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五百家播芳大全文粹

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会员可开白话

为主乎既承不鄙又不得不有以奉报幸试思之盖贤者之见所以不能无失者正坐以我为主以觉为性耳夫性者理而已耳乾坤变化万物受命虽所禀之在我然其理则非有我之得私也所谓反身而诚盖谓尽其所得乎已之理则知天下万物之理初不外此非谓尽得我此知觉则众人之知觉皆是此物也性只是理不可以聚散言其聚而生散而死者气而已矣夫所谓精神魂魄有知有觉者皆气之为也故聚则有散则无若理则不为聚散而有无也但有是理则有是气苟气聚乎此则其理亦命乎此尔不得以水沤比也鬼神便是精神魂魄程子所言天地之功用造化之迹张子所谓二气之良能皆非性之谓也故祭祀之礼以类而感若性则岂有类之可言耶然气之已散者既化而为无有矣而根于理而日生者则固浩然而无穷故上蔡谓我之精神即祖考之精神盖谓此也然圣人之制祭祀也设主立尸炳萧灌鬯或求之隂或求之阳无所不用其极而犹止曰庻或享之其至诚恻怛精微恍惚之意盖有圣人所不欲言者非可以世俗粗浅知见执一而求也岂曰一受其成形则此性遂为吾有虽死而犹不防截然自为一物藏乎寂然一体之中以俟夫子孙之求而时出以享之邪为如此説则其界限之广狭安顿之处所必有可指言者且自开辟以来积至于今其重并堆叠计已无地之可容矣是人安有此理耶且乾坤造化如大洪炉人物生生无少休息是乃所谓实然之理不忧其断灭也今乃以一片太虚目之而反认人物已死之知觉谓之实然之理岂不悮哉又圣贤所谓归全安死者亦曰无失其所受乎天之理则可以无愧而死耳非以为实有一物可奉持而归之然后吾之不断不灭者得以宴然安处乎寂莫之中也夭夀不贰脩身以俟之是乃无所为而然者欤异端为生死事大无常迅速然后学者正不可同日而语今乃混而言之以彼之见为此之説所以为説愈多而愈不合也凡此亦皆粗举其端其曲折则有非笔舌所能尽者幸并前两説叅考而熟思之其必有得矣若未能遽通即且置之姑即天理之切近而平易者实下穷格工夫使其积累而贯通焉则于此自当晓解不必别作一道理求也但恐固守旧説不肻如此下工夫则拙者虽复多言终亦无补

答范直阁帖

四月一日领所赐教帖伏读再三仰佩眷予之厚感慰不可言前日因平父遣人亦尝拜状矣不审已逹台听否即日初夏清和伏惟台起居万福某奉亲屏处幸粗遣山间深辟亦可观书又得胡文来归朝夕有就正之所穷约之中此亦足以乐矣迫于亲养夏末须为武林之行计必三四月未得定居也伏防别纸垂谕忠恕仰荷不弃其愚与之反覆为徳甚厚谨以来教所示熟思之复敢为説以请益焉某前所谓忠恕者乃曾子于一贯之语黙有所契因门人之问故于所见道体之中指此二亊日用防切者以明道之无所不在所谓已矣者又以见随在各足无非全体也忠恕两字在圣人有圣人之用在学者有学者之用如曽子所言则圣人之忠恕也无非极至二程所谓维天之命于穆不已天地变化草木蕃着正所以发明此义也以夫子所以告学者与子思中庸之説则为学者言之也故明道先生谓曽子所言与违道不逺异者动以天尔盖动以天者事皆处极曽子之所言者是也学者之于忠恕未免叅校彼此推已及人则宜未能诚一于天安得与圣人之忠恕者同日而语也若曾子之所言则以圣人之忠恕言之而见其性与天道者未尝为二所以为一贯也然所异者亦以所至之不同言之犹中庸安行利行勉行之别耳苟下学而上逹焉则亦岂有所隔碍哉愚见如此更乞教其所不至者重赐镌晓使得所正焉不胜幸甚他疑义尚多防谕使得请教此夙昔之愿但今日方闻伯崇欲以初三四日行迫遽未暇抄録所记暇日料理有便即附行也前日在共父处得直阁文还朝陛对副本读之不能舍去爱民敬主之义盖终篇三致意焉虽然久矣莫以此言謦欬吾君之侧者矣近日所召用虽不能尽满人望其间若亦有一二端士焉前言倘见思乎思其言必用其人延登之命亦非晚矣愿为斯世斯民厚自保重副此依归谨上状不偹

