林兰香

，大费踌躇。正是才子情深，过情则未免伤义。佳人义重，守义则恰似忘情。彩云见耿朗与春畹有些不喜，只得向云屏、爱娘说知，回家与杨安人商议。这日清晨，金籶备下轿马,朱？前引,洗氏、渚霞坐车后随。出城离家不远，见两乘青轿从西往东，正是相离四五步。彩云从玻璃镜内一看，那两乘轿的帘子，高高卷起，头一乘内是个青春妇人，第二乘内是个年老婆子，却都有些熟识，彩云便有些疑心。来到门前，早有杨安人家的仆妇出迎，方才知道那两乘轿内是轻轻胡婆。原来胡念庵早知轻轻有些姿色，后来谋娶轻轻到家作了二房。嫡妻病故，就立为正室。胡念庵原有些闺门不整，轻轻又有些风骚，看会烧香，登山入庙，以为凡常。胡念庵又有些惧内，一概不禁。且又仗着内眷拉扯，倒有些便宜。以此轻轻学了些汤剂，各处走通，与那富商人贾的小妻、羽士、尚人的外宅俱有些来往。人人欢喜，你帮我贴，就有些家私。久而久之，要改了此道罢，更有些不能。起初还谨谨密密，有些怕人。到后来，招招摇摇，竟有些得意。

当日是宗寅的认义姐姐，邀去看宗寅的小徒孙。”因天晚了，就在庙内过了一宿，次早进城，不防被杨安人家内的仆妇认出。杨安人又已令人访出宗寅的底细。彩云得知，便决意回复耿朗。午后耿朗来取回信，彩云随写了原由，先令取信的劳谦带回，写的是：

释宗寅昔助恶于叶大造，近援党于胡念庵。

天堂有路，不因此辈而开。地狱多门，专为斯人而设。

祸且将滋，福焉能祈？崇儒重道，租宗家法。自我弃之，多见其不可也。况前死者何薄，后死者何厚？事同施异，亦所不解！

耿朗看到此处，把另寻高僧的心亦休了。况且梦卿的来历正，人品好，又与林、宣、平三人相和，得伯母叔母的优待。虽因红雨一时反目，然于妇道益加小心，故死去日久，老夫人犹不能忘。现今春畹又作了正室，我岂可教守义佳人笑我多情才子！于是晚间彩云回来，耿朗见了，一笑而止。彩云随令人回复了春畹，春畹方始放心。不数日，已是四月初间。蝼蝈初鸣，蚯蚓方出。碧树之流莺已老，虹梁之语燕咸归。因修祖坟，于郊于野两个进城。回话己毕，说：“法藏寺大说龙华，要作四十九日道场，连轻轻都要斋众一日。”这一来有分教：凶医蛊婢，受骈首之诛。贼道淫僧，现分身之法。

散人曰：此回收第十一第十二第二十七第二十八第三十八第四十三等六回，以红雨、李婆起，以轻轻、胡婆收。

未有才子无情者然，必情深方可谓真正才子。未有佳人不义者然，必义重方可谓果是佳人。此回事本相连，故用合写。

吾于云屏之死也，惜其诚。梦卿之死也，惜其贤。爱娘之死也，惜其雅。彩云之死也，惜其敏。惟于香儿之死也，惜其才。

第五十二回　凶医蛊婢败奸谋　贼道淫僧遭恶报

医巫僧道隐奸魁，奸者终成淫盗媒。

国宪王章不到处，方知天网自恢恢。

却说轻轻到了四月八日，乔妆倩服，带着胡婆知会过同伙信女，往法藏寺听经。胡念庵备下五香浴佛水，同着炼汞道士，知会过同伙善男，往法藏寺浴佛。是日满城内招提焕彩，兰若生辉。男迎八字佛，女祠九子母。

