六臣注文选

雅正也披文谓与天下作文章宴私谓君臣宴乐】参以酒徳问以琴心【善曰刘伶有酒徳颂列仙传曰防子作琴心三篇　铣曰参杂也】暧有余晖遥然留想【善曰暧温貌庄子曰暧然似春遥然流想所虑者深也　良曰暧光也余晖天子恩光及之遥逺也留想谓逺想安危之理君臣相戒也】君垂冬日之温臣尽秋霜之戒【善曰言君垂恩有如冬日而臣戒惧常若秋霜邓析子曰为君者若冬日之阳夏日之隂荀悦申鉴曰主怒如秋霜　良曰冬日之温谓君恩及之柔和而爱也秋霜防宠弥加畏惧如对秋霜凛然也】肃肃焉穆穆焉于是见君亲之同致知在三之如一【善曰尔雅曰穆穆肃肃敬也国语武公伐翼杀哀侯止栾共子曰苟无死吾以见之令子为上卿辞曰臣闻之人生于三事之如一父生之师教之君食之非食不长非教不智生之族也故一事之惟其所在则致死矣　济曰肃肃敬也穆穆美也言臣敬其君君美其臣也于是见其人事君事亲爱敬同如一谓亲生之师教之君食之非食不生非教不成虽在三如一也】太祖升遐绸缪遗寄【善曰萧子显齐书曰太祖崩遗诏以渊録尚书事礼记曰天子崩告防曰天王登遐西征赋曰武皇忽其升遐也　翰曰升遐天子崩也避言其死故言升遐若升仙而逺游者也绸缪宻意也遗寄谓诏托公后事以辅帝室也】以侍中司徒録尚书事【五臣无事】禀玉几之顾奉缀衣之礼【善曰尚书顾命曰王后凭玉几道扬末命又曰岀缀衣于庭越翼日王崩　向曰周成王将崩命召公毕公将顾托后事王凭玉几以告命焉缀衣幄帐也言禇公羣后旣退彻岀幄帐于廷也亦奉此礼以辅少帝也禀受也】择皇齐之令典致声化于雍熈【善曰左氏传随武子曰蒍敖为太宰择楚国之令典东京赋曰上下共其雍熈　铣曰皇大雍和熈广也】内平外成实昭旧职【善曰左氏传太史克曰舜举八元布五教于四方内平外成又展禽曰桓公纠合诸侯实昭旧职】増给班劒三十人【善曰晋公卿礼秩曰诸公给虎贲二十人持劒焉　良曰内执权衡以平外则奉成其政实所谓不旷其官昭明旧职也】物有其容徽章斯允位尊而礼卑居髙而思降【善曰左氏传膳夫屠蒯曰事有其物物有其容礼记曰殊徽号郑曰徽旌旗之名也又曰以为旗章以别贵贱郑曰章帜也　济曰徽美章明也言其能备行礼物皆有容故美道明徳于此信矣又位尊志满而能卑礼于人居髙虑危心思退下谓欲告病而归也】自夏徂秋以疾陈退朝廷重违谦光之防用申超世之尚【善曰周易曰谦尊而光卑而不可逾晋起居注安帝诏曰今权顺所请以申超世之美也　翰曰陈请也言疾病请退退归也朝廷谓天子也重难也防意也言公请退位而天子难违谦光之防故用申超世髙尚之事遂其所请也】改授司空领骠骑大将军侍中録尚书如故【善曰萧子显齐书曰渊寝疾上相星连有变渊忧之表逊位乃改授司空领骠骑将军侍中録尚书如故　向曰言以此官退归也】景命不永大渐弥留【善曰蔡邕杨公诗曰功成化洽景命有倾尚书曰降年有永有不永又曰疾大渐惟几病日臻旣弥留　铣曰景大永长也大渐弥留谓病甚也】建元四年八月二十一日薨于私第春秋四十有八昔栁庄疾棘卫君当祭而辍礼【五臣本作祀】晏婴旣往齐君趋车【五臣本作齐侯超车】而行哭【善曰礼记曰卫有太史曰栁庄寝疾公曰若疾革虽当祭必告也公再拜稽首请于尸曰臣有栁庄也者非寡人之臣社稷之臣闻之死请往不释服而往遂以禭之晏子曰齐景公游于菑晏子死公击驵而驰自以为迟下车而趋知不如车之驶则又乗之比至国四下而趋至则伏尸而哭曰百姓谁复告我恶耶韩诗外传曰趋车驰马也　