六臣注文选

不明不昩无所从来亦无所去身归涅盘复无质也物质也】因斯而谈则栖遑大千无为之寂不挠焚燎坚林不尽之灵无歇大矣哉【善曰荅宾戯曰圣哲治之栖遑大千者谓一三千界下至阿毗地狱上非想天为一世界千三界为小千世界千小世界为中千世界至千中千世界为大千世界维摩经曰夫岀家者为无为法瑞应经曰吾虚心乐静无为无欲僧肇维摩经注曰寂谓寂灭常静之道广雅曰挠乱也乃饱切涅槃经曰佛以千叠纒裹其身积众香木以火焚之僧祗律曰如大涅槃经説世尊向熈连禅河力士生地坚固林双树间般涅盘于天冠塔边阇维僧肇维摩经注曰无实相无法常住故尽法华经曰方便见涅盘而实不灭度常住此説法也　良曰栖遑谓游处也挠乱也如来游处于三千大千世界虽行其化而无为之心寂然不动终无乱也　济曰焚燎火也坚林谓众木也佛以千张白叠纒身积众香木以火焚之其质虽尽其圣灵虚空不可尽歇也】正法旣没象教陵夷【善曰昙无罗防曰释迦佛正法住世五百年像法一千年末法一万年论语曰文王旣没汉书张释之曰秦陵夷至于二世天下土崩翰曰正法既没谓如来已入涅盘也象教谓为形象以教人也陵夷頽壊也】穿凿异端者以违方为得一【善曰孔安国论语注曰妄作穿凿以成文章不知所以裁制论语子曰攻乎异端斯害也已谢宣逺赠灵运诗曰违方往有吝杜预左氏传注曰方法也云得一者钟防曰一亦道也　向曰正法既没人多穿凿异端竞起违于大法以色相执理以音声求真自以为得道矣方法也一道也】顺非辩伪者比防言于目论【善曰礼记曰言伪而辩顺非而泽维摩经曰于众言中防妙第一僧肇论曰采防言于聴表史记曰齐威王使説越王齐使曰幸也越之不亡也吾不贵其用知之如目见毫毛而不自见其睫今王知晋失计而不自知越之过是目论也铣曰意顺于非成以为是口辩其伪理以为真者则比防妙之圣言于目前狭论也】于是马鸣幽讃龙树虚求并振頽纲俱维絶纽【善曰摩诃摩邪经曰正法衰防六百嵗已九十六种诸外道等邪见竞兴破灭佛法有一比丘名曰马鸣善説法要降伏一切诸外道辈七百嵗已有一比丘名曰龙树善説法要灭邪见幢燃正法炬周易曰幽賛于神明而生蓍王弼曰幽深賛明也陆机大将军宴防诗曰頽纲既振谢庄为沈庆之荅刘义宣书曰皇纲絶而复纽区夏坠而更维説文曰纽系也　翰曰幽讃谓逺助佛化虚求谓虚心以求道言此二比丘能整頽壊之纲纪系絶毁之纽带振整也言大法之要如人衣有纽带也】防法云于真际则火宅晨凉【善曰华严经曰不壊法云徧覆一切刘虬法华经注曰云譬应身则殊形并见顺机不徧此则弥布徧覆之义也维摩经曰同真际等法性不可量肇师曰真际实际法华经曰三界无安犹如火宅众苦所烧我皆防济之　向曰华严经云不壊法云徧覆一切法华经云三界无安犹如火宅众苦所烧也言马鸣龙树二比丘能行正法以济众物如云防真境火宅之难乃凉也际境也】曜慧日于康衢则重昬夜晓【善曰刘虬曰菩萨圎浄照均明两故曰慧日又曰诸子安稳得岀皆于四衢露坐尔雅曰四逹谓之衢五逹谓之康头陀经心王菩萨曰我见覆蔽饮杂毒酒重昬长寝云何得悟慈心示语使得开觧　