全上古三代秦汉三国六朝文

将葬朝庙之礼。意亦有疑。既设奠于墓，所以终其事，必尔者，虽非正虞，亦似虞之一隅也，但不得如常虞还祭殡宫耳。故不甚非王氏，但不许其便除。然《礼》无正文。是以不明言也。（《通典》一百二）

◇防墓论

防是旧墓也，夫子葬又新其坟，故谓之修，非墓崩後之言也。坟新雨甚故颓毁，颓毁故怅怛不应耳。所以言不修墓者，言由己修之，故倒毁也。（《通典》一百三）

◇祭仪

祭以首时及腊，岁凡五祭。将祭，前朝十日散斋，不御，不乐，不吊。前三日，沐浴改服，居于斋室，不交外事，不食荤辛，静志虚心，思亲之存，及祭，施位。牲，大夫少牢，士以特豕。祭前之夕，及腊鼎陈于门外。主人即位，西面。宗人袒，告充。主人视杀于门外，主妇视饣喜于西堂下。设洗于阼阶东南，酒醴С于房户。牲皆体解。平明，设几筵，东面，为神位。进食，乃祝。祝乃酌。奠，拜，祝讫，拜退，西面立。少顷，酌。礼，一献毕，拜受酢；饮毕，拜。妇亚献，荐枣栗，受酢如主人。其次，长宾三献，亦以燔从，如主人。次及兄弟献，始进俎、庶羞。众宾兄弟行酬，一遍而止。彻神俎羹饭为宾食，食物如祭。如毕，酌一周止。佐彻神馈，馔于室中西北隅，以为厌祭。既设，闭牖户，宗人告毕，宾乃退。凡明日将祭，今夕宿宾。祭日，主人、群子孙、宗人、祝、史皆诣厅事西面立，以北为上。有荐新，在四时仲月。大夫士有田者，既祭而又荐；无田者荐而不祭。礼贵胜财，不尚苟丰，贫而不逮，无疑于降。大夫降视士，士从庶人可也。又不及，饭菽饮水皆足致敬，无害于孝。（《通典》四十八）

◇宗义

「古者诸侯之别子，及起于是邦为大夫者，皆有百代祀之，谓之太祖。太祖之代，则为大宗，宗之本统故也。其支子旁亲，非太祖之统，谓之小宗。小宗之道，五代则迁。当其为宗，宗中奉之，加于常礼。平居则每事谘告，死亡则服之齐衰，以义加也」。又《丧服·要记》曰：「公子之二宗，皆一代而已。庶兄弟既亡之後，各为一宗之祖也。嫡继其正统者，各自为大宗，乃成百代不迁之宗也。」（《通典》七十三）

◇宗义

奉宗加于常礼，平居即每事谘告。凡告宗之例，宗内祭祀、嫁女、娶妻、死亡、子生、行来、改易名字，皆告。若宗子时祭，则宗内男女毕会，丧故亦如之。若宗内吉凶之事，宗子亦普率宗党以赴役之。若宗子时祭，则告于同宗，祭毕，合族于宗子之家，男子女子以班。宗子为男主，宗妇为女主，故云「宗子虽七十，无无主妇」，以当合族纪宗故也。凡所告子生，宗子皆书于宗籍。大宗无後，则支子以昭穆後之；後宗立则宗道存，而诸义有主也。立主义存，而有一人不者，则会宗而议其罚。族不可以无统，故立宗。宗位既定，则常尊归之，理其亲亲者也。是故义定于本，自然不移，名存于政，而不继其人，宗子之道也。故为宗子者，虽在凡才，犹当佐之佑之，而奉以为主。虽有高明之属、盛德之亲、父兄之尊，而不得干其任者，所以全正统而一人之情也。若奸回淫乱，行出轨道，有殄宗废祀之罪者，然後乃告诸宗庙，而改立其次，亦义之权也。（《通典》七十三）

◇葬礼

至墓之位，男子西向，妇人东向。先施幔屋于埏道北，南向。柩车既至，当坐而住。遂下衣几及奠祭。哭毕柩进，即圹中神位。既窆，乃下器圹中，荐棺以席，缘以绀缯，植た于墙，左右挟棺，如在道仪。（《通典》八十六）

