全上古三代秦汉三国六朝文

。应对言语，皆为爽异。昔汉皇受道，栾大不臣，魏祖优贤，杨叟如客，河上之老，轻举临于孝文，严子之高，闲卧加于光武，（《艺文类聚》作台下之人高尚加于光武。）方其古烈，信可为俦。帝又于寿光殿独延大士讲论玄赜，言无重颂，句备伽佗，音会宫商，义兼华藻，岂惟宝积献盖，文成七言，释子弹琴，歌为千偈而已。固非论经于白虎之殿，应诏于金马之门，说义云台，受厘宣室，可同年而语哉？自火运将终，民无先觉，虽复五湖内贝，苍鹅之兆未萌，四海横流，夷羊之牧匪现，大士天眼所照，预睹未来，摩掌之明，夙鉴时祸，哀群生之版荡，泣世道之崩沦，救苦为怀，大悲为病，誓欲虚中闭气，识食为斋，非服名香，但资禅悦，方乃烧其苦器，制造华灯，愿以此一光明，遍照十方佛土，劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集，于是学众悲号，山门踊叫，弟子居士徐普拔潘普成等九人，求输已命，愿代宗师，其中或馘耳而刊鼻，或焚臂而烧手，善财童子，重睹知识，忍辱仙人，是冯相辈，大士乃延其教化，更住阎浮，弘训门人，备行众善，于是弟子居士范难陀，弟子比丘法旷，弟子优婆夷严比丘，各在山林，烧身现灭；次有比丘宝月等二人，穷身系索，挂锭为镫；次有比丘慧海菩提等八人，烧指供养；次有比丘尼昙展，慧光法纤等四十九人，行不食斋法；次有比丘僧拔慧品等六十二人，割耳出血，用和名香，奉依师教；并在碑阴，书其名品。夫二仪大德，所贵曰生，六趣合灵，所重唯命，虽复梦幻影响，同归摩灭，爱使迷情，唯贪长久，自非善巧方便，沤和含罗，照以慈镫，沾其妙药，岂或舍不赀之躯，而能行希有之事？若令割身奉鬼，闻半偈于涅，卖髓祠天，能供养于般若，理当刳心靡吝，擢骨无疑者乎？大士小学之年，不游黉舍，大成之德，自通坟典，安禅合掌，说偈论经，滴海未尽其书，（《艺文类聚》作其辞。）悬河不穷其义，前後讲维摩思益经等，比丘智瓒传习受持，所应度者，化缘既毕，以太建元年，朱明始献，奄然右卧，将归大空，二旬初满，三心是灭。尔时隆暑，便已赫曦，屈伸如常，温暖无异，洗浴究竟，扶坐著衣，色貌敷渝，光彩鲜洁，爰经信次，宛如平生。乌伤县令陈锺耆即往临赴，犹复反手传香，皆如畴昔，若此神变，无闻前古，虽复青牛道士，白马先生，便遁形骸，本惭希企。若其灭定无想，弹指而石壁已开，法王在殡，申足而金棺犹启，非斯矣莫与为俦。遗诫于双林山顶如法烧身，一分舍利，起塔于冢，一分舍利，起塔在山，又造弥勒像二躯，置此双塔，莫移我眠床，当取法猛上人，织成弥勒像，永安床上，寄此尊仪，以标形相也。于是门徒巨痛，遂爽遗言，用震旦之常仪，乖维之旧法，四部皆集，悲同白车，七众攀号，哀逾青树。弟子比丘法菩提智瓒等，以为伯阳之德，贞互纪于濑乡，仲尼之道，高碑书于鲁县，亦有扬雄弟子，郑玄门人，俱述清猷，载刊玄石，于是祈闻两观，冒涉三江，爰降丝纶，克成丰琰，陵虽不敏，夙仰高风，轻课庸音，乃为铭曰：