耿朗家虽不煎香浴佛，却亦煮豆结缘。这教作随缘随分，从俗从宜。是日法藏寺昙花铺地，贝雨清尘。主坛的把戒律高张，将法器并陈。听讲的则男女不分，惟富贵是问。宗寅和尚青田比卢紫袈裟，正午升坛，跌坐而坐。未开讲之先，口内先朗朗念四句偈道：“今朝正是四月八，净梵王宫生悉达，吐水九龙天外来，棒足莲花随地发。”念罢，又喝道：“一瓣旃檀熏法界，几枝优钵放龙城。且听老僧一言，大众同归于默。”是日讲《大磐若经》中第五百七十七卷，梁朝昭明太子所立三十二分。讲毕，散讲释迦牟尼出身。宗寅道：“释迦周朝四月八日降生，四月八日成道。四月八日转大法轮，四月八日入于涅磐，降生于迦维卫，成道于摩竭提，说法于波罗奈，入灭于拘尸那。释迦牟尼即是能仁寂默，能仁者不住那畔，寂默者不住今时，乃圆应之号也。”讲毕只见善男座上一人问道：“佛有父母，亦有兄弟妻子么？”宗寅合掌答道：“佛有三妃，长妃名明女，次妃名华色，三妃名鹿野。佛弟名难陀，佛子名罗云。”答毕，只见信女座上一人问道：“佛说法时，信女亦有留名的么？”宗寅合掌答道：“有末利夫人，韦提夫人，舍脂夫人，德餯夫人。”答毕，只见又一善男问道：“何为人死六验？”宗寅又合掌答道：“人死从下冷至心者生人道，冷至头者生天道。从上冷至腰者生鬼道，冷至膝者生畜道，冷至足者生地狱。若无学之人，或八处暖顶上暖而已。”答毕，只见又一信女问道：“何为七事受胎？”宗寅又合掌答道：“有相触成胎者，有下精成胎者，有取衣成胎者，有摩脐成胎者，有见色成胎者，有闻声成胎者，有嗅香成胎者。”一时善男信女，个个欢喜，留下的布施如岳积山堆。是日晚间，宗寅与道士、轻轻、胡念庵在内园小亭上坐商初九等日，如何启发金帛。二更以后，小童子禀道：“客堂内有一信士求见。”宗寅正待喝止，只见一个人直进亭来，向四人施礼，四人只得答礼坐定。见那人儒巾儒服，身长九尺，面若削瓜。半部虎须，一双圆眼，四人不觉悚然起敬。那人问念庵道：“尊兄大号？”念庵道：“小弟胡氏，名谈，幼通儒术，长业岐黄。能回指下之春，善治世间之病。”那人道：“是位太医了。失敬失敬！”又问轻轻道：“夫人尊姓？”轻轻道：“妾身薄氏，乃念庵正室。专通祝祷，兼理婴儿。秉南岳夫人之真，修九安仙妃之道。”那人道：“是位太巫了。少礼少礼！”又问宗寅道：“禅师何说？”宗寅道：“北宗正派，七代单传。绍般若之心禅，阐菩提之密谛。”那人道：“好好禅门名宿，俺来不虚矣！”又问道士道：“炼师何说？”道士道：“理参龙虎，修契龟蛇

。蕴九转之仙丸，善三天之要术。”那人道：“妙妙！玉籍仙踪，相见何晚哉！但是古之人不为良相，即为良医。今之人或假此名为奸为盗，以我想不作这医生也罢。古之人医巫并用，卜蓍独精。今之人借梦与妖，乘机卖色，以我想不作这巫女也罢。古之释子明心见性，锐志慈仁。今之释子指佛吃穿，滋意淫盗。以我想不作这和尚也罢。古之羽流，守一抱元，逍遥世外。今之羽流，烧铅炼汞，混浊人间。以我想，不作这道士也罢。”四人听了，忿忿不悦。一齐说道：“古之儒者，穷理尽性，止于至善。今有一等人，冠儒冠，服儒服，人面兽心，背常乱理，或闺门不整，或淫义不分，自家早得罪了周公孔子，反来责备别人。

却不识羞！”那人呵呵大笑道：“周程不作，世乏真儒。皆这些凶医蛊婢，贼道淫僧，惑世侮民之所致也。”四人一齐大声道：“你这厮既来听讲，便当皈依。却敢胆大如此，即当送在卫里，加倍吃苦！”那人亦大声道：“甚好甚好！”且将你四人先送一个所在去现身说法，不强如在此讲经！”一言未毕，只见亭外早进来了几个彪形大汉，不由分说，鹰拿燕雀一般，四个人吓得哑口无言，下亭出门去了。一时寺内，除小童被杀，其余无一知者。

