全上古三代秦汉三国六朝文

以为不可罚也，必以为信矣。智不能见是非之理，明不能察浸润之言，所任者不必智，所用者不必忠。故有赏罚暴之名，而有戮能养奸之实，此天下之大患也。

◇致贤

虽有离娄之目，不能两视而明；夔、旷之耳，不能两听而聪，仲尼之智，不能两虑而察。夫以天下之至明至智，犹不能参听而俱存之，而况于凡人乎？故以目，虽至明有所不知；以因，虽凡人无所不得。故善学者，假先王以论道；善因者，借外智以接物。故假人之目以视，奚夫两见？假人之耳以听，奚夫两闻？假人之智以虑，奚夫两察。故夫处天下之大道而智不穷，兴天下之大业而虑不竭，统齐群言之类而口不劳，兼听古今之辨而志不倦者，其唯用贤乎？

◇明赏罚

夫干禄者，唯利所在，智足以取当世，而不能日月不违仁。当其用智以御世，贤者有不如也。圣人明于此道。故张仁义以开天下之门，抑情伪以塞天下之户，相赏罚以随之。赏足荣而罚可畏，智者知荣辱之必至，是故劝善之心生，而不轨之奸息。赏一人而天下知所从，罚一人而天下知所避，明开塞之路，使百姓晓然知轨疏（旧校云：「疏」疑「迹」）之所由，是以贤者不忧，知者不惧，干禄者不邪。是故仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁，天下尽为仁，明法之谓。死者，人之所甚恶也。杀人者，仁人之所不忍也。人之于利欲，有犯死罪而为之。先王制肉刑，断人之体，彻膳去乐，咨嗟而行之者，不得已也。刑不断则不威，避亲贵是法日弊，如是则奸不禁，而犯罪者多，惠施一人之身，而伤天下生也。圣人计之于利害，故行之不疑，是故刑杀者，乃爱人之心也。涕泣而行之。故天下明其仁也。虽贵重不得免，故天下知其断也。仁见故民不怨，立断下不犯，圣王之所以禁奸也。先王制为八议赦宥之差，断之以三槐九棘之听，服念五六日至于旬时，全正义也。而后断之，仁心如此之厚，故至刑可为也。（已上十七篇，并见《群书治要》）

◇已下各书引见篇名缺

或问袁子曰：「故少府杨阜，岂非忠臣哉？Ｍ凶人主之非，则勃然怒而触之。与人言，未尝不道也。岂非所为王臣謇謇非躬之故者欤？」答曰：「然。可谓直干。忠臣则吾不知也。何者？夫仁者爱人，施于君谓之忠，施于亲谓之孝。忠孝者，其本一也。故仁爱之至者，君亲有过，谏而不入，求之反覆不得已，而言不忍宣也。今为人臣，见人主失道，直诋其非，而播扬其恶，可谓直士，未为忠臣也。故司空陈群则不然。其谈论终日，未尝言人主之非；书数卜上，而外人不知。君子谓陈群于是乎长者，此为忠矣。（《三国志·陈群传》注，《北堂书钞》五十四，《艺文类聚》二十二，《长短经·臣行》，《御览》四百四十七）

礼者兼仁义。（《北堂书钞》八十，当是《礼政篇》文）

长安九р中山清酤。（《北堂书钞》一百四十八）

比年九谷不登，菜蔬不熟，不可不深虑，唯得卖枣栗瓜梨，凡不给之物，若甘蔗之属，皆可权禁。（《北堂书钞》一百五十六，《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十四）

