金莲仙史

精光。不是蓬岛真人，定然瑶宫仙子。岂能隐乎？”

翠虚知是道器，留居二月，将他取名蛰虚。初传还元复命之道，继授金液还丹之旨。将别时，谓曰：“金国将灭，宋归于混元一气。然后子可出而行道。”蛰虚乞师后会有期，陈真人曰：“子丹成，可往南行，将来会于罗浮山矣。吾将入漳水而解。”蛰虚拜送，五里方回，就在家勤修至道，立志不懈。修炼五年，自得铅汞相投。后话不表。

癸酉夏，金改元至宁。耶律留哥取辽东州郡，自为辽王。五月，蒙古败金兵于缙山。是秋，金胡沙虎弑主永济，立升王殉，乃是章宗之兄，为宣宗，改元真佑。

且说谭长真真人，在西蜀出神显化之后，遍处游行积功。至是游于临安，见城中大火半日，真人怜之。大施慧力，救火回风。见宋运不久，转游江南。闻丘长春在河南设教，大阐宗风；兼且道德之名声闻诸国，宋金各聘数次，皆高卧不起。知南运当衰，固不应诏，可谓知机之士，真可作万世之师匠也。欲往中州相会，遂至崇福官而去。

丘真人早知长真到来，急使众道友出五里迎接长真真人。长真知丘长春道已高矣，遂同众人至崇福官。长春出宫迎入方丈，两下叙礼毕，众人俱来拜见。长春曰：“闻师兄早已成道，以为天仙。今朝仙驾至此，真个难得。”长真真人遂将自己西蜀遇缘成道、遍游天下、积功待诏之事说了一遍。“今闻丘师弟道德高超，名闻诸国，余不胜喜跃之至，故特来一会。”长春日：“师兄功圆道备，飞升有日。惟我德薄孽深，办道无成，恐难免轮回苦趣矣。”长真笑道：“师弟功高紫府，德冠天人。西化诸胡，咸称震旦活佛；东阐金宋，悉呼全德真人。大器晚成，岂小功小行之可比哉！”长春道：“蒙师兄赞誉，但弟焉敢克当？想师兄外行俱足，内果圆成，更不必劳身费力，可以在此驻足，待诏上升，意下如何？”长真道：“我欲往终南会集师友，不能久留于此。待师弟他年功圆果满，相会有期。自此别过。”长春道：“师兄才得到此，焉能就去？在此少住几天。更兼你我相别多年，多少的要紧话语还要相商。”于是谭真人就在崇福宫歇了几天。

长真辞别，长春欲留不得，向长真道：“师兄此去，必见师父及诸位师兄，与我多多拜上。又此去必到西岳经过，我有弟子尹清和，住在华州之少华山，烦师兄带书一封，可代弟嘱咐一二。”那长真真人执书告别，向秦川而去。长春等送出有三里之遥方回。

且说谭真人别了长春向西而去不表。

却说尹清和，乃陇西人也，在家读书。一旦觉悟尘情幻化，世事虚浮，遂弃家慕道，苦志求玄。访至龙门洞，时长春真人西游回来，清和求度，微得玄旨。遂东游长安，至于华州地界，见少华山生得清幽，遂结庐居之，精修苦炼，性地颇明。一旦闲暇，散步游玩。只见一道友飘然而至，见他道骨仙风，神气卓然有异，想道：“此人不是蓬瀛仙子，定然三岛神人。”急忙上前稽首，道：“弟子遥观真人适降荒山，接驾来迟，乞师赦罪。”

那谭长真真人见这道友神清气爽，到有几分仙骨，遂问道：“子莫非尹清和矣？”清和答道：“蓦然见面，就知我的名姓，师真是金仙也！”急忙倒身下拜道：“弟子何幸，今朝得遇真人下降。伏乞真人开普度之心，得救弟子出其苦海。愿师指一线之玄机，使弟子进修真之路，倘得日后大道圆成，永远不忘师恩也。”

