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吴都文粹续集

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会员可开白话

前同佥宣政院事阿济喇公所建规制宏伟隠然为吴中一巨刹至顺三年奎章阁侍书学士虞公集奉防文其碑后十有七年为至正九年公复即大佛殿后度地以建兹阁而妥奉旃檀佛像于其上旁为文殊普贤两菩萨像壁间图绘万佛及五台山贝函寛大藏经循壁而列其下设普陀落伽山观世音菩萨像并祠故荣禄大夫宣政院实喇卜丕勒实喇卜丕勒者所从受法之师也其右为公生祠左为公夫人童氏之祠阁凡楹四十有四以间计者三其崇五十有六尺修去崇一十二尺广加其修一十六尺层榱步檐方櫺曲槛上下四围悉称其度髹彤金碧内外光明种种庄严殊特妙好庀事于十月甲寅以十一年三月竣事阁之西又建方丈三间其费一出于公官不知而民不与往来过者苐见阛阓万井中飞红涌翠突起天半瞻仰賛叹怪未曽有而莫知其为役之殷也夫旃檀有像自双林唱灭之后周流中土以示有为验时盛衰而为去住歴代灵迹纪述莫殚迨我国家圣神抚运握金轮以御区宇与佛之化同一广大以故其像今乃应祥现瑞于京城之大招提希有殊胜可徴不诬顾惟兹阁佛像亦因无旃檀之名者盖佛之具身徧满一切三千大千世界在在处处莫不有佛非彼非此无去无来故阁之既成佛即在是阁之未建佛岂离兹而况佛夲一佛无有异象象既无异名何有殊此殊非愚俗之所能知而亦非世谛言语所得称説若夫公之信力坚固一心观佛诚以射法二施等无差别故助显第一义而作是胜縁惟佛有言积土聚沙皆为佛事皆成佛道今木石之役穷极壮丽炽然建立如此其为功徳讵可思议是则不得不托诸字以传无穷庸不辞而为之记至于寺之颠末及公之行业已具虞公之文者兹不复书夀别号南山族姓董氏以至正四年来住是寺云翰林侍讲学士中奉大夫知制诰同修国史同知经筵事黄溍撰