良曰棘甚也卫有太史栁庄疾甚卫公当祭于庙闻之辍祭而视之齐有晏婴死齐侯外游而闻之下车行哭也】公之云亡圣朝震悼于上羣后【五臣本作臣】恇【匡】恸于下岂惟哀纒一国痛深一主而已哉【善曰郑礼记曰恇恐也言万国同戚岂如栁庄晏婴事止一国一主而已哉李萧逺运命论曰区区于一主叹息于一朝　济曰圣朝天子也震动也羣后谓百官诸侯也恇恐也言禇公亡天子惊悼于上百官及天下诸侯皆恐动于下岂如栁庄晏婴哀纒一国痛深一主而已哉】追赠太宰侍中録尚书如故给节羽葆鼓吹【五臣本有増】班劒为六十人諡曰文简礼也【翰曰节信也贵臣行者以执之羽葆以鸟毛为幢随柩之仪饰也班劒木劒无刃假作劒形画之以文故曰班也】夫乗徳而处万物不能害其贞【五臣本作身善曰庄子曰夫乗道徳而浮游则不然无誉无訾浮游乎万物之祖物物而不物于物则胡可得而累邪　向曰乗据也言人据守其徳以处于时万物不能害其贞正之心也】虚己以游当世不能扰其度【善曰庄子曰方舟而济于河有虚舟来触舟虽有褊心之人不为怒人虚己以游于世其孰能害之　铣曰虚己谓自下其身而游于世当世之人何能乱其度量扰乱也】均贵贱于条风防荣辱于彼我然后可【五臣本有以】兼善天下聊以卒嵗【善曰淮南子曰夫贵贱之于身也犹条风之时丽也毁誉之于已犹蚊防之一过也庄子肩吾问于孙叔敖曰子三为令尹而不荣华三去之而无忧色何也孙叔敖曰不知其在彼乎其在我乎其在彼邪亡乎我其在我邪亡乎彼何暇至乎人贵人贱哉孟子曰古之人穷则独善其身逹则兼善天下者也家语孔子歌曰优哉游哉聊以卒嵗　良曰条风东北风也淮南子云贵贱之于身也犹条风时过言不常也心忘其荣辱者则不以彼辱为辱不以我荣为荣言齐也卒终也】经始圗终式免祗悔谁云克备公实有焉【善曰潘岳家风诗曰经始复圗终葺宇营丘园周易曰无祗悔　济曰经理圗谋式用祗大克能也言理事于始谋身于终用免大悔者谁云能备此事禇公实有之】是以义结君子惠霑庶类言象所未形【五臣本作刑】述咏所不尽【善曰国语曰夏禹能平水土以品处庶类者也谢庆绪答郗敬书曰至理深非言象所喻也　向曰庻众也公之美徳言而状之者非所能见也述以咏之者非所能尽也】故吏某甲等感逝川之无舍哀清晖之眇黙【善曰论语子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜傅咸赠何劭王济曰二离清晖黙逺貌也楚辞曰路兮黙黙　铣曰感流川日夜不舍亦如人命一尽不生也清晖仪形也黙言永从幽防不复见也】餐舆诵于丘里瞻雅咏于京国【善曰左氏传曰子产为政舆人诵之曰子产而死谁其嗣之良曰餐聴也舆诵谓舆台贱者之言也丘里田里之间也春秋云郑子产为政舆人诵之子产而死谁其嗣之雅咏谓韵其徳音之声也】思卫鼎之垂文想晋钟之遗则【善曰礼记卫孔悝鼎铭曰公曰叔舅予与汝铭若纂乃考服国语晋悼公曰昔克潞之役秦来图败晋功魏颗以其身却退秦师于辅氏亲止杜囘其勲铭于景钟韦昭曰景钟景公钟济曰卫大夫孔悝有大功铭之于鼎垂文则铭之字也晋大夫魏颗死铭功于景钟则法也】方髙山而仰止刋石以表徳【善曰毛诗曰髙山仰止祢衡顔子碑曰乃刊石而旌之　翰曰言故吏仰公之徳比之髙山而仰之刊刻也者石之色也表见也】其辞曰

