全上古三代秦汉三国六朝文

荆轲事为秦所攻，走保辽东。斩首献秦，秦卒灭燕。

◇与傅麴武书

丹不肖，生於僻陋之国，长於不毛之地，未尝得睹君子雅训、达人之道也。然鄙意欲有所陈，幸傅垂览之。丹闻丈夫所耻，耻受辱以生於世也，贞女所羞，羞见劫以亏其节也。故有刎喉不顾，据鼎不避者，斯岂乐死而忘生哉！其心有所守也。今秦王反戾天常，虎狼其性行，遇丹无礼，为诸侯最。丹每念之，痛入骨髓。计燕国之众，不能敌之，旷年相守，力固不足。欲收天下之勇士，集四海之英雄，破国空藏，以奉养之，重币甘辞，以市于秦。秦贪我赂，而信我辞，则一剑之任，可当百万之师，须臾之间，可解丹万世之耻。若其不然，令丹生无面目於天下，死怀恨於九泉，必令诸侯无以为叹。易水之北，未知谁有，此盖亦子大夫之耻也。谨遣书，愿熟思之。（《燕丹子》）

◎乐毅

毅，灵寿人。初仕赵，去仕魏，为魏使于燕，燕昭王以为亚卿，拜上将军，兼佩赵相国印。以破齐功封昌国君。惠王即位，以骑劫代将，去之赵，赵封望诸君。往来复通燕，燕赵以为客卿。

◇令军中

环画邑三十里无入。（《史记。田单传》：「燕之初入齐，闻画邑人王贤，令军中。」）

◇献书报燕王

臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害於足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白於臣之所以事先王之心，故敢以书对。臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当之者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节於魏王，而以身得察於燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋於父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣。故受命而不辞。先王命之曰：「我有积怨深怒於齐，不量轻弱，而欲以齐为事。」臣对曰：「夫齐，霸国之余教也，而骤胜之遗事也，闲於兵甲，习於战攻。王若欲攻之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径於结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、魏、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。」先王曰「善」。臣乃口受令，具符节，南使臣於赵。顾反命，起兵随而攻齐。以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之於济上，济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈於元英，故鼎反於历室，齐器设於宁台，蓟丘之植，植於汶皇。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣。故受命而弗辞。臣闻贤明之君，功立而不废，故著於春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称於后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，余令诏后嗣之遗义，执政任事之臣，所以能遁法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教於后世。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者五子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至於郢。夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沈子胥而不悔。子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教於君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。（《战国策》三十，又见《史记》，又见《新序。杂事》，小异。）

◎麴武

武姓麴，一作鞫，一作鞠，燕末为太子丹太傅。

◇报燕太子书

臣闻快於意者亏於行，甘於心者伤於性。今太子欲灭ぉぉ之耻，除久久之恨，此实臣所当糜躯碎首而不避也。私以为智者不冀侥幸以要功，明者不苟从志以顺心，事必成然后举，身必安而后行，故废无失举之尤，动无蹉跌之愧也。太子贵匹夫之勇，信一剑之任，而欲望功，臣以为疏。臣愿合从於楚，并势於赵，连衡於韩魏，然后图秦，秦可破也。且韩、魏与秦外亲内疏，若有倡兵，楚乃来应，韩、魏必从，其势可见。令臣计从，太子之耻除，愚鄙之累解矣。太子虑之。（《燕丹子》）

◎卫武公

公名和，侯子，康叔之九世孙。宣王时，杀兄共伯余而代立。及犬戎之乱，举兵入立平王。东迁于雒，平王命为公。在位五十五年，谥曰睿圣武公。

◇耄箴

自卿以下，至於师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，必恭恪於朝，朝夕以交戒我。闻一二之言，必诵志而纳之，以训导我。（《楚语》上：「昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国。」）

◎卫庄公

公名蒯聩，灵公太子。以谋杀南子事露出奔宋，寻之晋，依赵鞅。以子出公辄之十二年入立。在位三年，为晋所伐，出奔。晋师退，复入。寻为其下石圃所攻，走戎州己氏，见杀。谥曰庄公。