大矣权迹，劳哉赴时。或现商主，聊为国师。卑同巧匠，屈示良医。猗欤开士，类此难思。当来解脱，克绍迦维。妙道犹秘，机缘未适。弗降鸡头，宁开狼迹。北地爰徙，东山攸宅。族贵泥阳，宗分兰石。莫测其本，徒观其迹。邈有蒲塞，心冥世雄。明宣苦苦，妙鉴空空。汲引三界，行藏六通。爰初隐逸，宴处林丛。食等餐露，斋疑服风。敬礼珍塔，归依灵像。未若天尊，躬临方丈。慧炬常照，慈灯斯朗。释梵天仙，晨昏来往。济济行法，洗洗谈讲。德秀臧丈，风高广成。来仪上国，抗礼承明。妙辩无相，深言不生。掸锺比说，击鼓惭英。乐论天口，谁其与京。乍现仙掌，爰标神足。色艳沈檀，香逾エ卜。我有边际，随机延促。誓毁身城，当开心狱。忽示泡影，俄如风烛。敫々门人，承师若亲，宁焚软叠，弗燎香薪。合窟为窆，方坟以堙。须弥据海，变炭扬尘。净土无壤，灵仪自真。何时涌塔，复睹全身。（《艺文类聚》七十六）

◇孝义寺碑

臣闻道阶八地，犹见后妃，愿生千佛，无匪圣贤，汲引之义虽同，随机之感非一。至如妫有礼，皇源所以前兴，周女斯归，陈宗所以流庆，大矣哉！神基帝系，淑圣重光者也。慈训太后，德佐初九，道晖上六，居天上天中之极，处太任太姒之尊，苹藻之化斯深，葛覃之风弥远。皇帝膺兹上圣，契彼援神，爱敬在乎一人，德教刑乎四海，是以明星皎皎，流半月之光，甘露团团，洒如饴之味，嘉禾自秀，浪井恒清，天降徵祥，日闻书府。自大明绍运，神武应期，至道傍通，无思不格，戊己校尉，西关玉门，伏波将军，南表铜柱，方使三千世界，百亿须弥，同望飞轮，共禀玄德。天嘉三年正月二十一日诏旨，仰惟圣德，方彼兆民，乃敕有司，改东成里为孝义里。昔岱山徙号，重华著其受终，德水移名，秦人表其嘉运，岂若尽在舆地，书兹里门，仰述天经，光临父母？臣陵稽首，乃作铭曰：

愿此良因，宜资贵亲。三乘并策，四梵为宾。绀殿安坐，莲花养神。灯前礼佛，地後边身。并济含识，咸归至真。国家隆盛，同飨遐庆。谨勒丰碑，陈其舞咏。（《艺文类聚》七十七。案郑廷庆《湖录金石考》云，张案谈钥志载孝《义寺碑云》，高下苍苍，遥闻天语，清雪弥弥，深穷地垠。又引碑云，八绝之技依然，又引碑云，弱枣绀桃，今此碑无此数语。）

◇长干寺众食碑

昔炎皇肇训，稷正修官，信矣民天之言，诚哉国宝之义，自非道登正觉，安住于大般涅，行在真空，深入于无为般若，则菩萨应化，咸同色身，诸佛净土，皆为揣食，证常住者，爰讫乳糜，补尊位者，犹假香饭，亦有三心未灭，七反馀生，应会天宫，就赍龙海，况复才居地转，咸憩珠庭，固以皆种仙禾，并资灵粟者矣。法师常愿以智慧火，烧烦恼薪，普施众生，同餐甘露。况复安居自恣，愿学高年，或次第于王城，犹栖遑于贫里，迦留乞饼，苦用神通，须提请饭，致贻词贵。于是思营众业，愿造坊厨，庶使应供之僧，皆同自然之食，升堂济济，无劳四辈之类，高廪峨峨，恒有千食之备，其外铁市铜街，青楼紫陌，辛家黑白之里，甲第王侯之门，莫不供施相高，资储转众。法师善巧方便，沤和含罗，教授滋生，随年增长，假使桑林不雨，瓠水扬波，犹厌稻粱，永无饥乏。加以五盐具足，七菜芳软，饼类天厨，果同香树，羹鼎之大，殷王未逢，糜镬之深，齐都非拟，昆吾在次，皆鸣鹫岭之锺，谷初升，同洗龙池之钵。（《艺文类聚》七十七。）

