唐文续拾

问名，御轮无爽。结援宁同于郑忽，捧孰愧于怀赢。夫人诞自皇闱，育于朱邸。幼则谢公庭际，咏飞絮以称奇；长则齐主宫中，破连环而震誉。言足以中规矩，行足以睦宵亲，才足以助弥纶，智足以辩邪正。总是具美，归于令门，致允叶于一方，非寻常之四德。蘩筐，无违祭礼之仪；丝竹宫商，洞晓鉴锵之妙。始号高平县主，改封楚国夫人。祖为帝而父为王，兄为相而弟为将，夫乃霸君之子，身为贤王之妻，享富贵而无双，治闺门而有法。嗟乎！青天甚远，痛偕老以莫谐；只翼堪伤，抱沉疴而不起。未毕三年之制，已萦二坚之灾，兼之以盗据城池，公行剽掠，因兹骇愕，遂到弥留。大汉乾二年己酉岁六月七日殂于凤翔府私第，享年五十一。权殓中堂之奥室。有子一十三人，曰永熙、永嵩、永固、永载、永济；女七人，长适兰陵萧渥，次适高阳许九言，次适供奉官赵延祚，次适左友武统军赵匡赞，次适前州节院使焦守，两人幼而在室。颖川郡夫人蔡氏，中郎远裔，太守名家。叔隗党来，我则推贤而让善；孟子云卒，此乃继室者何人。且以骨未化于重泉，时已经于一纪，痛心疾首，叩地号天。大周显德五年岁次戊午正月（原空二字）日，用大礼葬于岐山县凤栖乡，秦王之新茔也。昔日凤凰之卦，式叶同心；此时松贾之坟，别封偃斧。良有以也，何足道哉！惨行路以若斯，英魂而已矣。九言门馆下吏，儒墨承家，偶上国以立身，幸忝真王之择胥。今则方拘十室，无由伸临穴之哀；虽奉八行，不那乏碎金之作。多惭漏落，勉副指踪，同惮斐然，强为铭曰：

帝王之子兮王公之妻，富贵莫二兮今古莫齐。智可照奸兮才堪助理，行必合道兮言且中规。金石丝竹兮悉穷其妙，织纂组兮罔违其道。柔良内积兮无爽和鸣，贤善外彰兮式歌窈窕。颜如英兮未及中年，痛彼歼夺兮遽遘沉绵。不医不卜兮愿从下土，有始有卒兮庶叶终天。郡号辛勤兮率励诸子，菲食薄衣兮送归蒿里。英魂烈魄兮宅此佳城，万古千秋兮识兹名氏。（石刻）

☆刘从

《全唐文》八百六十有传（按从，五彦超辟掌书记。显德五年，朝议郎试大理司直兼殿中侍御史）。

○修府衙记

（缺）以序四民之业，故曰强不（缺）致寿昌藏文显用已来，渐成奸诈，眷言（缺）职四海澄波，当阃外之罢征，念关中之待治，（缺）甸斯地也，今称盛府，昔号名都，黄图赤县（缺）绮错，里星繁，临高乎翼张，守要而襟束（缺）道往来，资粮扉屦之馈，治烦按剧，非（缺）静勤身以致力，因事以制宜，镜悬而远取四（缺）后甲，每出令以风行；今昔襦，听徒歌而响合。（缺）温，所以致其附，刚而断，所以灭其私，宽而栗（缺）树其仁而恤隐，绝其利而革邪，引义以正其身，（缺）美，曲尽其能，比夫黄霸米盐，细民受赐；李祟桴鼓（缺）语哉。急务皆臻，期年尽化。尝以府衙本文昌（缺）亭祀浸远，栋宇倾颓，因周览疚怀，不怡终日。且曰（缺）高张，提八校而正军容，备九牢而迎（缺）{而而}于欢，有司决具狱之冤，裨将展属之礼，虽回（缺）宇荒阶，略无完缉；寒来暑往，但恣因循。乃命度方（缺）于旧趾，耸崇构于新规，危詹霭若以云横，大厦岿（缺）栋虹舒，见暂劳永逸之谋，见经始图终之义，觚棱（缺）奂飞，见府城之改观。加以不贪为宝，以（缺）之高封，不戏稼穑，耀（缺）绝歌堂舞阁之欢，屏飞盖照棋之乐，匪开谋政元（缺）之仪形作（缺）。叨依（缺）三千，虽尘接武；铁钱十万，敢谓怜才。奉命直书，俾刊（缺）将来，时显德五年岁次戊午九月一日记。（石刻）

