释疑宝卷

」，未有祸国殃民、汉奸之辈，登上神榜。

偈曰：国家是道修行好，忠恕称雄英灵傲。

天地正气配文华，山川水秀锺明高。

二十四、问：追思祖先之道？

老母曰：祖先，乃是子孙所以留于焉之根源，忘了祖先，便是迷失了自己，这种人将是天下间的行尸走兽。

中土；来自中华之中－黄河流域也！即黄魂所居之处，家中神祖牌，亦表示五行中的土格，以示不忘本。祖先灵牌，是中土文化的象征，其来有自，渊源已有五千年了，今人无知，亦有烧毁祖宗牌位者，须知灵牌易烧难返，祖先绕火而哭号，天怒人怨，因果成熟，将有大事之变，观之哉！观之哉！崇洋是现代人的新潮，寻「根」更是刻不容缓的工作，提倡祭祖，其意义深远！

故，后人礼拜先灵，须不可忘了「黄魂」，有是种，没有根的人，是随附而生，游移不定，思想不贞，容易反复无情的呀！慎之！慎思！

二十五、问：拜神拜佛有其道乎？

老母曰：神仙佛陀，其修行的目的，乃是为了启示后人，令追思效法，不是要后世众生，刻像礼拜，争取香火，世人无知，以为拜神，便是得天保佑，能够消灾解厄、万事如意了！

灾厄，皆是因果得来，前世种下的「因」，故须明白前后因缘关系，才能不迷惑于拜拜之意义，今世能礼忏拜佛，令生虔诚恭敬之心，则后世必能得到，消灾解厄之报应。

所以现世求报，消灾化厄，只有努力行功布德神前忏过，自然大厄化小，大劫可活，并不是到处拜拜，见庙必献香油火，才能得天之佑的呀！

有些神坛，办理「消灾改厄」之工作，是为了贪取信众之「奉献金」，这种作法是很不对的行为。灾厄唯有自己可改，别人何德何能，代转因果定律呢？

以后见神像，三香奉祀，应该是「少求多做」、「少言多想」、「三思己过」，自然心正神清，可以逢凶化吉。

二十六、问：修道人必须吃素吗？

老母曰：素心之人，即有素食之实，凡人吃素，若不因慈悲发心，则无修心之意，只可谓之不食荤而已。

吃素的原因何在？

一、乃是因为慈悲不杀之故。

二、因发愿持斋，愿力护持之故。

三、明了天地万物因果关系，四生六道，莫不是亲朋好友，食畜生肉，犹如吃亲友人肉，故不敢开荤也。

四、保持灵体清莹、气顺神清、思想纯精，乃因为无众生肉债之故。

五、现代人怕血管硬化、血脂肪太多，而改荤持素。

六、因信仰宗教，戒律所定，不得不从，而持斋。

济公持斋，以素变荤，外示世人，破持斋之迷是何原因？

吃素；本是天地之间一大美好之事，奈何有无明众生，外现斋像，内心肉行，乃其未了悟，「斋」之真意，以为吃素菜便是持斋，世俗人心好名，吃素是不著名相，却还有不少了为了吃素而着相，以为清高于人。

吃素的人；必须是明白吃素的意义才是真素。

一、要有慈悲之心，观想众生沦为鱼肉之苦。生杀不绝，轮回不息，何时了缘。

二、持素，不必固执素食之相，随缘方便，有如六祖之「锅边菜」，才可以打开引人入道方便之门也。

三、素菜，不可刻意加上「豆鸡」「豆鸭」......之动物名称，而丧失「斋食」真意。

所以吃素，若是不加上「慈悲观想」，效佛修心，并不谓「持斋」，而只是「素食者」而已。

修道人，既然明白「持斋」的道理，就须先由「戒杀」牲品为下手的功夫，进而清素餐食，再则了悟「戒杀慈悲，心悟入斋」的真意。老母所言；并非一定原则，须要依「因缘」、「业识」、「方便」为权变。

这是怎么个说法呢？

例如：欲度荤食众生，必也权宜入荤，渐而导化，自然人人可亲，能转迷成智，此乃因办道设想，含「慈悲普渡」真心，故食荤不成荤，乃「心斋」也，所以肉食入口，自然甘露洗净，顷刻化成「清素」矣！

