乾隆游江南

鄙之。嫂亦恶其悍，置之不齿。兄弟隔院而居，丽姑时有凌虐，一家皆掩其耳。丽姑虐夫及婢，婢自戕死，婢父讼丽姑，胡二代妇质理，大受刑责，丽姑上下为之营脱，终不免。丽姑械十指，肉尽脱。官贪暴，索望良奢，胡二质田贷产，如数纳之，始释归。而债家日急，不得已，悉以良田卖与村中任翁，以田半属凑所获，要生署券，生往，翁忽自言，道：“我胡孝廉也，任某何人，敢买吾田？”顾生道：“感汝夫妻之孝，使我暂归一面。”生出泪道：“父有灵，急告于弟。”道：“逆子悍妇，不足惜也，归家速办金，赎吾血产。”生道：“母子仅存自活，安得百金？”道：“紫薇树下有藏金，可取用之。”再问之，翁不应，少时醒，归告母，亦未深信。丽姑已率人发掘，挖地四五尺，只见砖瓦，并无金。闻其掘声，母与妻勿往视，后知其无所获。母往视之，则见砖石杂土。碧莲至，则见上下皆白镪，呼生往验之，果然。生以先人所遗，不忍私有，遂召胡二至，共分之。

胡二囊金归，与丽姑共验之，启囊，则瓦砖沙石满中。大骇，疑丈夫为兄所愚，使往窥兄，兄正陈金凡上与母共庆。因实告兄，兄亦骇而心不安，又举金赐之，胡二大喜，往酬债，丽姑乃知兄诈，若非自愧于心，谁肯与瓜分者？胡二疑信半之。次日，债主遣仆来言，所债皆伪金，将执以首告，夫妻皆失色。丽姑曰：“我固谓见贤不至于此，是将以杀汝也。”胡二惧，后哀债主，主怒不释。胡二乃券田于主，听其自售，始得原金而归。细视之，见断金二锭，中尽铜矣。丽姑与胡二，共留其断者，余返其兄以观之，且道：“屡承让德，实不忍留，所存屋产，尚与兄等，业已弃之，赎否在兄。”生不知其意，固让之，胡二辞甚决，生乃受，秤之，少五两余，命碧莲质奁以满其数，将付债主，主疑以原金，以剪刀断验之，纹色俱足，遂收金与生产券。胡二还金后，闻田产已赎，大奇之。丽姑疑掘镪时兄先隐其金，愤而到兄处责之，胡二乃悟返金之故。碧莲道：“产固在矣，何怒焉？”使生出券付之。

胡二三更时，有人言道：“汝不孝不悌，地府期限已迫，寸土皆非己有。”醒告丽姑，谓其愚。时胡二有长男七岁，次三岁，长病症死。丽姑使丈夫退券于兄，言之再三，生不受。未几，次男又死。丽姑益惨，自以券置母所，田芜不耕，兄不得已而种治之，丽姑从此改行，知孝敬，未半年而母病卒，丽姑哭之恸，食不入口，与人道：“姑早死，使我不得事，天不许我自赎也。”产十胎皆不育，遂以兄子为子。生夫妻皆寿终，生三子，举两进士，人以为孝友之报云。未知后事如何，且看下回分解。

第三十七回　报恩寺和尚贪财 广法庵女尼死节

话说苏州有一座报恩寺，乃是国初有善士安盛邦所建。主持智广禅师，年已八十余岁，生得红颜白发，甚是雄伟。法行清高，手下有五十多个和尚，皆是遵守法戒。惟是人多，未免有一二违戒犯法的，有个姓常名未法，年方三九，生得十分凶恶，贪财好酒，无所不为，师父不知。这和尚两月便下乡一回，专恃自己本领，抢掠钱财回来，以济饮食之用。一日，有个过往客商，路过借宿，入寺参拜如来佛祖，在方丈拜见智广禅师。茶罢，智广禅师便道：“请问客官从何而至，并贵姓大名？”客道：“小子姓牛名勇，乃本处人氏，贩卖绸缎为生，今因与伙分路，各寻亲友，故单有小子一人，欲前往探亲，只为有数百两银子在身，恐在路上遇见强徒，求宝寺一宿，明日便行，取出数十两白银，送与佛爷香油之用。”智广禅师推辞道：“小事何足言酬，请客官收回罢。”无奈牛勇意坚，智广只得命小沙弥收了，吩咐厨下备斋款留，在东园中客房歇宿。是夜牛勇因在路上行得困倦，就在客房中略坐片时便睡。