☆安审琦

审琦，字国瑞，其先沙陀部人。历官至平卢节度使，封陈王。《旧五代史?周书》有传。

○请射庄宅奏

臣近于庄宅营田务，请射到万年县春明门陈知温庄壹所，泾阳临泾教坊庄、孙藏用庄、王思让庄三所，衣例输纳夏秋省租，逐元不管园林桑枣树木牛具，只有沿庄旧管田土，一切见系庄司管属，欲割归县久远承佃，供输两税，伏候指挥。《全石续编》十三$$$$☆李莹

莹，周显德中登仕郎试大理司直河中护国军节度掌书记。

○栖严寺新修舍利塔殿经藏记

蒲城东南十五里，抵中条山，登山复五里，届栖严寺，隋武元皇帝藏舍利之塔庙也。迩来因时因事，或废或兴，具诸僧史，此不复载。我国家以圣，武功成，文德修，恒思驱天下苍生于富寿间，其术在于择长吏而已。丙辰秋八月，诏今府主太尉，移北庭节度，镇于蒲。盖北庭之能政闻于天，而蒲之疲民渴于理也。一之岁，省案牍，有节目不利于政者，咸去之；二之岁，访井邑，有风俗而无益于民者，尽革之；三之岁，千里之地，远者近者，公者私者，熙熙闲闲，各遂其所。屡欲揭碑表于九达之衢，以扬府主之化理，府主极词以止之。然方有暇于宴游出处，用示其成政也。己未春，登中条，憩栖严，山水形胜，尽于历览。顾谓寮佐曰：“今之化人，能令终夕之间，佩服道德者，甚为难事。佛之垂教，使无量劫，出生死海，登菩提岸，较其功德，实悬天地。而或纵其湮没，其如何哉？嗟乎，佛之像貌，去世逾远，其所遗者，有舍利在，今塔庙圮毁，讫为平地，我将表饰之。佛之言行，箸于经文，今依山架龛，岚气腐润，匪朝伊夕，磨灭无睹，我将严护之。”于是搜材索匠，揆曰亻孱工，始则构高楹，辟大宇，乃壮乃丽，轩如翼如，所以覆舍利也。中则斫便冉，布龛室，乃金乃碧，轮焉奂焉，所以藏经文也。观其宏敞之状，固密之功，虽历永劫，无骞崩之忧，次使众生有归敬之地。论者曰：“佛之大教，嘱于正人。事立则民敬，民敬则福生，福生则清净之缘结矣。今府主以是福力，兴斯善缘，复闻以少香少花，一句一偈者，犹获福无量，而此覆舍利、藏经文之功，谅百千劫中，永为供养，岂不以是法力，助府主之福，历百千劫，亦复如是者哉！”幸预宾阶，实闻时议，况承严命，因敢直书。时大周显德六年岁次己未九月癸卯朔九日辛亥，稽道谨记。（石刻。《山右石刻丛编》十、《金石续编》十二）

☆侯殷

殷，周广顺中显陵守当使。

○蜀国夫人尊胜幢记

伏闻至理希夷，视听罔能究其极；真场幽邃，知识无以（缺二字）源，斯可谓钻之弥坚，磨而不磷。於戏！我佛教演三乘，是开方便；山摧五蕴，拔彼牢笼。以像相策初心，以色声诱迷，睹质勤奉，称一方而（缺一字）善道；聆音省察，持一句而灭繁殃。而或洞展慈光，高燃慧炬，仗（缺二字）于大士，尊胜威灵，拯异生于众禽，尘沾影拂。殊功莫大，旷古传休，墨尘之（缺一字）有清峻之猷无尽。今有显陵司部蜀国夫人崔氏（缺一字）縻宫阙，事历繁难，竞竞则夜寐夙兴，惕惕则临深履薄，频更兴废，恻怆徒增，（缺一字）身世之（缺二字）念宗亲之无托。繇是抽僧□哺，匠石镌文，愿预（缺三字）。之因，自作全收之利，敢冀坚牢藏里，他时无隐（缺三字）幽远冥间，异日有证明之瑞。纪由叙事，和（下缺）文。时大周广顺二年次癸丑四月辛亥朔二十一庚□建。（石刻《八琼室金石补正》八十一）

