，倚谁修行。

文殊佛，无佛像，无有倚靠；那菩萨，无倚靠，独自为尊。

普贤佛，想当初，无有佛像；女菩萨，无佛像，倚谁修行。

普贤佛，无佛像，无有倚靠；那菩萨，无倚靠，独自为尊。

孔圣人，想当初，无有师傅；无师傅，无字脚，本无书文。

孔圣人，无师傅，本无文字；一切字，心变化，本来无名。

落草的，小孩儿，本无名号；叫尊长，心变化，起个虚名。

孩儿名，长成人，不敢呼唤；叫尊长，心变化，再起虚名。

说老君，想当初，无有圣像；老君佛，无圣像，倚谁修行。

说老君，无佛像，无有倚靠；老君佛，无倚靠，独自为尊。

本来面，无量劫，本无假像；无假像，无倚靠，独自为尊。

先有真，后有假，不归假像；本来面，是真像，独自为尊。

本来面，是真像，纵横自在；无量劫，无假像，独自为尊。

先有真，后有假，本无假像；临命终，无假像，独自为尊。

本来面，无倚靠，纵横自在；又无来，又无去，独自为尊。

本来面，是真像，无有倚靠；到临危，无来去，普放光明。

西方净土人人有，不用修持已现前。

诸上善人如见性，释迦弥勒便同肩。

诸上善人如见性，功德燃灯便同肩。

除了虚名进一步，超佛越祖本无名。

无佛无人进一步，十方世界现全身。

娑婆世界为教主，西天东土独为尊。

无佛无名是无为，无为福胜是自己。

有朝脱下胎州袄，十方世界放光辉。

本无一物性在前品第十七

本来面目，无相真人，从无量劫，无量劫永劫不坏，永劫长存。刀不能砍，箭不能穿，火不能烧，水不能渰，未有天地，先有此光；未有三教，先有此光；未有佛，未有人，先有此光；未有僧俗，先有此光；未有禅定解脱，先有此光；未有戒律斋戒，先有此光；未有善恶，先有此光；未有临危时刻，先有此光；未有地狱天堂，先有此光；未有罗汉圣僧，先有此光；未有铜铁佛像，先有此光；未有因果，先有此光。此光扫万法之本空，此光就是西方，就是佛国，就是此经。五千四十八卷，一览大藏，从此字流出。三教经书，从此字流出。一切名字，从此字流出。此字无佛名、无人名；此字无僧名、无俗名；此字无在家名、无出家名。这一字海水为墨，须弥山为笔，书写加点，不能写这此字；笔尖蘸乾五湖四海水不能写此字。盖古人错答一字，尚堕野狐，谬诵此经，应入地狱。个里本无元字脚，空中谁敢强安名；等闲点出金刚眼，照破魔王修了八万程。这此经亮堂堂，不曾欠少，离四相遍十方，独自为尊，弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫，此经佛说数千年，无量人天得受传。

偈曰：

本来面，不生灭，常生不死。又不生，又不灭，耀古腾今。

又不生，又不灭，又无大小。又无来，又无去，自在天宫。

亮堂堂，无一物，通天彻地。无量劫，不生灭，自在天真。

山有崩，地有穴，这个不坏。遍十方，无一物，独自为尊。

好光明，难描画，无边快乐。广无边，无边际，一体无身。

亮堂堂，好境界，谁人知道。又无冷，又无热，快乐无穷。

又不来，又不去，纵横自在。到临危，四大散，显大光明。

到临危，千诸佛，同聚一会。有恒沙，诸菩萨，一体无身。