全上古三代秦汉三国六朝文

不胜之地，岂君子之高义！若由未悟，请于是止矣。（《晋书·习凿齿传》）

○汉晋春秋论先主到当阳

先主虽颠沛险难，而信义愈明，势逼事危，而言不失道，追景升之顾，则情感三军，恋赴义之士，则甘与同败，观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒，含蓼问疾而已哉？其终济大业，不亦宜乎。（《蜀志·先主传》注）

○孔明杀马谡

诸葛亮之不能兼上国也，岂不宜哉！夫晋人规林父之後济，故废法而收功；楚成暗得臣之益己，故杀之以重败。今蜀僻陋一方，才少上国，而杀其俊杰，退收驽下之用，明法胜才，不师三败之道，将以成业，不亦难乎！且先主诫谡之不可大用，岂不谓其非才也？亮受诫而不获奉承，明谡之难废也。为天下宰匠，欲大收物之力，而不量才节任，随器付业；知之大过，则违明主之诫，裁之失中，即杀有益之人，难乎其可与言智者也。（《蜀志·马良传》注）

○孔明卒使廖立垂泣李平发病死

昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。诸葛亮之使廖立垂泣，李平致死，岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，镜至明而丑者忘怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水镜无私，犹以免谤，况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德，法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！诸葛亮于是可谓能用刑矣。自秦、汉以来未之有也。（《蜀志·李严传》注）

○庞统谏先主

夫霸王者，必体仁义以为本，仗信顺以为宗，一物不具，则其道乖矣。今刘备袭夺璋土，权以济业，负信违情，德义俱愆，虽功由是隆，宜大伤其败，譬断手全躯，何乐之有？庞统惧斯言之泄宣，知其君之必悟，故众中匡其失，而不修常谦之道，矫然太当，尽其謇蹇谔之风。夫上失而能正，是有臣也。纳胜而无执，是从理也；有臣则陛隆堂高，从理则群策毕举；一言而三善兼明，暂谏而义彰百代，可谓达乎大体矣。若惜其小失而废大益，矜此过言，自绝远谠，能成业济务者，未之有也。（《蜀志·庞统传》注）

○法正劝先主纳刘焉子瑁妻吴氏

夫婚姻，人伦之始，王化之本，匹夫犹不可以无礼，而况人君乎？晋文废礼行权，以济其业，故子犯曰，有求于人，必先从之，将夺其国，何有于妻，非无故而违礼教者也。今先主无权事之逼，而引前失以为譬，非导其君以尧、舜之道者。先主从之，过矣。（《蜀志·先主穆皇后传》注）

○费诗谏先主称尊号

夫创本之君，须大定而後正己，纂统之主，俟速建以系众心，是故惠公朝虏而子圉夕立，更始尚存而光武举号，夫岂忘主徼利，社稷之故也。今先主纠合义兵，将以讨贼。贼强祸大，主没国丧，二祖之庙，绝而不祀，苟非亲贤，孰非绍此？嗣祖配天，非咸阳之譬，杖正讨逆，何推让之有？于此时也，不知速尊有德以奉大统，使民欣反正，世睹旧物，杖顺者齐心，附逆者同惧。（案，此下有脱。）可谓暗惑矣。其黜降也宜哉！（《蜀志·费诗传》注）

○曹操不存录张松

昔齐桓一矜其功而叛者九国，曹操暂自骄伐而天下三分，皆勤之于数十年之内，而弃之于俯仰之顷，岂不惜乎！是以君子劳谦日昃，虑以下人，功高而居之以让，势尊而守之以卑，情近于物，故虽贵而人不厌其重；德洽群生，故业广而天下愈欣其庆。夫然，故能有其富贵，保其功业，隆显当时，传福百世，何骄矜之有哉！君子是以知曹操之不能遂兼天下者也。（《蜀志·刘玮传》注）