又西藏地区，畜牧发达，吃素成为富人奢想，身为修道之士，岂可因此特别「享受」，所以怀抱慈悲之心，杀牲食肉，默祷往生，乃因畜牲奉道之故，使大众修士，得以成道，此并不谓「杀生」，而是因护道而亡，若是修众得有道果，则如此牲魂亦随而往生，此与祭孔之古意，有稳合焉。

释迦劝人戒杀生，却有一世，下生兔身，投身虎口，以救其饥饿之危，难道是犯杀戒了吗？非也，此乃慈悲应化尔。

又于国难当前，敌人进侵，英勇战士，执枪以击之，杀敌无数，是否也是「杀生」乎？

此不谓之杀生，而是护国保民也，亦是「慈悲」之转变呀！因为国亡必有大杀戮，道场必沦为鬼域，这时候的「戒杀」以及日常行持之慈悲心，已变成保家护民的「菩提行」了，枪弹出口，想到的只有「国家」「社稷」「救百姓」「护道场」，故不可与「杀人犯」相等视之。

所以说；修道人，必须抓着中心信念，多领悟修行的真正道理，不要死读经典，惑于文字，而成为「迷信」之人。

修道人，是「活动」而「进取」，有思想、有抱负，不是听一句学一句，死硬不通之人，必须是开发经典之中的真正内涵，才能与圣贤仙佛相互灵通，取彼心为我心，则修道不为名相所制，成为真正自由自在之真人。

二十七、问：修道人必须归依何种教派吗？

老母曰：天地间，只有一种教，就是大道之教，五教法相，乃应化方便，并不可以加以分割，搞得现在天下大乱。

故修道人，以「理」为教，奉「圣贤」为师，习先贤圣王之道为修行心法，归依教派，不为教义所惑，才是修道人本色也。

今日降此宝卷，即是为有心修行的人而设想，故众修不论何门何派，但记老母之言：

教派有别人为迁，无为大道心法炼。

五教应化皆是缘，同源道一水火牵。

经典出世自昔时，现代修行嫌落伍。

不着文字破迷蒙，了悟经中启悟新。

二十八、问：修道人是必须避免婚姻吗？

老母曰：修道人，是不可以逃避婚姻的，缘份来到，逃都逃不了，依照自然因果律，不可免强自己，但顺因缘，就可以的呀！有缘则聚，无缘则散，夫妻结合，有若阴阳相配，与修道并不违背。

家庭之中，芝麻小事，烦琐杂事，皆是修道助缘，乃今世消业障，了因缘的大好机会，所以老母，把道场设在「家里」，就是这个地方，最容易试炼修道人的本性，因为外表上的虚伪，在此地是毫无作用，内心所感，用亲情之考，一试便知，假也假不了，天眼如电，天耳如雷，何能遁隐呢！

二十九、问：修道的平常生活态度如何？

老母曰：修道人，是用平常心，行平常之事，于生活上并不特殊，遇到难题，心里不忧不惧，宽宏大量，谈笑之中，问题便解决圆满，乃是因为他宁愿为了顾全大局，而牺牲小我，也因为，他能无私容忍，道义结交也。

快乐是人之所好，痛苦是人之所恶，可是他却认为快乐以及痛苦，是由外缘影响，由心里反应出来的感受，所以他是「外缘动乱，心中不动」，心里面主人，有若泰山盘石一般，指挥千军万马，毫不杂乱，笃定安祥，而万事就绪。

所以，「平常心」就是「道心」，把握其「常」，行持不乱，自然幽雅，不因外物而喜，不因外事而忧，时机到来，就当仁不让，时机未至，则虚怀若谷，食衣住行，适中就便，工作勤奋，取财有道，风花雪月，不闻不问，有闲之时，乃是「静定安虑得悟性，开卷有益学圣贤」，就有道而正焉，如此而已，希望众修效学也。