◇天台山馆徐则法师碑

夫海水扬尘，几千年而可见，天衣拂石，几万岁而应平，至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言，寰中之所能量者也。至如不死之草，犹称南裔，长生之树，尚挺西昆，百纪游龟，皆登莲叶，千龄寿鹤，或舞松枝，假矣生民，何其天脆，譬彼风电，同诸泡沫，琢火之叹，闻诸往贤，逝水之悲，嗟乎前圣，樵人看博，信未始乎淹留，仙客弹琴，固不移于俄顷。然而子孙皆其数世，乡党咸为草莱，是以志士名贤，飘然长鹜，臊膻荣利，厌秽风尘，服冕乘轩，其犹桎梏，朱庭紫阁，事甚笼樊，隐沦岩洞，餐饵芝髓，忽矣身轻，俄然羽化，金绳玉版，受谒帝之符，龙驾霓裳，处仙宫之，法师萧然道气，卓矣仙才，千仞孤标，万顷无度，所以伊川控鹤，叶县乘凫，灵化无方，去还斯在。铭曰：

来去三岛，宾游二童。然香雨上，击磬云中。玉粒虽软，金膏未。方流道业，济彼昏蒙。（《艺文类聚》七十八。）

卷十二

◎虞荔

荔，字山坡，会稽馀姚人。仕梁为西中郎、行参军，寻署法曹外兵参军，补士林馆学士，进司文郎，迁通直散骑侍郎兼中书舍人，领大著作。太清中，除镇西谘议参军。台城陷，遁还乡里，十馀年不应徵命。陈文帝即位，除太子中庶子侍读，领大著作东扬扬州大中正，天嘉二年卒，赠侍中，谥曰德。

◇鼎录序

昔虞夏之盛，远方皆至，使九牧贡九金，铸九鼎于荆山之下，于昆吾氏之墟，白若甘搀之地，图其山川奇怪，百物而为之备，使人知神奸，不逢其害，以定其祥，鼎成，三足而方，不炊而自沸，不举而自藏，不迁而自行。九鼎既成，定之国都。桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁于周，成王定鼎于郏辱阝，卜世三十，卜年七百，天所命也。及显王姬德大衰，鼎沦入泗水。秦始皇之初，见于彭城，大发徒出之，不能得焉。

◇梁同泰寺刹下铭

戒香芬馥，气胜怀兰，智剑陆离，威逾交轧，敞慧日于重云，浚法流于巨海，严此三驾，用拔畏途，漾彼六舟，拯诸沦溺。但以一人入道，波旬之宫已震，十地弘心，毒龙之灾竞起，重栾布，积ㄆがテ，神仙岳岳，俯雕槛于霞外，宝铎锵锵，韵钧天于云表，雷雨杳冥而未半，扶桑光フ而先明，迢亭峻极，特立千仞，灼烁峥嵘，光镜八表，若日殿之烛太空，似星宫之构辰极，辞曰：

层台复陆，广殿穹崇。涂金钿玉，映日疏风。（《艺文类聚》七十七）

◎虞寄

寄，字次安，荔弟。梁中大通初，举秀才，对策高第，除宣城王国左常侍。大同中，引疾归。岳阳王为会稽太守，以为行参军，迁记室参军。领郡五官掾，转中记室。太清中，除镇南湘东王谘议参军。加贞威将军，台城陷，遁还乡里，依张彪，寻奔陈宝应。承圣初，除和戎将军、中书侍郎，宝应不遣。及陈天嘉中，宝应平，入为衡阳王掌书记，除国子博士，引疾归。宣帝即位，除东中郎、建安王谘议，加戎昭将军，又加太中大夫，太建十一年卒，年七十。