长真上前扶起，向清和说道：“子自得长春之旨，虽然未能成道，还丹在望。余昨日打在嵩山崇福官经过，曾会汝师，嘱我带书一封。子当拆览，必然有益于汝。倘有玄机不足，他日可往求师指示。汝当勿虑，成道有期。”遂向怀中取出书信一封，付与清和道：“余本当在此驻足，与汝盘桓谈道，穷究玄功。但欲上终南有事，不得久停。子当精进修持，积累功勋。自此别过，后会有期。”遂飘然而去。

那清和欲留不住，只得拜送有三里之遥，默然回首，转到庐中，怆然自失。正是：

志念未坚休论道，尘心不净莫谈玄。欲将名利为真实，焉得飞升上九天？

欲知尹清和后来如何，且听下回分解。

第十九回 蒙古帝颁诏求道德丘长春御前说玄功

诗曰：

时人弃俗学参玄，宜向个中著意研。立志非求身外物，存心要取水中铅。有功无道红尘客，有道无功陆地仙。若是炼丹兼积德，何愁不上大罗天？

却说尹清和见谭仙去后，回转茅庐，如痴如醉一般。坐了片时，将师父这封书拆去一看，书中写道：

大抵修身辨道，须凭积行累功。若不苦志坚心，难以超凡人圣。或于教门用功，大起尘劳；或于心地下手，全抛世事。但克己存心于道，皆为致福之基。

然道包天地，其大难量，小善小功，卒难见效。所以道者刹那悟道，须凭长劫炼磨；顿悟一心，必假圆修万行。今世之悟道，皆夙世之有功也。而不知夙世之因，只见年深苦志，不见成功，以为玄功虚假，即生退志，甚可惜也。殊不知行住坐卧，存心于道，虽然未展时刻之心，皆因积功累行之未足。则道之不全，如人有大宝明珠，价值百万，我欲买之，而钱数未及；须日夜经营，俭用勤求，积聚钱财，积少成多。或至三万五万，钱数未足，而宝珠终不能得；必当积成百万，然后可买宝珠。其聚钱应物，急时且得使用耳。比于贫篓之家，云泥有隔。积功累行者亦然。虽未得道，其善根深重，或今世，或来生，必有圣贤提挈，自然终有成道之日。无夙缘善根者，求之不亦远乎？惟遇患难而生退志，见富贵而起贪心，虽是神仙，不能度汝。若然苦志勤修，不生退怠，坚心不移，今世不成，必待来世，累世修持，自有神仙提挈，必直至了达耳。

我无夙骨，虽遇明师，万苦千辛，至今未了。丹阳长真等皆具夙缘，则十年五载间，天外飞腾自在。然我虽未了，所受艰难，亦与常人异耳。祖师云：凡为道者，先舍家而后舍身。功夫未到，病即教他病；道业未全，死即教他死。至死一著，抱道而亡，任从天断，不能自强。斯为至言，学者当审之。

那清和览毕，嗟叹不已。自此更添道念，累积功勋，朝暮勤修，求玄功之克证；时刻不忘，守炼药之鼎炉。开单接众，提挚多方之士；采药济世，普利有疾之人。往来闹市，出人山林，只存利人利物之心，不惮自身劳苦；惟有烹铅炼汞之志，尝思尘境虚浮。如此行持一十余载，腋不占席，食无甘馨。后遇耿仙姑，见其苦行具足，授其至道，枯坐三年，得见本来。丹道圆成，随方度化。不表。

且说蒙古铁木真，于癸酉秋进兵人燕京，取涿州，屯兵于燕。早闻丘处机之名，意欲召至问道。斋戒七日，遂抄手诏云：

“制曰：天厌中原，骄幸太极之性；朕居北野，嗜欲未生之情。反朴还淳，去奢从俭，每一衣一食，与牛竖马圉共弊同飨。视民如赤子，养士若弟兄。谋素和，思素蓄。练万众，以身入之先；临百阵，无念我之后。七载之中成大业，六合之内为一统。非朕之行有德，盖金之政无恒。是以受之天佑，获承之尊。南连蛮宋，北接回纥，东夏西夷，悉称臣佐。念我单于国，千载百世已来，未有之也。