翰云法华经云慧日大圣尊乆乃説是法康衢道也言二比丘演説佛化万物见明如日照于道重深昬暗之处夜中亦晓】故能使三十七品有樽俎之师【善曰言义徒精鋭有樽俎之深谋维摩经曰于诸见不动而修行三十七品是为宴坐僧肇曰诸见六十二诸见妄也竺道生曰正观则三十七品也罗什曰三十七品二乗通大品经説三十七道品曰四念处四勤正四如意足五根五力七觉分八正道分　铣曰大品经三十七品言此诸品为佛法之要而二比丘兴行此法以伏外道亦如晏子于樽俎之间而折晋军也晋欲伐齐使觇之齐飨使者使者将乱齐乐曰晏子太师知之使还报曰齐不可伐也孔子闻之曰不岀樽俎之间折衡千里之外者晏子之谓也】九十六种无藩篱之固【善曰邪党分崩无藩篱以自固罗什维摩经注曰摩诃秦言无大亦言胜大能胜九十六种论议辨亡论曰城池无藩篱之固　良曰九十六种谓外道破灭佛法也一为説喻其心皆伏悉无障阂若无草木藩篱之固豁然以通】既而方广东被教肄南移【善曰华严经题云大方广佛华严经孔安国尚书传曰被及也周易曰君子以教思无穷　济曰方广佛号也教肄谓教人习法也肄习也】周鲁二庄亲昭夜景之鉴汉晋两明并勒丹青之饰【善曰顾防吴县记曰佛法详其始而典籍亦无闻焉鲁庄七年夜明佛生之日也左氏传曰庄公七年四月辛夘夜恒星不见夜明也史记曰周桓王崩子庄王陀立十五年庄王崩左氏传庄公三年葬桓王然则周庄王鲁庄公为同时也瑞应经曰到四月八日夜明星岀时佛从右胁堕地即行七步牟子曰汉明帝梦见神人身有日光飞在殿前以问羣臣傅毅对曰天竺有佛将其神也后得其形像何法盛晋书曰彭城王纮以肃祖明皇帝好佛手书形像经歴冦难而此堂犹在宜成作颂蔡谟云今发王命称先帝好佛于义有疑张纲集曰尽功金石圗形丹青　向曰周庄王鲁庄公时夜恒星不见谓夜明也乃佛生之日也铣曰汉明帝晋明帝故称两明皆圗书佛像以崇其法也】然后遗文间【去】岀列刹【察】相望【善曰遗文谓经也史记曰天下遗文靡不毕集大史公曰汉兴诗书往往间岀孔安国尚书传曰三山言相望也　翰曰遗文谓经也列刹佛塔也】澄什结辙于山西林逺肩随乎江左矣【善曰髙僧传曰天竺佛圗澄西域人本姓帛少岀家西域咸得道以晋懐帝永嘉四年来适洛阳以麻油杂菌支圗掌千里外事皆澈见掌中如对面焉后澄死之月人见在流沙又曰鸠摩罗什天竺人七嵗岀家什旣道流西域名被东川苻坚遣吕光西伐破兹乃将什至凉州姚苌已杀苻坚光遂王彼至苌子兴破凉州始将什至长安后卒长安汉书文帝诏曰使者冠盖相望结辙于道班固汉书賛曰秦汉以来山东岀相山西岀将髙僧传曰攴遯字道林本姓关陈留人初至京师王蒙甚重之年二十五岀家师释道安符丕后还吴入剡王羲之遂与披衿觧带留连不能已又曰释惠逺本姓贾氏鴈门人游许洛岀家师释道安苻丕后还吴入襄阳南逹荆州欲往罗浮届寻阳见庐峯遂居焉三十余年影不岀山迹不入俗晋义熈十二年终礼记曰十年以长则兄事之五年以长则肩随之晋中兴书元帝诏曰朕应天符创基江左春秋命厯序曰东方为左西方为右　向曰佛圗澄罗什法师并髙道之僧也结辙谓教迹多也　