宋文鉴

以来祖于申韩之术其治务以隆君抑臣为甚天子之女特创其号曰公主而壻者不得自当其妃匹曰尚公主其弊之渐至于父母不敢畜其子舅姑不敢畜其妇原其故以隆君抑臣为治也而使人伦誖于上风俗坏于下又岂所以隆君而治哉呜呼以唐太宗之明常指襄城以诲诸女可谓知其贤矣然襄城辞切于礼而应于治古之效犹劳于再三而仅从其心则他公主之有舅姑者益亦别居耳葢流于千载者虽愿治之明主犹不能遽变其习也而一女子卓然出其间可不谓贤哉

书洪范传后　　　　　　　　　　王安石

王安石曰古之学者虽问以口而其传以心虽听以耳而其受以意故为师者不烦而学者有得也孔子曰不愤不啓不悱不发举一隅不以三隅反则不复也夫孔子岂敢爱其道骜天下之学者而不使其蚤有知乎以谓其问之不切则其听之不専其思之不深则其取之不固不専不固而可入者口耳而已矣吾所以教者非将善其口耳也孔子没道日以衰熄浸淫至于汉而传注之家作为师则有讲而无应为弟子则有读而无问非不欲问也以经之意为尽于此矣吾可无问而得也岂特无问又将无思非不欲思也以经之意为尽于此矣吾可以无思而得也夫如此使其传注者皆已善矣固足以善学者之口耳而不足善其心况其有不善乎宜其厯年以千数而圣人之经卒于不明而学者莫能资其言以施于世也予悲夫洪范者武王之所以虚心而问与箕子之所以悉意而言为传注者汨之以至于今冥冥也于是为作传以通其意呜呼学者不知古之所以教而蔽于传注之学也久矣当其时欲其思之深问之切而后复焉则吾将孰待而言邪孔子曰予欲无言然未尝无言也其言也葢有不得已焉孟子则天下固以为好辩葢邪说暴行作而孔子之道几于熄焉孟子者不如是不足与有明也故孟子曰予岂好辩哉予不得已也夫予岂乐反古之所以教而重为此譊譊哉其亦不得已焉者也

读江南录　　　　　　　　　　王安石

故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰江南录至李氏亡国之际不言其君之过但以厯数存亡论之虽有愧于实录其于春秋之义【春秋臣子为君亲讳礼也】箕子之说【周武王克商问箕子商所以亡箕子不忍言商之恶以存亡国宜告之】徐氏录为得焉然吾闻国之将亡必有大恶恶者无大于杀忠臣国君无道不杀忠臣虽不至于治亦不至于亡纣为君至暴矣武王观兵于孟津诸侯请伐纣武王曰未可及闻其杀王子比干然后知其将亡也一举而胜焉季梁在隋隋人虽乱楚人不敢加兵虞以不用宫之竒之言晋人始有纳璧假道之谋然则忠臣国之与也存与之存亡与之亡予自为儿童时已闻金陵臣潘佑以直言见杀当时京师因举兵来伐数以杀忠臣之罪及得佑所上諌李氏表观之词意质直忠臣之言予诸父中旧多为江南官者其言金陵事颇详闻佑所以死则信然则李氏之亡不徒然也今观徐氏录言佑死颇以妖妄与予旧所闻者甚不类不止于佑其它所诛者皆以罪戾何也予甚怪焉若以商纣及隋虞二君论之则李氏亡国之君必有滥诛吾知佑之死信为无罪是乃徐氏匿之耳何以知其然吾以情得之大凡毁生于嫉嫉生于不胜此人之情也吾闻铉与佑皆李氏臣而俱称有文学十余年争名于朝廷当李氏之危也佑能切谏铉独无一説佑见诛铉又不能力诤卒使其君有杀忠臣之名践亡国之祸皆铉之由也铉惧此过而又耻其善不及于佑故匿其忠而污以它罪此人情之常也以佑观之其它所诛者又可知矣噫若果有此吾谓铉不惟厚诬忠臣其欺吾君不亦甚乎

读孟尝君传　　　　　　　　　　王安石

世皆称孟尝君能得士士以故归之而卒赖其力以脱于虎豹之秦嗟乎孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言得士不然擅齐之强得一士焉宜可以南面而制秦尚取鸡鸣狗盗之力哉夫鸡鸣狗盗之出其门此士之所以不至也