☆汪少微

少微，吴顺义中处士，歙州人。

○歙眉子砚铭

松操凝烟，楮英铺雪。毫颖如飞，人间四绝。（《东坡杂说》）

☆吴怀恩

怀恩，番禺人。南汉内常侍，进开府仪同三司。常师兵北征，尽得蒙、桂、宜、连等十一州之地。时称善战者，以怀恩为首。

○感报寺铜钟款寺

维大汉乾和十六年太岁戊午闰六月庚朔十六日己未，弟子万华宫使桂州管内招讨使特进行内侍上柱国吴怀恩，铸造鸿钟一口，重五百斤，置于梧州云盖山感报寺，永充供养。上资当今皇帝龙图永固，圣寿万春。谨记。（《广西通志》）

☆夏侯氏

夏侯氏，唐初东乡同安之妻，封临清郡君。

○谢礼葬东乡将军表

妾夏侯言：伏奉今（缺）夫怀慕□及乱（缺）者□奉命，取今十一月十一日礼葬讫，礼光逾旧（缺）之仁。妾之尘微，何幸今日。未亡妾夏侯谨奉表陈谢以闻。死罪，谨言。（石刻）

●卷八

☆神智

长寿中僧。

○造象记

详夫安居三日，未下神仪；道树六年，尚隔灵轨。是以三千刹土，百亿大王，各写真容，佥慕圣迹。□如来之相好，四八无亏；工妙质于荆山，三千具足。神智私祈觉力，遂感玉裕，姿星彩同，严日晖圆，□夙愿克成，□符灵相□。一方履善，非泾壑所迁；六度居心，非江淮能变。报同指掌，义无差惑。比岳神智上为圣神皇帝，下及师僧父母，一切含神，法界有情，咸沐此因，俱升仙果。大周长寿二年岁在癸巳七月十三日，神智记。（石刻。《州石室录》一）

☆慧忠

山阴冉氏子。为僧居南阳白山。肃宗征入京，大历十一年卒，人称南阳忠国师。

○般若心经序

夫法性无连，岂藉心之所测；真如非相，谍假言之所诠。是故众生浩渺无穷，法海汪洋何极，若也广寻文义，犹如镜里求形，更乃息念观空，又拟日中逃影。兹经喻如天地，何物不从地之所生；诸法唯一心，何法不因心之所立。但了心地，故号总持；悟法无生，名为妙觉。一念超越，岂在繁论者尔。（《金石续编》十四）

☆肃然

建中时河内龙兴寺僧。

○窄涧谷造像记

庚申之岁，唐建中元年二月十日，河内龙兴寺僧肃然，先天宝十四年冬至乾元初，顷遭艰难，所愿蒙大悲加备。至大历二年春，发愿不坐僧房，不食常住，不同僧私养头陀，出居于窄润谷古魏太平寺千佛岩下。住经一十四年，方召得□工，发心造阿弥陀像一龛。今已功讫，用答先愿，上奉为大圣文武孝感皇帝，圣躬永寿，帝业恒昌，州县官寮，常居禄位，师僧父母，常保安乐，过往先亡，愿神净土，十方施主、法界众生，同登觉道。（石刻。《八琼室金石补正》六十三）