◇谏陈宝应书

东山居士虞寄致书于明将军使君节下，寄离流世故，漂寓贵乡，将军待以上宾之礼，申以国士之眷，意气相感，何日忘之。而寄沈痼弥留，曷阴将尽，常恐卒填沟壑，涓尘莫效，是以敢布腹心，冒陈丹款，愿将军留须臾之虑，少思审之，则瞑目之日，所怀毕矣。夫安危之兆，祸福之机，匪独天时，亦由人事，失之毫厘，差以千里。是以明智之士，据重位而不倾，执大节而不失，岂惑于浮辞哉？将军文武兼资，英威不世，往因多难，杖剑兴师，援旗誓众，抗威千里，岂不以四郊多垒，共谋王室，匡时报主，宁国庇民乎？此所以五尺童子皆愿荷戟而随将军者也。及高祖武皇帝肇基草昧，初济艰难，于时天下沸腾，民无定主，豺狼当道，鲸鲵横击，海内业业，未知所从，将军运洞微之监，屡折从衡之辩，策名委质，自托宗盟，此将军妙算远图，发于衷诚者也。及主上继业，钦明睿圣，选贤与能，群臣辑睦，结将军以维城之重，崇将军以裂土之封，岂非宏谟庙略，推赤心于物者也？屡申文诏，款笃殷勤，君臣之分定矣，骨肉之恩深矣。不意将军惑于邪说，翻然异计，寄所以疾首痛心，泣緤血，万全之策，窃为将军惜之。寄虽疾侵耄及，言无足采，千虑一得，请陈愚管，愿将军少戢雷霆，赊其晷刻，使得尽狂瞽之说，披肝胆之诚，则虽死之日，犹生之年也。自天厌梁德，多难荐臻，寰宇分崩，英雄互起，龙战虎争，窃号假名，锐精持锋，不可胜纪，人人自以为得之。然夷凶翦乱，拯溺扶危，四海乐推，三灵眷命，揖让而居南面者，陈氏也。岂非历数有归，惟天所在，当璧应运，其事甚明，一也。主上承基，明德远被，天网再张，地维重纽，夫以王琳之强，侯之力，进足以摇荡中原，争衡天下，退足以屈强江外，雄长偏隅，然或命一旅之师，或资一士之说，琳则瓦解冰泮，投身异域，则厥角稽颡，委命阙廷，斯又天假之威，而除其患，其事甚明，二也。今将军以藩戚之重，拥东南之众，尽忠奉上，戮力勤王，岂不勋高窦融，宠过吴芮，析判野，南面称孤，其事甚明，三也。且圣朝弃瑕忘过，宽厚得人，改过自新，咸加叙擢，至如余孝顷、潘纯陀、李孝钦、欧阳等，悉委以心腹，任以牙爪，胸中豁然，曾无纤芥，况将军非张绣，罪异毕谌，当何虑于危亡，何失于富贵，此又其事甚明，四也。方今周齐邻睦，境外无虞，并兵一向，匪朝伊夕，非有刘项竞逐之机，楚赵连从之势，可得雍容高拱，坐论西伯，其事甚明，五也。且留将军狼顾一隅，亟经摧衄，声亏魄丧，胆气衰沮，高襄向文政、留瑜、黄子玉，此数人者，将军所亲信，首鼠两端，唯利是视，其馀将帅，亦可见矣。孰能被坚执锐，长驱深入，絷马埋轮，奋不顾命，以先士卒者乎？此又其事甚明，六也。且将军之势，孰如侯景，将军之众，孰如王琳，武王灭侯景于前，今上摧王琳于後，此乃天时，非复人力。且兵革已後，民皆厌乱，其孰能弃坟墓，捐妻子，出万死不顾之计，从将军于白刃之间乎？此又其事甚明，七也。历观前古，鉴之往事，子阳季孟，倾没相寻，馀善右渠，危亡继及，天命可畏，山川难恃；况将军欲以数郡之地，当天下之兵，以诸侯之资，拒天子之命，强弱逆顺，可得侔乎？此又其事甚明，八也。且非我族类，其心必异，不爱其亲，岂能及物？留将军身縻国爵，子尚王姬，犹且弃天属而弗顾，背明君而孤立，危急之下，岂能同忧共患，不背将军者乎？至于师老力屈，惧诛利赏，必有韩智晋阳之谋，张陈井陉之势，此又其事甚明，九也。且北军万里远斗，锋不可当，将军自战其地，人多顾後，梁安背向为心，午匹夫之力，众寡不敌，将率不侔，师以无名而出，事以无机而动，以此移兵，（《南史》作称兵。）未知其利，夫汉朝吴楚，晋室颖，连城数十，长戟百万，拔本塞源，自家图国，其有成功者乎？此又其事甚明，十也。为将军计者，岂若不远而复，绝亲留氏，秦郎快郎，随遣入质，释甲偃兵，一遵诏旨；且朝廷许以铁券之要，申以白马之盟，朕不食言，誓之宗社。寄闻明者鉴未形，智者不再计，此成败之效，将军勿疑，吉凶之机，间不容发。方今藩维尚少，皇子幼冲，凡预宗枝，皆蒙宠树，况以将军之地，将军之才，将军之名，将军之势，而能克藩服，北面称臣者，宁与刘泽同年而语其功业哉？岂不身与山河等安，名与金石相弊？愿加三思，虑之无忽。寄气力绵微，馀阴无几，感恩怀德，不觉狂言，钺之诛，其甘如荠。（《文苑英华》六百八十五，又见《陈书》，《南史·处虞传》少三句。）