书刺客传后　　　　　　　　　　王安石

曹沬将而亡人之城又刧天下盟主管仲因勿倍以市信一时可也予独怪智伯国士豫让岂顾不用其策耶让诚国士也曽不能逆策三晋救智伯之亡一死区区尚足校哉其亦不欺其意者也聂政售于严仲子荆轲豢于燕太子丹此两人者污隠困约之时自贵其身不妄愿知亦曰有待焉彼挟道徳以待世者何如哉

读栁宗元传　　　　　　　　　王安石

余观八司马皆天下之竒材也一为叔文所诱遂陷于不义至今士大夫欲为君子者皆羞道而喜攻之然此八人者既困矣无所用于世往往能自强以求别于后世而其名卒不废焉而所谓欲为君子者吾多见其初而已要其终能母与世俯仰以自别于小人者少耳复何议于彼哉

书沿淮巡检防壁　　　　　　　傅尧俞

巡检职捕盗职举则盗去如失其职兵皆盗也何则上既不戢下从而纵恃赖势力侵渔良民非盗而何噫鼠窃狗偷者逐可去捕可擒系缧囚戮其势易制至于士兵一得纵放则欺扰公行使民口胶舌结噤不敢出声是诚盗之巨者新息腋淮面山地虽褊隘实为咽喉故置巡检提健兵百人以遏狂冦官事修举民倚之得安存一非其人下罹苦害以区区之邑若先用百盗纵乎其间傍与它盗者并力贼之则虽欲背死趋生路亦无繇也曹君徳华受命职捕盗既至颇革前约身亷驭兵严士不敢犯民则向所谓百盗者固以息矣于是封域静宁帖焉亡惊居日多暇颇图燕安先是视事防风頽雨剥殆不可居徳华丑之命工新其栋宇虽有取于民半出私奉规模宏伟数倍平昔可以示壮大若益坚其亷益厉其严虽亡是防不害居是防不媿苟改其亷弛其严则是防广豁邃深轩危瑰琦更盛于今日亦奚以为哉徒増过重不徳尔后人至者其亷与严思有以上曹君可也若曰某屋未丰于是防某屋未华于是防思以土木之功加之则可乎不可也吾惧来者不知而务侈以残吾民志壁以示之

书贾伟节庙　　　　　　　　　王安石

息之灭亡移徙尚矣其俗颇好鬼视正直聪明之神则蔑然先是邑之南几十数里有其故侯之庙国人事之箫鼓豆牢嵗时甚谨而公之祠在新城之北密迩民闾不逺数步门宇不崇奠享不恭人之至者嵗无一二予甚疑乘间因询诸故老佥曰侯之祠不信不祀则祸福时至贾公之神虽不祭不我为害予曰嘻来吾语尔侯为息之君不能保有尔众至于丧社稷而亡国其身殒则其灵歇恶乎能惊动此民而祸福加于后世此其怪妖依凭恐诸愚以幸祀尔若贾公者其民之主乎昔尔之先有子曰男曰女皆杀而不育公为邑之长严为制而禁之赖是生者以千数非公息民其遂絶尔将安出昔之男尔民之父也昔之女尔民之母也活尔父母而不报可乎况公之英风灵气固当未泯以昔时之人今日未必无阴相也反以其不祸诬以其不能而怠之罪孰甚焉尔归厚报尔之主可也无为奔走乎怪妖之庭况礼曰有功徳于民则祀之是公之堂可祠而侯之庙可废惜也吾之贱而侯之庙在籍去之不可尔听吾言而亟改则尔之休茂矣佥曰唯而心不以为然事如初异日过公之祠登公之堂伤民之过遂志于壁