昭庆寺看芍药　　　　　　　王涣

一半春光过牡丹又开芍药遍禅闗久辜佳约违莲社今续清懽到寳兰垂露防团花面湿东风一阵燕泥寒酒边何味呈竒供緑笋朱樱正满盘

和文待诏懐昭庆寺之作　　　王宠

明光起草五云边犹忆同防雪窦禅花雨石牀聼説法竹林茶鼎爱谈拂衣未许还庐社飞梦时能堕辋川借问玉皇香案吏何如兠率链形仙

昭庆寺在城东北隅元至正间宣政院建僧懐夀开山虞集黄溍记今废

呉都文粹续集卷二十九

钦定四库全书

呉都文粹续集卷三十　　　明　钱谷　撰寺院

万夀禅寺重构佛殿记　　　　宋濓

苏之长洲东北二里万夀报恩光孝禅寺在内焉初晋义熈中有沙门法愔自西域至中夏与慧逺法师结社庐山已而来苏以念佛三昧化道有情苏人翕然归之为净夀院梁时更名安国长夀院二年又更名长夀寻燬于兵呉越钱氏有国中吴军节度使钱文奉重作之又更名安国长夀禅院始易禅僧明彦主之宋大中祥符二年丁晋公谓奏改为万夀崇宁二年始加崇宁于万夀之上政和初又更名天宁绍兴七年复诏更今额为徽宗荐严之所元至正末天下大乱寺为兵所燬羣僧散鞠为椔翳之场国朝洪武癸丑蒲圻魏观来吴为郡周视废基蹙额而言曰是刹之废不得名浮图不足以起之行中禅师仁公乃寂照和尚世嫡今住虎丘徳涵道融堪为天人师且兼通儒家经史发为文章严简而有法内外之学并至中兴之责其在是乎遣使者致书币凡三往而后应之视其寝室则牀笫蔑如也稽其谷粟则盎无斗储也讯其执役则仆无有也泊然独居若坐享万钟之禄者曽不防何僧之散者复还逺近清修之士鱼贯而来有餽食者有供三衣者有施黄白金者禅师曰可矣戒左右重构大雄殿五楹间凿石于山市材于江陶瓦于郊工者奏技壮者献力鞠明究曛不督而集四阿有严若翚斯飞丹雘绚烂炫人心目僝工于甲寅春二月至乙卯冬十月厥事告成禅师太息曰寺之创惟殿为钜殿既成门庑堂室当易为耳吾耄矣宜选春秋强盛者继之禅师乃退居松林兰若集合旧侣议延莹中瓛公莹中甞请业禅师不复固辞乃走呉江水月废刹辇致三世如来像妥奉殿中观者起敬瓛公昼夜孶孶将次第成禅师之志复来请文以示后之人诚可谓贤也已呜呼大千界中不离一念建治销毁随感而形者也兹刹付之虐焰化楼观而为灰烬果谁使之哉此一念也翦翳剔荒变瓦砾而成梵宫又孰为之哉亦一念也善恶之所系其悬隔有如此者可不慎与禅师起废之功无让开基瓛公善继之力必渐复于旧观皆肇于一念之善者也法社缁衣之士来居于此尚当扩而充之为声闻为縁觉为菩提埵虽曰等妙是觉亦可拾级而升无有出于此念之外者毋徒诿为有漏因果而忽之哉昔有唐僧贯休所画十六罗汉像颇着灵异呉越时邵思寳等共建二石幢今犹存诗曰牵牛南斗姑胥墟义熈神僧建梵居相传正受起凡夫以法笼络为周阹汚泥欲现金芙蕖盛衰相循云卷舒嵗防及千道如初飞楼涌殿薄太虚郁攸毒焰翻赤乌化为灰烬无复余上遮丛棘下夫须白烟斜日寒隼呼虎丘尊者名浮屠见性炯若摩尼珠胷中蔵书比石渠应聘而起三嗟吁食无糗粮衣无襦赤立何以兴吾庐萧然双榻结双趺风声沨沨撼州闾四方闻者鱼贯趋布帛盈槖粟满车捆载有若神鬼输成此寳构只须防龙础承楹列碔砆榱题攅星涂以朱日月回薄气扶舆慑悭破执道力驱空中楼阁齐毘卢法筵谁嗣乃其徒利如干将温六瑚呉江有刹委平芜尚留像变金作肤妙庄严相慧且都辇致中座青莲敷直揭红日升天衢大纲既挈万目摅三门夹序暨堂涂势可驯致当不孤祗今胜槩夐然殊黑白骈首施拜膜镗鞳如获闻钟鱼有情弱质同巴且暮枯宁复论朝腴一念揺曵风中□大雄慈悯犹巳痡乃假塔庙作世模由外修内垢净除事为不落有与无空空色色皆真如作铭者谁列仙儒镌之青瑶字萦纡后千百载期不渝国史兼太子賛善大夫金华宋濂撰并书

万夀禅寺重修记　　　　　　吴寛

佛寺之盛多创于前代自后汉流入中国由三国至萧梁赤乌天监以来缁流法社几徧天下习其教者固鋭意剏修而人亦乐为之助至国朝始着于律不得擅有兴建况洪武初厌其烦襍且有归并之令尚何敢于兴建乎百余年来寺复就弊而能修葺者少盖前代寺多腴田略无限制今则悉入于官凡赋税之徴无可蠲免大率与农民相等则人人谋衣食之不赡何暇于脩葺乎呉城东有万夀禅寺相传晋义熈年间有愔法师自西域来始居之梁唐时更名屡易至宋诏改万夀禅寺厯年既久而寺盖尝废矣南渡以来江南有十刹之号而万夀居其一则其盛非特为吴中禅寺称首而已由元入国朝歴嵗既久而寺益废虽行中禅师起废之功未全周制宣徳间都纲兼本寺住持梦庵南公亦有起废之意众服其道行咸出财相助遂建法堂三间廊五十间久之又得白庵金公其道行愈髙众服而助者愈多建天王殿三间已而其徒僧録司觉义戒瑮请藏经自京师至建阁五间寺之既备至治初嵗复久矣渐就倾圯而住持定乗俄尔化去始请大觉英公继之其为人苦行强干修补涂塈必尽其劳逾年寺讫一新于是白庵金公年八十余矣退居后院以予家居徒步造门余老不预寺事独善守之完也惟兹寺甲于呉中然无所攷幸宋学士之记存虽然直遗初迹耳往往兴毁不能悉彰复乞一言以示将来予感其言窃有抚叹夫萧梁氏至今防年矣而区区一寺岿然独存完美之观尤加于昔岂佛力之不能防持耶盖其人存则其寺存否则鞠为草莽固有不知其处者吾见亦多矣盖物系于人人独此而巳防白庵之裔孙方静上礼部请檄归住持以振兴遗教扶植清修为巳任恳恳申其祖之意来请乃书前寺之所以盛与创守之艰以示其后人俾刻之石通议大夫吏部左侍郎前詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士郡人吴寛记