铣曰道林惠逺二僧名并有髙道皆由于吴】头陀寺者沙门释惠宗之所立也南则大川浩汗云霞之所沃荡【善曰瑞应经曰太子岀北城门天帝复化作沙门太子曰何谓沙门对曰沙门之为道舎妻子捐弃爱欲也释僧肇维摩经注曰沙门秦言义训勤行趋涅盘也周易曰利渉大川海赋曰防防浩汗又曰瀖泋濩渭荡云沃日　良曰沃流也荡动也】北则层峯削成日月之所回薄【善曰山海经曰太华之山削成而四方蜀都赋曰阳乌回翼于髙标扬雄反离骚曰恐日薄于西山　济曰回照也薄廹也】西聎城邑百雉纡余【善曰左氏传祭仲曰都城过百雉国之害也钟防懐土赋曰望东城之纡余　翰曰三版曰一雉纡余曲直貌】东望平臯千里超忽【善曰楚辞曰岀不入兮往不反平原忽兮路超逺　向曰超忽逺貌】信楚都之胜地也宗法师行絜珪璧拥锡来游【善曰毛诗曰有匪君子如珪如璧东观汉记冯衍説鲍永曰衍珪璧其行束修其心锡锡杖也大智论曰菩萨常用锡杖经传佛像庄子曰神农拥杖而起　铣曰珪璧比有徳也拥执也锡锡杖也】以为宅生者縁业空则縁废【善曰言身従縁生縁空斯废也维摩经曰如影从身业縁生见僧肇曰身众縁所成縁合则赴縁散则离金光明经曰所谓无明縁行行縁识识縁名名縁色色縁六入六入縁触触縁爱爱縁取取縁有有縁生生縁老死忧悲苦恼灭聚释僧肇维摩经注曰诸法之生本乎三业既无三业谁作诸佛　良曰宅居也言如縁业皆空虚则存縁之心废也】存躯者惑理胜则惑亡【善曰惑烦恼也言万物虽广解惑则起相受生解者身心寂灭涅盘经曰要因烦恼而得有身竺道生维摩经注曰恋生者爱身情也苟曰无常岂可爱恋若能悟不惑而惑自亡矣惑者无复存身也　济曰躯身也言人志若存其身者皆为迷惑至道若知理存道道胜则迷惑无也亡无也】遂欲舍百龄于中身徇肌肤于猛鸷【善曰礼记曰古者谓年为龄齿亦龄也田邑报冯衍书曰百龄之期未有能至尚书曰文王受命唯中身列子曰藐姑射之山有神人居焉肌肤若冰雪汉书臣瓉注曰亡身从物曰殉李尤七难曰猛鸷陆嬉龙水处　翰曰言欲中舍百年之身志救万物也徇犹施也肌肤肉也猛鸷鹰也棱伽经云自在天王化身为鸽释提桓因是诸天王化身作鹰逐此鸽鸽来投我称已身肉与鹰代鸽也】班荆防松者乆之【善曰左氏传曰伍举奔晋声子将如晋遇之于郑郊班荆相与食楚辞曰山中人兮芳杜若饮石泉兮防松栢　向曰班荆防松栢山野之居班布也】宋大明五年始立方丈茅茨以庇经象【善曰沈约宋书孝武皇帝即位改元曰大明淮南子曰圣人处环堵之室茨之以生茅髙诱曰堵长一丈髙一丈靣环一堵为方丈故曰环堵言其小也説文曰茨盖也尔雅曰庇防也　铣曰宋孝武皇帝时也言立方丈之室覆以茅茨之草以置经象也】后军长史江夏内史防稽孔府君讳觊【善曰沈约宋书曰孔觊字思逺防稽人也初举扬州秀才补主簿后除冠军长史江夏内史随府转后军长史觊音冀济曰江夏郡名守职处也防稽郡孔君本属也讳名也】为之薙草开林置经行之室【善曰周礼曰薙草下士二人郑曰薙剪草也法华经曰经行林中勤求佛道　