次日黎明，满寺内见杀死小童，不见了和尚道士念庵、轻轻，一齐各处寻找。及至开了山门，只叫得连声苦也，原来四个人一排儿都向山门跪着，绑缚在桩撅上面，衣服脱在一边，血流满地，将死不活。每人面前，粉牌一个。念庵面前写的是“凶医一名，举足生事，下指杀人。是以断其足，复断其手。”轻轻面前写的是：“蛊婢一名，淫眼兴妖，簧唇作祸。是以去其眼，复去其唇。”宗寅面前写的是：“淫僧一名，诸善不向，淫恶独行。是以破其面，复破其阴。”道士面前写的是：“贼道一名，迷人渔色，唆炼谋财。是以抽其筋，复抽其舌。”众人急忙解开，已都僵硬了。两条腿屈在下面，还是跪着的形景。

这是他们恶贯已满，报应如此。一时传满京城，有司只得出文捕拿凶手。先将四人收埋。

是日耿朗在家与云屏、爱娘、彩云闲坐，众无悔将此事传告进来，耿朗大加诧异。彩云道：“早是不曾教这秃厮作佛事，不然不但被旁人笑话，恐四娘的阴灵亦不欢喜。”爱娘道：“死后有僧道超度，便可出地狱上天堂。若作僧道的，自然再无不升天之理。谁知今日，死天堂空说梦里，活地狱恰在眼前。现身说法，可称作觉行圆满，四大菩萨了。”云屏道：“此等人虽然脱了天讨，脱不了人诛。逃了国法，逃不了公论。真令人可恨可笑！”耿朗道：“无君子不养业障。这些人虽是弄幻术，制春方，下镇物，炼假银，作那下地狱罪过，亦只因那些情女痴男，甘受他们局骗。若果情出于正，总然稍有失检点的去处，恰好是才子佳人的美谈，又何暇管他们的天讨人诛，国法公论！”正说着，耿顺从外边走来，云屏道：“这早晚是从家内来，是从公明伯父处来？”爱娘道：“昨日六娘有些不爽，今日好未？”彩云道：“六娘亦曾听见法藏寺的事体么？”耿顺道：“今日回家，母亲病已全好，正是今早，冯市义禀说法藏寺事体，母亲还说，这些医巫僧道，受人诛比受天讨的尤彰，遭公论比遭国法的更重。以儿想来，受人诛则天讨终虚，遭公论则国法安在？虽说乱臣赋子，人人得而诛之，而补偏救弊，草野之微权，究不及正本清源，朝廷之大典也！”耿朗听了，默默不语。爱娘令人叫耿岳页、耿皇页来见哥哥，一个要哥哥弹琴，一个要哥哥舞剑。是时耿顺年已十四，长成四尺以上身材，文学既通，又有些气力。公明达因他性好丝竹，遂教他弹琴以陶性淑情，耿顺所以通晓律吕。季狸因他性好弓马，遂教他舞剑，以练身防物，耿顺所以明白解数。当下被缠不过，爱娘遂教育棠、丹棘取了琴剑来。耿顺先弹琴，听其声高如神鳌鼓浪，低若空谷流泉。长类三峡波涛，远较九天珠玉。柔比朱楼紫燕，润疑翠柳黄鹏。清似金笙落月，圆同玉笛横秋。后舞剑，看其势，进犹天马脱羁，退仿秋蛇赴穴。

起观鹏奋三霄，伏视蛟藏九地。急过骤雨归鸦，迅是平岗走兔。转惊电掣四围，立悚山峙五岳。耿岳页、耿皇页听得眼笑眉开，看得手舞足蹈。青裳、丹棘一齐说道：“此琴此剑，原系二娘旧物。今日虽在奴婢身边，后来难免不流于下贱。大公子既然善弹善舞，奴婢情愿献还，以明不敢亵渎之意。”耿顺便欣然收下。时虽初夏，暴热难当。

耿顺弹琴舞剑之后，不觉汗流满面。云屏重与他除去头巾，另绾了发髻，换插上一根水晶兰花小簪。彩云给了一把朝鲜棕竹红笺折迭扇子，耿顺方觉清凉。只为这一来分明教：伉俪相思，缘良朋而益着。瑟琴恩爱，资佳物以长深。