且说常未法是日窥知牛勇有数百两银子，乃起不良之心。是夜候至三更众人熟睡，即往东园而来，至窗口一看，见室内微有灯光，只听得鼻息之声，已知牛勇酣睡。乃拔出小刀，挖开房门，轻将台上，用指一弹，看牛勇又不闻声，揭开帐门，把他一摸，将那数百两银子偷了，依然把房门掩上，后复弄好如前，回到自己房中睡下。

次日牛勇起来，把布袋寻觅，不知去向。及在房中连地皮都翻转了，却不知银子从何处去了。于是喧闹起来。智广得知，便问今朝有人出寺否，道：“无。”常未法恐防查出来，在房中将床下阶砖揭开，把一袋银子藏在砖下，依然盖好，人不知，鬼不觉。于是智广与牛勇召众僧来至东园，四面勘查，并无可疑的形迹，把寺门关上，向合寺僧房搜查，总是不见。智广道：“想必客官在路上露上歹人之眼，到此窃去。”牛勇嗟叹无言，自恨命途蹇滞，以至如此，是日在佛前求下一签，望求佛爷指出失银来由，乃点起香烛低头参拜，祝道：“弟子姓牛名勇，乃本处人氏，带有银子数百两，未敢夜行，在此借宿，昨夜失去，求佛早赐灵签，以伸弟子之怀，幸甚之至。”说着哀哭，低头下跪，拈来摇了一签，签云；

常常安分营生，未必苍天亏负。

法律如此森严，偷窃何能脱路。

细看不解其意，只得拜别佛祖并智广禅师等众僧，出门而去。且说常未法见牛客去了，并未露出痕迹，心下安乐。次日拈出银子，改了装束，到酒楼妓馆散荡，乃在留痴院与一妓名唤迎儿，生得有些姿色，是与常未法相熟。今日一见，笑口而迎，二人相携上楼，吩咐办了上等酒菜，此妓乃是重富欺贫刁滑妇人，故客人若有钱的，她极意迎承，若遇使用稍减者，她就眉锁春山诈恼。是日见常师父如此大使用，不知他在何处得了多少银子，二人在席上说不够风流笑话，当晚极尽欢娱。次日仍舍不得，又被迎儿缠住，两人爱悦，把那和尚弄得将心事尽吐出来，把谋窃牛客人银两之事，说了一回。那迎儿正好开言道：“真算手段高强，奴有会期，欲借大师数十两银子，未知可否？”未法应允，即在袖中取出交与迎儿，迎儿喜不自胜。谁料迎儿口疏，把这话传出来，一传十，十传百，那些鸨儿都是趋炎附势的人，次日见了常师父，便笑口而迎，说道：“今日有好的东西，与师父一玩。”即把一个五小孩拿出来送与常未法看。大悦道：“世上有此无疵美玉，真是少见，请问从何得来？”答道：“是在玉器店朋友处买的，如法师见爱，便发回价银。”未法道：“三十金未知可否？”鸨儿道：“足矣！”于是未法即交银子，又同迎儿排下美宴，快乐起来。正是：

欢娱夜夜嫌更短，快乐时时愿夜长。

却说人生乐极必生悲，做强盗的人，目前虽然快乐，终要弄出祸来。未法在寺中与一个大和尚不睦，被他看出行为，将此事告知智广知道，智广闻言道：“怪不得这数日，少见他出入。”次日遇未法回来，便将此事向他盘问。他初时还不肯认，后来见智广说出真情，只得认了。智广先用善言安慰道：“不可再为此等之事，此次放过，若再有这等事情发生，外人知道，连我也有不便之处。”未法听了唯唯而退。是晚，智广等未法睡熟，弄开房门，把未法捆起来，送本县验过，审查以后，追回用剩之银，约有百余两，且听失主告发，再行决断。于是将常未法依国法办了，续后牛勇将此事告发，官将余银还他。