语曰：岁在申酉，乞浆得酒，岁在辰巳，嫁妻卖子，夫盛衰更代，丰荒相半，天之常道也。（《北堂书钞》一百四十四，又一百五十六，《御览》十七，又三十五，又八百六十一）

滑曰，今当凶年，有欲与子随侯之珠者，又有欲与子一钟之粟者，子将何择，曰，吾取粟，可以救穷。（《御览》三十五）

立德蹈礼谓之英，子产季札，人之英也。（《文选·任哭范仆射诗》注）

尧避舜于济阴，今定陶有尧冢，信乎。（《御览》八十）

桀纣有民左亿右亿之众，四岳三涂之险，京山终南之固，及在鸣条之野，一朝而失天下。（《御览》八十二）

目以见小为明，耳以听大为聪。（《御览》六十六）

圣人之治也。若平地然，聋盲跛蹇，皆能履之，法若丘陵也。非有逸足，不能超也。（《御览》四百一）

唯圣知圣，唯贤知贤，信乎。（《御览》四百一）

杨子曰，庄周何人哉，袁子曰，太而不俭，重而畏祸，智人也。（《御览》四百三十二）

孔子称蘧伯玉，「国无道，可卷而怀也」。今李鹰居浊世之中，然与世殊途，此西山饿夫之俦耳，卒死于非罪，恶得为雅人。（《御览》四百四十七）

李膺言出于口，人莫得违也。有难李膺之言者，则乡党非之，李君子与人同舆载，则名闻天下。（《御览》四百四十七）

学莫大于博，行莫大于约，圣人者，天下之至智者也。博学以聚之，兼听而辨之。（《御览》六百一十二）

非所事而强学，犹以百万之师，积于河济之中，其用舟楫，固不如江汉之良。（《御览》七百六十九）

方丈之食，不过一饱，绨袍之绣，不过一暧。（《御览》八百四十九）

牛马之为人驾乘者，非乐负千钧之重，行千里之险，鞭策痛矣。（《御览》八百九十七）

《袁子》曰：吾尝与陈茅息于邺东门之外，见一老父，方坐而食，其子授之蒜，食毕有余，欲弃则惜，欲持去则暑，遂尽食。于是火辛螫其肠胃，两目尽赤，陈子笑之。吾谓之曰，子之牛羊数千，而不敢食，天暑有曷死者，而后食之，病子之躯，亦犹是也。（《御览》九百七十七）

《袁子》曰：诸葛亮，重人也，而骤用蜀兵，此知小国弱民难以久存也。今国家一举而来蜀，自征伐之功，未有如此之速者也。方邓艾以万人入江由之危险，钟会以二十万众留剑阁而不得进，三军之士已饥，将使刘禅数日不降，则二将之军难以反矣。故功业如此之难也。国家前有寿春之役，后有灭蜀之劳，百姓贫而仓廪虚，故小国之虑，在于时立功以自存，大国之虑，在于既胜而力竭，成功之后，戒惧之时也。（《三国志·邓艾传》注。案：此下五条但称《袁子》，其为《正论》《正书》，不能分别，录置卷末。）

《袁子》曰：张子布荐亮于孙权，亮不肯留。人问其故，曰：「孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。」（《三国志·诸葛亮传》注）

《袁子》曰：或问诸葛亮何如人也，袁子曰：张飞、关羽与刘备俱起，爪牙腹心之臣，而武人也。晚得诸葛亮，因以为佐相，而群臣悦服，刘备足信、亮足重故也。及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，如此即以为群臣百姓之心欣戴之矣。行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨。及其兵出入如宾，行不寇，刍荛者不猎，如在国中。其用兵也，止如山，进退如风，兵出之日，天下震动，而人心不忧。亮死至今数十年，国人歌思，如周人之思召公也。孔子曰：「雍也可使南面。」诸葛亮有焉。