活尔父母奠报不举实吾神之侮为民祸尤豆牢是求则吾神之羞我瞻公之象昻昻可仰我想公之灵英英如生厚矣公徳在息之国嗟哉息民忘公之仁呜呼怪妖是趋明灵是诬尔则无知神不尔诛

书魏郑公传　　　　　　　　　曾　巩

予观太宗常屈已以从羣臣之议而魏郑公之徒喜遭其时感知已之遇事之大小无不谏诤虽其忠诚自至亦得君以然也则思唐之所以治太宗之所以称贤主而前世之君不及者其渊源皆出于此也能知其有此者以其书存也及观郑公以谏诤事付史官而太宗怒之薄其恩礼失终始之义则未尝不反覆嗟惜恨其不思而益知郑公之贤焉夫君之使臣与臣之事君者何大公至正之道而已矣大公至正之道非灭人言以揜已过取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以谏诤为当掩是以谏诤为非美也则后世谁复当谏诤乎况前代之君有纳谏之美而后世不见则非惟失一时之公又将使后世之君谓前代无谏诤之事是启其怠且忌矣太宗末年羣下既知此意而不言渐不知天下之得失至于辽东之败而始恨郑公不在世未尝知其悔之萌芽出于此也夫伊尹周公何如人也伊尹周公之谏切其君者其言至深而其事至迫也存之于书未尝揜焉至今称太甲成王为贤君而伊尹周公为良相者以其书可见矣令当时削而弃之成区区之小让则后世何所据依而谏又何以知其贤且良与桀纣幽厉始皇之亡则其臣之谏词无见焉非其史之遗乃天下不敢言而然也则谏诤之无传乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣或曰春秋之法为尊亲贤者讳与此戾也夫春秋之所讳者恶也纳谏诤岂恶乎然则焚藁者非欤曰焚藁者谁欤非伊尹周公为之也近世取区区之小亮者为之耳其事又未是也何则以焚其藁为掩君之过而使后世传之则是使后世不见藁之是非而必其过常在于君美常在于已也岂爱其君之谓欤孔光之去其藁之所言其在正邪未可知也其焚之而惑后世庸讵知非谋已之奸计乎或曰造辟而言诡辞而出异乎此曰此非圣人之所曽言也今万一有是理亦谓君臣之间议论之际不欲漏其言于一时之人耳岂杜其告万世也噫以诚信待已而事其君而不欺乎万世者郑公也益知其贤云岂非然哉岂非然哉