无极元始地母大天尊 降

天有天道循流定，地有地道规矩方。

天地无私气量宏，人道效学法地昌。

「天」为人衣，「地」为人床；顺天知地，人道可立，人类只知听天由命，竟不知顺地知性之妙。

天地交泰，才能供给人类生生不息的原动力，就以人体来说明，其性灵由天而生，其肉质却是因地而成，故为人不可忘记天地养育之恩，更不可以为了自私，而破坏天地间的自然法则，现代科学发达，人为逆天，毒素遍地，染得天地腐臭腥膻，震动天地两司，如此下去，必然天有「换气清浊」之举，地有「耕翻除秽」之意，吾怜众生颇不乏善根之人，故降文与杨笔论「地道」真理，期能唤醒地上生活的原灵，早日回头，共登善域，吾自有「净土」，可供善众乐居也！

庚申年一月初十日 降文于彰化八卦山天真堂

一、问：何谓「天、人、地三道」之理？

地母曰：天、人、地三道，乃是顺大道而行，天道至大至至公，养育人类，毫不偏私的，供应人类赖以生存的种种元素，可是人类却为了无穷的欲望，污染天空，放射卫星，太空争霸，把清净空气，变得又黑又臭，而卫星、宇宙飞船之发达，也逐渐扰乱天体轨道的安定。

地道，滋生万物，以利民食，提供土地，安顿民居，生长药草，治疗众生疾苦，山川水泽，莫不是皆为天下众生而设，可是无知多欲的人类，却喜欢争地占土，你攻我打，把完整土地，变成制造火药的场所，工业污染，毒遍大地众生，山川河泽，私心垦发，全不尧得保存自然景象，若是有德于众生，而加以利用，才是地尽其利，吾必欣喜，但是；人类太自大、自私，只要财利可图，动辄烧山阻泽，只为了图利，却无形中伤了几千万之生灵，可怕呀！可怕！

今日吾来说明的是天地皆能尽其道，而人类并不能尽做人之道－「人道」。如此长久以往，「天气」接不通「人气」，「人气」远离「地气」，将有「人道」之大乱，因果成熟，天地搭桥，人道不及之处，自然灾厄难逃，慎之！慎之！

天、人、地，本是一气呵成，长久以来，都是一脉相通，只是人类造孽，才会发生短路，阴地、阳天，人不通电，终会有绝缘之时，电阻太强，两极相斥，火光迸发，焦黑一片，即是共业之时也。

二、问：地气与天气如何交泰？

地母曰：宇宙；混沌之时，本来是没所谓天、地之别，到了中间一点迅动，引开阴阳两气，而五行定位，各行其道，而其互相之间，并不中断，隐隐乎！

有主宰联系其中，调和规矩，因而共生而不乱，虽各有司职，也休戚相关，这种无形灵力的安排者，就是「道」的化身。

地气属阴，天气属阳，人居其中，是阴阳合成，人偏阴体，好机诈之事，必归地气所辖，沦为地狱，人若知修行，好行善举，正气加被，则阳气旺盛，必升而飞扬，乃归天道。所以说，人类是天、地两气的精英，成仙成佛，多加强阳明正气，变鬼成邪，都是阴险小人。天气经人气而交地气，三才稳固，即是交泰，此时因人气流通之故，天清地和，万物有如阳春，处处呈现祥和之气。

若是人类恶气太多，阴气太重，阳天之气与地气交接，轰然一响，必有火花，此火花乃是为了消除多余之阴气，此多余之阴气，即是人类所作，恶人招感而形成的呀！

故地母劝人为善，多吸收阳气，才可以避免成为「火花」中的牺牲品呀！

三、问：何以现世人类不重地德，不追念地恩？

地母曰：空气，来得容易，便不值一毛，土地住得太方便了，便不重视土地所带给人类的恩典，现在地价上涨，很多重视土地，为什么呢？

其实，他们所以认为土地重要，是因为买卖有价，并不是想报恩，而是想发财呀！到底说来，还是「利益」较为实际。地为人类所居，又长养食物，供给众生，不求报、不求利益，为是养出端正善良的人类，而现在地母不但得不到人类的追思，除了容纳人体排泄物之外，还要忍受毒辣臭秽的工业废料。