又问：诸葛亮始出陇右，南安、天水、安定三郡人反应之，若亮速进，则三郡非中国之有也，而亮徐行不进；既而官兵上陇，三郡复，亮无尺寸之功，失此机，何也？袁子曰：蜀兵轻锐，良将少，亮始出，未知国中强弱，是以疑而尝之；且大会者不求近功，所以不进也。曰：何以知其疑也？袁子曰：初出迟重，屯营重复，后转降未进兵欲战，亮勇而能斗，三郡反而不速应，此其疑征也。曰：何以知其勇而能斗也？袁子曰：亮之在街亭也，前军大破，亮屯去数里，不救；官兵相接，又徐行，此其勇也。亮之行军，安静而坚重；安静则易动，坚重则可以进退。亮法令明，赏罚信，士卒用命，赴险而不顾，此所以能斗也。曰：亮帅数万之众，其所兴造，若数十万之功，是其奇者也。所至营垒、井灶、圊溷、藩篱障塞，皆应绳墨，一月之行，去之如始至，劳费而徒为饰好，何也？喜子曰：蜀人轻脱，亮故坚用之。曰：何以明其然也？袁子曰：亮治实而不治名，志大而所欲远，非求近速者也。曰：亮好治官府、次舍、桥梁、道路，此非急务，何也？袁子曰：小国贤才少，故欲其尊严也。亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不哗，路无醉人。夫本立故末治，有余力而后及小事，此所以劝其功也。曰：子之论诸葛亮，则有证也。以亮之才而少其功何也？袁子曰：亮，持本者也，其于应变，则非所长也。故不敢用其短。曰：然则吾子美之，何也？袁子曰：此固贤者之远矣，安可以备体责也。夫能知所短而不用，此贤者之大也；知所短则知所长矣。夫前识与言而不中，亮之所不用也，此吾之所谓可也。（《三国志·诸葛亮传》注）

《袁子》曰：魏家置吏部尚书，专选天下百官。夫用人，人君之所司，不可以假人者也。使治乱之柄，制在一人之手，权重而人才难得，居此职称此才者，未有一也。是百乱而一治者矣。（《北堂书钞》六十，《艺文类聚》四十八，《御览》二百十四）

《袁子》曰：命士已上，皆有冠冕，谓之冠族之家。（《文选》任《宣德皇后令》注）

卷五十六

◎袁瑰

瑰字山甫，准兄孙。怀帝时为吕令，转江都。元帝承制，以为丹阳令。中兴建，拜奉朝请，迁治书御史，除庐江太守；王敦引为谘议参军，除临川太守。明帝时为卞敦镇南军司，后去职。成帝时起兵拒苏峻，封长合乡侯，征拜散骑常侍，徙大司农，除国子祭酒致仕。卒，赠光禄大夫，谥曰恭。

◇上表请禁断招魂葬

故尚书仆射曹馥没于寇乱，嫡孙胤不得葬尸，招魂殡葬。伏惟圣人制礼，因情作教。帮椁周于棺，棺周于身，然则非身无棺，非棺无椁也。胤无丧而葬，招幽魂气，于德为愆义，于礼为不物。监军王崇太傅司马刘洽皆招魂葬。请台下禁断。（《通典》一百三。元帝建武二年）

◇上疏请建国学

臣闻先王之教也，崇典训以弘远代，明礼学以示后生，所以导万物之性，畅为善之道也。宗周既兴，文中载焕，端委治于南蛮，颂声溢于四海，故延州入聘，闻《雅》音而嗟咨；韩起适鲁，观《易》象而叹息。何者？立人之道，于斯为首也。孔子恂恂道化洙泗；孟轲皇皇，诲诱无倦，是以仁义之声于今犹存，礼让之节，千载未泯。

畴昔皇运陵替，丧乱屡臻，儒林之教暂颓，庠序之礼有阙，国学索然，坟籍莫启，有心之徒，抱志无由。昔魏武帝身亲介胄，务在武功，犹尚息鞍披览，投戈吟咏，以为世之所须者，治之本宜崇；况今陛下以圣明临朝，百官以虔恭莅事，朝野无虞，江外谧静，如之何泱泱之风漠然无闻，洋洋之美坠于圣世乎！古人有言：「《诗》《书》义之府，礼乐德之则。」实宜留心经籍，阐明学义，使讽诵之音盈于京室，味道之贤是则是咏，岂不盛哉！若得给其宅地，备其学徒，博士僚属粗有其官，则臣之愿也。（《晋书·袁瑰传》，《宋书·礼志一》。咸康三年，国子祭酒袁瑰、太常冯怀上疏。）

◎袁乔

乔字彦叔，小字羊，瑰子，拜佐著作郎。桓温为辅国将军，请为司马，除司徒左曹司属，不拜；迁尚书郎。温镇京口，复引为司马，领广陵相，迁安西谘议参军长沙相，不拜；寻督沔中诸戍江夏随义阳三郡军事、建武将军、江夏相，与平蜀功进号龙骧将军，封湘西伯。卒年三十六，赠益州刺史，谥曰简。有《毛诗注》若干卷，《论语注》十卷，《集》七卷。