○曹操封阎圃

鲁欲称王，而阎圃谏止之，今封圃为列侯。夫赏罚者，所以惩恶劝善也，苟其可以明轨训于物，无远近幽深矣。今阎圃谏鲁勿王，而太祖追封之将来之人，孰不思顺！塞其本源而末流自止，其此之谓与！若乃不明于此而重焦烂之功，丰爵厚赏止于死战之士，则民利于有乱，俗竞于杀伐，阻兵仗力，干戈不戢矣。太祖之此封，可谓知赏罚之本，虽汤武居之，无以加也。（《魏志·张鲁传》注）

○高堂隆

高堂隆可谓忠臣矣。君侈每思谏其恶，将死不忘忧社稷，正辞动于昏主，明戒验于身後，謇谔足以励物，德音没而弥彰，可不谓忠且智乎！《诗》云：“听用我谋，庶无大悔。”又曰：“曾是莫听，大命以倾。”其高堂隆之谓也。（《魏志·高堂隆传》注）

○锺会功曹向雄

向伯茂可谓勇于蹈义也，哭王经而哀感市人，葬锺会而义动明主，彼皆忠烈奋劲，知死而往，非存生也。况使经、会处世，或身在急难，而有不赴者乎？故寻其奉死之心，可以见事生之情，览其忠贞之节，足以愧背义之士矣。王加礼而遣，可谓明达也。（《魏志·锺会传》注）

○贾逵援曹休

夫贤人者，外身虚己，内以下物。嫌忌之名，何由而生乎？有嫌忌之名者，必与物为对，存胜负于己身者也。若以其私憾败国殄民，彼虽倾覆，于我何利？我苟无利，乘之曷为？以是称说，臧获之心耳。今忍其私忿而急彼之忧，冒难犯危而免之于害，使功显于明君，惠施於百姓，身登于君子之涂，义愧于敌人之心，虽豺虎犹将不觉所复，案，有误字。而况于曹休乎？然则济彼之危，所以成我之胜，不计宿憾，所以服彼之心，公义既成，私利亦弘，可谓善争矣。在于未能忘胜之流，不由于此而能济胜者，未之有也。（《魏志·贾逵传》注）

○毋丘俭举义

毋丘俭感明帝之顾命，故为此役。君子谓毋丘俭事虽不成，可谓忠臣矣。夫竭节而赴义者我也，成之与败者时也，我苟无时，成何可必乎？亡我而不自必，乃所以为忠也。古人有言：“死者复生，生者不愧。”若毋丘俭可谓不愧也。（《魏志·毋丘俭传》注）

○司马景王引过

司马大将军引二败以为己过，过消而业隆，可谓智矣。夫民忘其败，而下思其报，虽欲不康，其可得邪？若乃讳败推过，归咎万物，常执其功而隐其丧，上下离心，贤愚解体，是楚再败而晋再克也，谬之甚矣。君人者，苟统斯理而以御国，则朝无秕政，身靡留愆，行失而名扬，兵挫而战胜，虽百败可也，况于再乎！（《魏志·齐王芳纪》注）

○司马文王赦三叛党属

自是天下畏威怀德矣。君子谓司马大将军于是役也，可谓能以德攻矣。夫建业者异矣，各有所尚，而不能兼并也。故穷武之雄毙于不仁，存义之国丧于懦退；今一征而禽三叛，大虏吴众，席卷淮浦，俘馘十万，可谓壮矣。而未及安坐，丧王基之功。（案，丧字当误。）种惠吴人，结异类之情，宠鸯葬钦，忘畴昔之隙，不咎诞众，使扬土（一本作士。）怀愧，功高而人乐其成，业广而敌怀其德，武昭既敷，文算又洽，推此道也，天下其孰能当之哉？（《魏志·诸葛诞传》注）

○周瑜鲁肃

客问曰，周瑜鲁肃何人也？主人曰，小人也。客曰，周瑜奇孙策于总角，定人好恶于一面，摧魏氏百胜之锋，开孙氏偏王之业，威震天下，名驰四海。鲁肃一见孙权，建东吴之略。子谓之小人何也？主人曰，此乃真所以为小人也。夫君子之道，故将竭其直忠，佐扶帝室，尊主宁时，远崇名教；若乃力不能合，事与志违，躬耕南亩，遁迹当年，何由尽臣礼于孙氏于汉室未亡之日邪？客曰，诸葛武侯翼戴玄德，与瑜肃何异，而子重诸葛，毁瑜肃，何其偏也？主人曰，夫论古今者，故宜先定其所为之本，迹其致用之源。诸葛武侯龙蟠江南，托好管乐，有匡汉之望，是有崇本之心也，今玄德汉高之正胄也，信义著于当年，将使汉室亡而更立，宗庙绝而复继，谁云不可哉？（《御览》四百四十七）