然而任大守重，治平犹惧有阙。且夫刳舟刻揖，将欲济江河也；聘贤选佐，将以安天下也。朕践作已来，勤心庶政，而三九之位，未见其人。访闻丘师先生，体真履规，博物洽闻，探赜穷理，道冲德著，怀古子之肃风，抱真上人之雅操，久栖岩谷，藏声隐形，阐祖师之遗化，坐致有道之士，云集仙径，莫可称数。自干戈而后，伏知先生犹隐山东旧境，朕心仰怀无已。岂不闻渭水同车、茅庐三顾之事，奈何山川弘阔，有失躬迎之礼？朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近侍官刘仲禄，谨备轻骑素车，不远数千里，谨邀先生，暂屈仙步，不以沙漠游远为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术。朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言，斯可矣。

今者聊发朕之微意万一，明于诏章，诚望先生既著大道之端，要善无不应，亦岂违众生小愿哉？故咨诏示，惟宜知悉。

五月一日诏”

书诏已就，遂命刘仲禄赉诏而行。一路风尘不表。

却说丘师在崇福宫，见玄风日盛，宗教兴行。一日，上堂讲论道德，普示大众曰：“人生在世，犹如游鱼在水，优悠自在；为名图利，似鱼吞钩，不知其幻。一朝上钩，刀劈釜煎之时，悔之何及！若不急早回头猛省，光阴迅速，转瞬无常。今见汝等既已出家，不肯行功修道，坐消信施，不言今世办道无成，来生债主难以酬偿。更有一等，自己不信罪福因果，出家更造愆尤，致于疾病颠连，自己不萌悔心，更生毁谤，其罪尤重。此等之辈，死堕地狱，无有出期。夫修身者，须要先博文而后约理，先收心而后放心。博文者，见广识多，明其人伦世事之道；约理者，泱洽祛私，会其性命造化之源。收心者，割情断欲，荡涤杂念，思虑不起；放心者，恐无心落于幻空，拘系恐遭执著之魔，故放之入于太虚之境，以待造化之功矣。方曰穷理尽性以致命，则可以养生，可以保身，可以游宴玉京金阙，可以与虚皇并驾。时今之人，不明人伦世事之道，而欲求天道，犹盲者不用杖，聋者听宫商，入水捕兔，登山索鱼，岂能得乎？盖人伦之道，莫过于黄石公曰：‘夫道、德、仁、义、礼五者一体也。’道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审平治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高而名重于后代。如此之言，人伦之道达矣。既明人伦之道，则天道不远矣。”

长春真人正在谈论之际，只见外面有人进报：“蒙古有使到来。”师下座出迎。那刘仲禄见师道貌非凡，急忙上前施礼，同至客堂，分宾主坐下。长春真人问道：“请问大人，贵府何处？来至故宫有何贵事？”刘仲禄答道：“下官姓刘，名仲禄。今奉我主成吉思皇帝手诏，敕召丘真人往北一走。我主诚心访道求贤，早闻丘真人道德崇高，故特命下官资诏至此。伏乞真人俯诺允请，方不负我主诚恳之意也。”遂呈上手诏。

丘师执来，打开看了一遍，向刘宣差道：“贫道乃山野之鄙夫，今蒙主上推敬，实抱惭愧，何以克当？”刘宣差道：“真人道冠三才，德超九品，名布诸国，功著群黎。下官仰企已久，至今方能得见仙颜，真人何固谦也？”长春道：“贫道虚名虽则布于海内，实抱惭愧。前者金三璧，宋五聘，皆莫之应。今见主上诚心，大人遥降，不得违命。请大人在敞宫屈待三天，贫道应诏同赴燕京可也。”刘宣差见师允诺，不胜喜跃，就在崇福官安歇，待师同行。不表。