◇江赋（序）

吴时有钱约，钓于牛渚，获一金锁，引之，则金牛泛然而出，约惧而释，因以为名。（《御览》八百九十九）

◇与左军褚裒解交书

皇太后践登正祚，临御皇朝，将军之于国，外姓之太上皇也。至于皇子近属，咸有揖让之礼，而况策名人臣，而交人父，天性攸尊，亦宜体国而重矣。故友之好，请于此辞。染丝之变，墨翟致怀，岐路之感，杨朱兴叹，况与将军游处少长，虽世誉先后而臭味同归也。平昔之交，与礼数而降，箕踞之欢，随时事而替。虽欲虚咏濠肆，脱落仪制，其能得乎！来物无停，变化迁代，岂惟寸晷，事亦有之。夫御器者神，制众以约，愿将军怡情无事，以理胜为任，亲仗贤达，以纳善为大。执笔惆怅，不能自尽。（《晋书·袁乔传》，《御览》四百十）

◇劝桓温伐蜀

夫经略大事，故非常情所具，智者了于胸心，然后举无遗算耳。今天下之难，二寇而已。蜀虽险固，方胡为弱，将欲除之，先从易者。今溯流万里，经历天险，彼或有备，不必可克。然蜀人自以斗绝一方，恃其完固，不修攻战之具。若以精卒一万，轻军速进，比彼闻之，我已入其险要，李势君臣不过自力一战，擒之必矣。论者恐大军既西，胡必窥觎，此又似是而非。何者？胡闻万里征伐，以为内有重备，必不敢动。纵复越逸江渚，诸军足以守境，此无忧矣。蜀土富实，号称天府，昔诸葛武侯欲以抗衡中国。今诚不能为害，然势据上流，易为寇盗。若袭而取之者，有其人众，此国之大利也。（《晋书·袁乔传》）

◎袁豹

豹字士蔚，准玄孙。初为著作佐郎，历卫军桓谦大将军武陵王遵记室参军，后为孟昶建威司马，转司徒左西属，迁抚军刘毅咨议参军，领记室，转抚军司马，迁御史中丞，代孟昶为丹阳尹。坐事降为太尉咨议参军转长史。义熙九年卒，追封南昌县子。

◇四府君迁主议

仍旧无革殷祠，犹及四府君，情理为允。（《宋书·礼志三》）

◇大田议

国因民以为本，民资食以为天，修其业则教兴，崇其本则末理，实为治之要道，致化之所阶也。不敦其本，则末业滋章；饥寒交凑，则廉耻不立。当今接篡伪之末，值凶荒之余，争源既开，凋薄弥启。荣利荡其正性，赋敛罄其所资，良畴无侧趾之耦，比屋有困饣委之患，中间多故，日不暇给。自卷甲却马，甫一二年，积敝之黎，难用克振，实仁怀之所矜恤，明教之所爰发也。

然斯业不修，有自来矣。司牧之官，莫或为务，俗吏庸近，犹秉常科，依劝督之故典，迷民情之屡变。譬犹修堤以防川，忘渊丘之改易，胶柱于昔弦，忽宫商之乖调，徒有考课之条，而无豪分之益。不悟清流在于澄源，止轮由乎高阈，患生于本，治之于末故也。夫设位以崇贤，疏爵以命士，上量能以审官，不取人于浮誉，则比周道息，游者言归，游子既归，则南亩辟矣。分职以任务，置吏以周役，职不以无任立，吏必以非用省，冗散者废，则莱荒垦矣。器以应用，商以通财，剿靡丽之巧，弃难得之货，则雕伪者贱，谷稼重矣。耕耨勤悴，力殷收寡，工商逸豫，用浅利深，增贾贩之税，薄畴亩之赋，则末技抑而田喜矣。居位无义从之徒，在野磨并兼之党，给赐非可恩致，力役不入私门，则游食者反本，肆勤自劝，游食省而肆勤众，则东作繁矣。密勿者甄异，怠慢者显罚，明劝课之令，峻纠违之官，则懒惰无所容，力田有所望，力者欣而惰者惧，则穑人劝矣。凡此数事，亦务田之端趣也。莅之以清心，镇之以无欲，勖之以弗倦，翼之以廉谨，舍日计之小成，期远致于莫岁，则浇薄自淳，心化有渐矣。（《宋书·袁湛传》）