☆道邃

贞元中天台僧。

○付法文

比岳僧道邃稽首顶礼天台大师：窃以法王出世，一间演说，机感不同，所闻盖异。故权实之义，接于诸部；大小之文，森然殊流。要其所归，无越一实。故曰：“虽示种种道，其实为佛乘。”又曰：“开方便门，示真实相。”喻之以众流入海，标这以不二法门，自他两得，同诣秘藏，此经所由作之。所以虽洎鹤林灭而法纲散，神足隐而宗殊涂，不若只是得一心三观，而取证如反掌。百一言一心三观者，本体不生，能离因果，常住不灭，遍一切处，当知天真独朗之一言，本来所具之三谛也。三即一相亦非一，又曰：“非异一相一切相，相即不相即不相。”即非相非无相故。此谓一言唯佛与，佛知一切法，教本一切法，义中一切戏论息也。虽名一心，不通义理；虽称三观，不及毁赞。是以经曰：“诸法寂灭相，不可以言宣。”又曰：“诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。”说一心三观，只在斯一言而已。于是古德相传曰：昔智者大师，隋开皇十七年仲冬二十四日平旦；告诸弟子曰：“吾灭后三百余岁，生于东国，兴隆佛法，若有感应，先呈瑞灵。”则一法钥投空，倏忽而入空举。众虽慕瞻，终不知所届云。而今圣语有征矣。遇最澄三藏，不是如来使，岂有堪难辛，然则开宗示奥，以法传心，化隔沦海，相见杳然，共持物慧，同会龙毕。大唐贞元二十一年岁次乙酉二月朔癸丑十五日丁卯，天台沙门道邃付日本国最澄三藏。（《日本邻交徵书》初一）

☆至禅

元和中僧。

○王药藏等造经幢赞

盖闻佛本无形，假有形以起信；法离文字，获文字以全真。《佛顶尊胜经》者，昔三藏佛ヌ波利见妙吉祥□封墅甫□山□水有清阴素流之美，即河南县金谷□之□，地胜人蕃，迩迤百家，皆崇十善，聚五郡，孰不钦诺？社录吕秀等悉心福门，皆向熟王君这声矣。早岁写经画幡，今又建ヌ罗尼石幢，刻经咒之□。王君等各愿合家清吉，支离遽还，五谷丰繁，四时叶序。时有唐元和六年辛卯献春景申朔十五日庚戌。

帝城之右，洛莞之傍。魏封之里，信心为良。结社延庆，奉赖我皇。僦敛金帛，坚兹经幢。（石刻）

☆净观

元和中零陵寺僧。

○零陵寺井栏铭

此是南山石，揭来造井栏。留传千万代，永结佛家缘。尽意结功德，应无好坏□。同沾□福者，超于□界□。

维唐元和六年岁次辛卯五朋甲申朔十五日戊戌，沙门净观于零陵寺造常住石井栏及石盆，永充供养。（下■十二字，惟“大侣”二字可辩，当是题名）。（石刻）$$$$☆道明

元和中寿阳楞伽寺僧。

○寿阳县大乐山重修古楞伽寺碑记

楞伽寺，自古有之。元和中，僧道明遂见此寺破坏，众人所请，为国崇修，及诸功德，并造神碑一所，以记之。切维大唐之治天十也，绍尧舜之风，重释迦之教，皇风被，于万国，佛法垂于三千。其有敬之者福生，修之者果满，何以知其由也？《览异记》云：“周昭王表瑞之年，至圣降生西域；汉明帝肇帝之岁，法海东流。”道明所恨生逢于佛后，沉沦于苦□，锡巡于五台清凉圣境。朝礼之外，神光百变；夜睹苑煌之圣，火艳千灯。虽不见大真身，愿沐慈光，从兹有愿，晏坐林间，得邑中信士王龙、张等，于历八之岁，礼请留住此山。乃登毗云林，俯瞰幽谷，固侈奇状，殊异众峰。其山也，畏亚磅礴，接五岳之两崇；﹀嶷赞峦，倚九天之一柱。朝参暮礼，了达善缘，是以理与明，素非仁智之流，岂能皈向如来，而重修此寺哉！