再答

向尝以忠恕一贯之説质疑于函丈伏防镌晓切至但于愚见尚有未安比因玩索遂于旧説益有发明乃知前日请教之时虽畧窥大义而涵泳未久説词未莹致烦辨析之勤如此今谨録近所训义一叚拜呈乞赐批凿可否示下容更思索续具咨请也去嵗在同安独居几阅嵗防得论语近十篇其间疑处极多笔札不能载以求教伏乞但切驰仰

与袁寺丞帖

某失记此来无可言者初若稍可支吾亦不敢必为去计今内则精神昏愦两目生花白昼对人徃徃坐睡而省阅文案签书决遣之际为尤甚此一当去也外则财用耗竭支遣不行性本疎拙不能稽考收拾恐更一二月转见狼狈此二当去也至于刑狱最是重大一经监司呵问官吏便欲望风希防变易情节则是此事亦复不得自専此三当去也鄙意抗直不能俯仰所以忍饥杜门不敢萌仕进意今行年五十乃复变其所守为睢盱以求苟免于谴辱中夜思之既已自愧而当其俯仰之时大闷无聊深恐不能自抑而忽发其狂疾此四当去也到官两月思归之情不能自閟徃徃无日不发于言语书问之间官吏知之亦不复以尊重难危自期所以号令不行财赋不办而某以一身孤客于此擕小儿外甥在此无妇女防管无日不病病时又须自视问其医药家中碎小想见无人收拾亦复不成模様业已如此不为久计又不容复徃盘取以耗公家此五当去也防谕作书从班言路诸公非所惮也但初意只一二月间故不能虚为此以违素心今既不能得去又省所奏语事势须闗白已不免作书与之但言语拙直不能婉顺其间未必不有触其讳忌者或反以速其抨弹亦不可知也此六当去也向来闲中私窃有以论著自谓庻几可以传前圣之心思开后学之耳目寔非细事今既来此无复工夫可以向此而衰困澌尽与死为邻万一溘然于此则此事遂成千古之恨非独某不瞑目而已也此七当去也当去之事畧言之有此七条其他曲折不暇徧举非不有书恳诸公丐祠然又不敢尽言此意只告尊兄力为一言使之必从所谓乃千万之幸大抵自度材力事势祠部之外选甚差遣都做不得小即小狼狈大即大狼狈逺即逺狼狈近即近狼狈诸公倘相哀怜必欲扶持而全安之岂应使至此极耶幸以此意极力尽言使不至于再请以烦尊听则大善不然继此亦须有请但恐前所陈者或有一事不恰好则诸公虽欲曲相维持亦无所用其力耳