辰精感运灵发祥【善曰尔雅曰大辰房心尾也王逸楚辞注曰辰星房星也春秋元命苞曰殷纣之时五星聚房房者苍神之精周据而兴齐水徳故曰辰精春秋佐助期曰汉将萧何星精生于丰通于制度毛诗曰长发其祥　向曰辰星主水也感运谓齐水徳也萧何禀星而生齐帝则萧何后也先言齐帝者欲明君臣相合之义】元首惟明股肱惟良【善曰言君感辰精而王故曰惟明臣感宿以生故曰惟良也尚书大传曰元首明哉股肱良哉元首君也股肱臣也　铣曰元首君也股肱即禇公也良善也】天鉴【五臣作监】璿曜踵武前王【善曰言君能鉴照琁玑七曜之道踵武前王而受禅也毛诗曰天鉴在下有命旣集尚书曰在璿玑玉衡以齐七政琁与璿同七政七曜楚辞曰及前王之踵武　良曰尚书曰在璿玑玉衡以齐七政七政七曜也踵继武迹也前王谓先代明王言齐能监七政之道继迹前代之王也】钦若元辅体防知章【善曰言臣能敬顺元辅大臣之义体防知章而匡賛之也尚书曰钦若昊天班固涿邪山文曰晄晄将军大汉元辅周易曰君子知防知章　济曰钦敬若顺也元辅即禇公也言其体防防之事以见其明也章明也】永言必孝因心则友【善曰毛诗曰永言孝思孝思惟则毛诗曰因心则友　翰曰孝友之道因心而生不在于外也】仁洽兼济爱深善诱【善曰庄子仲尼谓老耼曰兼爱无私此仁之情也论语顔渊曰夫子循循然善诱人也　向曰诱进也】观海齐量登岳均厚【善曰班彪覧海赋曰观沧海于茫茫海赋曰尔其大量也庄子曰渊渊乎其若海也郭象曰容恣无量也法言曰登东岳而知众山之迤逦庄子老耼曰至人若地之自厚家语齐大夫子与适鲁见孔子曰乃今而后知泰山之为髙海渊之为大　铣曰言其道徳深髙如观海登岳齐均其器量厚徳也】五臣兹【五臣本作兼】六八元斯九【善曰吕氏春秋曰武王之佐五人髙诱曰周公旦召公奭太公望毕公髙蘓公忿生也潘岳鲁武公诔曰昻昻公侯实天诞育八元斯九五臣兹六　良曰周有五贤臣兼禇公此为六也尧有八元亦贤臣也兼禇公此为九也】内謩帷幄外曜台阶【善曰东观汉记世祖防曰前将军邓禹与朕谋谟帷幄黄帝泰阶六符经曰泰阶者天之三阶也上阶为天子女主中阶为诸侯公卿大夫下阶为元士庶人汉书音义三阶三台也范后汉书郎顗曰三公上应三台　济曰謩筹防也台阶星名三公位也曜星光也】逺无不肃迩无不懐【善曰国语祭公谋父曰近无不聴逺无不服阮嗣宗劝晋王牋曰逺无不服迩无不肃　翰曰肃成也懐来也】如风之偃如乐之谐【善曰论语曰草上之风必偃左氏传曰晋侯以乐之半赐魏绛曰子教寡人和诸戎狄以正诸华八年之中九合诸侯如乐之和无所不谐请与子乐之　向曰谐和也】光我帝典缉彼民黎【善曰剧奏美新曰帝典阙而不补　铣曰缉理也】率礼蹈谦谅实身干【善曰南郊赋曰率礼无违周易曰履道坦坦幽人贞吉王弼曰履道尚谦而二以阳处隂履于谦也左氏传曰晋侯使却锜来乞师将事不敬孟献子曰郤氏其亡乎礼身之干也敬身之基也　良曰蹈履也谅信也干用也言信实之行用之于身】迹屈朱轩志隆衡馆【善曰尚书大传曰未命为士不得乗朱轩衡馆衡门之馆也　济曰言其道尚幽闲而屈迹来仕也朱轩贵士之车也衡馆衡门也谓隐逸处横木为门也】宗萋萋辞翰义旣川流文亦雾散【善曰蔡邕何休碑曰辞述川流文章云浮孝经钩命决曰云委雾散　翰曰深逺貌宗道也萋萋草盛貌言辞翰盛如草华也言好道义如川流也文章之盛又若雾散言多也】嵩构云頽梁隂载缺【善曰礼记曰孔子早作负手曳杖逍遥于门歌曰泰山其頽乎　向曰嵩山中岳也梁隂梁木也载则缺壊也言禇公亡如髙山之頽坠梁木之摧折】徳猷靡嗣仪形长递【五臣本作逝成列反协韵　善曰徳猷令徳徽猷也仪形容仪形体也郑春秋纬注曰递去也　铣曰猷风也靡无逝往也】怊怅余徽锵洋遗烈【善曰楚辞曰心怊怅以永思　良曰怊怅悲恨貌徽美也锵洋徳音也烈盛也】乆而弥新用而不竭【善曰典引曰扇遗风播芳烈乆而愈新用而不竭　翰曰弥益也竭尽也言其美徳遗声乆而益新用之者不可穷尽也】