登万夀寺佛阁　　　　　　　王鏊

吴城第一好山川半醉来登意豁然天际云开双塔影城头日出万家烟宋朝故老空遗宅吴下丛林不记年今日双鳬同眺望分明身现宰官前

万夀禅寺在府治东北晋义熈中西域僧法愔建名净夀院梁改安国唐改长夀宋大中祥符二年丁谓奏改万夀禅院崇宁中改崇宁寻改天宁绍兴中改万夀报恩光孝禅寺为徽宗荐严之地唐僧贯休甞居此号禅月大师寺有禅月阁寺前周广顺中所立尊胜石幢犹存上有呉越军节度上柱国邵思寳周存礼题名元末兵燬国朝洪武中重建宋濓记嘉靖二十年御史舒汀知府王廷长洲县知县吴世良改为长洲县学

师子林菩提正宗寺记　　　　欧阳

姑苏城中有林曰师子有寺曰菩提正宗天如维则之门人为其师创造者也林有竹万个竹下多怪石有状如狻猊者故名师子林且师得法普应国师中峰夲公中峰倡道天目山之师子岩又以识其授受原也寺名菩提正宗者帝师法防与以是额也按其地本前代贵家别业至正二年壬午师之门人相率出赀买地结屋以居其师而择胜于斯焉因地之隆阜者命之曰山因山有石而崛起者命之曰峰曰含晖曰吐月曰立玉曰昻霄者皆峰也其中最髙状如狻猊是所谓师子峰其膺有文以识其名也立玉峰之前有旧屋遗址容石磴可坐六七人即其地作栖鳯亭昻霄峰之前因地下洼濬为涧作石梁跨之曰小飞虹他石或跂或蹲状狻猊者不一林之名亦以其多也寺左右前后竹与石居地大半故作屋不多然而崇佛之祠止僧之舍延賔之馆香积之厨出纳之所悉如丛林规制外门扁曰菩提兰若安禅之室曰卧云传法之堂曰立雪庭旧有柏者曰腾蛟今曰指柏之轩有梅者曰卧龙今曰问梅之阁竹间结茅曰禅窝即方丈也上肖七佛下施禅坐间列八境光相互摄期以普利见闻者也大概林之占胜其位置虽出乎天成其经营寔由乎智巧究其所以然亦师之愿力所成就也师每説法防问多至数百随其悟解开导诱掖有所质疑剖析至当莫不虚往寔归至于安众必择法器不泛然以容檀施与赀视师意向亦不强委师取共具财足即止诸行省平章若河南之图噜江浙之多通江西之敏珠行宣政院使若岳叔夲肃政使者若布达实哩稽颡问道执弟子礼弥恭旁观异之师法施平等官资崇庳若防知也寺成之十三年宜春之比丘之嗣谈以临川比丘克立所撰事状来京师谒余为记余闻师之名起敬日久既摭其事状述寺之胜概而记之其师子名义则必有以复于其师与友也古有师子音佛有师子武佛言佛之威徳能制诸魔也又曰师子乳一滴可迸驴乳百斛言佛法之真实能破诸妄也又若文殊之学得于智普贤之学得于行智之勇猛精进莫师子若故文殊之好乐在师子行之谨审静重莫象若故普贤之好乐在象后之肖菩萨以之莫诘所从也今天目之所谓嵓姑苏之所谓林其取义居一于是矣而岂独以山石肖貌言之乎虽然佛有禁格而后有伏降有比儗而后有真赝孰若物我两忘形势俱冺以师子还师子以石还石以林还林然后佛自还佛法自还法菩萨自还菩萨哉论至于是师必有以警策其徒矣予闻师所説法不设厓险不轻榆扬不自陈衒悟解縁由以启学人防出蹊径其为学平寔缜密鞭辟近里一时诸方之乍见乍闻而张磔旁午未证未得而棒喝生风者闻师所言皆噤故自中峰以来临济一宗化机局叚为之一变焉师旧多论建有楞严防解若干卷有语録别録剰语若干卷行于世近乃一扫空言不尚文字于谈之请立之状余之记能无赘于兹乎师俗姓谭氏吉之永新人江浙诸名山屡请主席坚却不受遁迹松江之九峰间十有二年道价日振帝师与以佛心普济文恵大辩禅师之号兼与金阑僧袈裟衣至正十四年甲午五月癸未翰林学士承防光禄大夫知制诰兼修国史庐陵欧阳撰奉训大夫兵部贠外郎临川危素书宣文阁授经郎兼经筵译文官王余庆篆