◇丧服要记

凡诸侯之嗣子，继代为君；君之群弟，不敢宗君。君命其母弟为宗，诸弟宗之，亦谓之大宗。死则为齐衰九月。若无母弟，则命庶弟之大者为宗，诸弟宗之，亦如母弟；则为之大功九月。此二宗者，一代而已。庶兄弟既死之後，各为一宗之祖。

◇妇人为君服

案郑注《丧服》云：「凡妻从夫降一等，各令三月。」则妻宜无服，而犹三月者，古者大夫不外娶，其妻则本国之女也。虽从夫而出，妇人归宗，往来犹人，故从人服也。长子有服，谓未去者也。循以为以道去君，非罪之重，其子尚可以留；值君薨，则服也。

◇贵不降服

诸侯于其旁亲，一无所服，唯父母妻长子，长子之妻及为父之後者，姑姊妹嫁于诸侯，及始封之君所未臣诸父昆弟，皆以其服服之。大夫为其外亲为士者，尊虽不同，亦不降；大夫女为国夫人，唯父母及昆弟为父後者不降；士女为大夫妻者，不降高祖曾祖祖父母兄弟为父後者，及大宗子而已。

◇父在为出母服

父在为母厌尊，故出而从周；出母服不减者，以本既降，义无再厌故也。父在为母，既已杖矣。若父在母出，宜重降者，则宜在不杖条。今在杖条，明不再降。杖者必居庐，居庐者必礻覃。

卷八十九

◎鲁胜

胜字叔时，代郡人。武帝时为著作左郎。元康初迁建康令，寻称疾去。徵博士，举中书郎，皆不就。有《注墨辨》六篇。

◇上正天论表

若臣言合理，当得改先代之失，而正天地之纪。如无据验，甘即刑戮，以彰虚妄之罪。（《晋书·隐逸鲁胜传》）

◇正天论

以冬至之後立晷测影，准度日月星。臣案日月裁径百里，无千里；星十里，不百里。（《晋书·鲁胜传》）

◇注墨辨叙

名者所以别同异，明是非，道义之门，政化之准绳也。孔子曰：「必也正名，名不正则事不成。」墨子著书，作《辩经》以立名本，惠施、公孙龙祖述其学，以正别名显于世。孟子非墨子，其辩言正辞则与墨同。荀卿、庄周等皆非毁名家，而不能易其论也。

名必有形，察形莫如别色，故有坚白之辩。名必有分明，分明莫如有无，故有无序之辩。是有不是，可有不可，是名两可。同而有异，异而有同，是之谓辩同异。至同无不同，至异无不异，是谓辩同辩异。同异生是非，是非生吉凶，取辩于一物而原极天下之污隆，名之至也。

自邓析至秦时名家者，世有篇籍，率颇难知，後学莫复传习，于今五百馀岁，遂亡绝。《墨辩》有上下《经》，《经》各有《说》，凡四篇，与其书众篇连第，故独存。今引说就经，各附其章，疑者阙之。又采诸众杂集为《刑》《名》二篇，略解指归，以俟君下。其或兴微继绝者，亦有乐乎此也！（《晋书·隐逸鲁胜传》）

◎王沈

沈字彦伯，高平人，仕郡文学掾。

◇释时论

东野丈人观时以居，隐耕污腴之墟。有冰氏之子者，出自Ё寒之谷，过而问涂。丈人曰：「子奚自？」曰：「自涸阴之乡。」「奚适？」曰：「欲适煌煌之堂。」丈人曰：「入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困于寒而欲求诸热，无得热之方。」冰子瞿然曰：「胡为其然也？」丈人曰：「融融者皆趣（《御览》八百七十一作「」。）热之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如其已。」冰子曰：「吾闻宗庙之器，不要华林之木，四门之宾何必冠盖之族。前贤有解韦索而佩朱，舍徒担而乘丹毂。由此言之，何恤而无禄！惟先生告我涂之速也。」