土地，须要耕耘才会清新，作物始能长得肥大，现在，地球己受污染，亦须好好整理一番，当然是从最脏乱的地方下手呀！

地母劝众修，先犁好自己的心田，帮助清理四周围的污秽，自然可以不必动用犁头啦！

四、问：现代人因地价上涨而致富的很多，所谓「地主」，是真拥有土地？还虚假执有？

地母曰：土地无价，属天下人所共成，划分区域，只不过是为了居住方便而已，现在世界人口增多，才有争夺土地的战斗。因此土地增值，与地母无关，是人类由利益观点而造成的。

人身乃(地、水、火、风)四大构成，生而地长，死亦归土，是土地拥有人呢？还是人拥有土地呢？聪明人，一想便知，不必地母多谈！

偈曰：空空来世空空去，无常所拘岂有地。

在地致富不思恩，死后梦醒奈何依。

五、问：何以地母大天尊，少人供奉？

地母曰：老身，不求香火供奉，只希望众修能明白地母之德，地是公正无私，能容宽大，是不因人类造业，而改变四时季候，偶而发生震动，即是示警于人类，是有原故的呀！

若是有人要礼拜本尊，须先礼敬天地恩情，应知五谷来之不易，追思世上饥民饿孚，故不可浪费宝贵粮食，本尊示现人间，只是为了阐明地德之理，要众生效法「无私容忍，施予不求回报」之德，为了气数关系，老身还是一再的劝众生－修身为善！

「善」字顶头上，光芒所至，逢凶化吉也。

六、问：地球是地母所辖的一部份，是不是呢？

地母曰：宇宙之中，地球何止一个，是千亿个，而不能尽数！

人类所居之地，亦是本尊所辖，由于星光暗淡，地母忧愁，故降文于兹，希望人人醒悟，赶快回头，善路有光，将可避祸。

偈曰：星聚会互辉映，地球光芒暗晦藏。

天地不交有火花，人类共业阴阳炼。

七、问：「地理」以及「风水」与现世子孙有何关系？

地母曰：现在谈「地理」与「风水」之说，并不是时候，天地将有磁场的大改变，善恶将有明确分判之期，是福是祸，全靠自己打算，有处处吃香之人，亦不少反胜为败之徒，正负倒悬，贫富互变，天火地水，吞云吐雾，善者忙中有路，恶者计算有误，天窗大开，地府亦迎，阴阳有别，喜乐分明，人世无他！多行善事，红光满面，光光相引，羔羊出迷。

偈曰：三七乾坤山水兑，雷火风动草木偃。

红旗赤白光明王，天机明悟中有意。

八、问：台疆宝岛五谷丰收，家畜繁盛，可是外国；如越南、高棉、印度......地区还有饿死之人，甚至于到了吃人肉的地步，但是反观宝岛众生相，靡费粮食，餐厅林立，桌桌佳肴，食不过半，很是浪费，如果长此以往，将有何种报应呢？

地母曰：宝岛，是受地母所宠爱的！

这是因为本土居众，有善气，而感应福报之故也。

可是最近几年，恶气有急速增加之现象，有意与善气争胜，这种现象就是众生享乐太多，不惜五谷，滥宰生灵，以致于阴恶之气，弥盖天空，遮住道光宝气也。

有福反而是助长恶缘，地球渐启战祸，地母不希望众生感染此种恶气，知福惜福才对呀！

伏义八卦祖师 降

有文徒，叩问，天地之卦象，吾本是不说，奈何气机迅变，天有不测风云，故以简单指示机运也。

※国民之卦－－ 天地否，此乃小人所势，君主被斥之意。

※社会之卦－－ 山火贲，趋向浮华而掩盖其丑之谓。

※商场之卦－－ 火水未济，沉着自有收获。

※国际现势－－ 泽火革也。

此乃是今年猴年之卦象，众生应保持冷静，多往修行道路而走，不可以放荡而不知醒悟。

宝岛终是宝岛，希望众修，维持它的道气，才能永存不堕！

本堂文衡圣帝 登台

今日来谈谈出刊、助印善书有何功德？

何以谓之善书？就是以忠孝为原则，而能启发人心，使观是书，而领悟天地间的道理，于日常生活奉行伦常之事，为达到挽救不良社会风气之著作，皆是善书也！

现在仙佛倒驾慈航，飞鸾著作，为了是什么？乃是为辅化教育之不足，端正社会上不好的习俗，阐教五伦新义，故皆可谓鸾着之善书！

现代人不比古时，国民教育普及，文盲已经很少见了，善书流通之处，都能造成一股修善之清流，其助印之功德，亦传布渊远，救人性灵，有甚于一世间救人之命，此何说？因为性灵开悟，可超拔万世元神，而医人之病，亦不过是一世之功。