○张昭闭户拒命

张昭于是乎不臣矣！夫臣人者，三谏不从，则奉身而退，身苟不绝，何忿怼之有？且秦穆违谏，卒霸西戎，晋文暂怒，终成大业。遗誓以悔过见录，狐偃无怨绝之辞，君臣道泰，上下俱荣。今权悔往之非而求昭，後益回虑降心，不远而复，是其善也。昭为人臣，不度权得道，匡其後失，夙夜匪懈，以延来誉，乃追忿不用，归罪于君，闭户拒命，坐待焚灭，岂不悖哉！（《吴志·张昭传》注）

○羊祜陆抗两境交和

夫理胜者天下之所保，信顺者万人之所宗，虽大猷既丧，义声久渝，狙诈驰于当涂，权略周乎急务，负力从横之人，臧获牧坚之智，未有不凭此以创功，舍兹而独立者也。是故晋文退舍，而原城请命。穆子围鼓，训之以力；冶夫献策，而费人斯归，乐毅缓攻，而风烈长流。观其所以服物制胜者，岂徒威力相诈而已哉？自今三家鼎足，四十有馀年矣，吴人不能越淮、沔而进取中国，中国不能陵长江以争利者，力均而智侔，道不足以相倾也。夫残彼而利我，未若利我而无残；振武以惧物，未若德广而民怀。匹夫犹不可以力服，而况一国乎？力服犹不如以德来，而况不制乎？是以羊祜恢大同之略，思五兵之则，齐其民人，均其施泽，振义网以罗强吴，明兼爱以革暴俗，易生民之视听，驰不战乎江表。故能德音悦畅，而襁负云集，殊邻异域，义让交弘，自吴之遇敌，未有若此者也。抗见国小主暴，而晋德弥昌，人积兼己之善，而己无固本之规，百姓怀严敌之德，阖境有弃主之虑，思所以镇定民心，缉宁外内，奋其危弱，抗权上国者，莫若亲行斯道，以侔其胜，使彼德靡加吾，而此善流闻，归重邦国，弘明远风，折冲于枕席之上，校胜于帷幄之内，倾敌而不以甲兵之力，保国而不浚沟池之固，信义感于寇雠，丹怀体于先日，岂设狙诈以危贤，徇己身之私名，贪外物之重我，ウ服之而不备者哉！由是论之，苟守局而保疆，一卒之所能；协数以相危，小人之近事；积诈以防物，臧获之馀虑；威胜以求安，明哲之所贱。贤人君子，所以拯世重范，舍此而取彼者，其道良弘故也。（《吴志·陆抗传》注）

○傅玄言上终丧下短丧为但有父子无复君臣

傅玄知无君臣之伤教，而不知兼无父子为重，岂不蔽哉？且汉废君臣之丧，不降父子之服，故四海黎庶，莫不尽情于其亲，三纲之道，二服恒用于私室，而王者独尽废之，岂所以孝治天下乎？诗云，猷之未远。其傅玄之谓也。（《宋书·礼志二》）

○诸葛武侯宅铭

达人有作，振此颓风。雕薄蔚采，鸱阑唯丰。义范苍生，道格时雍。自昔爰止，于焉盘桓。躬耕西亩，永啸东峦。迹逸中林，神凝岩端。罔窥其奥，谁测斯欢。堂堂伟匠，婉翮扬朝。倾岩搜宝，高罗九霄。庆云集矣，鸾驾亦招。（《艺文类聚》六十四，又《初学记》二十四，盘桓作龙盘扬朝作阳朝，亦招作三招。）