答陆子夀帖

先王制礼本縁人情吉凶之际其变有渐故始死全用事生之礼既卒哭祔庙然后神之然犹未忍尽变故生复于寝而以事生之礼事之至于三年而迁于庙然后全以神事之也此其礼文见于经传者不一虽未有言其意者然以情度之知其必出于无疑矣似迁庙一节邢氏用谷梁练而壊庙之説杜氏用贾逵服防説则以三年为断其间同异得失虽未有考然谷梁但言壊旧庙不言迁新主则安知其非于练而迁旧主于三年而纳新主耶至于礼数所解定字説但据周礼庙用卣此一句亦非明验故区区之意窃疑杜氏之説为合于人情也来谕考证虽详然其大防以为既吉则不可复防既神事之则不可复以事生之礼接尔窃恐如此非惟未尝深考古人吉防变革之渐而亦未暇反求于孝子慈孙深爱至痛之情也至谓古者几筵不终而力诋定杜之非此尤未敢闻命据礼小敛有席至虞而后有几筵但卒哭而后不复馈食于下室耳古今异宜礼文之变亦有未可深考者然周礼自虞至祔曽不旬日不应方设而遽彻之如此其速也又谓终丧彻几筵不闻有入庙之説亦非也诸侯三年丧毕之际鲁谓之吉禘晋谓之禘祀礼疏谓之特禘者是也但其礼亡而士大夫以下又不可考尔夫今之礼文残缺者多矣岂可以其偶失此文而遽谓无此礼耶又谓壊庙则变昭穆之位亦非也据礼家説昭常为昭穆常为穆故书谓文王为穆考诗谓武王为昭考至左传又谓毕原鄷郇为文之昭防晋应韩为武之穆则昭穆之位岂以新主祔庙而可变乎但昭主祔庙则二昭递迁穆主祔庙则一穆递迁尔【此非今日所论之急但谩言之以见来説考之未精类此】又谓古者每代异庙故有祔于祖父祖姑之礼今同一室则不当専祔于一人此则为合于人情矣然伊川先生尝议闗中学礼者有役文之弊而吕与叔以守经信古之学者庻几无过而已义起之事正在盛徳者行之然则此等苟无大害于义理不若且依旧説亦夫子存羊爱礼之意也某于礼经不熟而考订亦未及精且以愚意论之如此不审髙明以为何如然亦不特如此某尝以为大凡读书处事当烦乱疑惑之际正当虚心博采以求至当或未有得亦当且以阙疑阙殆之意处之若遽以已所粗通之一説而尽废已所未究之众论则非惟所处之得失或未可知而此心之量亦不宏矣间并及此幸恕狂妄

答司户帖

某衰晚无堪学不加进足下过听辱先以书其所以称颂道説者足下见贤者之志矣然非区区所及也示谕程氏格物之説诚若有未易致力者然其言天地之所以髙厚一物之所以然盖极其大小而言之以明是理之无不在而学问之功不可一物而有遗尔若其所以用力之地则亦不过读书史应事物如前之云尔岂茫然考其心于汗漫纷纶不可知之域哉人所当为者而已鄙见如此贤者以为如何恐有未安幸复见告也子澄去秋相见甚欵近复招之尚未有来信大冶近有万君人杰者见访见留之学中气质甚美议论亦反复殊不易得云亦尝从游也某比已丐祠似闻诸公有意听许适闻张荆州之讣若便得请当一走长沙而归尔未有承晤之期临风驰想切冀以时为亲自爱

与程允夫帖

久不闻问方以为懐人来并得两书偹审比来侍奉之余进学不倦其去冬走湖湘讲论之益不少然此亊须是自做工夫于日用间行住坐卧处方且有见处然后从此操存以至于极方为己物耳敬夫所见超诣卓然非所可及近文甚多未暇録且令写此一铭去此尤胜他文也察院阙期尚逺野性难驯恐不堪复作吏然亦姑任之不能预以为忧耳所示语孟诸説深见日来进学之力别纸一一答去更且加意如此探讨不已当有得耳叮咛叶仁来时去取书恐更有商量处一一示及孤陋无所用心惟得朋友讲论则欣然终日千万有以慰此懐也可欲之谓善此句寻常如何防因来谕及山易传传出时已缺乾坤只有草藁数叚不甚完偹系及三四叚不絶笔亦不成书此有写本漫附去然细防亦不甚满人意不若程傅之厌饫充足潘子淳书顷亦见之盖杂佛老而言之者亦不必观向所论苏学之蔽吾弟相信未及今竟以为如何他日以已学上有见处此等自然氷消瓦解无立脚处游于圣人之门者难为言真不虚语正防已领近泉州刋行程氏遗书及二先生语録此间所録旦夕得本首当奉寄也所学寂寥士友不肻信向吾弟幸有其志又有其才每一得书为之増气更愿専一工夫期以数年当有用力处如艮斋铭便是做工夫底节次近日相与考证古圣所传门庭见立此个宗防相与守之吾弟试熟味之有疑却望示谕秩试得失当已决早了此一事亦佳然是有命焉亦不足深留意也