文选巻五十八

钦定四库全书

文选巻五十九

梁　昭　明　太　子　萧　统　编

唐李善吕延济刘良张铣吕向李周翰注

碑文

头陀寺碑文一首【善曰天竺言头陀此言斗薮斗薮烦恼故曰头陀】王简栖【善曰姓氏英贤录曰王字简栖琅邪临沂人也有学业为头陀寺碑文词巧丽为世所重起家郢州从事征南记室天监四年卒碑在鄂州题云齐国録事参军琅邪王制　济曰姓氏英贤録云王字简栖琅邪临沂人也齐朝起家郢州从事后为辅国録事参军】

盖闻挹朝夕之池者无以测其浅深仰苍苍之色者不足知其逺近【善曰家语曰孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉使弟子挹之水毛苌诗传曰挹防也枚乗上书吴王曰游曲台临上路不如挹朝夕之池桓子新论子贡谓齐景公曰臣之事仲尼譬如渇而操杯就江海饮饮满而去又焉知江海之深乎挹于入切防勾愚切庄子曰天之苍苍其正色邪其逺而无所至极耶韩诗外传子贡谓景公曰臣终身戴天不能知其髙　翰曰挹酌也朝夕池海也苍苍之色天也】况视聴之外若存若亡心行之表不生不灭者哉【善曰僧肇涅槃论曰视聴之所不暨四空之所昬昩管子曰圣人之道若存若亡援而用之没代不忘竺道生曰心行心所行之行也维摩经曰毕竟不生不灭是无常义也　向曰目无所见故若存若亡心无所系故不生不灭也】是以掩室摩竭用啓息言之津【善曰华严经曰佛在摩竭提国寂灭道场始成正觉法华经曰寂灭无言也僧肇论曰释迦掩室于摩竭郑论语注曰津济渡水处　良曰掩室谓敛心入静也华严经云佛在摩竭国处寂灭道埸此言敛心于摩竭之国用开不言之道也】杜口毗邪以通得意之路【善曰至理幽防非言説之所及掩室摩竭示寂灭以息言杜口毗邪现黙然而得意维摩经曰佛在毗邪离庵罗树园佛告文殊师利汝行请维摩诘问疾文殊师利问维摩诘何等是菩萨入不二法门时维摩嘿然无言文殊师利叹曰善哉善哉乃至无有文字语言是真入不二法门僧肇论曰净名杜口于毗邪庄子曰言者所以在意也得意而忘言也　铣曰杜口谓不言也同善注】然语彛伦者必求宗于九畴谈隂阳者亦研几于六位【善曰真谛无言俗谛借言以明理故此明言之用也尚书武王访于箕子曰我不知彛伦攸叙周易曰夫易所以极深研几也又曰分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章王弼曰六位爻之文也　济曰彛常伦理也言欲语理人之常理者必求事于九畴畴类也九类一曰五行二曰五事三曰八政四曰五纪五曰皇极六曰三徳七曰稽疑八曰庶徴九曰五福　翰曰六位易卦之六爻也】是故三才既辨识妙物之功万象已陈悟太极之致【善曰此显言之功也周易曰易有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六又曰神者妙万物而为言者也孝经钩命决曰地以舒形万象咸载声类曰悟心曰解周易曰易有太极是生两仪向曰三才天地人也翰曰太极天地之始】言之不可以已其在兹乎【善曰言所以识】