◇战祷

曾孙蒯聩敢昭告皇祖文王，烈祖康叔，文祖襄公：郑胜乱从，晋午在难，不能治乱，使鞅讨之。蒯聩不敢自佚，备持矛焉，敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。大命不敢请，佩玉不敢爱。（《左传》哀二年）

曾孙蒯聩，以谆赵鞅之故，敢昭告于皇祖文王，烈祖康叔，文祖襄公，昭考灵公：夷请无筋，无骨，无面伤，无败用，无陨惧，死不敢请。（《晋语》九）

◎礼至

至，卫大夫。

◇以灭邢功为铭

余掖杀国子，莫余敢止。（《左传》僖二十五年：「卫侯烧毁灭邢。同姓也，故名。礼至为铭。」案卫侯，卫文公也。邢，周公后。齐桓公存三亡国，邢、卫居其二。礼至昆弟为卫伪往仕邢，杀邢守国子而灭邢，文公之狡诈如是。后三年，晋修不礼之怨，卫几亡，其死后余殃又如是。儒者言文公有道，然乎哉！）

◎宁俞

俞，庄子速之子！济成公於晋难。谥曰武子。

◇宛濮盟

天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。不有居者，谁守社稷！不有行者，谁牧圉！不协之故，用昭乞盟于尔大神以诱天衷。自今日以往，既盟之後，行者无保其力，居者无惧其罪。有渝此盟，以相及也。明神先君，是纠是殛。（《左传》僖二十八年，晋人复卫侯。宁武子与卫人盟于宛濮。）

◎孔悝

悝，庄叔之後，文子圉之子。事出公辄为卿，后逐辄，立庄公，寻为庄公所逐，奔宋。

◇鼎铭

六月丁亥，公假于太庙。公曰：「叔舅，乃祖庄叔，左右成公，成公乃命庄叔随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射。启右献公，献公乃命成叔缵乃祖服。乃考文叔，兴旧耆欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不懈，民咸曰休哉。公曰叔舅，予女铭。若缵乃考服。」悝拜稽首曰：「对扬以辟之。勤大命，施于彝鼎。（《礼记。祭统》：「此卫孔悝之鼎铭也。」注：「庄公蒯聩德孔悝立已己，故因至庙祭赐铭，以褒显其先世也。」案铭文「悝拜稽首曰对扬以辟之，勤大命，」必恐误释。以钟鼎词例校之，当是「悝拜稽首，敢对扬乃辟之勤大命。」郑承旧误，未及是正耳。）

◎鄢

鄢，卫大夫，谥曰武子。

◇为蒯聩告即位于周

蒯聩得罪于君父君母，逋窜于晋，晋以王室之故，不弃兄弟，诸河上。天诱其衷，获嗣守封焉，使下臣，敢告执事。《左传》哀十六年）

◎宋石

石，卫将。

◇遗荆将卫君书

两军相当，两旗相望，唯毋一战，战必不两存，此乃两主之事也。与子无有私怨，善者相避也。（《韩非子。内储说下》）

【卷四】 《全上古三代文》

◎晋惠公

公名夷吾，武王少子唐叔虞之後，献公子。以骊姬之难奔梁，为里克所迎立。在位十四年，谥曰惠公。

◇在梁遣里克书

诚得立，请遂封子于汾阳之邑。（《史记。晋世家》）

◇韩誓

失次犯令死，将止不面夷死，伪言误众死。（《晋语》三）

◎晋文公

公名重耳，惠公兄。以骊姬之难出亡十九年，秦纳之，晋遂世霸。在位九年，谥曰文公。

◇合诸侯盟

吾闻国之昏，不由声色，必由奸利。好乐声色者，淫也；贪奸者，惑也。夫淫惑之国，不亡必残。自今以来，无以美妾疑妻，无以声乐妨正，无奸情害公，无以货利示下。其有之者，是谓伐其根素，流於华叶。若此者，有患无忧，有寇勿弭。不如言者，盟示之。（《说苑。反质》）