卷一百三十五

谢歆

歆，爵里未详。（案，隋志注，梁有车骑司马谢诏集三卷，歆韶形近，或即其人，姑编于此。）

○金昌亭诗叙

余寻师来入经吴，行达昌门，忽睹斯亭，傍川带河，其榜题曰金昌，访之耆老，曰，昔朱买臣仕汉，还为会稽内史，逢其迎吏，游旅比舍，与买臣争席，买臣出其印绶，群吏惭服自裁，因事建亭，号曰金伤，失其字义耳。（《世说轻诋篇》注）

王翼

翼为国子博士。

○皇后亲为皇后服议

案礼无明文，依准郑制，齐衰诸妇，诚非五属，然缘成亲，夫属子道，则妻亦妇道矣，不得不制亲属之服。（《通典》八十一）

○答庾问

庾问：“女子适人，今改葬，儿既服缌，女子当有服不？”王翼答云：“丧礼改葬服缌。郑氏以为臣子妻。以例推之，女子虽降父母，即亦子也。今男女皆缌，于义自通。”（《通典》一百二）

顾悦之

悦之字君叔，晋陵无锡人，为州别驾，历尚书右丞。

○上疏讼殷浩

伏见故中军将军、扬州刺史殷浩体德沈粹，识理淹长，风流雅胜，声盖当时。再临神州，万里肃清，勋绩茂著，圣朝钦嘉，遂授分陕推毂之任。戎旗既建，出镇寿阳，驱其豺狼，翦其荆棘，收罗向义，广开屯田，沐雨栉风，等勤台仆。仰凭皇威，群丑革面，进军河洛，修复园陵。不虞之变，中路猖蹶，遂令为山之功崩于垂成，忠款之志于是而废。既受削黜，自摈山海，杜门终身，与世两绝，可谓克己复礼，穷而无怨者也。

寻浩所犯，盖负败之常科，非即情之永责。论其名德深诚则如彼，察其补过罪己则如此，岂可弃而不恤，使法有馀冤！方今宅兆已成，埏隧已开，悬棺而窆，礼同庶人，存亡有非命之分，九泉无自诉之期，仰感三良，昊天罔极。若使明诏爰发，旌我善人，崇复本官，远彰幽昧，斯则国家威恩有兼济之美，死而可作，无负心之恨。（《晋书·殷浩传》）

顾恺之

恺之一作凯之，字长康，悦之子，大司马桓温以为参军，复参殷仲堪荆州军事，义熙初入为散骑常侍，有启蒙记三卷，集二十卷。

○雷电赋

太极纷纶，元气澄练，阴阳相薄，为雷为电。击武乙于河，而诛戮之罚明，震展氏之庙，而隐慝之诛见。是以宣尼，敬威忽变。夫其声无定响，光不恒照，砰訇轮转，倏闪藏曜。若乃太阴下沦，少阳初升。蛰虫将启，动灵先应。殷殷徐振，不激不凭。林锤统节，溽暑烟カ。星月不朗，衣裳若焚。尔乃清风前飒，荡浊流尘。丰隆破响，列缺开云。当时倦容，廓焉精新。岂直惊安竦寐，乃以畅精悟神。天怒将凌，赤电先发。窥岩四照，映流双绝。雷电赫以惊衡，山海磕其奔裂。若夫子午相乘，水旱木零。仲冬奋发，伏雷先行。磕磕隆隆，闪闪。（二语从《书钞》一百五十二补）岂隐隐之虚凭，乃违和而伤生。昭王度之失节，见二仪之幽情。至乃辰开日朗，太清无霭。灵眼扬精以丽焕，壮鼓崩天而砰磕。陵雉訇隐以待倾，方地で其若败。苍生非悟而丧魂，龙鬼失据以颠沛。光惊于泉底，声动于天外。及其洒北斗以诞圣，震昆阳以伐违，降枝鹿以命桀，岛双而横尸。倒惊桧于霄际，摧腾龙于云湄。烈大地以绕映，惟六合以动威。在灵德而卷舒，谢神艳之难追。（《艺文类聚》二，《初学记》一，《御览》十三。）