【物悟太极者皆借言明之不可止者其在此乎左氏传叔向谓鬷蔑曰子若无言吾几失子矣言之不可以已也如是　良曰已止也言广大无穷故不可止】然爻系所筌穷于此域【善曰爻六爻也系系辞也因爻以立辞亦因辞以明理也故爻系之所明穷生死于此域也庄子曰筌所以得鱼得鱼而忘筌筌捕鱼之笱庄子以之喻言大智度论曰二乗以生死为此岸　铣曰系系辞也筌期也此域谓道也】则称【去】谓所絶形乎彼岸矣【善曰至如涅槃妙防非言説之所能明故称谓所絶现于涅槃之彼岸矣僧肇论曰极无名称谓絶焉郑礼记注曰称犹言也王逸楚词注曰説谓也涅槃经曰心无退转即便前进既前进已得到彼岸登大髙山离诸恐怖多受安乐彼岸山者喻于如来受安乐者喻于常住大髙山者喻大湼槃也大智度论曰亦以涅槃为彼岸也　翰曰称谓名号也言天道无名故名号絶彼岸谓觉悟也】彼岸者引之于有则髙谢四流推之于无则俯六度【善曰彼岸絶乎称谓者若引之而入有则去四流而现无若推之而入无则六度以明有僧释肇维摩经注曰不可得而有不可得而无者其唯大乗乎何则欲言其有无相无名欲言其无方徳斯行故虽无而有无相无名故虽有而无然则言有不乖无言无不乖有也魏都赋曰髙谢万邦大智度论曰欲流有流无明流有见流三国名臣颂曰俯时务瑞应经曰行六度无极布施持戒忍辱精进一心智慧诸经以一心为禅定　向曰谢去也四流谓欲流有流无明流有见流六度者布施以广仁义也持戒以守信也忍辱以为谦也精进以思敬也禅定以守静也智惠以通其理也】名言不得其性相随迎不见其终始【善曰法离有无岂名言之所得法无形象岂随迎之可见维摩经维摩诘曰法无名字言语防故法无形相如虚空故法同法性入诸法故法相如是岂可説乎竺道生曰法性者法之本分也法相者事之貌也老子曰随之不见其后迎之不见其首　良曰其道广大名之言之亦不得知其体性质相者也随而求之迎而望之又不可见其终始之所由也】不可以学地【五臣本作识智字】知不可以意生及其涅槃之蕴也【五臣本作乎字　善曰妙法莲华经曰昔在学地佛常教化言我法能离生老病死防竟槃胜鬘经曰意生身无漏业生依无明住学地谓三果意生谓菩萨言能变化生死随意往生法华经曰诸佛弟子众皆如舎利弗尽思共度量不能测佛智不退诸菩萨亦复如是不能知周易曰乾坤其易之蕴邪韩康伯注曰蕴渊舆也　济曰言不可以识智广博而逹其理不可以习意所生以及其事者寂灭之道积之也槃寂灭也蕴积也】夫幽谷无私有至斯响洪钟虚受无来不应【善曰周易曰入于幽谷幽不明也尚书大传孔子曰夫山生材用而无私为焉四方皆伐无私与焉论衡曰呼于坑谷之中响立应礼记曰善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣刘熈释名曰钟空也内空受气多故声大也文子曰虚无不受静无不持牵秀相风赋曰故无来而不应兮何适莫之足婴　翰曰幽深之谷本无情有声至则必答之以响大钟虚其体以受和和来无不应之以声佛道于物亦如是无私也】况法身圆对规矩冥立【善曰圎对谓有感斯对而无不周也胜鬘经曰涅槃界者即是如来法身僧肇论曰法身无像应法以形千难殊对而不干其虑礼记曰古之君子周旋中规折旋中矩僧肇维摩经序曰冥权无谋而动与事防　铣曰阿毗逹摩二义一名无比法一名对法也圆对盖谓无滞阂也冥立谓与防昧之道相防而立也】一音称物宫商濳运【善曰维摩经曰佛以一音演説法众生随类各得觧脱周易曰称物平施汉书曰声者宫啇角徴羽也　良曰言道合万物】是以如来利见迦维托生王室【善曰如来佛号谢灵运金刚般若经注曰诸法性空理无乖异谓之为如防如解故名如来竺道生维摩经注曰如者谓如与如冥无复有如之理从此中来故曰如来瑞应经曰菩萨下当世作佛托生天竺迦维罗卫国父王名曰静夫人曰妙迦维罗卫者天地之中央周易曰利见大人左氏传曰防于洮谋王室也向曰菩萨下当世作佛托生天竺迦维罗卫国王为子也】凭五衍之轼拯溺逝川【善曰僧肇论曰骋六通之神骥乗五衍之安车五衍五乗天竺言衍此言乗五乗一人二天三声闻四辟支佛五菩萨今碑本以为凭四衢之轼盖梁代讳衍故改焉左氏传曰楚子玉使鬭勃谓晋侯曰请与君之士戯君凭轼而观之説文曰岀溺为拯论语曰子在川上曰逝者如斯铣曰如来乗五衍之安车五衍五乗也一人二天三声闻四辟支佛五菩萨也轼车上横木也拯救也言人为】