散人曰：此一回收第九第十第二十五第二十六第三十七第四十四等六回，以轻轻、胡婆起，以青裳、丹棘收。

医巫僧道，借此一骂，非借此概骂之也，骂其为奸为利者耳。末于儒又痛骂之者，盖农工商贾皆本于儒，而僧道亦皆儒者之人为之也。安得不骂之，安得不痛骂之！海上既可借剑，则攻入黄罗诸国不难法张虬髯之所为矣。乃犹混迹人间，则其不存心富贵又在虬髯之上。

弹琴舞剑，在此书为数见不鲜。然至此回后，则绝无其事矣。

第五十三回　宝剑瑶琴归旧主　花簪诗扇获新评

宝物天生焕人文，由来宜聚不宜分。

绮纨空负名家子，富丽风流属翠裙。

却说青裳、丹棘自将琴剑还给耿顺，便立志不嫁，随着爱娘以托永久。当日耿顺得了琴剑簪扇，亦都交给六娘。不多几日，斗改已初，日移参位。黄雀风来，已成梅夏。濯枝雨过，又是麦秋。端午这一日，耿朗家户挂灵符，门插艾叶。一时亲眷送来的长命索，辟兵缯，朱符赤印及新萝卜、新王瓜、新扁豆、新茄子，无一不备。耿朗与云屏、爱娘，彩云分题限韵。耿朗作《蒲剑》诗，云屏作《蜩琴》诗，爱娘作《艾簪》诗，彩云作《菰扇》诗。

末后耿顺亦来，耿朗令耿顺依题和韵。又令耿岳页、耿皇页用心誊写。真是夫妇熙熙，父子融融，兄弟恰恰、家庭中之乐事也。耿朗正待教青裳、丹棘取酒来饮，恰好公明达、季狸来访。耿朗倒履相迎，正室相待。茶后耿朗引着在冷竹廊、葡萄园、萱草坪、百花台、晓翠亭、午梦亭，晚香亭、揽秀轩各处游赏一回,仍在正室内小饮。耿朗令耿顺将《蒲剑》、《蜩琴》、《艾簪》、《菰扇》诗取出，与两个人来看。公明达道，从前读过三夫人题壁之作，似乎不及二夫人的和韵。今看这《艾簪》诗,要压倒《蜩琴》《菰扇》两章了。不知二夫人可另有遗稿？”耿朗道：“二内人未嫁时，原喜作诗。自全司礼保奏之后，便不好吟咏。”季狸道：“大约二夫人不以诗赋为急务，故可作亦可不作。三夫人以文词为游戏，所以人名、药名，一字至七字等体，亦都作到。”耿朗道：“正是。二内人的笔墨，我见的亦不多。只有白扇一柄，写得最好。就是全司礼那样的奏请，茅都堂那样的阻抑，亦不见有甚么感慨词句。”公明达道：“瞒照这《蒲剑》诗，气象豪华，兴致不浅。若将蒲剑借作真剑来用，不必坐守庚申，三尸自除了。”季狸道：“前说二夫人有写扇一柄，何不借来一看？”耿朗随令耿顺从六娘处取至，两个人看毕，一齐道：“书法如渊月沈珠，露花濯锦。只此吉光片羽，已足价重连城，不必以多为贵也。”耿朗道：“二内人有遗物四件：小剑一口名驱邪，小琴一张名解愤，画壁题诗的兰簪一对，与这诗扇一柄。真可称为四美。”两个人一齐道：“驱邪解愤既有其名，必有其实，自是人间美物。惟以簪作笔，大有奇思。只可惜银钩铁画在墙上，都被那蜗篆苔痕泯没了。

若使此诗画在宫里，必用碧纱笼罩，岂非宫闱中一段佳话？因书以见其人，因人以重其书。不但全司礼始终玉成，即茅都堂亦始终玉成之也。昔日我两人所得琴剑，虽皆见诸实用，犹不如此琴此剑，物不离主，邪真可驱，愤真可解也。”当下三人畅饮，耿顺侍坐。因请问道：“古人之琴，以陶淑性情名者，有闭邪、有正合、有鸣廉、有安道。以形色体势名者，有绿绮、有覆杯、有焦尾、有吐绶。以声音韵调名者，有绕梁、有应谷、有跃鲂、有霹雳。以物类比象名者，有白鹄、有蝉翼、有丛竹流风、有霜霄铁马。