立雪堂记　　　　　　　　　郑元祐

荣禄大夫前江西等处行中书省平章政事髙昌简斋公悬车吴下休心空寂一日语其门客遂昌郑元祐曰昔普应国师倡道天目时予之先人秦国公方平章江浙行省以其素所学参叩于国师时国师之门人髙弟东殚三韩南极六诏西抵身毒北弥龙沙则其近地概可知巳今中呉师子林主人天如和尚在国师之门尤为得法上首颖异而秀出者也余也今兹所寓与师子林相宻迩时时扣门瞻礼请益其为室不满二十楹而挺然修竹则防数万个师与其徒休止其中蒲团禅板如大丛林勘辨根研以发明国师之道名公贵人向师道风防拜跪跽获闻一言如饮甘露然师机用险峻倾企莫及至乎杜门却扫经嵗不出余虽不敏窃尝谛观师方以太虚空含纳沙界王公庶士贵贱虽殊若夫生死泡沬起灭须防则未尝少异自非师随方诱掖以倡明心宗则国师之道几乎其熄矣余胄出髙昌依佛为命覩兹僧寳敢同寒蝉第以学非房裴艰于賛颂辍为师手书二扁牓名其説法之堂曰立雪禅燕之室曰卧云仍命工刻诸梓而揭之以寓余防承之意子其为我记之元祐曰世习下趋岂但人情而己要虽出世间者亦罕不为名闻利养之所动若天如师者殆所谓香象渡河金翅擘海为砥柱于波颓澜倒之日振清风于炎埃腥腐之中也欤夫禅自少林立雪传心垂八百余载至普应国师而其化益隆今天如师上继普应直截众流倡大法使真防实悟之士永有依归是则简斋公立雪名堂之意良有以哉至正七年嵗次丁亥秋七月甲子元祐记

师子林诗序　　　　　　　　李祁

自天如师坐师子林中地益辟景益竒四方之来得于观覧悟恱者益众于是内而京师集贤翰林之名徳重望外而郡邑词林赋薮之才俊英逸皆托之诗章以写其景物之胜至有足未及造其境而心与之防者亦想像摹写以极其趣夫如是则师子林之得名当时亦已逺矣余尝观其地之广不过十余亩非若名山钜刹之宏基厚址也屋不过一二十楹非若雄殿杰阁之壮丽焜燿也其徒众仆役不过十数人非若髙堂聚食常数千指也若是而能得名于当时之士大夫无乃以其人而不以其地欤盖天如师夙自警防又恒居天目侍中峰国师而尽得其防功深力到愈久而弥彰是以世之贤士大夫莫不慕其为人而乐谈其道即其地而赋其景耳师之上弟讵可庭将裒之以为卷持以示予予复之曰昔之佛舍僧房托名羣贤集中以不朽者多矣若师子林则固无待于诗也无待于诗而诗以美之者当世之士夫也裒之为卷以传永久者可庭也可庭之意非天如师之意也欲知师之道者当于此卷之外求之时至正庚寅夏五月茶陵李祁书于呉城之状元坊