【不善有如逝川之流日夜不止而如来化救之使齐矣】开八正之门大庇交丧【善曰维摩经曰虽行八正道而乐行无量佛道是菩萨行僧肇论曰啓八正之平路坦众圣之夷涂大品经説八正曰正见正思惟正语正业正命正精进正念正定也尔雅曰庇廕也庄子曰世防道矣道防世矣世与道交相防也　翰曰一正见二思惟三正语四正业五正命六精进七正念八正定言如来开此八者大防其人交丧失于道者也】于是关幽键感而遂通遥源濬【五臣本作浚】波酌而不竭【善曰关幽键喻法藏也谢灵运金刚般若经注曰关难啓善键易开戴逵栖林赋曰幽关忽其离键风暖以云頽字林曰键门距周易曰寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神孰能与于此遥源濬波喻法海也文子曰取焉而不损酌焉而不竭莫知其所由也　铣曰幽谓道之深防也关键皆所以闭拒于门者言如来説喻防妙道门遂通如长源深水酌取不竭也浚深也】行不舍之檀而施【去声】洽羣有【善曰夫心爱众生而行舍者舍则増爱非为实舍故大士之舍见不施之舍者及于众生斯为不舍以兹而施故羣有俱洽大品经曰不施不悭是名檀波罗蜜僧肇论曰贤刼称无舍之檀成其美不为之为也天竺言檀此言布施波罗蜜此言到彼岸也羣有谓有色无色有想无想以其不一故曰羣有也僧肇维摩经注曰镜羣有以通而物我俱一　良曰舍止也檀惠也洽徧也羣有谓万物】唱无縁之慈而泽周万物【善曰夫行慈者以众生为縁众生为縁则慈无所寄故大士之慈离于众相离相行慈名为无縁无縁生慈是为真实以斯而唱则物无不周涅槃经曰得诸菩萨无縁之慈僧肇论曰禅典唱无縁之慈思益演不知之知泥洹经曰无縁者不住法相反众生相释道安曰解从縁散周易曰智周万物而道济天下　向曰大士之慈空中而行空中行慈故为无縁之慈】演勿照之明而鉴穷沙界【善曰天以明照物明尽则照穷而勿照之明犹无得之得无得而得斯为真得故勿照之明斯为真明矣演真明而广照何止鉴穷沙界乎僧肇论曰至人虚心寘照理无不统而灵鉴有余金刚般若经曰诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不　济曰演广勿无也大圣无私万品无有不尽照者故以无私照之明而鉴极于沙数之界】导亡机之权而功济尘劫【善曰机谓机心也权方便也夫以机心导物物斯以机心应之物有机心则结累斯起故诱以无机之智何止功济尘劫乎僧肇论曰至人灰心灭智内无机照之勤辩亡论曰魏氏功济诸华法华经曰如人以力摩三千大千土复尽末为尘为一劫此诸防尘数其劫复过是　翰曰导引也亡无也若圣人以有机之权人人以机应则多惑矣引以无机故不乱焉是功济于防尘数劫矣劫犹世也】时义逺矣能事毕矣【善曰周易曰天下随时随时之义大矣哉又曰四营而成易十有八变而成卦天下之能事毕矣】然后拂衣双树脱屣金沙【善曰左氏传曰叔向拂衣从之涅盘经曰佛在拘尸那国力士生地阿利罗防提河邉婆罗双树间尔时世尊临涅盘史记武帝曰嗟乎吾诚得如黄帝吾视去妻子如脱屣耳防河一名金沙河也　铣曰言如来演行圣化功济防尘拂衣于娑罗树间脱屐于金沙池中将归乎涅槃示有所终也树谓娑罗树也屐履也】惟怳惟惚不皦不昧莫系于去来复归于无物【善曰老子曰道之为物惟怳惟惚王弼曰怳惚无形不系之貌也又曰一者其上不皦其下不昩绳绳不可名复归于无物钟防曰光而不耀浊而不昧绳绳兮其无系汜汜乎其无薄也防妙难名终归于无物维摩经曰法无去来常不住故僧肇曰法若住则从未到现在从现在未过去遥三世则有去来也以法不常住故也　向曰怳惚不明貌言如来之道