书资治通鉴外纪后　　　　　　刘　恕

刘恕曰孔子作春秋笔削美刺子游子夏门人之髙弟不能措一辞鲁太史左丘明以仲尼之言髙逺难继而为之作传后之君子不敢绍续焉惟陆长源唐春秋吴楚之君僭号称王诛絶之罪也左氏传据鲁史因诸侯国书系年叙事春秋所贬损大人当世君臣有威权势力其事实皆形于传故隠其书而不宣以免时难后汉献帝以班固汉书文繁难省命荀恱依左传体为汉纪言约事详大行于世晋太康初汲郡人发魏襄王冢得纪年文似春秋其所记事多与左氏符同诸儒乃知古史记之正法自此袁宏张璠孙盛干宝习凿齿以下为编年之书至唐五代其流不废汉晋起居注梁唐实录皆其遗制也国语亦左丘明所着载内传遗事或言论差殊而文词富美为书别行自周穆王尽晋知伯赵襄子当贞定王时凡五百余年虽事不连属于史官葢有补焉七国有战国策晋孔衍作春秋后语并时分国其后絶不录焉唐栁宗元采摭片言之失以为诬淫不防于圣作非国语六十七篇其説虽存然不能为国语轻重也司马迁始撰本纪年表八书世家列传之目史臣相续谓之正史本朝去古益逺书益烦杂学者牵于属文専尚西汉书博览者乃及史记东汉书而近代士颇知唐书自三国至隋下逮五代懵然莫识承平日久人愈怠惰庄子文简而义明言虚诞而似理功省易习陋儒莫不尚之史学浸微矣按厯代国史其流出于春秋刘歆叙七畧王俭撰七志史记以下皆附春秋荀朂分四部史记旧事入丙部阮孝绪七录记传录记史传由是经与史分夫今之所以知古后之所以知今因善恶以明褒贬察政治以见兴衰春秋之法也使孔子赞易不作春秋则后世以史书为记事琐杂之语春秋列于六艺愚者莫敢异説而终不能晓也恕皇祐初举进士试于礼部为司马公门生侍于大儒得闻余论嘉祐中公尝谓恕曰春秋之后迄今千余年史记至五代史一千五百巻诸生厯年莫能竟其篇第毕世不暇举其大畧厌烦趋易行将泯絶予欲托始于周威烈王命韩魏赵为诸侯下讫五代因丘明编年之体仿荀恱简要之文网罗众说成一家书恕曰司马迁以良史之才叙黄帝至秦汉兴亡治乱班固以下世各名家李延夀总八朝为南北史而言词卑弱义例烦杂书无表志沿革不完梁武帝通史唐姚康复统史世近亡轶不足称也公欲以文章论议成厯世大典髙勲美徳褒赞流于万世元凶宿奸贬绌甚于诛殛上可继仲尼之经丘明之传司马迁安可比拟荀恱何足道哉治平三年公以学士为英宗皇帝侍讲受诏修厯代君臣事迹恕防辟寘史局尝请于公曰公之书不始于上古或尧舜何也公曰周平王以来事包春秋孔子之经不可损益曰曷不始于获麟之嵗曰经不可续也恕乃知贤人著书尊避圣人也如是儒者可以法矣熈宁三年冬公出守京兆明年春移帅颍川固辞不行退居洛阳恕褊狷好议论不敢居京师请归江东养亲又以新书未成不废刋削恕亦遥局中尝思司马迁史记始于黄帝而包牺神农阙漏不录公为厯代书而不及周威王之前学者考古当阅小説取舍乖异莫知适从若鲁隠之后止据左氏国语史记诸子而増损不及春秋则无与于圣人之经包牺至未命三晋为诸侯比于后事百无一二可为前纪本朝一祖四宗一百八年可请实录国史于朝廷为后纪昔何承天乐资作春秋前后传亦其比也将俟书成请于公而为之熈宁九年恕罹家祸悲哀愤郁遂中瘫痹右肢既废凡欲执笔口授稚子羲仲书之常自念平生事业无一成就史局十年俛仰窃禄因取诸书以国语为本编通鉴前纪家贫书籍不具南徼僻陋士人家不藏书卧病六百日无一人语及文史昏乱遗防烦简不当逺方不可得国书絶意于后纪乃更前纪曰外纪如国语称春秋外传之义也自周共和元年庚申至威烈王二十一年丁丑四百三十八年见于外纪自威烈王二十三年戊寅至周显徳六年己未一千三百六十二年载于通鉴然后一千八百年之兴废大事坦然可明昔李基用心过苦积年疾而药石不继卢升之手足挛废着五悲而自沈颍水予病眼病创不寐不食才名不逮二子而疾疹艰苦过之陶潜豫为祭文杜牧自撰墓志夜台甫迩归心若飞聊序不能作前后纪而为外纪焉佗日书成公为前后纪则可删削外纪之烦冗而为前纪以备古今一家之言恕虽不及见亦平生之志也

宋文鉴巻一百三十

钦定四库全书

宋文鉴巻一百三十一

宋　吕祖谦　编

题跋

书东臯子传　　　　　　　　　苏　轼

予饮酒终日不过五合天下之不能饮无在予下者然喜人饮酒见客举杯徐引则予胸中为之浩浩焉落落焉酣适之味乃过于客闲居未尝一日无客客至未尝不置酒天下之好饮亦无在予上者常以谓人之至乐莫若身无病而心无忧我则无是二者矣然人之有是者接于予前则予安得全其乐乎故所至常蓄善药有求者则与之而尤喜酿酒以饮客或曰子无病而多蓄药不饮而多酿酒劳已以为人何也予笑曰病者得药吾为之体轻饮者困于酒吾为之酣适葢専以自为也东臯子待诏门下者日给酒三升其弟静问曰待诏乐乎曰待诏何所乐但美醖三升殊可恋耳今岭南法不禁酒予既得自酿月用米一斛得酒六斗而南雄广恵循梅五太守间复以酒遗予略计其所获殆过于东臯子矣然东皐子自谓五斗先生则日给三升救口不暇安得及客乎若予者乃日有三升五合入野人道士腹中矣东臯子与仲长子光游好养性服食预刻死日自为墓志予葢友其人于千载或庶几焉