◇为宋公檄蜀文

夫顺德者昌，逆德者亡，失仁与义，难以求安，冯阻负衅，鲜克有成。详观自古，隆替有数，故成都不世祀，华阳无兴国。

日者王室多故，夷羿遘纷，波振尘骇，覃及遐裔。蕞尔谯纵，编户黔首，同恶相求，是崇是长。肆反噬于州相，播毒害于民黎，俾我西服，隔阂皇泽。自义风电靡，天光反辉，昭皙旧物，烟カ区宇。以庶务草创，未遑九代，自尔以来，奄延十载。而野心不革，伺隙乘间，招聚逋叛，共相封殖，侵扰我蛮獠，摇荡我疆垂。我是以有治洲之役，丑类尽殪，匹马无遗，桓谦折首，谯福鸟逝，奔伏窠穴，引颈待戮。

当今北秋露，南寇埃埽，朝风载韪，庶绩其凝，康哉之歌日熙，比屋之隆可咏。孤职是经略，思一九有，眷彼禹迹，愿言载怀，奉命西行，途戾荆、郢，瞻望巴、汉，愤慨交深。清江源于滥觞，澄氛于井络，诛叛柔远，今也其时。即命河间太守蒯恩、下邳太守刘锺，精勇二万，直指成都。龙骧将军臧熹，戎卒二万，进自垫江。益州刺史朱龄石，舟师三万，电曜外水。分遗辅国将军索恳，总汉中之众，济自剑道。振威将军朱客子，提宁州之锐，渡泸而入。神兵四临，天纲宏掩，衡翼千里，金鼓万张，组甲贝胄，景焕波属，华、夷百濮，云会雾臻，以此攻战，谁与为敌？况又奉义而行，以顺而动者哉！

今三陕之隘，在我境内，非有岑彭、荆门之险。弥入其阻，平衢四达，实无邓艾绵竹之艰。山川之形，抑非曩日，攻守难易，居然百倍。当全蜀之强，士民之富，子阳不能自安于庸、，刘禅不民窜命于南中，荆邯折谋，伯约挫锐。故知成败有数，非可智延，此皆益土前事，当今元龟也。盛如卢循，强如容超，陵威南海，跨制北岱，楼船万艘，掩江盖汜，铁马千群，充原塞隰。然广固之攻，陆无完雉，左里之战，水靡全舟，或显戮京畿，或传首万里。故知逆顺有势，难以力抗，斯又上前殷鉴，深切著明者也。

梁益人士，咸明王化，虽驱迫一时，本非奥主。从之淫虐，日月增播，刑杀非罪，死以泽量。而待命寇仇之戮，τ区豺狼之吻，岂不溯诚南凯，延首东云？普天有来苏之幸，而一方怀后予之怨。王者之师，以仁为本，舍逆取顺，爰自三驱，齐斧所加，纵身而已。其有衿甲反接，自投军门者，一无所问。士子百姓，列肆安堵，审择吉凶，自求多。大信之明，若朝日，如其迷复奸邪？守愚不改，火燎孟诸，芝艾同烂，河决金堤，渊丘同体，虽欲悔之，亦将何及！（《宋书·袁湛传》）