大唐元和六年岁次辛卯六月甲子朔，太原府寿阳县大乐山古楞伽寺住持道明□立。（石刻。《山右石刻从编》八、《金石续编》九）

☆国威

长庆中成都府沙门。

○佛顶尊胜陀罗尼幢记

盖闻三光有象，烛万物而可寻；大地分区，鼓阴阳以埏埴。宣尼阐五常之大，则忠教君亲；玄元立自然之宗，设无为之化。虽不言之教理，终非解脱之源。而因心所期，苟有恤人之志，而况吾师正觉，成就神通，事显多门，开秘密教，总摄三藏，统御十（缺）可随平施财，生灵音普等者曰《佛顶尊胜陀罗尼》矣。加以傍生扰攘，家影触而惑苦，顿□善住执持。乃□□立身，不受□利，恨空来而无益，悲往西方，文殊申诲，戏以殷勤，喜得东夏。自是而后，胜□之相兴焉。或标之以四衢，或建之以迥野，非定方所。弘之者人畿亭巽隅舍布金之（缺）知人天之净界非遥，回换□足指之□有苦。神策都虞侯侍御史史公，气直而方，志柔而刚。不吐不茹，逸盘根而必错；寸阴是觉，睹片善而克修。乃与总持社邑人司（缺）等同力檀施，聿建兹幢。公等一结真侣，三□体□，历寒暑而松心自贞，更变移而石席非卷。或青凫见舍，或转乞傍人，奉国为家，刊乎贞石，冀滔滔臣福，逾法界而无穷；圣善遐敷，与天长而地久。国威不敏，见托为文，心以表言，直书其事。时大唐长庆甲辰岁十月落十二叶记。（石刻）

☆义林

大和中内供奉三教座主安国寺赐紫沙门。

○尊胜陀罗尼幢记

《瑜珈论》有十支，一曰高建法幢支，幢以高（缺）玄契，可以震摄魔魅，惊骇神鬼，灭除障累，增益胜福，由是波利宿因，文殊草化善住，生天行愿之事，难可具记。若有周石琢玉，而建立影（缺）而右龙武军正将兼押衙怀义，恭而有礼，孝以竭力，信则因心，奉为亡考六郎，于其坟所建立花幢，以资魂路（缺）陵谷迁而不移，桑田变而不改，实可谓贞矣。大和二年二一廿日记。（石刻）

☆圆镜

开成中青龙寺僧

○回日本僧实慧等书

开函见书，信增顶符。虽乡居海外，人近日宫，知音之道不遗，重教之诚弥切。今我开成皇帝化周四极，八表来朝，圣德巍巍，皇道荡荡。左卫功德使骠骑为股肱之济济，实文武之{艹锊}々。粤在鸿滨渤海巨浪之东，是金乌玄象始明之地，乃阳德之出处也。国号日本，即曦和这直上翔于天，乃辉赫之域也。国君命宰臣使朝宗我大唐，因知彼土大师八人等，并习胎藏大牟尼法，宗金则界光明相会，学苏悉地密严威仪，悉是故空海大师去贞元中来此国，投之故内供奉灌顶教主慧果和尚处习学，至永贞初还本国，弘三部大法，为彼土大灌顶师，遂有门弟子八人，奉教流化，乃西望瞻我祖师之灵。遂奉冬夏法服□罗之珍愧，不远乎数万里来寄之也，并练纟廿匹、绵一百屯、剃刀廿枚并笺素等物，敬以捧投之，皆列之大师影前。十一人等垂啼写塔，拜首坟前，感异乡之重教，愧殊国之恳诚也。今相国使还，传灯师归国当之，今月春风习习，莺吟新声，流水涓涓，冰开旧沼，去去君意，遥遥我心。谨附书于东国传灯大德阿黎等：

首春尚寒，伏惟动止康裕。圆镜等与此国诸大德等，并蒙国恩，悉安法仪。伏谢远遗珍奇物及方物，顶荷之诚，翰简骓喻。比地亦奉酬之信，备如别纸，并经法道具等，俯望幸赐检到。云路阻远，沦波淼然，望东日以瞻之，申酉天之同志，既法无异源，亦期之于华藏。谨附状不宣，谨状。

开成四年正月日，大唐青龙寺内供奉三教讲论大德沙门圆镜、传教内供奉持念大德当封闭沙门久正、传教内供奉持念大德沙门令则、同常明、同义真、同法闰、同义丹、同常坚、同义圆、同文贲、同契宗，状日本国律大德传灯大法师实慧阿黎等座前，谨空。（《日本邻交徵书初编》一）