◇践士盟

凡我同盟，各复旧职。（《左传》定元年。薛宰引晋文公为践土之盟，又襄二十五年，子产引城濮之役布命曰：「各复旧职。」）

◇践土载书

王若曰：「晋重，鲁申，卫武，蔡甲午，郑捷，齐潘宋王臣，莒期。（《左传》定四年祝佗引晋文公为践土之盟，其载书云云。案践土之盟，尹氏王子虎在焉，故称王命。）

◇令

毋淫宫室，以妨人宅。板筑以时，无夺农功。（《说苑。建本》）

◎晋厉公

公名州蒲，（案《春秋》成十年《疏》引应劭作《旧名讳议》云：「周穆王名满，晋厉公名州满，是同名不讳。」今作蒲，疑误。）景公太子。在位八年，为其臣栾书、荀偃所弑。谥曰厉公。

◇以杀三辞于栾书、中行偃

寡人有讨於氏，氏既伏其辜矣，大夫无辱，其复职位！（《左传。成十七年》）

◎晋平公

公名彪，悼公子。在位二十六年，谥曰平公。

◇授郑公孙段策

子丰有劳於晋国，余闻而弗忘。赐女州田，以胙乃旧勋。（《左传》昭三年）

◇逐栾盈下令国人

自文公以来，有力於先君，而子孙不立者，将授立之。得之者赏。（《晋语》八）

◇令国中

欲有谏者为隐，左右言及国吏，罪。（《说苑。善说》）

◎祖朝

朝，晋献公时人。

◇上书献公

草茅臣东郭氏祖朝，愿请开国家之计。（《说苑。善说》）

◎介子推从者

推从晋文公出亡，一作介之推。《琴操》作介子绥，《列仙传》云：「姓王名定。」从者阙姓名。

◇悬书宫门

龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其宇。一蛇独怨，终不见处所。（《史记。晋世家》：「文公反国，赏从亡者。介子推不言禄，禄亦不及，与其母偕隐。从者怜之，乃悬书宫门。」）

有龙矫矫，顷失其所。五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，一蛇割股。龙反其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所。一蛇无穴，号於中野。（《说苑。复恩》：「文公即位，赏不及推，至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门。」案《吕氏春秋》、《新序》、《琴操》并作歌，其词互异。《说苑。复恩》又载此为舟之侨陈辞，盖同一事而三说不同。故于《新序》存一说，于《说苑》并列两说，不能定断其孰是也。）

◎雍子

雍子，阙其名，楚人。遇谮奔晋，为畜阝大夫。

◇发命于军

归老幼，反孤疾。二人役，归一人。简兵乘，秣马蓐食，师陈焚次，明日将战。（《左传》襄二十六年，声子曰：「彭城之役，晋、楚遇于靡角之谷，雍子发命于军。」案彭城之役在成十八年。）

◎巫臣

巫臣姓屈，（一称屈巫。其子狐庸亦称屈狐。）庸楚之王族，字子灵。为申县尹，故称申公。以争夏姬奔晋，为邢大夫，而楚灭其族。乃通吴於晋以病楚，吴於是始大。

◇自晋遗楚子重子反书

尔以谗慝贪慝事君，而多杀不辜。余必使尔罢於奔命以死。（《左传。成七年》）

◎士燮

燮，太傅随会子。以会食邑於随，后更受范为范氏。位至中军佐，谥曰文子。

◇与楚盟宋西门外

凡晋、楚无相加戎，好恶同之。同恤灾危，备救凶患。若有害楚，则晋伐之；在晋，楚亦如之。交贽往来，道路无壅；谋其不协，而讨不庭。有渝此盟，明神殛之，俾隧其师，无克胙国。（《左传》成十二年）

◇士モ

モ，士燮子。代荀偃为中军将。谥曰宣子。

◇同盟於亳载书

凡我同盟，毋蕴年，毋壅利，毋保奸，毋留慝，救灾患，恤祸乱，同好恶，奖王室。或间兹命，司慎、司盟，名山、名川，群神、群祀，先王、先公，七姓十二国之祖，明神殛之，俾失其民，队命亡氏，踣其国家。（《左传》襄十一年）

