御选古文渊鉴

】此皆诸将叶心羣帅宣力非臣庸绩敢自矜大不胜庆快之极谨差某官奉露布以闻【泚奔泾州其下韩旻等斩其首以降】

裴度【字中立河东闻喜人贞元初擢进士官至宰相封晋国公卒赠太傅諡文忠】谏用皇甫镈程异为相疏【元和十三年宪宗既平淮西浸骄侈判度支皇甫鏄盐铁使程异晓其意数进羡余由是有宠遂以为宰相裴度极諌不聴求退不许因上疏奏之】

镈异皆钱谷俗吏佞巧小人陛下一旦寘之相位中外骇笑况镈在度支専以丰取刻与为务中外仰给之人无不思食其肉比者裁损江西粮料防至溃乱程异虽人品庸下然心事和平可处繁剧不宜为相臣若不退天下谓臣无耻臣若不言天下谓臣负恩今退既不许言又不聴臣如烈火烧心众镝丛体所可惜者淮西荡定河北底寜承宗敛手削地【承宗王士真之子为镇冀节度时淮西平承宗惧求哀于田正请以二子为质及献徳棣二州】韩舆疾讨贼【宪宗用兵伐蔡拜为淮西诸军行营都统遣子公武领兵二千属李光顔淮西平入朝以足疾命中人掖拜】岂朝廷之力能制其命哉直以处置得宜能服其心耳陛下建升平之业十巳八九何忍还自堕壊使四方解体乎【疏奏帝以为朋党不之省】

论魏简元稹疏【长庆元年以度为镇州四面行营招讨使度自将兵讨王庭凑时翰林学士元稹与知枢密魏简深相结求为宰相稹以度望重恐复有功大用妨已进取故度所奏军事多与简从中沮之度乃上疏云】

臣闻主圣臣直今既遇圣主辄为直臣上答殊私下塞羣望誓除国蠧无以家为茍献替之可行何性命之足惜臣某伏惟文武孝徳皇帝陛下【穆宗尊号】纂承丕业光启雄图方殄顽人之风以立天下之事而逆竖构乱震惊山东【成徳军都知兵马使王庭凑作乱杀节度使田正】奸臣作朋挠乱国政【姧臣指魏简等】陛下欲扫荡幽镇先宜肃清朝廷何者为患有大小议事有先后河朔逆贼只乱山东禁闱奸臣必乱天下是则河朔患小禁闱患大小者臣等与诸道戎臣必能翦灭大者非陛下制断非陛下觉悟无计驱除今文武百僚中外万品有心者无不愤忿有口者无不咨嗟直以威权方重奬用方深有所畏避不敢抵触恐事未行而祸已及不为国计且为身计者耳臣比犹懐隠忍不愿发明一则以罪恶如山怨谤如雷伏料圣君必自诛殛一则以四方无事万枢且过纪纲渐壊贿赂公行待其贯盈必自颠覆今属凶徒扰攘宸衷忧轸凡有制命系于安危痛此姧臣恣其欺罔干乱圣畧非止一途又与翰苑近臣结为朋党陛下聴其所説则必访于近臣不知近臣已先计防更唱迭和蔽惑聪明所以臣自兵兴以来所陈章疏皆是至切所奉书诏多有参差防陛下委寄之意不轻被姧臣抑损之事不少臣所与佞幸亦无雠嫌秪是昨者臣请乗传诣阙面陈戎事姧臣之党最所畏惧知臣若到御座之前必能悉数其罪以此百计止臣此行臣又请领兵齐众逐便讨贼姧臣之党尤所阻碍恐臣统率诸道或有成功进退皆受羁牵意见悉遭杜塞复与一二险狡同辞合力或令两道招抚逗留旬时或遣蔚州行营拖拽日月但欲令臣失所使臣无成则天下理乱山东胜负悉不顾矣为臣事君一至于此且陛下前后左右忠良至多亦有熟防典章亦有饱谙师旅足得任使何独斯人以臣愚见若朝中姧臣尽在则河朔逆贼虽平益炽臣伏读国史知代宗之朝蕃戎侵轶直至畿甸代宗不知盖被程元振壅蔽防危社稷当时栁伉乃太常一博士耳犹抗表归罪为国除害【代宗时宦官程元振用事人情胥怨吐蕃党项犯京畿徴兵无至者遂苍黄出幸至陜州栁伉请诛元振乃放归田里】今臣所任兼总将相岂可坐观凶邪有曀日月臣不胜感恩嫉恶之至谨附中使赵奉国奉表以闻倘陛下未甚信臣犹惑姧党伏乞出臣此表令三事大夫与百僚集议彼不受责臣合伏辜天鉴孔明照臣肝血但得天下之人知臣不负陛下则臣虽死之日犹生之年【疏奏上虽不悦以度大臣不得已罢简枢密解稹翰林而恩遇如故】