却说丘真人将常住内外的公事吩咐调理得清清楚楚，不觉已过三天。刘宣差催师动身。那丘真人前者金三璧、宋五聘，皆高卧不起，众门人问师之故，师曰：“我之行止，天也。非汝辈可知，他日自有留不住的时去也。”至是应诏北行，众门人皆泣送十里之遥方回。时正炎夏天气彷徨，一路风尘。不表。

是六月，金乞和于蒙古，铁木真班师回沙漠而去，遂离燕京。那丘真人与刘宣差同行，至七月方人燕京。忽闻主上班师归北，丘师遂与刘宣差商议道：“我看主上已今归北，路途遥远，数日不能得到。况今天气炎热，贫道老弱，不堪动身。且在燕京驻足，可待秋凉而往北行。未知大人意下若何？”刘宣差道：“我主思贤若渴，岂可待乎？”丘师日：“既然大人不允，贫道实不能行，只得自出奏章。”遂写成奏章一道，交与内侍二人，往北而去。刘仲禄见丘师自纳奏章，不敢阻当，亦不敢催逼，只得权寄燕京住下，以待回旨。不表。

且说成吉思皇帝允金之和，遂班师退归锡林郭勒盟，屯兵养马。一日，见二侍臣赉丘处机奏章而至，呈于帝。帝开览，奏云：

成吉思皇帝旨衷：登州栖霞县志道丘处机，钦奉宣旨，远诏不才，海上居民，心皆恍惚。处机自念谋生太拙，学道无成，苦辛万端，老而不死。名虽播于诸国，道不加于众人。内顾自伤，衷情谁测？前者南京及宋国屡召不从，今者龙庭一呼即至，何也？

伏闻皇帝天赐勇智，今古绝伦，道协威灵，华夷率服。是故便欲投山窜海，不忍相违。且常冒雪冲霜，图其一现，兼闻车驾只在桓抚之北。及到燕京，听得车驾返回，遥不知其几千里风尘，兼且天气苍黄，老弱不堪，且恐途中不能到得，假之皇帝所则军国之事，非己所能。道德之心令人戒欲，悉为难事。遂与刘宣差商议，不若且在燕京等处盘桓住足，先令人前来奏知其事。刘宣差不从，故不免自纳奏帖。念处机虚得其名，颜色憔悴，形容枯槁，伏望圣裁。

帝览表章毕，知丘处机应诏已至燕京，因天气炎热所阻，不能往北。遂复诏一道，另选侍臣顾元开赉旨直到燕京。先见丘师，呈上复诏。丘师开展一看，诏云：

成吉思皇帝敕真人丘师：省所奏应诏而来者备悉。惟师道逾三子，德重多方。命臣奉厥玄曛曛，驰传访诸沧海。时与愿适，天不人违。两朝屡诏而弗行，单使一邀而肯起。谓朕天启，所以身归，不辞暴露于风霜，自愿跋涉于沙碛。书章来上，喜慰何言！军国之事，非朕所期；道德之心，诚云可尚。朕以彼酋不逊，我代用张；军旅试临，边陲底定。来从去背，实力率之故然；久逸暂劳，冀心服而后已。于是载扬威德，略驻车从。重念云轩既发于蓬莱，鹤驭可游于天竺。达磨东迈，元印法以传心；老氏西行，或化胡而成道。顾川途之虽阔，瞻几杖以非遥。爱答来章，可明朕意。秋暑，师北平安好，指不多及。八月十四日诏。

丘真人看毕，向顾元开道：“今已重阳之节，暑气已消，更不可迟延日久，恐金风骤至矣。遂择九月望日动身，烦大人通知刘仲禄。”于是元开别了丘师，去见刘仲禄，约定日期一同北行。晓行夜宿，至冬月初旬，得入都城。刘仲禄先去复旨，安丘师于馆舍。正是：