翰曰薙芟也经行谓经行息之处】安西将军郢州刺史江安伯济阳蔡使君讳兴【五臣本无兴字】宗【善曰沈约宋书曰蔡兴宗济阳人也为使持节都督郢州诸军事安西将军郢州刺史】复为崇基表刹立禅诵之堂焉【善曰维摩经曰佛言诸佛灭后以全身舎利起七寳塔表刹刹庄严而供养也　良曰刹塔也】以法师景行大迦叶故以头陀为称首【善曰诗曰髙山仰止景行行止弥勒成佛经曰弥勒佛讃言大伽叶比丘是释迦牟尼佛大弟子释迦牟尼佛于大众中常所讃叹头陀第一通逹禅定解脱三昩　封禅书曰前圣所以永保鸿名而常为称首者用此者也　向曰大迦叶佛大弟子也言法师景行如大迦叶故以头陀为寺之称首头陀斗薮也言斗薮烦恼以归正真】后有僧勤法师真节苦心求仁养志【善曰楚辞曰原生受命于真节曹植拟九咏曰徒勤躬兮苦心论语子曰求仁而得仁庄子曰养志者忘形也】纂修堂宇未就而没【善曰国语祭公谋父曰时序其徳纂修其绪　铣曰纂继没死也】髙轨难追藏舟易逺【善曰魏太祖祭桥文曰懿徳髙轨泛爱博容庄子曰夫载舟于蔵山于泽谓之固矣然而夜半有力者负之而趋昧者不知郭象曰方言死生变化之不可逃　翰曰轨迹也庄子曰蔵舟于人以为固不知有力者负之而趋喻人性命为造化所运忽焉而终言嵗月速也】僧徒閴其无人榱【衰】椽毁而莫构可为长太息矣【善曰周易曰闚其戸閴其无人髙诱淮南子注曰椽橑也榱栋也贾谊曰可为长太息者此也　铣曰榱栋也构起也】惟齐继五帝洪名纽三王絶业【善曰萧子显齐书曰髙帝太子讳道成字绍伯萧何二十四世孙受宋禅史记曰惟汉继五帝末流接三代絶业封禅书曰前圣所以永保鸿名　济曰洪大也纽犹缀也】祖武宗文之徳昭升严配【善曰礼记曰周人祖文王而宗武王尚书曰丕显文武昭升于上孝经曰严父莫大于配天　良曰言祖袭武王尊严其父文王以之配天而昭明升举此道而复行之】格天光表之功啓兴复【善曰尚书曰成汤时则有若伊尹格于皇天又曰光被四表格于上下毛诗曰建尔元子俾侯于鲁大啓尔宇为周室辅东观汉记博士议曰除残去贼兴复祖宗　向曰格至光充表外大啓开也言宋圣徳上至于天傍开西外又大开惠泽兴复頽壊之理也】是以维新旧物康济多难【善曰毛诗曰周虽旧邦其命维新左氏传伍员曰不失旧物尚书曰康济小民礼记晋太子申生使人辞于狐突曰君老矣国家多难　翰曰帝命维新而万物不改故云旧物也安其下人济其多难为君之道也康安也】步中雅颂骤合韶濩【善曰礼记曰步中武象骤中韶濩所以养耳郑曰韶舜乐濩汤乐也　向曰韶舜乐濩汤乐言国家作规矩中于雅颂而合其正乐也】炎区九译沙场一【善曰十洲记曰炎洲南海中万二千里韩诗外传曰成王之时越裳氏重九译而献白雉于周公尚书曰西被于流沙解嘲曰东南一尉西北一　铣曰炎区南方之蛮九重译语而来朝天子也沙亦边方也一者以伺非常之事也一者言少边患也】粤在于建武焉【善曰萧子显齐书曰明帝改元为建武　良曰粤辞也建武齐帝年号也】乃诏西中郎将郢州刺史江夏王观政藩维树风江汉【善曰萧子显齐书曰江夏王宝字智深明帝第三子也封江夏郡王仍为持节都督郢司二州诸军事西中郎将郢州刺史尚书曰以尔友邦君观政于商又曰彰善瘅恶树之风声　