丈人曰：「呜呼！子闻得之若是，不知时之在彼。吾将释子。夫道有安危，时有险易，才有所应，行有所适。英奇奋于从横之世，贤智显于霸王之初，当厄难则骋权谲以良图，值制作则展儒道以畅摅，是则衮龙出于褐，卿相起于匹夫，故朝贱而夕贵，先卷而後舒。当斯时也，岂计门资之高卑，论势位之轻重乎！今则不然。上圣下明，时隆道宁，群后逸豫，宴安守平。百辟君子，奕世相生，公门有公，卿门有卿。指秃腐骨，不简蚩伫。多士丰于贵族，爵命不出闺庭。四门穆穆，绮襦是盈，仍叔之子，皆为老成。贱有常辱，贵有常荣，肉食继踵于华屋，疏饭袭迹于耨耕。谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而随形。至乃空嚣者以泓噌为雅量，琐慧者以浅利为钅仓々，每胎者以无检为弘旷，偻垢者以守意为坚贞，嘲哮者以粗发为高亮，韫蠢者以色厚为笃诚，《疒奄》婪者以博纳为通济，氏氏者以难入为凝清，拉答者有沈重之誉，兼闪者得清剿之声，呛享怯畏于谦让，茸勇敢于饕诤。斯皆寒素之死病，荣达之嘉名。凡兹流也，视其用心，察其所安，责人必急，于已恒宽。德无厚而自贵，位未高而自尊，眼罔向而远视，鼻《鼻》《鼻》而刺天。忌恶君子，悦媚小人，敖蔑道素，慑吁权门。心以利倾，智以势忄昏，姻党相扇，毁誉交纷。当局迷于所受，听采惑于所闻。京邑翼翼，群士千亿，奔集势门，求官买职，童仆窥其车乘，阍寺相其服饰，亲客阴参于靖室，疏宾徙倚于门侧。时因接见，矜厉容色，心怀内荏，外诈刚直，谭道义谓之俗生，论政刑以为鄙极。高会曲宴，惟言迁除消息，官无大小，问是谁力。今以子孤寒，怀真抱素，志陵云霄，偶景独步，直顺常道，关津难渡，欲骋韩卢，时无狡兔，众涂圮塞，投足何错！」

于是冰子释然乃悟曰：「富贵人之所欲，贫贱人之所恶。仆少长于孔颜之门，久处于清寒之路，不谓热势自共遮锢。敬承明诲，服我初素，弹琴咏典，以保年祚。伯成、延陵，高节可慕。丹毂灭族，吕、霍哀吟，朝荣夕灭，旦飞暮沈。聃、周道师，巢、由德林，丰屋家，《易》著明箴。人薄位尊，积罚难任，三却尸晋，宋、华咎深，投扃正幅，实获我心。（《晋书·文苑王沈传》）

◎杨

字玄舒，汝南人。为给事中，迁左长史。有《易卦序论》一卷，《毛诗辨异》三卷，《毛诗异议》二卷，集三卷。

◇云赋

天地定位，淳和肇分。刚柔初降，阴阳烟カ。于是山泽通气，华岱兴云。则缥缈翩绵，郁若升烟。蹇盘萦以诘屈兮，若虬龙之蟠蜿。嶷岐岐以岳立兮，状有似乎列仙。东西络绎，南北油裔。随风徘徊，流行庵蔼。豁兮仰披，杳兮四会。凝寒冰于朱夏，飞素雪于玄冥。洒膏液于天汉，腾鸿泉于泰清。乾坤以之交泰，品物以之流形。江海以之深满，川谷以之丰盈，毛羽以之光泽，草木以之葩荣。萌芽以之挺殖，苗秀以之积成。始于触石而出，肤寸而征。终于г濡六合，浸润群生。荡涤尘秽，含吐嘉祥。施畅凯风，惠加春阳。拟神化于后土，与三曜兮齐光。（《艺文类聚》一）