◎士弱

弱，太傅士渥浊之子。谥曰庄子。伯之言长，故又称庄伯。

◇同盟於戏载书

自今日既盟之後，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。（《左传》襄九年）

◇荀罂

罂，荀首子。代韩厥为中军将，谥曰武子。以荀首食邑於知，故以邑氏为知氏。首兄林父将中行，故以官氏为中行氏。伯之言长，故林父之嗣通称中行伯，荀首之嗣通称为知伯。

◇伐郑令於诸侯

修器备，盛糇粮，归老幼，居疾於虎牢，肆眚围郑。（《左传》襄九年）

◎荀偃

偃字伯游，林父孙。代荀罂为中军将。谥曰献子。

◇或林令

鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。（《左传》襄十四年）

◇祷河

齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵虐神主。曾臣彪将率诸侯以讨焉，其官臣偃实先后之。苟捷有功，无作神羞。官臣偃无敢复济，唯尔有神裁之。（《左传》襄十八年）

◇督扬盟

大毋侵小。（《左传》襄十九年）

◎羊舌

字叔向，一字叔誉，晋之公族，中军尉佐羊舌职次子。食邑於杨，亦称杨傅。平公初代士渥浊为太傅，昭公时位上大夫。

◇诒郑子产书

始吾有虞於子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁。制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚；犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师，民於是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌於上。并有争心，以徵於书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政，而作《禹刑》；商有乱政，而作《汤刑》；周有乱政，而作《九刑》；三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：「仪式刑文王之德，日靖四方。」又曰：「仪刑文王，万邦作孚。」如是，何辟之有？民知争端矣。将弃礼而徵於书，锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎？闻之：「国将亡，必多制。」其此之谓乎！（《左传》昭六年，郑人铸《刑书》，叔向使诒子产书。）

◇诈为苌弘卖周书

苌弘谓叔向曰：「子为我谓晋君，所与君期者，时可矣。何不亟以兵来！（《韩非子。内储》说下：「叔向之谗苌弘也。为书曰：「苌弘谓叔向云云，因佯遗其书。」周以苌弘为卖周也。乃杀之。」苌弘谓叔向曰：「子起晋国之兵以攻周，吾废刘氏而立单氏。」《说苑。权谋》案《左传》载叔向事，迄于昭十五年。晋灭羊舌氏，在昭二十八年。周杀苌弘，在哀三年，讵是时叔向尚在乎！诸子与《经》、《传》不必尽合。）

◎栾盈

盈，栾书孙，子。晋下军佐，为范モ所逐，出奔。复入，见杀。及范氏亡，追号曰怀子。

◇奔楚过周辞於周行人

天子陪臣盈，得罪於王之守臣，将逃罪。罪重於郊甸，无所伏窜，敢布其死：昔陪臣书，能输力於王室，王施惠焉。其子，不能保任其父之劳。大君若不弃书之力，亡臣犹有所逃。若弃书之力，而思之罪，臣戮余也，将归死於尉氏，不敢还矣。敢布四体，唯大君命焉。（《左传》襄二十一年，栾盈过於周，周西鄙掠之，辞於行人。王使司徒禁掠栾氏者。）

◎韩厥

韩出唐叔虞之後，曲沃桓叔子万食邑於韩，因为韩氏。万曾孙厥，事景公为上卿，将中军，谥曰献子。六世至景侯虔，与赵、魏分晋，列为诸侯。又二世，遂灭晋。

◇对问大业之後为祟

大业之後，在晋绝祀者，其赵氏乎！夫自中衍者，皆嬴姓也。中衍人面鸟蜀，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽、厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策，唯君图之。（《史记。赵世家》晋景公疾、卜之，大业之後不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰。）

◎申不害

不害，京人，故郑贱臣。韩昭侯以为相，有《申子》三卷。

◇申子。君臣

明君治国，而晦晦，而行行，而止止。三寸之机运而天下定，方寸之基正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡。（《艺文类聚》十九，《意林》二，《太平御览》三百九十，又六百二十四）