古人之剑以快利名者，有画影、有昆吾、有断水、有流光。以威武名者，有照胆、有灭魂、有定光、有辟邪。以形势名者，有龙泉、有鱼肠、有玉具、有火精。以事类名者，有岳镇、有八服、有五方、有定国。不知先母所留琴剑，可与这些琴剑比并得否？”公明达季狸一齐说道：“令堂所留琴剑，原是古来名物。

至我两人所得，俱已见诸实用。要当奉还贤契，另立荣名，以光其先也。”耿顺道：“小子仰荷二大人教训，将来处则秉铎中邦，出则立功外国。当另有建白，何必拘拘然籍物而后显哉！”公明达道：“不然。睹先人之杯蒱，尚有口泽之思。况琴剑非杯倦可比，岂不足以作冷梅轩的宗器么？”季狸道：“穷则修身,虽弹琴鼓瑟亦须讲御侮之材。达则兼善,虽带剑弯弧，亦必明弦歌之化。琴与剑，正我辈不可一时去身者也。”耿顺道：“二大人既如此说，吾儿即拜赐可也！”耿顺随即拜受，公明达、季狸当日即遣人将琴剑取来还了耿顺。正是”人重新情，物归旧主。”耿朗心怀大畅，与公明达季狸推杯痛饮多时。三个人亦分题拈韵。公明达作白杏子诗，要叶“缁”字，季狸作白樱桃诗，要叶“黧”字，耿朗作白桑椹诗，要叶”卢“字，俱不许酒过一杯。三个人正待下笔，只见耿顺又再拜而言道：“言情则恐犯忌讳，咏物亦未免拘泥。三大人既诗兴勃然，何不将母亲所遗花簪字扇题咏一番，俾余小子以奉不朽！”公明达、季狸一齐鼓掌道：“正是，正是！人必有所不能自己而情见于诗，虽说随缘，而偶然一吟，游戏而入乎三昧，亦不宜刻画太工而失风人之旨也。既有花簪字扇为题，我们自当各赋长篇，以遂伯宣之请。但瞒翁亦复下笔，终要涉于悼亡，竟是我两人各赋一题，瞒翁自作白杏子三诗如何？”耿朗首肯，当下三个人再润管城，重斟天禄。耿顺又问道：“闻得诗赋体制不一，吟咏性情，总合言志者谓之诗。采摭事物，詀华布体者谓之赋。幽忧愤诽，寓之比兴者谓之骚。

感触事类，托于文章者谓之辞。累如贯珠，抑扬咏言者谓之歌。步骤如法，斐然成章者谓之行。品秩前后，叙而推之者谓之引。声音杂比，高下短长者谓之曲。非鼓非钟，歌出自然者谓之谣。吁嗟慨叹，悲忧深思者谓之吟。苏李而上，高简古淡，谓之古。沈宋而下，法律精切，谓之律。

不知三大人今日用何体制？”公明达道：“我性爱简淡，还是作古体。令岳总提六军，御侮万里，自当作律。

令尊或词或曲，听其自便。”耿顺肃然退立。于是三个人各饮数杯，振笔直书。公明达是咏花簪五言古风，季狸是赋诗扇七言排律，耿朗是作白杏子、白樱桃、白桑椹三调诗余，真乃笔不停挥，文不加点。五言古风，先叙以簪代笔之奇，次赞其如篆如隶，胜过了弄粉调脂，转无用而成有用。次叹其经雨经风，空费了钩银画铁，化有形而为无形。

次又赞其工之巧不伤雅，次又叹其色之久不改常。末则结言簪终不是笔，未免用非其宜。但君子不器，不独可以代笔也。真是听之者不厌，言之者无罪，乃一首绝妙古风。七言排律先赞书法之工，次叙纸扇朴素而墨妙入神，大有林下之风。次明铁笔端严，而临观起敬，胜过闺中之秀。次又叙人因字显，未免以才而掩其德。次又明字以人重，实又因德而爱其才。末结言以才掩德，则德之不见重为可叹。因德爱才，则才之未见售为可惜。真是哀而不伤，怨而不怒，乃一首绝妙排律。诗余三首，白杏子调用《薄命女》，白樱桃调用《误佳期》白桑椹调用《长相思》。比拟既工，义旨亦美。真乃三首绝妙诗余。三人传看，互相修饰。公明达季狸将古风排律都付与耿顺，耿顺欢然拜受，随遣人将宣幽琴、扬化剑、花簪古风、诗扇排律，俱送给六娘收藏。三人洗盏更酌，申刻晚餐毕，公明达、季狸辞去。