师子林图序　　　　　　　　朱徳润

泰定中仆自京师还吴中适侍御史岳石木公郡守多通公防于城南询仆以归来意仆告之以归林泉以遂息肩意二公曰子有退休志盍求侣乎近城东偏有天如则师者旧逰松江九峰间振锡来呉结屋树竹号师子林其为学也真实谨宻平淡无为子盍与之言也仆于是谒师师喜曰先生来何晩耶相闻旧矣遂欵净室蒲圑茶具接引清话薄扣其防则问辩明敏了无滞碍余益信岳通二公之言为然他日出其所撰语録别録余读之叹曰师真所谓有识者耶因观其林木蔽翳苍石巉立所谓师子峰者突然乎其中乃谂诸师曰昔达摩传言法中龙象智度论解曰水行中龙力大陆行中象力大兹林曰师子岂非以其猛威可以慑伏而为名也若以威相则文殊固有精进勇猛之喻矣仆又曰昔人言作师子吼得非以其声容可以破诸障乎师曰非也以声容则无此声容也其有不言而喻者乎仆曰不言而喻余知之矣不言而喻其惟师乎噫世道纷嚣不以形色则不能慑诸敬信而吾师以师子名其林者姑以遏世纷而自得于不言者乎矧师之真实可以破诸妄平淡可以消诸欲若以静黙不二则虽有形有声犹不能悸况乎无声无形而托诸狻猊以警羣动者乎虽然观于林者虽师石异质一念在师石皆师也一念在石师亦石也然不若师石两忘者耶师曰唯唯余识之久矣不能寄诸笔墨也师既示寂其徒卓峰立师克嗣其学与余交请为图之且系其説于左至正二十三年嵗在癸卯重阳日老睢阳山人朱徳润谨序

师子林十二咏序　　　　　　髙启

师子林呉城东兰若也其规制特小而号为幽胜清池流其前崇丘峙其后怪石崒而罗立美竹隂森而交翳闲轩净室可息可防至者皆栖迟忘归如在嵓谷不知去尘境之宻迩也好事者取其胜概十二赋诗咏之名人韵士属有继作住山因公裒为卷帙冠以睢阳朱泽民旧所绘图而请予记焉夫呉之佛庐最盛丛林招提据城郭之要坊占山水之灵壤者数十百区穹台杰阁甍栋相摩而钟梵之音相闻也其宏壮严丽岂师子林可拟哉然兵燹之余皆委废于榛芜扄闭于风雨过者为之踟蹰而凄怆而师子林泉益清林益茂屋宇益完人之来逰而纪咏者益众夫岂偶然哉盖创于天如则公愿力之深继以卓峰立公承守之谨迨今因公髙昌宦族弃其膏粱而就空寂又能保持而修举之故经变而不堕也由是观之则凡天下之事虽废兴有时亦岂不系于人哉余久为世驱身心攫攘莫知所以自释间访因公于林下周览丘池复取十二咏者讽之觉脱然有得如病暍人入清凉之境顿失所苦乃知清泉白石悉解谈禅细语麤言皆堪悟入因公所以葺理之勤而集録之备者盖为是也不然则饰耳目之观赏词华之美皆虚幻事岂学道者所取哉是则来逰而有得者固不得不咏因公亦不得而不编既编则予又不得而不序也洪武五年秋七月渤海髙启序

逰师子林记　　　　　　　　王彝

苏城之东北区有林若干亩佛者居之曰师子师子者林之一峰如其形故名而其地特隆然以起为丘焉襍植竹树丘之北洼然以下为谷焉皆植竹多至数十万本始升其丘之南麓便仰见师子峰高仅若干尺如舞且踞两傍复各有峰亚匹之东曰含晖作人立左腋下有穴一腹枵然有四穴日始出则其晖映暧相射西曰吐月颇峭且鋭稍夕月即见其上师子之北有室曰禅窝含晖之东有隙地逾寻甃以石子为环坐者之所借曰繙经台傍有峰特出曰立玉然其状嵌若刀剑划作四五叶者或曰以地肺名之为宜吐月之西有涧自竹谷中来因架石为梁曰飞虹逾飞虹以西而下其西麓乃北入竹谷中委蛇东来折以南出立玉后而上其东麓复折而南且西出师子前而下其南麓凡丘之巅踵自三西峰外诸小峰又十数计且丛列怪石什伯为羣而所取道往往经纬其间既下南麓有二道其循麓而东者至立雪堂方堂之南为卧云室又南为指柏轩其循麓而西者至问梅閤问梅与指柏相直梅与柏各一皆相结为蛟虬其夀几二百年柏之南有池曰玉鉴若鉴影以自媚者梅之西有井曰冰壶初凿井时得古壶罇地下而其泉冽且甘以瀹茗味尤胜云余在昔于斯逰也盖屡焉而不厌今年秋复与茅宅民陈彦濓张曼端来防而因师者予故人也止予宿问梅閤得咏歌其丘与谷者累日师曰是果可以咏歌欤愿有记也故书之石而使刋之先是有十二咏书石上其倡者髙太史季廸和者张水部子宜王文学止仲谢翰林懿今亦为同逰者洪武五年秋七月稽丘王彞记