李绛【字深之裔本赞皇擢进士宏辞元和中授翰林学士擢平章事文宗立出为山南西道节度使兵变遇害】

请崇国学疏

自三代哲王已降奄有天下者未尝不崇建太学尊重名儒习干戚羽籥之容盛樽俎揖让之礼以兴教化以致太平天子亲举皇太子行齿胄之礼斯所以化成天下也故记曰如欲化民成俗必由学乎当征讨之急则先武士丁治平之运则尚文徳二柄相须百王不易故汉光武于兵革之中投戈讲艺魏太祖于扰攘之际崇立学校厯代之于儒道如此急也后汉儒学之盛太学至有三万人讽失圣之言酌当代之务鸿名硕徳匡国济时未有不逰于太学以跻于显位者也国家自髙祖初立闗中便修太学并为功臣宗室子弟别立小学建黉舍大加儒训増置生徒各立博赡鸿儒硕学盛于朝列质疑应问酌古辩今咸徴经据并传师法故朝廷无不根之论蕃夷有慕义之名风教大成礼乐咸备贞观之理谓之太平至于开元中亦国学之制复覩儒道之盛故太学兴废従古至今皆兴于理化之时废于衰乱之代所以俾风俗趋末而背本好虚而忘实盖由国学废讲论之礼儒者靡师资之训自是以降不本经义不识君臣父子之道不知礼乐制度之方和气不流悖乱遂作其师氏之废如是之害也今天下遭逢圣明荡除瑕秽前代所不能举百王所不能行而陛下行之万方倾耳兆人企踵思望圣化希承徳风而徳盛道光阙歌之雅咏政流化洽鲜儒学之髙风顷自安史构祸乗舆避狄中夏凋耗生人流离儒硕解散国学毁废生徒无鼓箧之志博士有倚席之讥马廏园蔬殆恐及此伏惟陛下挺超代之姿发振俗之令复崇太学重延硕儒精选生徒奬宠博士备徴天下名徳専门之士増饰学中屋室厨馔之制殿最讲习之优劣彰明义训之得失明立科品使有惩劝拔萃出羣者縻之以禄废业怠教者寘之以刑自然儒雅日兴典坟日重先王之道日盛太学之训日崇陛下垂拱明庭受厘清禁使师氏教徳不独美于周时【周礼师氏以三徳教国子】桥门观礼岂复谢于汉日【明帝幸辟雍礼毕坐讲圜桥门观聴者亿万计】伏希天造特鉴愚言起兹废坠于教化冀禆圣教以助皇风

论裴均进银器状【元和二年春徳音以天下方镇因缘进献裒刻百姓赋敛烦重外以进奉为名内以货财为事遂有痛哀之诏断方镇非时进奉其夏襄阳节度使裴圴素交结内官恃其援助遂进银瓮银盆之类万余两宪宗纳之学士李绛等论奏】

陛下圣明之徳超迈百王英特之姿跨越千古察百役之繁猥愍万人之愁苦念杼轴之积知奸臣之狗私外以进入为名内以贿遗为计厚敛于下半入其家所以特降鸿恩大拯頽俗罢方镇不时之贡禁天下无艺之费苏息下民革除宿颁宣之日遐迩毕臻感恩涕泣仰徳歌舞更相谓曰不图今日复覩圣时利泽布于四海徳施周于万类家吟戸咏气舒目明才及数月今自废罢受纳裴均所进银器天下之人皆谓诏书不信必为陛下以财货为先此甚非益于圣徳也其裴均行不由道奸以事君固违制书敢进银器此是试陛下之意若不容纳必知英主不可以利啗则须恭守典宪遵奉朝廷若为受领则知圣懐必可以财动因此厚敛于下此不忠不诚之大罪也傥陛下以裴均位当藩镇官极崇显未能行法以惩奸人伏望准制书令度支收纳既不违制文又免入内库无亏圣政以示外方【宪宗覧疏曰我事繁都不记得许令受纳是我误也所进是赦书未到前发来裴均特赦其过依卿所奏便送纳度攴收管其日遂令中使押领银器于中书宣示宰臣云裴均违勑进此银器縁赦书未到前已在道路所以特舍其过并令送纳度支所宜知悉宰臣惊悦进状称贺中外皆喜上之从谏求理马】

御选古文渊鉴巻三十四

钦定四库全书

御选古文渊鉴巻三十五目録

唐

韩愈

论佛骨表

禘祫议

复讐状

论今年权停举选状

原道

守戒

师説

张中丞传后序

争臣论

答李翊书

答刘正夫书

与孟尚书书

再与鄂州栁中丞书

与祠部陆员外书

送水陆运使韩侍御归所治序

送浮屠文畅序

送郑尚书序

送齐皥下第序

送许郢州序

钦定四库全书

御选古文渊鉴巻三十五

内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士【臣】徐【干学】等奉

防编注

唐

韩愈【字退之邓州南阳人厯官吏部侍郎卒赠礼部尚书諡曰文】

论佛骨表【宪宗迎佛骨入大内留三日乃送佛寺王公士庶奔走赞叹愈时为刑部侍郎上表极谏】

伏以佛者夷狄之一法耳自后汉时流入中国上古未尝有也昔者黄帝在位百年年百一十歳少昊在位八十年年百嵗颛顼在位七十九年年九十八歳帝喾在位七十年年百五歳帝尧在位九十八年年百一十八歳帝舜及禹年皆百歳此时天下太平百姓安乐夀考然而中国未有佛也其后殷汤亦年百歳汤孙太戊在位七十五年武丁在位五十九年书史不言其年夀所极推其年数盖亦俱不减百歳周文王年九十七嵗武王