且说天子与日清闲游，时值秋初，爽气侵人，正是：

春光最易催人老，怎似秋光长更好。

且说松江府西南，有座广法庵，内有一个女尼姑，年七十余岁，生得童颜鹤发，法号慧法，专济困扶危。手下有个徒弟，名叫妙能，生得十分姿色，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。本府有一个财主，叫做三百万，夫人张氏，生下一个孩子，年方十七岁，尚未定亲，父母爱如珠宝。生得相貌丑陋且懒于读书，性好装饰衣眼，在花柳场中行走，见女人有姿色，千方百计要弄到手上，方能罢休。外面辉煌，里面一包草，时在广法庵处行走，把妙能看在眼里，总是巧言令色，谁知妙能无意于他。

一日，宝珠诈作许愿，禀过母亲，张氏乃与儿子并数个家人，同到庵来，慧法接着，分宾主坐下，茶罢，慧法道：“不知夫人到此，有失迎候，望勿见怪。”张氏道：“不敢，今因小儿欲保平安，在佛前许下一愿，求老法师代为主办为幸。”张氏取出一封银子，约有十数两，交与师父上佛前的香油。慧法接了，即命人设下了素菜，留夫人、公子用斋，是晚备办杂物，作起法来。那宝珠在此盘桓数日，俾得与妙能说话，相机下手，不想妙能全不会意，见他便即离去，故宝珠无从下手。一晚，妙能做了三四天法事，十分眼倦，到夜在自己房中睡下，和衣就寝。于是宝珠至三更，入她房去，看见银灯渐暗，就用手拨开罗帐，见妙能熟睡，好似一朵鲜花，情欲不禁，踏上床来，谁料妙能突然惊醒，看见王宝珠便大叫：“有贼！”即下床欲走。那王宝珠恐怕闹出事来，未免累事、起了歹心，把妙能一脚踢死，仍放在床上，落了帐子出来。

次日，慧法起来，许久未见妙能出来。初时以为她做了几晚功课，累得眼倦，及至日已将午，还不见她出来。即命小尼来到房中，叫了三声，不见答应，把帐子拨起，用手来推，方知已死，大叫一声道：“不好了！师兄死了。”跑出房来，对师父说知。慧法大惊，大叫一声，晕倒在地，半晌方醒，乃大哭道：“不知何故死了？”约众人来至妙能房中，命人抬她出来看过，并无伤痕。无奈既死不能复生，只能从厚收殓。这个没良心的宝珠，心上不安，无可奈何。数日法事已完，张氏夫人辞了慧法与众尼姑，回家去了。

且说那妙能阴魂不散，欲向王宝珠索命。奈宝珠旺气正盛，难以下手，待时而行，常在左右显灵。慧法因她死了，心中不时吐血，亏那妙能阴灵保护。且说宝珠在家，日日游荡，不知法律为何物，常讲道父母，出外每惹事招非，不时有人告其父母。一日，在书房中得了一病，父母忧惧，延医调治，一连延聘十数个先生，皆不见效。一日，宝珠朦胧睡去，见妙能咬牙切齿，向他索命，但未敢近身，一连数夜，皆是如此。父母见病势沉重，昼夜不敢离左右。一夜睡至三更光景，闻宝珠大叫一声，不知生死如何，且看下回分解。

第三十八回　王宝珠贪淫损命 录金言警世除魂

话说王宝珠正见妙能索命，被她阴魂拈着一条铁棍，向宝珠打去，已是昏绝，大叫一声，早已死了。于是王老夫妻见了，悲哭不止。想我二人，单生他一个，见死了，命家人备办棺材，收拾已毕。这是好色贪淫的收成结果，此后望我朝官商士庶人等，千万勿学这王宝珠。正所谓：