浮素霓之逶迤。（《御览》十四）

◇刑礼论

览众所抵，精思构微，迭为先後，文若荣繁；翩然相反，岂彼系未存厥中？尝试稽之天地，考之人事，旁贯品物，综核彝伦，而刑礼之旨，可略言也。盖刑礼之本，经纬阴阳，拟则乾坤；先王所以化民理物，兴国济治也。或者取证于《春秋》，有意乎寻本以综末。然犹未离于先後，亦速难之始也。夫阴阳异制，化物则均；万物本一，变而殊形。故王者去彼而适此为生，而于彼为死；夫死者去此而适彼，于此为死，而于彼为生矣。礼生于让，刑生于争。让者割己以与人，是刑加于己而礼加于人也。争者夺人以崇己，是刑施于人而礼施于己也。由此言之，让非纯礼，争非纯刑也。庆赏以劝善，而为恶者惩，如有所惩，刑亦存矣。刑罚以惩恶，而为善者劝；如有所劝，礼亦存矣。故亡刑则礼不独施。大道废焉；则刑礼俱错；大道行焉，则刑礼俱兴。不合而成，未之有也。（《艺文类聚》五十四）

◎卢播

播字景宣，陈留人。为本州别驾，元康中迁梁王彤征西长史，进振威将军；後为尚书。有集二卷。

◇阮籍铭

峨峨先生，天挺无欲。玄虚恬澹，混齐荣辱。荡涤秽累，婆娑止足。胎胞造化，韬光。鼓棹沧浪，弹冠峤岳。颐神太素，简旷世局。澄之不清，混之不浊。翱翔区外，遗物度俗。隐处巨室，友真归朴。汪汪川原，迈迹图。（《艺文类聚》三十六。）

◎曾环

环为衡阳内史，有集三卷。

◇为旧君服议

古者失地之君，托身造次，感一时之惠，犹齐衰以为报。尝为臣吏，礼待优备，故依礼托情，而弘教训矣。（《通典》九十。泰始中尚书令史物等，是故少府鲍融、故吏假诣丧所行服，何遵何桢驳以为不应服。荀ダ吴、奋以为应服。又衡阳内史环议云云。案「泰始中衡阳未入版图，据下文复有孔瑜、范汪、范宁议，则曾环此议不在泰始中明矣。《隋志》有衡阳内史《曾环集》，三卷，在顾荣之前。顾荣于泰康末入晋，卒于永嘉末。今依《隋志》编于顾荣前。）

◎陈

字延思，陈国苦人。泰康末为郡督邮，迁主薄，州辟部从事。元康中举孝廉，州将留不遣。齐王ぁ起义，拜驸马都尉，寻为历阳内史，朱彦参军。元帝为镇东，召行参军事，典法兵二曹。建兴初，制版补录事参军，出除谯郡太守，太兴初以疾去，後以白衣兼尚书，拜天门太守。咸和初迁梁州刺史，寻免。

◇陈时务

昔江外初平，中州荒乱，故贡举不试。宜渐循旧，搜扬隐逸，试以经策。又马隆、孟观虽出贫贱，勋济甚大，以所不习，而统戎事，鲜能以济。宜开举武略任将率者，言问核试，尽其所能，然後随才授任。举十得一，犹胜不举，况或十得二三。日降虏，七世内侍；由余戎狄，入为秦相。岂藉华宗之族，见齿于奔竞之流乎！宜引幽滞之隽，抑华校实，则天清地平，人神感应。（《晋书·陈君页传》）

◇议禁僚属故避事任

诸僚属乘昔西台养望馀弊，小心恭肃，更以为俗，偃蹇倨慢，以为优雅。至今朝土纵诞，临事游行，渐弊不革，以至倾国。故百寻之屋突直而燎焚，千里之堤蚁垤而穿败，古人防小以全大，慎微以杜萌。自今临使称疾，须催乃行者，皆免官。（《晋书·陈传》。又略见《北堂书钞》一百五十八引王隐《晋书》作「百寻之屋，突直而烟焚，千里之堤，蝼蛾之穴败。」案：引在穴篇，则穴败不误也。）

◇驳己亥格

圣王悬爵赏功，制罚纠违，斯道苟明，人赴水火。且名器之实，不可妄假，非才谓之致寇，宠厚戒在斯亡。昔孙秀口唱篡逆，手弄天机，惠皇失御，九服无戴。三王建议，席卷四海，合起义之众，结天下之心，故设《己亥义格》以权济难。此自一切之法，非常伦之格也。其起义以来，依格杂猥，遭人为侯，或加兵伍，或出皂仆，金紫佩士卒之身，符策委庸隶之门，使天官降辱，王爵黩贱，非所以正皇纲重名器之谓也。请自今以後宜停之。（《晋书·陈传》。初赵王伦篡位，三王起义，制《己亥格》，其後论功虽小，亦皆依用。意谓不宜以为常式，驳之云云。）