书黄子思诗集后　　　　　　　苏　轼

予尝论书以谓钟王之迹萧散简逺妙在笔画之外至唐顔柳始集古今笔法而尽发之极书之变天下翕然以为宗师而钟王之法益微至于诗亦然苏李之天成曹刘之自得陶谢之超然葢亦至矣而李太白杜子美以英玮絶世之姿淩跨百代古今诗人尽废然魏晋以来髙风絶尘亦少衰矣李杜之后诗人继作虽间有逺韵而才不逮意独韦应物柳宗元发纎秾于简古寄至味于澹泊非余子所及也唐末司空图﨑岖乱兵之间而诗文髙雅犹有承平之遗风其论诗曰梅止于酸盐止于咸饮食不可无盐梅而其美常在咸酸之外葢自列其诗之有得于文字之表者二十四韵恨当时不识其妙予三复其言而悲之闽人黄子思庆厯皇祐间号能文者予尝闻前辈诗每得佳句妙语反复数四乃识其所谓信乎表圣之言美在咸酸之外可以一唱而三叹也予既与其子几道其孙师是游得窥其家集而子思笃行髙志为吏有异材见于墓志详矣予不复论独评其诗如此

题唐氏六家书后　　　　　　　苏　轼

永禅师书骨气深穏体兼众妙精能之至反造疎淡如观陶彭泽诗初若散缓不收反复不已乃识其竒趣今法帖中有云不具释智永白者误收在逸少部中然亦非禅师书也云谨此代申此唐末五代流俗之语耳而书亦不一欧阳率更书妍紧拔羣尤工于小楷髙丽遣使购其书髙祖叹曰彼观其书以为魁梧竒伟人也此非知书者凡书象其为人率更貌寒寝敏悟絶人今观其书劲崄刻厉正称其貌尔禇河南书清逺萧散微杂体古之论书者兼论其平生苟非其人虽工不贵也河南固忠臣但有谮杀刘洎一事使人怏怏然余尝考其实恐刘洎末年褊忿实有伊霍之语非谮也若不然马周明其无此语太宗独诛洎而不问周何哉此殆天后朝许李所诬而史官不能辨也张长史草书頽然天放略有防画处而意态自足号称神逸今世称善草书或有不能真行此大妄也真生行行生草真如立行如行草如走未有未能行立而能走者也今长安犹有长史真书郎官石柱记作字简逺如晋宋间人顔鲁公书雄秀独出一变古法如杜子美诗格力天纵奄有汉魏晋宋以来风流后之作者殆难复措手柳少师书本出于顔而能自出新意一字百金非虚语也其言心正则笔正者非独讽谏理固然也世之小人书字虽工而其神情终有睢盱侧媚之态不知人情随想而见如列子谓窃斧者乎抑真尔也然至使人见其书而犹憎之则其人可知矣余谪居黄州唐林夫自湖口以书遗余云吾家有此六人书子为我略评之而书其后林夫之书过我逺矣而反求于余何哉此又未可晓也

题逸少帖　　　　　　　　　　蘓　轼

逸少为王述所困自誓去官超然于事物之外常自言吾当卒以乐死然欲一游岷岭勤勤如此而至死不果乃知山水游放之乐自是人生难必之事况于市朝眷恋之徒而出山林独往之言固已疎矣

书鲜于子骏八咏后　　　　　　蘓　轼

始余过益昌子骏治漕利路其后八年余守胶西而子骏始移漕京东自朝廷更法以来奉法之吏尤难其人刻急则伤民寛厚则废法二者其理难通而山峡地瘠民贫役重其推行为尤难子骏世家南隆亲族故人散处所部以亲则害法以法则伤恩二者其势难全是三难者萃于子骏而子骏为之九年其声蔼然闻之四方上不害法下不伤民中不废亲自讲议措置至于立法定制皆成于其手吏民举欣欣焉而子骏亦自治园囿亭榭赋诗饮酒雍容有余如异时为监司者君子以是知其贤子骏以其所作八咏寄余余甚爱其诗欲作而不可及乃书其末以遗益昌之人使刻石以无忘子骏之徳