◇申子。大体

夫一妇擅夫，众妇皆乱。一臣专君，群臣皆蔽。故妒妻不难破家也，而乱臣不难破国也。是以明君使其臣，并进辐凑，莫得专君焉。今人君之所以高为城郭而谨门闾之闭者，为寇戎盗贼之至也。今夫弑君而取国者，非必逾城郭之险而犯门闾之闭也，蔽君之明，塞君之聪，夺之政而专其令，有其民而取其国矣。（《群书治要》，又见《长短经。大体》，又见《意林》）

智均不相使，力均不相胜。（《意林》）

今使乌获彭祖负千钧之重，而怀琬琰之美，令孟贲、成荆带干将之剑卫之，行乎幽道，则盗犹偷之矣。今人君之力，非贤乎乌获、彭祖，而勇非贤乎孟贲、成荆也；其所守者，非特琬琰之美，千钧之重也，而欲勿失，其可得耶？明君如身，臣如手；君若号，臣如响；君设其本，臣操其末；君治其要，臣行其详；君操其柄，臣事其常。为人臣者，操契以责其名。名者，天地之网，圣人之符。张天地之网，用圣人之符，则万物之情，无所逃之矣。故善为主者，倚於愚，立於不盈，设於不敢，藏於无事，窜端匿疏，示天下无为，是以近者亲之，远者怀之，示人有馀者人夺之，示人不足者人与之。刚者折，危者覆，动者摇，静者安。名自正也，事自定也，是以有道者自名而正之，随事而定之也。鼓不与於五音，而为五音主；有道者不为五官之事，而为治主。君知其道也，臣知其事也。十言十当，百为百当者，人臣之事也，非君人之道也。昔者尧之治天下也以名，其名正则天下治；桀之治天下也亦以名，其名倚而天下乱。是以圣人贵名之正也。主处其大，臣处其细，以其名听之，以其名视之，以其名命之，镜设精无为，而美恶自备；衡设平无为，而轻重自得。凡因之道，身与公无事，无事而天下自极也。（《群书治要》，又见《长短经。反经》，又略见《意林》《初学记》二十五）

◇申子（已下篇名缺）

百世有圣人，犹随踵。（《战国策》十此下有「而至」二字）千里有贤者，是比肩而立也。（《艺文类聚》二十《意林》，《御览》四百二。已上《申子》原次如此，已下各书引见，不得原次。）

有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏。（《史记。李斯传》《长短经。是非》。案此《申子》谓亡王如此耳。《魏志》高堂隆上疏引之，责李斯不正谏。）

天道无私，是以恒正。天道常正，是以清明。（《北堂书钞》一百四十九、《艺文类聚》一，《御览》一）

地道不作，是以常静。地道常静，是以正方。举事为之，乃有恒常之静者，符信受令必行也。（《北堂书钞》一百五十七）

君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，所以一群臣也。（《艺文类聚》五十四，《文选》颜廷年《宴华林诗》注，又邹阳《上书吴王》注，《御览》六百三十八。）

尧之治也，盖明法审令而已。圣君任法而不任智，任数而不任说。黄帝之治天下，置法而不变，使民安乐其法也。（《艺文类聚》五十四，《御览》六百三十八）

君之所以尊者令。令不行，是无君也。故明君慎令。（《艺文类聚》五十四）

昔七十九代之君，法制不一，号令不同。然而俱王天下，何也？必当国富而粟多也。（《艺文类聚》五十四，《御览》六百三十八）

四海之内，六合之间，曰奚贵？曰贵土。土，食之本也。（《御览》三十七）

◎韩非

非，韩之诸公子，与李斯俱师事荀卿。韩王安之五年，奉使之秦，留而不遣。寻为李斯所谮，下吏治罪，自杀。有《韩子》二十卷。

◇上书秦王

韩事秦三十馀年，出则为蔽，入则为席荐。秦特出锐师取韩地而韩随之，怨悬於天下，功归於强秦。且夫韩入贡职，与郡县无异也。今日臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩。夫赵氏，聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，明秦不弱，则诸侯必灭宗庙，欲西面行其意，非一日之计也。今释赵之患，而攘内臣之韩，则天下明赵氏之计矣。夫韩，小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同忧久矣。