道高四海皆瞻仰，德重万民享太平。西化诸胡东阐教，玄风自此振大京。

欲知丘真人后事如何，且听下回分解。

第二十回 阁皂山孙耿炼丹药冲虚观白沙送泥丸

词曰：

学道人，玄又玄；达至道，炼汞铅。帝王屡问长生诀，绵绵呼吸气不辍。内外丹成入九天，功圆齐赴幡桃宴。从此蓬瀛会众仙，自然跳出三千。（右调《下山虎》）

却说丘真人在馆舍安歇，至望日，帝宣召人见于行宫。帝劳之曰：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”丘师对曰：“臣无长生之药，只有卫生之道。”帝嘉其诚实，约以腊月八日问道。丘师退居馆舍。至是帝欲亲征山贼。

至正月望日，帝设宴于偏殿，虚前席以安丘师之座。帝亲降阶，鞠躬请问卫生之道。师请帝复坐谛听。丘师曰：“太道生天育地，日月、星辰、鬼神、人物，皆从道生。天，阳也；地，阴也。人居其中，负阴而抱阳。故学道之人，去奢俭欲，固精安神，阴消而阳全，则升乎天而为仙。愚者以妄为常，以酒为浆，恣情纵欲，耗精损神，阳衰而阴盛，死则沈乎地而为鬼。修真者，如转石上山，山愈高而进意难，跬步颠沛，前功俱废。以其难为，故举世莫之为也。本来真性，静若止水，迨眼悦乎色，耳好乎声，舌嗜乎味，意著乎事，数者纷来而叠至，若飘风之鼓浪也。学道之人，修炼其心，一物不著，损之又损，以至无为，与太虚止水相似。道人之身耳，治心犹难。天于富有四海，日御万几，治心岂易哉？古人以立嗣而娶妻，既嗣立以戒欲。盖人生至于四十以上，血气渐衰，故宜戒之。今陛下春秋已高，宜修德保身，以介眉寿。服药不如独卧。药是草木，精为骨髓。枯骨髓而添草木，譬如囊中贮金，以金易铁，久之金尽，所存者铁耳，夫何益哉！饮食起居，珍玩货物，亦当依节，不宜稍过。天下美地，尽为陛下所有，奈何兵火相继，流散未集，有选清于官为之规画，量免税赋，使军国有足帛之用，黔黎复苏息之期，一举而两得。斯即祈福永命之大端也。”帝大悦，令左右书之于策，礼谢而退。

翌日，问以震雷事。师对曰：“尝闻三千之罪，莫大于不孝，天故以是警之。今闻国人多不孝者，帝乘威德，可戒其众。”帝悦，遂以师言遍告晓谕国人。

二月七日，丘师人辞，帝曰：“请师少俟数日。前者师之道语，朕有未解者，俟朕悟后，可许师行。”是月，帝出猎于东山，射一大豕，马蹄失驭。豕傍立不敢前，左右进马，猎罢方回。丘师闻之，入谏曰：“天道好生。今圣寿已高，宜少出猎。坠马者，天戒也；豕不敢前，天护之也。”帝曰：“朕已深省。”又顾侍臣曰：“但神仙劝我语言，以后都依也。”自此以后，遂不出猎。

那长春真人归心一定，至三月初七日，又人朝辞驾。帝曰：“真人归心未息，朕不敢强留。但修身治国之理，朕未洞明，乞真人指示一二。使身修，一体无诸疾之苦；国治，百姓享平安之庆。天心顺度，万物昌荣。民安物阜，则天下平矣；心身安逸，诸神泰矣。何以治之斯可矣？”丘师对曰：“修身者，所以长生者是气，所以通灵者是神。非养元气，不能长生；非养元神，不能通灵。欲修其身者，保其精，养其气，含其神，然后方能精足不思淫，气足不思食，神足不思睡。三宝具足，风寒暑湿，不能入其体；疫疠邪祟，不能害其身。心身安逸，疾病不作；神气交结，灾难无侵；深根固蒂，而得长生久视之道也。治国者亦然，不外乎此。以神为君，以气为臣，以精为民，以一身为邦国，君明天心顺，官清民自安，民安则国富，臣贤则国强。治国修身，莫过于此矣。今主上身居万乘之尊，常以自身当先，亲冒矢石，是以身轻于天下，所谓保身者不处也。必须慎之。”帝大悦，曰：“真人之言，皆金玉也。朕深省。”赐礼极丰，丘师皆不受。帝命阿里鲜护师东还，送者皆泣别。