◎欧阳

字靖世，长沙临湘人。梁大通初，为信武府中兵参军，迁平西邵陵王中兵参军，除清远大守，还为直阁将军，仍除天门太守，历临贺内史，加超武将军，监衡州。太清末，为始兴内史。元帝承制，除云麾将军、东衡州刺史，封新丰县伯。承圣初、授忠武将军、衡州刺史，进封始兴县侯。陈初，授都督广交等十九州诸军事、镇南将军、平越中郎将、广州刺史，加散骑常侍，增都督衡州、开府仪同三司。文帝即位，进号征南将军，改封阳山郡公，天嘉四年卒，赠侍中、车骑大将军、司空，谥曰穆。

◇符瑞表

白龙见于州江南岸，长数十丈，大可八九围，历州城西道，入天井冈，仙人见于罗浮山寺小石楼，长三丈所，通身洁白，衣服楚丽。（《陈书·武帝纪》下，永定三年正月，广州刺史欧阳表。）

◎江德藻

德藻，字德藻，一云名德操，济阳考城人。梁光禄大夫革子。中大通中，为南中郎武陵王行参军、大司马南平王东ト祭酒。大同初，为安西湘东王外兵参军，除尚书比部郎，後为庐陵王记室参军，除廷尉正，出为南兖州治中。承圣末，为司空府谘议，转中书侍郎，迁云麾临海王长史。陈台建，拜尚书吏部侍郎。及受禅，授秘书监、兼尚左丞、中书舍人。文帝时，拜太子中庶子，领步兵校尉，迁御史中丞，坐事免，寻拜振远将军、通直散骑常侍，出补新喻令，天嘉六年卒，赠散骑常侍，有《聘北道里记》三卷，集十五卷。

◇沈孝轨诸弟除服议

王卫军云，「久丧不葬，唯主人不变，其馀亲各终月数而除，」此盖引礼文论在家内有事，故未得葬者耳。孝轨既在异域，虽已迎丧，还期无指，诸弟若遂不除，永绝婚嫁，此于人情，或为未允。中原沦陷已後，理有事例，宜谘沈常侍详议。（《陈书·沈洙传》）

◇大行侠御服又议

愚谓祖葬之辰，始终永毕，达官有追赠，须表恩荣，有吉卤簿，恐由此义。私家放学攵，因以成俗，上服本变吉为凶，理不应犹袭纨绮。刘舍人引王卫军丧仪、及检梁昭明故事，此明据已审。博士左丞乃各尽事衷，既未取证，须更询详，宜谘八座、詹事、太常中丞、及中庶诸通袁枢、张种、周弘正、弘让、沈炯、孔奂。（《陈书·刘师知传》）

◎徐伯阳

伯阳、字隐忍，东海人。梁中大通中、对策高第，补河东王国右常侍、东宫学士，临川王墨曹参军。大同中、出为侯官令。侯景之乱，浮海至广州，依萧勃，勃败，还居吴郡。天嘉中，为晋安王侍读，除侯安都司空记室参军。宣帝时，除新安王镇北记室参军、兼南徐州别驾，带东海郡丞，历临海王限外谘议参军，复为新安王镇右谘议参军，太建十三年卒。

◇皇太子释奠颂

穆穆皇储，峨峨副主。道尊上鬯，德崇监抚。春诵夏弦，冬书秋羽。汉召幄，周朝问竖。翔集礼闱，逍遥义府。四海无浪，三阶已平，储驾戾止，和鸾有声。宏风讲肄，崇儒肃成。丹书贵道，黄金贱ぷ。洙泗兴业，合室增荣。青槐阴市，玄冕飞缨。（《初学记》十四，　　◇　案《陈书·徐伯阳传》，太建十一年，皇太子幸太学，新安王命伯阳为辟雍颂，疑即此。）