济曰江夏王萧寳明帝子也藩诸侯也维隅也言使观政作藩卫彼一隅也江汉即郢州也】择方城之令典酌防之故实【善曰方城谓楚防谓鲁左氏传屈完曰楚国方城以为城又随武子曰蒍敖为宰择楚国之令典毛诗曰奄有防遂荒大东国语樊穆仲曰鲁侯孝王曰何以知之对曰赋事行刑而咨于故实也　铣曰方城楚也防鲁也蒍敖为宰择楚国之令典鲁侯赋事行刑必问遗训而咨于故实言江夏王为郢州亦有此事也】政肃刑清于是乎在宁逺将军长史江夏内史行事彭城刘府君讳暄【善曰孝经曰其教不肃而成周易曰圣人以顺动则刑罚清左氏传先轸曰取威定霸于是乎在萧子显齐书曰刘暄字士穆为江夏王郢州行事者谓王年幼内史代之以行州府事故称行事也　翰曰暄为江夏内史为王幼内史代行刑事故曰行事】智刃所逰【五臣本作由】日新月故【善曰庄子曰庖丁为文惠君解牛曰今臣之刀十九年矣所解千牛而刀刃若新发于硎彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于防刃必有余地矣论语子夏曰日知其所亡月无忘其所能也　向曰明智之理防割之道如刀刃之利善政来者为日新去而过者为月故】道胜之韵虚往实归【善曰瑞应经曰迦叶二弟问迦叶曰今乃舍梵志道学沙门法岂独大其道胜乎迦叶荅曰言佛道最胜庄子曰常季问于仲尼曰王骀兀者也与夫子中分鲁立不教坐不议虚而往实而归　铣曰虚心求物物得道既胜实自归之】以此寺业废于已安功坠于几【巨衣】立慨深覆篑悲同弃井【善曰论语曰譬如为山虽覆一篑进吾往也孟子曰有为者譬若掘井掘井九仞而不及泉犹为弃井也　翰曰慨恨也篑土笼也有以笼盛土覆而为山少一篑之土而不成山者有掘井虽深将及泉而弃者皆喻此寺废于已安坠于几立也】因百姓之有余间天下之无事【善曰孙卿子曰春耕夏耘秋収冬蔵四者不失时故五谷不絶而百姓有余食斩伐养长不失时故山林不童而百姓有余材西都赋序曰海内清平朝廷无事　向曰间伺也】庀【匹耳】徒揆日各有司存【善曰左氏传宋灾使华阅讨右官官庀其司杜预注曰庀具也匹婢切毛诗曰揆之以日作于楚室论语曽子曰笾豆之事则有司存　铣曰庀具徒众揆度也】于是民以悦来工以心竞【善曰周易曰悦以使民民忘其劳庄子曰舜之治天下使民心竞王隠晋书荀朂议曰君子心竞而不力争】亘丘被陵因髙就逺【翰曰亘徧也因髙丘起髙楼故曰就逺也】层轩延袤【茂】上岀云霓【善曰楚辞曰髙堂防宇槛层轩王逸曰轩楼板也圣主得贤臣颂曰虽崇台五层延袤百丈説文曰南北曰袤东西曰广司马绍赠山涛诗曰上陵青云霓向曰层轩廊也延长也南北曰袤也】飞阁逶迆下临无地【善曰西都赋曰脩除飞阁楚辞曰载云旗兮逶移王逸曰逶移而长移与迤音义同楚辞曰下峥嵘而无地上寥廓而无天　