◇袁崧

崧字山松，乔孙，嗣爵湘西伯。安帝时为秘书丞，历宜都太守吴国内史。死孙恩之乱。有《后汉书》一百卷，《集》十卷。

◇歌赋

朱唇不启，皓齿不离。清气独转，妍弄潜移。或似停而不留，或如疾而不驰。（《艺文类聚》四十三）

◇酒赋

素醪玉润，清酤渊澄。纤罗轻布，浮蚁竞升。□□□□□□馨，桂发而兰兴。（《书钞》一百四十八）

飘拟融□□放，同类逸云。轻风喟喟，罗袂纷纷。（《书钞》一百三十四）

◇答桓南郡书

啸有清浮之美，而无控引之深，歌穷测根之致，用之弥觉其远。至乎吐辞送意，曲究其奥，岂唇吻之切发，一往之清冷而已哉！若夫阮公之啸，苏门之和，盖感其一奇，何为征此一至，大疑啸歌所拘邪？（《艺文类聚》十九，《御览》三百九十二）

◇白鹿诗序

荆门山临江，皆绝壁峭峙。壁立百余丈，亘带激流，禽兽所不能履。北岸有一白鹿，鹿泅过江，行人见之，乘刀竞逐，谓至山下必得鹿，忽然若飞超冈而去，于今此壁谓之白鹿山。诗曰：白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得脯腊之；黄鹄摩天极高飞，后宫尚得烹煮之。（《艺文类聚》九十五，《御览》九百六）

◇后汉书光武纪论

前汉自成、哀以下，而天地纵横，巨滑窃命。刘氏旧泽虽在，而瞻仰之望殆绝。世祖以渺渺之胤，起于白水之滨，身屈更始之助，位与群竖并列。于时怀玺者十余，建旗者数百，高才者居之南面，疾足者为之王公，茫茫九州，瓜分脔切，泯泯苍生，尘消鼎沸。我扇之以仁风，驱之以大威，霜雪被而洪棘枯，网维振而逆鳞埽，群才毕奏，人思与能。数年之间，廓清四海，虽曰中兴，与夫始创业者，庸有异乎？诚马生之言，固以寥廓大度，同符高祖，又资太宗之仁，兼孝宣之明，三人之体，其殆乎同！故能享有神器，据乎万物之上矣。（《御览》九十）

◇章帝纪论

孝章皇帝宏裕有余，明断不足，闺房谗惑，外戚擅宠。惜乎！若明、章二主，损有余而补不足，则古之贤君矣。（《御览》九十一）

◇献帝纪论

献帝崎岖危乱之间，飘泊万里之衢，萍流蓬转，险阻备经，自古帝王，未之有也。观其天性慈爱，弱而神惠，辅之以德，真守文令主也。曹氏始于勤王，终至滔天，遂力制群雄，负鼎而趋。然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。昔田常假汤武而杀君，操因尧舜而窃国，所乘不同，其盗贼之身一也。善乎庄生之言：「窃钩者诛，窃国者侯。侯之门，仁义在焉。」信矣。（《御览》九十二）

卷五十七

◎袁宏

宏字彦伯，小字虎，瑰弟猷之孙。永和初为谢尚安西参军，累迁桓温大司马记室，入为吏部郎，除东阳太守。有《后汉纪》三十卷，《正始名士传》三卷，《竹林名士传》三卷，《中朝名士传》若干卷，《集》二十卷。

◇东征赋

惟吾生于末运，托一叶于邓林，顾微躯之眇眇，若绝响之遗音。壮公瑾之明达，吐不世之奇策，挫百胜于崇朝，靡云旗于赤壁。三光一举而参分，四海指麾而中隔。过武昌以消摇，登樊山以流眄。访遗老以证往，乃西鄂之旧县。曩有吴之初基，升员丘而豹变。尔乃出桑洛，会通川，背彭泽，面长泉。洲渚迢，几岫虚悬，即云似岭，望水若天。日月出乎波中，云霓生于浪间，嗟我行之弥留，跨晦朔之倏忽。风褰林而萧瑟，云出山而逢勃。惊澜急嶙而岳转，颓波畏山以岭没。若鱼舟之小狭，冲奔湍以杌。擢弱楫之弗施，投洪流以纤骨。向孙氏之南面，钻灵龟以相土。横酆镐之制度，穷河洛之规矩。经始郛郭，筑室葺宇，金城万雉，崇墉百堵。君臣有章，上下获叙。所以能三分天下，而有其文武。