万恶淫为首，百行孝为先。

这贪淫之事，更甚于杀人，夫杀人必有所因，或为仇为怨而后杀之。而贪淫一事，非谓其仇于己而后淫之也，故虽妓女，亦不可淫。虽然我有钱与她，此亦人女也，因父母贫穷，或因负累所致，而卖身者也，故云，妓亦犹人耳，且不可犯，何况于闺门处女，寡妇尼姑哉？夫嫠妇寡妻，形单影只，遥遥岁月，守节原难，或以非礼犯之，巧计诱之，何也？使她数载贞心，片时扫地，新奸欢于黑夜，故夫哭于黄泉，祖宗发竖，鬼神俱裂，淫罪深重，断难宽宥。若云僧尼道姑，已经出家，若加淫乱，比寻常淫恶又加一等。削发披袈，律戒森严，以既归空门之体，而与之行淫，纵菩萨低眉，暂且由他，而道天败理，于心安乎？此所以有无间地狱也。

又有闺房处女，及笄之年，情事未知，欲心已启，或遇勾挑，而断臂以见贞，剖心以自裂，如此刚志，能有几人？是以钻穴爬墙，较已嫁之女为易动，岂知一旦失身，终身抱垢，有惭花烛之窗，殊愧奠雁之礼，琴瑟必乖，家道非吉，淫罪如天，断难宽恕。且妇人一身名节，自处女始，设计圈诱，是偿我片刻之欲，损人终身之操，即后来婚嫁，使父母暗伤体面，夫家现被丑名，纵临婚混过，隐微常觉羞惭，即能教子成名，大节终归亏损，即使贞节一世，已是清白玷污，岂不于女可恨，于男则罪大恶极矣。

青春少妇，贞心未定，烈志未坚，朝夕引诱，食物授其所好，衣服迎其所爱，岂止美貌得其欢心。况人既非草木，孰能无情？但邪肠一软，而苟合遂成，于是坏名节，夫耻以为妻，子耻以为母，翁姑耻以为媳，父母耻以为女。族党因之而含羞，戚友因之而蒙垢，辱及宗祖，污流数代，难辞其咎，天地所不容也。有夫妇然后有父子兄弟，淫人者，不独乱夫妇一伦，并乱人父子兄弟，甚至使彼祖先，有非类之痛，神诛鬼责，岂能逆乎？乃有人饥寒穷困，万不得已，将女卖于人，原是切齿痛心之事，为主人者，当如己女看待，勿行污辱，其爱惜之心，实与我女无所异也。以礼遣嫁，则亦良家夫妇，苟从而乱之，是即淫人妻女矣，夫天地又岂能宽假而不加谴责乎？人于婢女，不肯留心怜恤，稍有姿色，即行奸淫，但情衰爱弛，又复转卖取值。甚或死于毒妇之手，流落淫娟之家，而独不思彼离其父母，而归于我者，即以我为父母，忍令摧残弃掷，若如此者乎？平心思之，通身汗下矣。

婢女二十岁，即宜择配，不宜禁锢终身，以损无穷之德也。每逢见少年仆妇，执役房中，见其有色，则肆意淫乱，使其夫知之，小则怀怨愤之心，大则怀杀主之意，即或不知，或奸而生子，是使我为父也，忍乎哉？即不生子，而堂堂六尺，与奴婢下贱，爱此败柳残花，屑乎哉？此其罪即轻于良家妇，而祸之烈始有甚焉。然阴律断淫罪，未尝云淫婢女仆烟者减一等论，则其罪无异于良家。倘获妇女，多被凌逼，试思此辈皆良民，或因贫卖身，既役其身，又复乱其妻女，作何消受。及乱而生子，则此子流为其仆，使此子事我，是兄弟相主仆也。万一生女有色，己复乱之，是父奸其女也，己之子侄从而乱之，是兄弟姐妹相奸也，聚室宣淫，廉耻尽丧。以淫色之故，乃使祖父相承，而血脉自我而乱，岂不伤哉？今之主人者，多以非礼辱使仆妇，甚至宿其将嫁之女，奸其初婚之媳，使其含羞忍辱，不可对人，至于贫人之妇，或资乳食糊口，彼既抚抱我子，不为无功，我反从而乱之，其为神之所怒，不亦宜乎？