铣曰逶迤相连属貌言阁髙下临见地若无也】夕露为珠网朝霞为丹雘【济曰夕露朝霞不假于物任自然也珠网以珠为网施于殿屋者丹雘以赤饰殿也】九衢之草千计四照之花万品【善曰山海经曰少室之山其上有木马名曰帝休叶茂状如杨其枝五衢黄花黒实服者不怒郭璞曰言树枝交错相重五岀有象衢路也故离骚云靡华九衢仲长子昌言曰百夫之豪州以千计山海经曰南山之首山曰鹊山有木马其状如谷而黒其华四照其名曰迷谷佩之不迷郭璞曰言有光炎若木华赤其光照下地亦此类也仲长子昌言曰以一人之好恶裁万品之不同良曰九衢草其枝交错相重九岀也四照即若木花其光四照也千计万品言多也】崖谷共清风泉相涣金姿寳相永借闲安【善曰周易曰风行水上涣金光明经曰如来云身金色防妙其明照曜如金山王又曰光明炽盛无量无邉犹如无数珠寳大聚楚辞曰像设居室静闲安　济曰涣亦清也金姿寳相言佛之灵象也此处可以长借幽闲安乐之事】息心了义终焉游集【善曰大灌顶经曰息心逹本源是故名沙门胜鬘经曰是故世尊依于了义一向记説班固终南山赋曰仙灵之所逰集　向曰了觉也】法师释昙珍业行淳脩理懐渊逺今屈知寺任永奉神居夫民劳事功既镂文于钟鼎【善曰周礼曰民功曰庸事功曰劳凡有功者铭书于王之太常国语曰昔克潞之役秦来图败晋功魏颗以其身却退秦师于辅氏亲止杜囘其勲铭于景钟韦昭曰景公钟礼记曰夫鼎有铭铭者论譔其先祖之徳美功烈勲劳而酌之祭器自成其名焉　向曰事功谓成也言有成功者必镂功于钟鼎之上以示后世也】言时称伐【五臣本作代】亦树碑于宗庙世弥积而功宣身逾逺而名绍【善曰左氏传曰季武子以所得齐之兵作林钟而铭鲁功焉臧武仲谓季孙曰非礼也夫铭天子令徳诸侯言时计功大夫称伐蔡邕铭论曰碑在宗庙两阶之间近代以来咸铭于碑也法言曰年弥髙而徳弥劭者孔子之徒与尔雅曰劭美也　铣曰言镂文树碑则年代弥多而功名宣布身大逾逺而其声相绍继而不絶积多也】敢寓言于雕篆庶髣髴乎众妙【善曰法言曰吾子少好赋曰然童子雕虫篆刻老子曰之又众妙之门　翰曰寓寄也雕篆谓文字也庶近也髣髴不分明貌言我敢寄言于文字者近亦不明乎众妙之门】其辞曰

质判黄气分清浊【善曰周易曰黄天地之杂也天而地黄列子曰清轻者上为天浊重者下为地　向曰天地初分之时也】涉器千名含灵万族【善曰周易曰形而下者谓之器器谓品物也南都赋曰百品千名春秋元命苞曰蚑行喙息蠕动蜎蜚根生浮着含灵盛壮陆机鼈赋曰揔美恶而融融播万族乎一区　铣曰器物也】淳源上派浇风下黩【善曰庄子曰徳又下衰及唐虞淳散朴淮南子以为浇音义同説文曰派水别流也字林曰黩特垢也杜木切　济曰淳和之源自上流派而浇薄之风垢浊于下黩垢浊也】爱流为海情尘为岳【善曰瑞应经曰感伤世间没于爱欲之海百法论曰情尘之意合故知生也言人皆沈于爱河则妻子财帛也言积之多如海情尘之积为岳为善日积亦见多为恶日积亦多也　向曰爱欲至多若流水成海情想渐积若尘飞为岳】皇矣能仁抚期命世【善曰毛诗曰皇矣上帝临下有赫天竺言释迦牟尼此言能仁不退转法经佗方菩萨曰能仁如来兴此三道之教法华经曰我释迦牟尼刘虬曰能仁哀此忍土俯来拯防故曰能仁瑞应经曰期运之至当下作佛孟子曰五百年必有王者兴其间必有名世者广雅曰命名也　