书郑传　　　　　　　　　　　林　希

余尝谓圣人之教尤备于礼自尧舜以来积于三代周之所以为周者守此也秦悖人道书灰火学士腐于坑天下之口不复敢言仁义先王之道不亡而存者防何也赖当时耆儒老叟遗及汉世口讽手传或山岩屋壁之间收拾缺编折册朽蠹断絶之余次而成文犹有篇章条类明白葢其初不经于圣人之手至后世又遭磨灭其不能完而少有讹误岂能免也及得郑氏注精微通透钩聨渎会故古经益以明后世学者皆知求而易入识为人之道者汉诸儒之功而成之者郑氏也其于法制更为章明独失之者纬也然当大坏之后圣人不世以一人之思虑欲穷万世之文岂不难哉世之人犹指其一二而讥之遂以郑为一家之小学噫亦甚愚矣葢玩文辞则薄于经术抑不思其所为功者虽犹有所不敢尽况无哉当汉之末奸雄竞起身出禁锢四方聘请不能动其志脱一身于汚浊之世独全其道至使黄巾望而拜不入其境嗟夫厯千百年及此者乃几人尚敢辄讪哉若者可谓贤矣

题论衡后　　　　　　　　　　吕南公

传言蔡伯喈初得此书常秘玩以助谈或搜其帐中见之辄抱以去邕且丁宁戒以勿广也嗟乎邕不得为贤儒岂不宜哉夫饰小辩以惊俗充之二十万言既自不足多道邕则欲以独传为过人之功何缪如之良金美玉天下之公宝为其贵于可用耳小夫下人偶获寸片则卧握行怀如恐人之弗知又兢兢于或吾冦也而金玉果非天下所无信以充书为果可用乎孰御天下之同贵有如不然也邕之志虑曽小夫下人之及耶

书郑綮传　　　　　　　　　　徐　积

天下之所恃而为安危者谁乎曰宰相焉耳故自朝廷百执事至于州县之吏不幸而一非其人不过败其一局之事耳至于宰相者其人一非则天下殆矣虽亡宗赤族何益于败葢天子之于天下也得其术则其道甚易宰相佐天子治天下以一身而当天下之责虽得其术其道甚难临之六五曰知临大君之宜此岂非易乎干之九三曰君子干干夕惕若此岂非难乎然而人皆易之何也曰不知量也今有马于此且其行不过百里也驱而倍之则马且病矣龠合升防之量各有所受也以龠合而加之防升之上则溢矣况防升之受一斛之量乎故一邑之才施之一郡则不可也其以一郡之才而当天下之责可乎此黄霸之所以得令名于前而见讥于后也况逺不迨霸者乎甚矣人之不知量也坤之六五黄裳元吉葢君子之有诸中形诸外如此可也大有之九二曰大车以载葢君子以盛徳大烈当天下之责如此则可也干之九三曰君子终日干干葢君子履天下之危当天下之责其忧劳如此可也忠烈如伊尹勲劳如周公而又终以谦易曰劳谦君子有终吉呜呼其难若此而人皆易之何也曰好之也尊官重禄固人之所好也不如是不足充其好快其欲彼安肯曰吾不才也吾辱其位者即其祸败随之耶取天下笑耶为万世之羞耶甚者亡人之国危人之天下不顾也岂予谓不知量者耶安得知量者见之乎予读陈平传嘉平知其任读郑君传爱君知其量呜呼如君者岂易得哉岂易得哉

题张唐公香城记后　　　　　　潘兴嗣

唐公国士也立朝敢言名动缙绅视万钟之禄不易其操一丘一壑自谓过之方此时仆齿髪方少已无仕宦意第以琴书为乐相视莫逆至于忘年可谓以无累之神合有道之器不愧于古人矣每一至此视公笔迹于坏壁间字浸漫灭惘然于怀真觉上人好事次录其言勒于石

书王知载昫山杂咏后　　　　　黄庭坚

诗书人之情性也非强谏争于廷怨忿诟于道怒隣骂坐之为也其人忠信笃敬抱道而居与时乖逢遇物悲喜同牀而不察并世而不闻情之所不能堪因发于呻吟调笑之声胸次释然而闻者亦有所劝勉比律吕而可歌列干羽而可舞是诗之美也其发为讪谤侵陵引颈以承戈披襟而受矢以快一朝之忿者人皆以为诗之祸是失诗之旨非诗之过也故世相后或千嵗地相去或万里诵其诗而想见其人所居所养如旦莫与之期隣里与之游也营丘王知载仕宦在予前予在江湖浮沉而知载已没于河外不及相识也而得其人于其诗时不遇而不怒人不知而独乐博物多闻之君子有文正公家风者邪惜乎不幸短命不得发于事业使予言信于流俗也虽然不期于流俗此所以为君子者耶