耿朗回后，时方暴热，晚间更甚。耿朗饮酒过多，便坐在楼前梧桐树下。树影照满，东楼西楼的阴凉，遮了半个院子。耿朗还说燥热，催令海氏冰茶，又令木妈在楼下夹道内掣动七轮海？扇,一阵一阵的茉莉香风,凉透了芍药栏杆。新红雨捧过茶来，一连饮了三四碗，方觉畅快。看见红雨，又想起香儿，肚内的酒往上一涌，踉踉跄跄，走到屋内睡下，一宿不提。次早正在病酒，郑夫人令仆妇送来十二色上好肴馔，四色糖食，四色炸食，四色蒸食，四色咸食。又传郑夫人的话道：“端阳令节，本要请大三五六四位姑奶奶一叙。因四姑奶奶的周年未满，不便燕会。令奴婢送些食物与三位姑奶奶下酒，六姑奶奶处亦已遣人送去了。”云屏、爱娘、彩云因请耿朗同用，耿朗勉强饱食一顿，未免有些内伤外感。病几日好儿日，不觉月余。

温风已至，大雨时行。山川郁其如火，难寻飞雪之方。

天地赫以为炉，不见食冰之鼠。偏遇杨安人病故，彩云久侍汤药，哭泣方殷。耿服于炎天赤日中行来行去，料理丧事，受了些暑毒。伏日之后，又染了些湿潮。及至叶下庭梧，烟消院柳，正好诗成蟋蟀，赋作海棠。不想彩云垂危大病，连爱的无心连爱，乞巧的无心乞巧。医亦不效，药亦不灵。还是海氏说道：“五娘素不喜茶，自今年夏天以来，茶水过多，或者是水滞亦未见得？”木妈妈亦说道：“我先未随大娘来时，我女儿柴姐亦因暑毒伤水，出了一身白泡，恰与五娘今日的病症相同。”耿朗得知，便依海氏木妈之言，与医生商酌调理。果然见效，到中元节便大有起色。耿岳页耿皇页一班小儿们，虽是蒿子灯，荷叶灯，依旧戏耍，然却不及往年的闹热。正是有分教：恨入藩郎之鬓，倩女魂来。悲闻宋玉之辞，萧郎疾作。

散人曰：此一回收第七第八第二十三第二十四第三十六第四十五等六回，以青裳、丹棘起，以海氏、木妈收。

此回为耿顺立传，故特用笔写之。海为水所归，木乃火之母，故用以引耿朗之病。

第五十四回　水深火热病萧郎　梦想魂思逢倩女

百忧中感外形劳，邪病合将鬼物遭。

断发割指谁再继，只留战袄付儿曹。

却说耿朗依海氏、木妈之言，治好了彩云的病，自家却不爽快起来。因有暑毒，用些发散的药。又疑心亦有水滞，亦用些通利的药。谁知差之毫厘，谬以千里，反到成了大病。时方八月，断得新壶，堪供晨饭。剥来细枣，可备秋尝。过了香儿的周年，耿月旋等都来与耿朗作除服的燕会。耿朗扶杖而起，耿月旋等谈天说地，与耿朗解闷。

耿朗道：“古来名人早死的，林杰十七岁，夏侯称十八岁，袁着十九岁，邢居实二十岁，王寂二十一岁，何炯二十二岁，王弼二十三岁，王延寿二十四岁，袁耽二十五岁，祢衡二十六岁，卫筁二十六岁，郦炎二十八岁，王勃二十九岁，阮瞻三十岁，欧阳建三十一岁，卢询三十二岁，贾谊三十三岁，谢瞻三十四岁，王洽三十五岁，谢緿三十六岁，谢惠连三十七岁，王肃三十八岁，王三十九岁，嵇康四十岁。