◇荐焦保于州将

保出自寒素，禀质清冲，若得参嘉命，必能光赞大猷，允清朝望，使黄宪之徒不乏于豫土，令庶免臧文之责。（《晋书·陈传》）

◇与王导书

中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才失所，先白望而後实事，浮竞驱驰，互相贡荐，言重者先显，言轻者後叙，遂相波扇，乃至凌迟。加有庄老之俗倾惑朝廷，养望者为弘雅，政事者为俗人，王职不恤，法物坠丧。夫欲制远，先由近始，故出其言善，千里应之。今宜改张，明赏信罚，拔卓茂于密县，显朱邑于桐乡，然後大业可举，中兴可冀耳。（《晋书·陈传》）

◎卞扌

扌，武帝末为博士。

◇安梓宫议

尚书问：「今大行崩含章殿，安梓宫宜在何殿？」博士卞扌、杨雍议曰：「臣子尊其君父，必居之以正，所以尽孝敬之心。今太极殿，古之路寝，梓宫宜在太极殿；依周人殡于西阶。」（《通典》七十九）

◇下室馔议

又问：「既殡之後，别奠下室之馔，朝夕转易；诸所应设祭，朔望牲用，宜所施行，案礼具答。」扌、雍议：「案礼，天子日食少牢，月朔太牢。丧礼下室之馔，如他日，宜随御膳朝夕所常用也。朔望则奠，用太牢备物。」（《通典》七十九）

◇倚庐议

又问：「案景帝故事，施倚庐于九龙殿上东厢。今御倚庐为当在太极殿不？，诸王庐复应何所？」权琳议，案《尚书·顾命》，成王崩，康王居于翼室。先儒云『翼室于路寝』。今宜于太极殿上。诸王宜各于其所居为庐，朝夕则就位哭临。」（《通典》七十九）

◇为天子斩衰服议

尚书问：「天子崩，于今台书令史以上，为皆服斩衰之服不？」博士卞扌、应琳议：「礼，命士以上皆服斩。台书令史，列职天朝，皆应服斩。」（《通典》八十一）

又问：「天子崩，令司州及河南郡吏出入导从，应易服制不？」卞扌答：「礼，庶人在官者服齐衰三月。又，近臣服斩。导从出入，皆应从服。」（《通典》八十一）

又问：「服随君轻重。今司隶服斩，下吏服齐，为合礼意不？」卞扌答：「凡臣从君，皆降一等。今之牧守皆古诸侯，以礼相况，轻重宜矣。」（《通典》八十）

又问：「礼，义服不从。今司隶为君斩衰，义服也。下吏为从不？每降一等，当谓君丧其亲者耳。古今行事复云何？」扌答：「礼，庶人为国君齐，今则不服。然吏若都官从事，有职司于丧庭者，故宜依庶人在官者义耳。义服不从，谓近臣服君斩服之衰，依降一等者之差耳。前称导从，指谓近臣。」（《通典》八十一）

又问：「诸二千石长吏见在京城，皆应制服不？」博士卞扌、杨雍、应琳等上云：「礼，臣为君斩衰。自士以上，见在官者，皆应制服。」（《通典》八十一引《魏晋故事》）

◇宫中为天子服议

问：「皇太后、三夫人以下皆服斩，诸长公主及诸君崇阳园修容服制之宜。」卞扌等议：「案礼，与诸侯为兄弟者服斩，依礼则公主宜服斩而不杖。礼，君夫人为长子三年，妾为君之嫡子与夫人同。则崇阳园修容宜三年。（《通典》八十一引《魏晋故事》）

◇宫中为天子杖议

又问：「太后及公主应杖不？」卞扌、应琳议：「礼，为夫杖，自天子达，皇太后应杖明矣。妇为舅姑，礼无杖文，皇后不应杖也。君之丧，夫人、世妇在次则杖，即位则使人执之如礼。三夫人已下皆杖。」（《通典》八十一）