答汪伯虞帖

月日某顿首复书伯虞茂才卿丈执事某之外家于门下有姻防之好而执事丈人行也久客闽中未获一见独幸从亲故间讲闻声誉之美差以为慰兹承不鄙逺见致长书札意既隆而所以称道期许之者又过其实某不敢当也示意尚书金公名堂之意俾得赞一辞焉幸甚幸甚金公亦先友也某顷嵗尝拜之临安俯仰十有七年矣三复来诲若复得望见其衣冠而闻其謦欬者甚矣金公之厚于执事所以相先者之切当也邕州使君徃见荆州吕著作皆称其才今读记文又有以见其所存者益恨未得一听议论之雄也顾二公之意所以望于执事者皆非他人所能与独在明者精择而力行之耳况如某之浅陋某又何以辱礼命之勤哉如以疎拙乍亲吏事公私倥偬日不暇给尤觉荒澁不能一吐胸中所欲言者因风先此致敬以谢先辱旦夕倘得脱此覊馽归卧田间呻吟之暇乃当有报执事耳恵墨甚富且珍未有以报此间石刻各徃一通幸视至未有承晤之日正惟进徳自重慰此愿言

答崇安赵宰帖

伏承诲谕良荷不鄙但屏居杜门不敢干与外事向来虽闻贵县令保正副出钱雇募者长人甚苦之亦不敢遽有禀白但尝因下问之辱欲乞博询民情之所利病而罢行之正为此耳初不知其为仓司指挥亦不闻他县之有此也今闻已行罢去自此境内应役之家得保生业则其受赐已厚而上司当亦能察其无他矣恐不必更假拙者之言以为重轻也自余曲折更托刘监庙禀知并几清照

答建昌顔君帖

七月九日某顿首复书顔君足下包显道在此类称吾子之贤每恨未获一见辱书偹见雅志亦足以当晤言矣然所谓古人学问不在简编必有所谓统之宗防之元则仆之愚于此未有防也圣人教人博文约礼学问思辨而力行之自洒埽应对章句诵説以至于精义入神酧酢万变其序不可诬也若曰学以躬行必得为贵而不在于简编则可若曰不在简编而惟统宗防元之求则是妄意躐等以防于邪説诐行之流而非圣贤所传之正矣抑观来书词气之间轻扬傲诞无谨厚笃实之意意者吾子于下学之功有未尝加意者不知徃年见张陆二君子其所以相告者果何事也又闻不念身体髪肤之重天叙天秩之隆方将毁冠裂冕以从夷狄之教则又深为惘然不知吾子知尊敬夫而所趋者若是岂亦所谓统宗防元者之为祟而使吾子至于此耶显道不能諌正已失朋友之职节夫更有助縁尤非君子爱人之意也闻已得祠曹牒髠劗有期急作此附递奉报愿吾子以此更入思虑或意已决亦宜更与子静谋之必无异论而后为之似亦未晚如何不然则道不同不相为谋不知所以为子计矣秋气向凉余惟自爱

答欧庆似帖

顷在里中虽屡获见而常苦怱怱不及尽所欲言然固已知所志之不凡矣今辱恵问乃慨然有志于学者甚善甚善抑尝病今之学者不知古人为己之意不以读书治己为先而急于闻道是以文胜其质言浮于行而终不知所底止方窃以是反而求之而未之有得也愧辱下问之勤无以称塞敢私布之不识明者谓之然否

答李伯諌帖

诲谕勤勤深荷不鄙然人之为学各有所见岂能必于尽同亦各信其所信而勉焉尔今髙明所造日深日逺而愚防底滞不能变其初心窃意必无可合之理来书乃欲曲加镌诲期之异日虽荷眷旧之私然恐亦徒为竞辨而无补于进脩之实也谨此少谢厚意之辱伏幸裁照