☆义真

开成中青龙东塔院僧。

○送日本僧实慧物状

青龙东塔院传法灌顶承弟子义真等十八人，上信物道具经法等。五钴铃一、三钴杵一、独钴杵一、已一三事，故大德慧果先师受持道具，充空海阿黎影前供养。《金刚顶经真言教法》共五十卷、羯磨杵一、金刚轮一、独钴杵一、三钴杵一、白子二匹、黄悄异纹绫一匹、褐结纱一匹、杂绫四匹、免褐绮一匹、白熟滑州纱一匹、黄绫袜肚二、紫绫袜肚二、黄绫香画褥子一、紫罗履一、白叠手巾一。右件物，伏望不责轻鲜，远国之信也。其物并请实慧阿黎与圆行阿黎等九人同受用分散。谨状上。开成四年闰正月三日，传法阿黎义真等。（《日本邻交徵书初编》一）

☆智本

大中时百岩寺僧

○百岩寺奉敕再修重建法堂记

唐之胜气，壮怀川之佳景者，太行山焉。其山东连白鹿，西接□坛，南眺盟津，北暨燕岱，中有山曰天门。岌然巨峰，藏矣横带，上插云汉，下□溟壑，瀑布悬界，喷浪腾空，灵泉涌沙，分流散谷，窄涧确荦，盘石峥嵘，□□千寻，磅礴□丈。古松偃蹇，点翠屏以如妆；岚气氤氲，□碧岫而若冠。孙登台□，时闻虎啸之声；五列泉连，每听鹤鸣之响。刘灵纵酒，三年偃处犹存；嵇康剑□，千载遗踪尚在。齐代长老稠公，宴息兹□，以立斟筑。至于周末神僧，谈经岩窟，听徒每之，饭自天来，香从空降。时因百家逃难，隐窜兹岩，犹此寺题号百岩矣。寺之所致，四百余秋；更替摧残，三□兴废。

及我唐贞元岁，有章敬大师。师自清凉，下幽蓟，登徂崃，届兹寺，玩林薮以畅虚心，瞩岩穹□□道味，□毳三霜，门禅四序，凡厥所止，道俗如市。后宪宗皇帝远向德风，征逐至京，以致国师之礼。□继其踪，有范阳大师。师亦章敬之伦肩也，闻岩寺之胜，瞻太行之绝，□徒五百，道示一乘，卜寄兹山，禅栖□载。后虚刘公遵钦至道，邀□远赴，重以师资之敬，□后名德继踵，如灯续灯，法眼相承，明明不坠，即余之先师。师讳神悟，绍国师之后，两度登攀；袭章敬之风，三秋宴坐。属先皇厘革，毁废伽蓝，佛像摧颓，僧尸□道。明敕既□，莫不遵行；官吏颁宣，敢不从命？于时会昌五年夏五月十八日，其寺废矣。伤夫巍巍大厦，翻为瓦砾之堆；□□金容，变作泥沙之聚。仰天何诉，抚地何依，谓言永滞□风，岂知再睹遗像。至六年夏四月，武宗升霞，今上御□，才登宝位，便启洪恩，创治万机，更宣进□，古踪灵迹，□□修宗，州府伽蓝，□□旧额。轰轰天下，浩浩四方，咸仰圣恩，率归王化。

会昌七年春三月，革号大中，□居四年秋九月，有百姓亻参董□□□□景安、通性等，睹灵山之旧迹，感圣上之深恩，乃投款于宰主杜公，启诚言而欲再造。杜公乃圆解申□，将闻郡主。主左庶子李公□，览词掷笔，详而许之。至其年十月十三日，符命下县，便令修建。于是剪荆榛，□蒿□，坚立尊容，安施僧室，纪纲楚楚，典□ЗЗ，皆戮力同心，□声霜操者也。时余因游旧山，躬登陟，见山门兴废，悲喜交集。为僧众□留，感荷铭□，再言未诺。及有同学弟智宗恳志精诚，愿造法堂，请余允受，乃与之言曰：“堂成，决契宗弟敷□□教，□契心源。