或雇乳妇，择其少艾者，盼其多乳，彼应聘而来，舍其子女，离其丈夫，三年抚育，倍劳于生母。午夜凄凉，犹苦于寡居，其夫鳏守空床，心愁失节，固于穷乏，无可奈何。为主人者，诚礼以自持，戒勿相犯，子女必昌。夫世间男女之事，最易濡染，然形格势阻，或禁其欲而不得纵，若至花街柳巷，以为风月场中，不妨任人取乐。夫当娼幼时，父母爱惜，指望日后嫁一好人，永远作一亲戚往还。迨年齿稍长，为官粮所迫，或为官债所凌，随入火坑，脱身无计，独居则泪眼愁眉，逢人假意笑，强欢娱，欲舍此以从良，鸨母从压制之。有人心者，正宜深悯，而乃视为闲花野草，岂非与于不仁者甚者也。无论破身伤家，能保妓不孕乎，孕而生女，则己之女为娼。即孕而生男，人皆不承认，则己之子将流于污贱矣。嗟乎，以色淫而乱祖宗相承之血脉，岂不伤哉？

世之别种狂痴，渔肉女色，往往外借朋友之名，内图夫妇之好，以同形同体，创天地未有之杀，淫其幼者，何异吾子吾孙；淫其稍长者，何异吾弟吾侄，宜兄宜弟之为何，而流污若此？而稍知礼义者，必当翻然改悟矣。夫男女私通，形同禽兽，或更蓄娈童，以同形之体，巧为淫合，昼夜自思，成何体面？且群小狎邪，变乱家规，引狼入室，其害当有不可胜言者，此皆戒邪之妙旨，实欲天下人，皆以忠孝廉节为心，为善去恶，勿淫为望，故抄其大略，以为警世小补云。

且言天子与日清在路上，东游西玩，甚是自得。一日行至一处，叫做段家庄，但见；

黄松栖鹤枝枝秀，绿竹交加数百竿。

老树龙吟声彻耳，风移林意渐生寒。

又只见那农夫在陌上鼓腹沤歌，欣欣自乐；牧童在树荫之下，踏踏歌声，悠悠笛曲，正是：

太平天子乐，盛世庶民安。

欲知后事如何，且看下回分解。

第三十九回　叶公子通贼害民 段翰林因侄会主

诗曰：越奸越诈越贫穷，奸诈原来天不容。

富贵若从奸诈得，世间呆汉吸西风。

这首诗乃前贤所作，因见世风日下，人心不古。借此以讽劝世人，守分安命，顺时听天，切不可存奸险念头，以贪不义之富贵，反丧其身，臭名万载，悔之无及矣。闲话体提，书归正传。且说圣天子，在松江府，与日清穿州过县，游山玩水。又暗中访察各官贤愚，见文武俱皆供职，十分欢悦。因为日中闲居无事，自觉烦闷，复同日清，四处游玩。

是日午牌时候，偶然行至扬州府属邵伯镇地方，屋宇美丽，百货俱全，往来负贩，充塞街道，三教九流，无所不有。此时仁圣夭子与日清且行且看，见此繁华喧闹，不觉心花大放。抬头见一招牌，写着德和馆，海鲜炒卖，京苏大菜。即与日清步上酒楼，见其地方清洁，铺设清幽，又有时花古玩，以及名人字画，尽皆入妙。因此仁圣天子，拣一副靠街坐头，以便随时观玩景致。斯时十分大喜，连忙呼唤酒保：“有甚佳肴美酒，只管搬上来，待我们尝过，果然可口，必定多赏银子与你。”

酒保一闻有赏，心中大喜，即时答应一声：“客官请坐，待小的送来就是。”随即下楼，拣择上好珍馐美味送上楼来，说道：“请二位老爷开怀慢酌，若要添什么菜蔬，只管呼唤小的，便即送来。”当时仁圣天子与日清二人开怀畅饮，谈笑欢娱。

正饮之际，忽见一汉子，大步踏上楼而来，满面怒容，睁眉突眼，连呼酒保快拿酒菜来。酒保见他如此性急，又带怒气，不敢怠慢，随即把酒菜送上。那人自斟自饮，自言自语，满腹牢骚，似乎怨气冲冠。