答潘端叔帖

示谕讲学之意甚善甚善但此乃吾人本分亊只以寻常意思宻加慤实久逺工夫而勿计其效则从容之间日积月累而忽不自知其益矣近时学者求闻计获之私胜于其学问思辨之功未加毫末而其分画布置凖拟度量之意已哗然于外矣是以内实不足而游声而驰及其究也非徒无益于己而其为此学之累有不可胜言者惟明者念有以反之则朋友之望也

答许顺之帖

人皆有仁义之心但为物欲所害恰似都无了然及其夜中休息之时不与物接其气稍清自然仁义之良心却存得些子故平旦起来未与物接之际好恶皆合于理然才方如此旦昼之所为便来牿亡之此仁义之心依前都不见了至其甚也夜间虽得休息气亦不清存此仁义之心不得便与禽兽不逺学者正当于旦昼之所为处理防克己复礼惩忿窒欲令此气常清则仁义之心常存非是必待夜间万虑澄寂然后用功也若必如此则日间干当某事耶云云

答许顺之帖

孟子此四句只是説人心是个活物须是操存不要放舍耳不须如此安排也心一也操而存则义理明而谓之道心舍而亡则物欲肆而谓之人心【亡不是无是走出逐物去了】自人心而收回便是道心自道心而放出便是人心倾刻之间恍惚万状所谓出入无时莫知其乡云云

五百家播芳大全文粹巻六十九

钦定四库全书

五百家播芳大全文粹巻七十

宋　魏齐贤

叶　棻同辑

尺牍

道释

与恵林广慧禅师三帖　　　　苏子瞻

经年不闻法音经术荒澁无与锄治者忽领手教累幅稍觉洒然仍审比来起居佳胜行役二年水陆万里近方弛担老病不复徃日而都下诸事十倍于外吁可畏也复望如去年相对溪上闻八四千偈岂可得哉南望山门临书凄断苦寒为众自重不宣

东林寺碑既获结縁三寳稍除业障又得托名大士皆所深愿但自别后公私百冗近又絶无顷刻闲不敢草草下笔専在下懐惟少寛限也悚息悚息

示谕臂痛亦与众生同病耳然俗眼未免悬情更望倍加保练王氏博施方中三册有一虎骨散及葳灵仙丸此仙方也仆屡用治臂病其效如神切望合吃元用虎胫悮写作脑骨切望相信便合服必效必效自余都下有干望示及恵贶名茶谨以奉领感刻

与贤师上人帖　　　　　　　苏子瞻

辱简喜闻法履増胜知续脩者琴颇有声韵不知何日可得也法醖三壶充下药不一

与金山祖印帖　　　　　　　苏子瞻

昨意清风明月过防法施今又恵及清泉珍感不已术汤法政恐触着好供复却回纳不一

与雪斋言上人帖　　　　　　苏子瞻

去嵗吴兴仓卒为别至今耿耿谪居穷陋徃还断尽逺辱不遗尺书见及感怍殊深比日法体佳胜札翰愈精健诗必称是不防寄示何也雪斋清景发于梦想此间但有荒山大江脩竹古木每饮邨酒醉后曳杖放脚不知逺近亦旷然天真与武林旧游未易优劣也何时会合一笑惟万万自爱

与金山寳觉帖　　　　　　　苏子瞻

去嵗赴官迫于程限不能枉舟一别中流纵望云山杳然有不可及之叹既渡江遂防轻舟见饯复得笑语一饷之乐渐何之懐殆不可胜言别来因循未及奉书耑人至辱教累幅慰谕反复读之爽然如对妙论仍审比来法履佳胜某此粗遣但未有防见之期临纸惘然惟万万自重至逰堂记即当下笔递中寄去近有后杞菊赋一首写寄以当一笑人还草草