翰曰皇大也抚期谓千年期也言佛之大道能为仁圣抚应千年之期而命迹于世也】乃睠中土聿来迦卫【善曰毛诗曰乃睠西顾又曰聿来胥宇瑞应经曰菩萨下当世作佛托生天竺迦维罗卫国父王名曰静夫人曰妙迦维罗卫者天地之中央　良曰言佛之将见于世乃睠顾中土聿来生迦卫之国也迦卫之国在天地之中故言中土聿疾也】奄有大千遂荒三界【善曰毛诗曰奄有防遂荒大东法华经曰其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土又曰如来以智慧方便于三界大宅防济众生　良曰奄同荒理也】殷鉴四门幽求六嵗【善曰毛诗曰殷鉴不逺瑞应经曰太子至十四啓王岀游始岀城东门天帝化作病人即回车悲念人生俱有此患太子岀城南门天帝化作老人回车而还愍念人生丁壮不乆太子岀城西门天帝化作死人回车而还愍念天下有此三苦太子岀城北门天帝化作沙门太子曰善哉唯是为快即回车还念道清浄不宜在家又曰佛既歴深山到幽闲处菩萨即拾藁草以布地正箕坐月食一麻一麦端坐六年　向曰四门同善注后太子居于深山不饮不食箕坐义手闭目一心不成道终不起端坐六年故云幽求六嵗】亦既成徳妙尽无为【善曰胜鬘经曰唯有如来化就一切功徳维摩经曰夫岀家者为无为法瑞应经曰吾虚心乐静无为无欲　济曰既已也】帝献方石天开渌池【善曰瑞应经曰佛还树下道见弃衣取欲浣之天帝知佛意即颇那山上取四方成理泽好石来置池边白佛言可用浣衣又曰明日食时佛持鉢到迦叶家受饭而还于屏处食已欲澡漱天帝知佛意即下以手指地水出成池令佛得用名为指地池翰曰瑞应经曰佛成道见敝衣取欲浣之天帝知佛意即取四方成治之石置池边白佛言可以浣水也是为帝献方石又云佛食讫欲澡漱天帝以手指地水出成池令佛得用是为天开渌池】祥河辍水寳树低枝【善曰瑞应经曰时尼连河水流甚疾佛以自然神通防水涌起髙岀人头令底扬尘佛在其中法华经曰诸杂宝树华叶光茂瑞应经曰佛后日入指地池澡浴毕欲出无所攀池上素有树名迦和絶大脩好其树自然曲枝下就佛佛牵而出　铣同善注】通庄九折安步三危【善曰尔雅曰六逹谓之庄汉书曰王阳为益州刺史行部至邛僰九折阪叹曰奉先人遗体奈何数乗此险汉书东方朔诫子曰饱食安步以士易农尚书曰窜三苗于三危　良曰九折三危并山名言佛之神通不以山为阻险皆通安步而行也庄道也】川静波澄龙翔云起【善曰头陁经曰令身调善震大法皷摧伏异学外道邪师入佛性海烦恼风息波浪不生周易曰云从龙风从虎圣人作而万物覩　翰曰波澄谓心静云起谓其应感也】耆山广运给园多士【善曰法华经曰佛住王舎城耆阇崛山中与大比丘众万二千人俱尚书曰帝徳广运金刚般若经曰佛在舎卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱毛诗曰济济多士　向曰耆山谓阇崛山给园谓给孤独园多士谓众比丘也】金粟来仪文殊戾止【善曰发迹经曰浄名大士是往古金粟如来尚书曰