○观涛赋

临浙江以北眷，壮沧海之宏流。水无涯而合岸，山孤映而若浮。既藏珍而纳景，且激波而扬涛。其中则有珊瑚明月，石帆瑶瑛，雕鳞采介，特种奇名。崩峦填壑，倾堆渐隅。岑有积螺，岭有悬鱼。谟兹涛之为体，亦崇广而宏浚。形无常而参神，斯必来以知信。势刚凌以周威，质柔弱以协顺。（《艺文类聚》九）

○冰赋

激厉风而贞质，仰和景而融晖。清流离之光彻，邈云英之巍巍。尔乃连绵络幕，乍结乍无。翕然灵化，得渐已粗。缃白随川，方圆随渠。义刚有折，照壶则虚。托形超象，比朗玄珠。一宗理而常全，经百合而弥切。转若惊电，照若澄月。积如累空，泮若堕节。临坚投轻，应变缕裂。琼碎星流，清练流越。若乃上结薄映，下镜长泉。灵葩随流，含馨扬鲜。（《艺文类聚》九，《初学记》七。）

○湘中赋

阳鸳山鸡。（《御览》九百十八）

○湘川赋

其表则有滋泽晨润，雕霜夜凝。（《北堂书钞》一百五十二）

○筝赋

其器也，则端方修直，天隆地平。华文素质，烂蔚波成。君子喜其斌丽，知音伟其含清。罄虚中以扬德，正律度而仪形。良工加妙，轻缛彬。玄漆缄响，庆云被身。（《艺文类聚》四十四，《初学记》十六。）

○凤赋

望太清以抗思，诞仪凤之逸群。禀鹑火之灵曜，资和气之烟カ。允鸡喙而燕颔，颈蛇蜿而龙文。励归昌于汉阳，发明□乎圣君。荷义蹑正，鸡峙鸿前。比翼交挥，五色备宣。与八风而降时雨。音中锺律，步则规矩。朱冠赫以双翘，灵质其高举。历黄冠于招摇，陵帝居之悬圃。（《艺文类聚》九十九，《初学记》三十。）

○拜员外散骑常侍表

不悟陛下圣恩所加，登之常伯之列，饰以貂之晖。（《北堂书钞》五十八）

○与殷仲堪笺

地名破冢，真破冢而出，行人安稳，布帆无恙。（《晋书·顾恺之传》，仲堪在荆州，恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭风大败，恺之与仲堪笺。）

○虎丘山序

吴城西北有虎丘山者，含真藏古，体虚穷玄，隐嶙陵堆之中，望形不出常阜，至乃，绝于华峰。（《艺文类聚》八）

○嵇康赞序

南海太守鲍靓，通灵士也，东海徐宁师之，宁夜闻静室有琴声，怪其妙而问焉。靓曰，嵇叔夜。宁曰，嵇临命东市，何得在兹？靓曰，叔夜迹示终，而实尸解。（《文选》五君咏注。）

◎画赞

○王衍

岩岩清峙，壁立千仞。（《晋书·王衍传》）

○水赞

湛湛若凝，开神以质。乘风擅澜，妙齐得一。（《艺文类聚》八）

○父悦传

君以直道，陵迟于世，入见王，王发无二毛，而君已斑白，问君年，乃曰，卿何偏蚤白？君曰，松柏之姿，经霜犹茂；臣蒲柳之质，望秋先零，受命之异也。王称善久之。（《世说言语篇注》）

○祭牙文

维某年某月日，录尚书事豫章公裕敢告黄帝蚩尤五兵之灵，两仪有政，四海有王。晋命在天，世德重光。烈烈高牙，阗阗伐鼓。白气经天，简扬神武。（《艺文类聚》六十，《御览》三百三十九。）