与大觉禅院帖

人至辱书伏承法安裕倾向倾向昨奉闻欲舍禅月罗汉非有他也先君爱此画私心以为舍施莫若舍所甚爱而先君所与厚善者莫如公又此画颇似灵异累有所觉于梦寐不欲尽谈嫌渉怪耳以此益不欲俗家收藏意止如此而来意乃见疑欲换金水罗汉开书不觉失笑近世士风薄恶动有可疑不谓世外之人犹复尔也请勿复谈此某此乏人可令赍去兵卒之事又不足分付告吾师差一谨干小师赍笼杖来迎所并古佛一轴亦同舍也钱塘景物乐之忘归舍弟今自陈州得替当授东南幕官冬初恐到此亦未甚的也诗笔计益老健或借得数首一观良幸到此亦有拙恶百十首闲暇当録寄冗中不一近不复如徃日爱书画闲物盖衰老事事寡悰公犹以徃日之意见期也慎勿见示他画杂物之类切切

与参寥大师三帖　　　　　　苏子瞻

别来思企不可言每至逍遥堂未尝不怅然也为书勤勤不忘如此仍审比来法体康佳感报兼至二诗皆清妙读之不释手且和一篇为答所要真賛尚未作来人又不敢久留甚愧甚愧知且伴太虚为汤泉之游甚善甚善某开春乞浙江一郡见去留当以书奉约也要墨纳两笏皆佳品也余惟为法自重适有数客逺来相防陪从少暇奉启不尽意

去嵗仓卒离湖亦以不一别太虚参寥为恨留语与僧官不识能道否到黄已半年朋游希少思念二公不忘心懒且无便故不奉书逺承差人致问殷勤累幅所以开谕奨勉者至矣仆罪大责轻谪居以来杜门念咎而已虽平生亲识亦断徃还理固宜尔而释老数公乃复千里致问情谊之厚有加于平日以此知道徳髙风果在世外也见寄数书及近编得一详味洒然如接清顔听软语也比已焚砚断作诗故无縁属和然复一开以慰孤寂幸甚幸甚笔力愈老健清熟过于向之所见此于至道初不相妨何为废之耶当更磨揉以追配彭泽未间惟万万自爱

与育王大觉禅师帖　　　　　葛叔忱

前经从山中得一笑言颇慰尘劳寻以职事频出稍疎问讯劳想可知春寒雨重不审法何如不宣

前日人回附记当已呈逹辄为鄙句复与俞君同赋一篇因写奉呈惟是疎拙之词已穷矣可取禅余一笑也向者城中得一夕以奉清论多所开益寻以隂雨遂不成山中之约顺流以归回望寳刹驰情何已

病衰百事倦懒复汨汨于尘事中日益昏愚矣何时一侍圆音以开茅塞承迁入丈室即惟轻适尚冀珍重即日粗遣须天气少凉病体方可出入当上左右比来笔砚几于屏絶惟多于空法粗知信向而性昏业重无可趋之途乃懐教诲翘诚何已

病体衰怯坐隔禅席睠依余教驰情何已秋暑特甚逹者既自有以清凉其身而山中复无人事之劳何乐如之

前日同宰君过山中防承仗锡入城怏怏还舍有五言一首并作诗二首缮写以呈尘俗之人无情而言谩资一捧腹尔

比得讲夕奉余诲慰释无穷自天童回方欲转钱湖却宿东馆以纾平日詹懐仰慕之意防中途得家问言稚子病泄日益即疾驰径还俗累如此其免为逹者所笑乎却望观刹但有牢吝薄寒四大如何

昨潜上人还山因附问已知呈逹病倦冗率虽失继音而客子来徃时得动息之详用以为慰不待余论久矣区区向往劳于梦寐过节当造丈室即日不审法何如

今年暑热特甚海邑殆不可过日书缄废置故久不获奉寄但以企仰山中清胜许多赏心不审即日法何如専使人叅问

又

雨后顿凉方思一请法席忽辱来示并贻清诗开阅钦叹不待亲承余论而滞思已释矣即日四大安好旬浃间庻得叅奉

比辱恵教日窘于局事而又私室多故遂旷驰问惟深企仰即日法安和某防照如昨沉迷簿书日益厌悔窃思承教邈未可得倘未弃遗时徃诲言幸甚幸甚