那时仁圣天子见此情形，十分诧异，因暗思付道：“这汉子如此举动，莫非有甚冤情不能伸雪，抑或被人欺侮，难以报仇。”左思右想，难明其故。复又见其越饮越怒。此时仁圣天子更不能忍耐，连忙起身问道：“你这人甚不通情，今既来此饮酒，为取乐起见，为何长嗟短叹，怒发冲冠，连累旁人扫兴，何故如此？”这是仁圣天子一团美意，欲问他有甚冤屈，好代他出头报仇。不料此汉子积怒于心，一闻仁圣天子动问，越发火上加油，怒从心上起，恶向胆边生，登时反面说道：“你有你取乐，与我何于？我有我生气，焉能扫你兴？其实你自己糊涂，反来骂我。”因此你一言，我一语争斗起来。这汉子挥拳乱打，仁圣天子急急闪过，奉还三拳两脚，将汉子打倒在地。日清看见，恐防伤人，急忙相劝。仁圣天子放手，汉子起来，一肚子怒气无可发泄，自思如此晦气，不如死了倒为干净，因此欲自戕归阴。

仁圣天子见其情景殊属可怜，急夺回他手上钢刀，再三问他，“因何寻此短见，如有什么冤屈，天大事情，不妨对我直说，或许与你干办得来，也未可定，何苦如此忧愁？”那人道：“我系小生意之人，日间负贩为生，有时卖菜作活。祸因兵部尚书叶洪基之子叶振声，屡欲代父报仇，未得其便，是以私通山贼，两下往来同谋大事，皆因粮草不足不能举事，故而私设税厂，抽收库金，刻剥民财。以致货物难卖，觅食艰难，万民嗟怨。今日某经此地而过，却被税厂巡丁截住货物，加倍抽收。我因心中不服，与他们理论，谁料他们人多，众寡不敌，却被他们抢去货物，血本无归，仍旧如狼似虎。我只得急急走开，避其凶恶，适因走得心烦意闷，特地入来饮酒消遣，谁知酒入愁肠，更加火盛，又值客官多言问我，未暇详察，致有冲撞，多多得罪了。”仁圣天子闻言，说道：“有这等事，你高姓大名，说与高某知道，待我与你报仇雪恨便是。”那汉道：“我乃前翰林院段运松之亲侄段玉是也。”仁圣天子道：“你令叔既系翰林，你就不该卖菜。”段玉道：“客官怪责不差，是因家叔在翰林院当侍读学士之职，并无挂误之处。所为祭扫皇陵，被昏君贬调回乡，累得一贫如洗，以致米饭不敷，不得已教馆度日，又叫我们日中做些小买卖，欲谋升斗，聊资帮补而已。”仁圣天子闻言，暗自忖道：“果是吾之错也。”

原来段翰林当年因随仁圣天子祭扫皇陵，各文武官员一齐都到陵上，那仁圣天子系好动喜事之人，又系多才博学之辈，因见石人石马排列两旁，偶然欲考究段运松学问，因指石人问他：“唤甚名字，取何意思？”段翰林对道：“此系上古忠臣，名叫仲雍，生平忠义为怀，所为思念故主恩惠，自愿在此守陵，以报高厚鸿慈耳，因此传至今时，仍旧肖立其像，无非欲壮观瞻，兼勉后人忠义而已。”仁圣天子闻言，心中不悦道：“翰林学问如此哉，既知其事而颠倒其名字，由功夫未能专究，学力尚觉荒疏，所谓差之毫厘，谬之千里也。这石人乃姓翁名仲，确系上古贤臣，而仲雍乃系孔门弟子，与此事毫不关涉，何得如此梦梦，殊属糊涂之极矣，焉能任翰林之职？”因而有意贬调，即口吟一诗道：

翁仲将来唤仲雍，十年窗下少夫功。

从今不许为翰林，贬调江南作判通。

仁圣天子这首诗，明系贬削运松官爵，由正途而退佐贰之班，降调微员，犹幸不追究妄奏欺君大罪。运松只得隐姓埋名，授徒度日。因有这个原故，今日段玉无意说出情由，仁圣天子想到此事，皆因朕一言之误，致累他如此艰难，问心深不自安，即时对段玉道：“我高天赐向在军机处办事，与令叔有一面之交，你可先行回去通报，说我高某毁了税厂，即来拜候也。