师回，道出居庸，遇群盗蜂拥而至。阿里鲜欲拔剑相迎，师止之曰：“不必用武，恐伤性命。我特以言化之，斯可也。”师坐车上，向群盗拱手曰：“我本南来道士，奉帝诏而入蒙古，今特归南，更无金银宝物，惟有护送将官。彼欲出马交战，犹恐伤生害命，贫道应而止之。盖闻为盗者，道、德、仁、义、礼、智、信，七者全备，方名大盗；悄然缺一，不名盗也。无道立身，此身不久；悖德行持，神人共恶。神恶人背，天心不顺，性命难保，何为盗也！夫大盗者，立身行道，上顺天心，以德育民，心不离背。无辜不得损害伤生，视万物众生皆如赤子，仁也；患难相救，异姓同亲，义也；赏罚分明，贞节人伦，礼也；以寡敌众，临危取胜，智也；出言如矢，约期不误，既诺不违，既与不悔，信也。凡为盗者，有此七字，能可以保身立名，慎终如始，则无败事。劫富赠贫，可以积功；伐暴济困，可以修德。生无臭秽之名，殁为正直之神。人人恭敬，方方瞻仰，芳名万世，岂不快哉！诸君当可效之，何独不然也?”众盗闻师之言，稽首称扬道：“此乃有道之人，言如金玉，众当信之。”叩谢而去。丘师人燕，南行往山东齐州天长观居之，送回阿里鲜归北缴旨。不表。

且说马丹阳同孙不二、耿仙姑在终南别过吕祖，丹阳用十三针治人疾病，著手回春，拯救生民，遍处行功，随方度化。不表。

那耿仙姑同孙不二常至山中采药济世。时游南岳衡山，采药于回雁峰，遇见魏夫人，引入大虚洞天，朝见闲礼元君卫真人。元君命扶厄府君崔钰设宴，邀请朱陵仙嫔丁淑英元君相陪，命仙姬奏乐。孙、耿二仙上前拜谢，道：“我等愚劣，初入仙班，蒙上仙魏夫人引入仙府，得见上真，感激之至。更叨盛宴赐坐，实不敢当！”卫元君道：“汝等虽则初入圣流，将来必作女仙领袖。子等内丹虽成，外行未足，必假外丹助之，然后丹成济世，功圆果满，方能应诏上升。”二仙拜求外丹之旨。卫元君指曰：“外丹功用火候同于内丹，须要内外相应，但药物铢两锻炼之不同耳。凡内丹未成者，修炼却是不易。今二子内丹已成，烹炼外丹却易也。”遂授药物铢两、抽添烹炼之法。孙、耿二仙姑拜谢卫元君及丁元君、魏夫人等，魏夫人送出洞天外，待二子丹成再会。

孙、耿二仙拜别魏夫人，就在衡山采药，下山铸成炉鼎。至于临江府地界，见阁皂山生得清秀，乃是天下第三十四福地、九州仙都高明大史中玄妙行真君许逊之仙都。孙、耿二仙上山，择纯阳正火之日，安炉立鼎，外按八卦次序方位，定就药物铢两，起火锻炼。调停火候，炼至四十九日，才得丹成。二仙服食之后，更觉内外洞彻，将余丹收拾壶中，下山随处积功，复遇魏夫人于湘州。

二仙见之，上前拜迎。魏夫人向不二道：“子可积功待诏而已。耿姑可随我以作侣伴，同往九疑山一游。”孙不二拜送，魏夫人道：“子可会丹阳同人终南，会集七朵金莲，随师复命。将来会子于瑶池矣。”自此别过。那不二真人见魏夫人带耿姑同游九疑而去，遂往东行积功。不表。

且说白玉蟾，自得紫阳真人四百字，遂往武夷山修炼。道成，各处云游，积功数年，至是复居武夷。