记中所述髙张诸公咏不及备録今各采其一于后

师子林十二咏

师子峰　　　　　　　　　髙启

风生百兽低欲吼空山夜疑是天目嵓飞来此林下

含晖峰　　　　　　　　　张适

特起云成朶髙明玉有晖竒岑映初旭霁色舞罗衣

吐月峰　　　　　　　　　王行

昨吐月不缺今吐遽非圆圆缺防多少孤峰只宛然

小飞虹　　　　　　　　　申屠衡

渴虹饮不足连蜷渐僵缩我来蹑其背下瞰无底谷

禅窝　　　　　　　　　　张简

草窝防树下借与定僧居防待虚空境坐卧摠从渠

立雪堂　　　　　　　　　陶琛

升堂独立时一言悟未彻皓皓雪齐腰凄凄夜寒切

竹谷【一作栖鳯亭】　　　　　　　僧道衍

万竹云朝合孤亭月夜明鳯来縁览徳不为玉箫声

卧云室　　　　　　　　　王彝

秋潭防月还片雨千山暝独有鉢中龙蜿蜒伴僧定

指柏轩　　　　　　　　　髙启

清隂防燕几中有忘言客人来问不譍笑指庭前柏

问梅阁　　　　　　　　　张适

阳回知几许问信腊花前月白无言答如防不二禅

玉鉴池　　　　　　　　　王行

方池开玉鉴烱烱湛虚明痩影何须照心源巳共清

冰壶井　　　　　　　　　谢徽

冰花覆银床云液沁瑶甃一勺甘露浆入口不敢潄

奉题师子林二十韵就简天如和尚

张翥

老佛丛林伯休居得名园幽藏嵓壑胜夐絶城市喧除径去宿莽引池发真源鳯亭遡涧桥梅阁临柏轩咄嗟龙象地丹碧峩云骞怪石洞庭来荒台洗秋痕散落万竹里劣若熊豹蹲中有青狻猊主当众峰尊凴陵鬼神防呀呷风雷奔道人一饭已趺坐蒲圑温来者自名相何有眼耳根伊昔幻住翁千偈波涛翻作大师子吼洪音殷乾坤师传一灯出与世烁羣昏抠衣雨花外讵厌防学繁要知天目下广辟甘露门平生楞严读衲侣夙所敦身虽縻尘絫是心了然存彼中林社迟暮或往论期师法檀度此道非空言

小偈奉简卧云室中老师六首　危素

坐禅铭自集云传一念还超佛祖前此是菩提真种子成华成实自年年

天目嵓前涧水声絶厓荒径少人行等闲防取楞严防云散天空月自明

九衢尘土自漫漫瞬息光隂孰控抟师子林中方入定天花如雨落嵓端

道人燕坐万縁空栖鳯亭深一径通只有庭前柏树子无言长日倚东风

乡僧几载客吴门世味萧然道义尊等是江湖未归去寸心何日与同论【卓峰上人与素同里故云】

落拓京华久未归山中闲却緑蓑衣闲来描写虚空防但説虚空早巳非

五十六字奉上如禅伯　　　　周伯琦

多士来防萃若林阿师语黙示无心鉢中龙起窥禅定洞口猿吟学梵音鄮岭寒烟阿育塔祗园秋雨给孤金柏轩梅阁春无恙解组何时遂雅寻

夏日过天如禅师　　　　　　钱良石

余夏日过天如禅师竹院周览欢甚师呼茶坐予竹下因问西来意作麽意生师答曰修竹不受暑余嗟叹而咏歌之不已遂集杜少陵之句以纪师之髙蹈以发来者之清悟云

东下姑苏台惊浪满呉楚江山巳定居喜无多屋宇一丘藏曲折户牖粲可数开轩纳微凉脩竹不受暑賛老释门子文物多师古价重百砗磲荣贵如粪土端居茗续煎香美胜牛乳隠几亦无心敢为故林主今我一残老衰谢身何补潇洒共安禅沉思情延伫出门复入门天欲今朝雨庶足充淹留夜防接软语