◎姚最

最，一作勖，吴兴人。

◇续画品（案，此续谢赫古画品也，文称湘东殿下，盖梁武时所撰。）

夫丹青妙极，未易言尽，虽质沿古意，而文变今情，立万象于胸怀，传千祀于毫翰，故九楼之上，备表仙灵，四门之佣，广图贤圣，云阁兴拜伏之感，掖庭致聘远之别，凡斯缅邈，厥迹难详，今之存者，或其人冥灭，自非渊识博见，孰究精粗，摈落蹄筌，方穷至理。但事有否泰，人经盛衰，或弱龄而价重，或壮齿而声遒，故前後相形，优劣舛错。至如长康之美，擅高往策，矫然独步，终始无双，有若神明，非庸识所能效，如负日月，岂末学所能窥，荀卫曹张，方之蔑矣，分庭抗礼，未见其人。谢陆声过于实，良可於邑，列于下品，尤所未安，斯乃情有抑扬，画无善恶，始信曲高和寡，非直名讴，泣血谬题，宁止良璞？将恐畴访理绝，永成沦丧，聊举一隅，庶同三益。夫调墨染翰，志存精谨，课兹有限，应彼无方，燧变墨回，治点不息，眼眩素缛，意犹未尽，轻重微异，则奸鄙革形，丝发不从，则欢惨殊观；加以顷来容服，一月三改，首尾未周，俄成古拙，欲臻其妙，不亦难乎？岂可曾未涉川，讵云越海，俄观鱼鳖，谓察蛟龙？凡厥等曹，未足与言画矣。陈思王云，「传出文士，图生巧夫。」性尚分流，事难兼善，蹑方趾之迹易，不知圆行之步难，遇象谷之风翔，莫测吕梁之水蹈，虽欲游刃，理解终迷，空慕落尘，未全识曲。若永寻河书，则图在书前，取譬连山，则言由象著，今莫不贵斯乌迹，而贱彼龙文，消长相倾，有自来矣。故亻垂断其指，巧不可为。杖策坐忘，既惭经国，据梧丧偶，宁足命家？若恶居下流，自可焚笔，若冥心用舍，幸从所好，戏陈鄙见，非谓毁誉，千室难诬，伫闻多识，今之所载，并谢赫所遗，犹若文章，止于两卷，其中道有可采，使成一家之集。且古今书评，高下必诠，解画无多，是故备取，人数既少，不复区别其优劣，可以意求也。

湘东殿下（梁元帝初封湘东王，芙蓉湖醮鼎图。）

右天挺命世，幼禀生知，学穷性表，心师造化，非复景行所能希涉。画有六法，真仙为难，王于像人，特尽神妙，心敏手运，不加点治，期乃听讼部领之隙，文谈众艺之馀，时复遇物援毫，造次惊绝，足使荀卫阁笔，袁陆韬翰。图制虽寡，声闻于外，非复讨论木讷，可得而称焉。

刘璞

右胤祖之子，少习门风，至老笔法不渝前制，体韵精研，亚于其父，信代有其人，兹名不堕。

沈标

右虽无偏擅，触类皆涉，性尚铅华，甚能留意，虽未臻全美，殊有可观。

谢赫

右写貌人，物不俟对看，所须一览，便工操笔，点刷研精，意在切似，目想毫发，皆无遗失，丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世争新，别体细微，多自赫始，遂使委巷逐末，皆类效颦。至于气韵精灵，未穷生动之致，笔路纤弱，不副壮雅之怀，然中兴以後，象人莫及。

毛惠秀

右其于绘事，颇为详悉，太自矜持，番成羸钝，遒劲不及惠远，委曲有过於棱。

萧贲

右雅性精密，後来难尚，含毫命素，动必依真，尝画团扇，上为山川，咫尺之内，而瞻万里之遥，方寸之中，乃辩千寻之峻，学不为人，自娱而已，虽有好事，罕见其迹。

沈粲

右笔迹调媚，专工绮罗，屏幢所图，颇有情致。

张僧繇（五代梁时吴兴人。）

右善图塔庙，超越群工，朝衣野服，今古不失，奇形异貌，殊方夷夏，实参其妙，俾昼作夜，未尝厌怠，惟公及私，手不停笔，但数纪之内，无须臾之间，然圣贤丽瞩，小乏神气，岂可求备于一人，虽云晚出，殆亚前品。