◇诸王女孙女为天子服议

案礼，诸侯之夫人为天子，其服齐衰，本无服者也，犹从夫而同。今王始于大行皇帝本服周，以轻明重，依诸兄弟之议，所服至尊，疑当服重。王诸女，依诸侯兄弟礼，则应服斩也。孙女幼，未及于礼；若欲服，宜依诸侯之制。（《通典》八十一，《魏晋故事》，卞扌、应琳等议。）

◎苟

字道将，河内山阳人。武帝时，司隶校尉石鉴以为部从事。惠帝初，侍中东海王越引为通事令史，累迁阳平太守。齐王ぁ辅政，以为参军，拜尚书右丞，转左丞，ぁ诛坐免。骠骑将军长沙王以为从事中郎，寻为北军中候。范阳王承制，行兖州刺史。怀帝初进抚军将军假节都督青、兖诸军事，封东平侯，迁征东大将军开府仪同三司，加侍中，假节都督青州诸军事，领青州刺史，进为郡公；寻为大将军、大都督、督青、徐、兖、豫、荆、扬六州军事。洛阳陷，豫章王端承制，以为都督中外诸军，录尚书，领太子太傅。为石勒所杀。

◇承诏罪状东海王越表

殿中校尉李初至，奉被手诏，肝心若裂。东海王越得以宗臣遂执朝政，委任邪佞，宠树奸党，至使前长史潘滔、从事中郎毕邈、主簿郭象等操弄天权，刑赏由己。尚书何绥、中书令缪播、太仆缪胤、黄门侍郎应绍，皆是圣诏亲所抽拔，而滔等妄构，陷以重戮。带甲临宫，诛讨后弟，翦除宿卫，私树国人。崇奖魏植，招诱逋亡，覆丧州郡，王涂圮隔，方贡乖绝，宗庙阙蒸尝之飨，圣上有约食之匮。镇东将军周馥、豫州刺史冯嵩、前北中郎将裴宪，并以天朝空旷，权臣专制，事难之兴，虑在旦夕，各率士马，奉迎皇舆，思隆王室，以尽臣礼。而滔、邈等劫越出关，矫立行台，逼徙公卿，擅为诏令，纵兵寇抄，茹食居人，交尸塞路，暴骨盈野。遂令方镇失职，城邑萧条，淮豫之萌，陷离涂炭。臣虽愤懑，守局东，自奉明诏，三军奋厉，卷甲长驱，次于仓垣。即日承司空、博陵公浚书，称殿中中郎刘权赍诏，敕浚与臣共克大举。辄遣前锋征虏将军王赞径至项城，使越稽首归政，斩送滔等。伏愿陛下宽宥宗臣，听越还国。其馀逼迫，宜蒙旷荡。辄写诏宣示征镇，显明义举。遣扬烈将军阎弘步骑五千，镇卫宗庙。（《晋书·苟传》）

◇又表

奉被手诏，委臣征讨，喻以桓、文，纸练兼备，伏读跪叹，五情惶怛。自顷宰臣专制，委杖佞邪，内擅朝威，外残兆庶，矫诏专征，遂图不轨，纵兵寇掠，陵践宫寺。前司隶校尉刘暾、御史中丞温畿、右将军杜育，并见攻劫。广平、武安公主，先帝遗体，咸被逼辱。逆节虐乱，莫此之甚。辄祗奉前诏，部分诸军，遗王赞率陈午等将兵诣项，龚行天罚。（《晋书·苟传》）

◇移檄诸征镇州郡

天步艰险，祸难殷流，刘元海造逆于汾阴，石世龙阶乱于三魏，荐食畿甸，覆丧邺都，结垒近郊，仍震兖豫，害三刺史，杀二都督，郡守官长，堙没数十，百姓流离，肝脑涂地。以虚薄，负荷国重，是以弭节海隅，援χ曹卫。猥被中诏，委以关东，督统诸军，钦承诏命。克今月二日，当西经济黎阳，即日得荥阳太守丁嶷白事，李恽、陈午等救怀诸军与羯大战，皆见破散。怀城已陷，河内太守裴整为贼所执。宿卫阙乏，天子蒙难，宗庙乏危，甚于累卵。