许询

询，高阳新城人，咸安中徵士，有集八卷。

○墨麈尾铭

卑尊有宗，贵贱无始，器以通显，废兴非己。伟质软蔚，岑条疏理。体随手运，散飙清起。通彼玄咏，申我君子。（《书钞》一百三十四）

○白麈尾铭

蔚蔚秀气，伟哉奇姿。（《御览》作“蔚蔚秀格，伟伟奇姿。”）荏软润，云散雪飞。君子运之，探玄理微。因通无远，废兴可师。（《书钞》一百三十四，《御览》七百三）

张望

望为征西将军，有集十二卷。

○枕赋

制为素枕，聊以偃仰。尔乃六安其形，展转唯拟。抚引应适，永御君子。（《北堂书钞》一百三十四）

○鹈赋（并序）

余观鹈之为鸟也，形貌丛蔑，尾翮憔陋，乐水以游，随波沦跃，泛然任性，而无患也。

惟鹈之小鸟，托川湖以繁育。翩舍翮以和鸣，匪窘惕于笼畜。氵氵爵池沼，容与河洲。翔而不掩，集而不留。值污则止，遇泽则游。沦潭里以衔鱼，跃浪表而相求。萃不择渠，娱不择川，随风腾起，与涛回旋。沈窜则足拨圆波，浮泳则臆排微涟。率性命以间放，独遨逸而获全。（《艺文类聚》九十二）

○蜘蛛赋（并序）

啸咏蓬庐，敖步丘园，览蜘蛛之为虫焉，乘虚运巧，构不假务，欲足性命，萧然靖逸，良可习也。

伊蜘蛛之为虫，纵微性乎天壤，禀妙造于化灵，忽有碍而无相。吐自然之纤绪，先皇羲而结网，冯轻罗以隐显，应大明之幽朗。（《御览》九百四十八）

车胤

胤字武子，南平人，桓温辟为从事，进主簿，迁别驾征西长史，宁康初为中书侍郎，封关内侯，累迁侍中，太元中领国子博士，迁骠骑长史，拜太常，进封临湘侯，寻为护军将军，隆安初除吴兴太守，辞疾不拜，加辅国将军丹阳尹，迁吏部尚书，为元显所逼死。

○上言宜择经学最优者一人领博士

案二汉旧事，博士之职，唯举明经之士，迁转各以本资，初无定班。魏及中朝，多以侍中常侍儒学最优者领之，职虽不同汉氏，尽于儒士取用，其揆一也。今博士八人，愚谓宜依魏氏故事，择朝臣一人经学最优者，不系位之高下，常以领之，每举，太常共研厥中，其馀七人，自依常铨选。（《通典》五十三）

○上言庶母服制

谨案《丧服礼经》，“庶子为母缌麻三月。传曰，“何以缌麻？以尊者为体，不敢服其私亲也。”此《经》、《传》之明文，圣贤之格言。而自顷开国公侯，至于卿士，庶子为後，各肆私情，服其庶母，同之于嫡。此末俗之弊，溺情伤教，纵而不革，则流遁忘返矣。且夫尊尊亲亲，虽礼之大本，然厌亲于尊，由来尚矣。《礼记》曰，“为父後，出母无服也者，不祭故也。”又，礼，天子父母之丧，未葬，越绋而祭天地社稷。斯皆崇严至敬，不敢以私废尊也。今身承祖宗之重，而以庶母之私，废尝之事。五庙阙祀，由一妾之终，求之情礼，失莫大焉。举世皆然，莫之裁贬。就心不同，而事不敢异。故正礼遂，而习非成俗。此《国风》所以思古，《小雅》所以悲叹。当今九服渐宁，王化惟新，诚宜崇明礼典，以一风俗。请台省考修经典，式明王度。（《晋书·礼志》中，太元十七年，太常车胤上言，又见《通典》八十二。）

○又上言

去年上，自顷开国公侯，至于卿士，庶子为後者，服其庶母，同之于嫡，违礼犯制，宜加裁抑。事上经年，未被告报，未审朝议以何为疑？若以所陈或谬，则经有文；若以古今不同，则晋有成典。升平四年，故太宰武陵王所生母丧，表求齐衰三年，诏听依昔乐安王故事，制大功九月。兴宁三年，故梁王逢又所生母丧，亦求三年。《庚子诏书》依太宰故事，同服大功。若谨案周礼，则缌麻三月；若奉晋制，则大功九月。古礼今制，并无居庐三年之文，而顷年已来，各申私情，更相拟袭，渐以成俗。纵而不禁，则圣典灭矣。