教会人士，开医院，不只是救疾病之苦，最主要的，还是传福音之布道，这才是着眼之处呀！

故有偈曰：一世劝人行于口，百世化人修以书。

印赠修功乐善居，天真劝世感心舒。

所以说，最好的救人方法？不妨是先救他的「命」，再救他的「灵」，即是先济急周贫，然后导之修善，才是真正完美之事。传布善书鸾意，可以救人「心病」，心病除，百病消，是救世根本法门也！

无量传布，便有无限功德，此善书可贵之处也！

玉虚童子 降

上苍著作此本释疑宝卷，就是希望修道人，能明白何以谓之修道，修道的意义是什么？所发源的动机在何处？并不是要各位求灵动之事，访神秘修行之奥，而是由生活之中，领会真正合理的修行方法，印证修道心法也。

庚申年一月十一日 降跋于八卦山天真堂

无极至尊王母娘娘 降

此部书出世，乃为了明确，告诉众信，修道原则，亦正是三曹拟定之真章也。

故众生观是书，应该广传鸾昔，协同道修，合群办道，以救时急。

若是修道魔乱，不能静定元神，乃是业障深重之故。

有财力者，不妨多方助印此宝卷，无财功者，更宜宣讲，只要是精进有恒，其无极灵光焕发，消冤还债，超拔亡灵，吉神相随，护法常持，逢凶化吉，消灾解厄，智慧启悟，可明七世之惑矣！

庚申年一月廿五日 降文八卦山天真堂

释迦牟尼佛 降

庚申年五月初一日

佛学的理论是不能离开事实，所以六祖坛经：「菩提在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角」就是说：要觉悟真正的佛法，绝不是捕风追影，在虚幻不实的经义中可以求证明道也，必须用人事牵系之暴乱动摇当中，磨炼真性。

佛众出家，亦必得，体念这一点，不要存有隐姓埋名，不理世尘的观念，若是这样，则天地养这种人何用，与行尸走兽何异，更如何能发出：「众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛」大愿呢？

吾佛，教人戒杀生，乃是佛眼观察众生，无有高下，大至人命，小至蚂蚁，皆不得故意杀害。但是，此中有大原则在也，佛陀主张杀一人而安天下，或杀一救多人时，在所不戒，反而是，应杀不杀，假仁假义，姑息养奸，造成大患，小慈而生大祸害，亦是不明佛法、戒杀真意。

此时，应杀者杀之，不但无罪，而有大功。但是，佛教开杀，应有原则性焉。

一、该杀或被杀，不得有怨敌之心，而须有护法、济世之想。

二、对该杀之人或生物，有怜悯同情心，可怜他们为业障，五蕴蒙蔽良知，枉入邪道，为免其多造杀业，入无间地狱之故，令其身死，现在杀他，其实是度脱他，今天恐其一再堕落，又无法劝他悔改，不得以杀止之。

三、今日开杀戒，是为了解救广大的生命财产，以及百姓道场的安危也，虽杀人不乐，亦毅然杀之。

瑜珈论菩萨戒本有云：

「如是菩萨见劫盗贼，为贪财故；或复欲害大德声闻，独觉菩萨；或复欲造多无间业。我宁杀彼堕入地狱，终不令其无间业成，受无量苦；如是思惟，以怜愍心，而断彼命。由是因缘，于菩萨戒，无所违犯，生多功德」。

所以，今天吾佛降下此文，并非佛教主杀，而是修行、信佛、拜佛，应该明白事情的因果关系，了解戒杀真正意义。

反攻??乃是正义与邪魔的战争、真理与鬼魅之斗法，三?主义合乎天、地、人三才正气，将是世界之引导，大同盛世的南针，若是暴寇交攻，眼见不救，道场沦亡，逃避弃国，是地狱种子，极乐佛境，是不会为这种人开门的呀！

况且，以业力观宝岛之众，善良百姓居多，道气光灿，与大陆混浊黑气相比，白光已透万层黑，众修更应拿出修行人，爱国忠勇本色，为大道而反?，为苍生而杀敌也！

本书完

注：庚申年为1920年。