年九十三嵗穆王在位百年此时佛法亦未入中国非因事佛而致然也汉眀帝时始有佛法明帝在位才十八年耳其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏已下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十八年前后三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢昼日一食止于菜果其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福乃更得祸由此观之佛不足事亦可知矣髙祖始受隋禅则议除之当时羣臣材识不逺不能深知失王之道古今之宜推阐圣明以救斯其事遂止臣尝恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年已来未有伦比即位之初即不许度人为僧尼道士又不许创立寺观臣常以为髙祖之志必行于陛下之手今縦未能即行岂可恣之转令盛也今闻陛下令羣僧迎佛骨于凤翔御楼以观舁入大内又令诸寺递迎供养臣虽至愚必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也直以年丰人乐徇人之心为京都士庶设诡异之观戏玩之具耳安有圣明若此而肻信此等事哉然百姓愚防易惑难晓茍见陛下如此将谓真心事佛皆云天子大圣犹一心敬信百姓何人岂合更惜身命焚顶烧指百十为羣解衣散钱自朝至暮转相仿效惟蛩后时老少奔波弃其业次若不即加禁遏更厯诸寺必有断臂脔身以为供养伤风败俗传笑四方非细事也夫佛本西域之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其身至今尚在奉其国命来朝京师陛下容而接之不过宣政一见【宣政殿名】礼宾一设赐衣一袭卫而出之于境不令惑众也况其身死已乆枯朽之骨凶秽之余岂宜令入宫禁孔子曰敬鬼神而逺之古之诸侯行吊于其国尚令巫祝先以桃茢祓除不祥【桃鬼所恶茢苇苕以扫不祥左传襄公如楚楚康王卒楚人使公亲襚公使巫以桃茢先祓殡楚人悔之】然后进吊今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用羣臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付之有司投诸水火永絶根本断天下之疑絶后代之惑使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉佛如有灵能作祸凡有殃咎宜加臣身上天鉴临臣不怨悔无任感激恳悃之至【奏入帝大怒欲抵死崔羣裴度等为力言乃贬潮州刺史】禘祫议【时陈京顔真卿李嵘栁冕裴枢仲子陵韦武陆淳姚南仲王绍王权等各献议惟顔真卿与愈合此议中所排五説即诸人议也】

右今月十六日敕旨【时贞元十八年】宣令百僚议限五日内闻奏者将仕郎守国子监四门博士臣韩愈谨献议曰伏以陛下孝追祖宗肃敬祀事凡在拟议不敢自専聿求厥中延访羣下然而礼文繁漫所执各殊自建中之初迄至今嵗屡经禘祫未合适従臣生遭圣眀涵泳防泽虽贱不及议而志切効忠今辄先举众议之非然后申明其説一曰献懿庙主宜永藏之夹室【司勳员外郎裴郁等议武徳始立四庙追谥皇髙祖曰宣简公皇曽祖曰懿王皇祖曰景皇帝庙号太祖皇考曰元皇帝庙号世祖开元中乃诏宣为献祖懿为懿祖】臣以为不可夫袷者合也毁庙之主皆当合食于太庙献懿二祖即毁庙主也今虽藏于夹室至禘祫之时岂得不食于太庙乎名曰合祭而二祖不得祭焉不可谓之合矣二曰献懿庙主宜毁之瘗之【左庶子李嵘等议】臣又以为不可谨案礼记天子立七庙一坛一墠【土封为坛除地为墠○墠时战切】其毁庙之王皆藏于祧庙虽百代不毁祫则陈于太庙而享焉自魏晋已降始有毁瘗之议事非经据竟不可施行今国家徳厚流光创立九庙以周制推之献懿二祖犹在坛墠之位况于毁瘗而不禘祫乎三曰献懿庙主宜各迁于其陵所【员外郎裴枢曰建石室寝园以蔵神主至禘祫之时则祭之】臣又以为不可二祖之祭于京师列于太庙也二百年矣今一朝迁之岂惟人聴疑惑抑恐二祖之灵眷顾依违不即飨于下国也四曰献懿庙主宜附于兴圣庙而不禘祫【考功郎陈京同官尉仲子陵等议天寳二年加号凉武昭王曰兴圣皇帝】臣又以为不可传曰祭如在景皇帝虽太祖其于属乃献懿之子孙也今欲正其子东向之位废其父之大祭固不可为典矣五曰献懿二祖宜别立庙于京师【吏部郎中栁冕等十二人议】臣又以为不可夫礼有所降情有所杀是故去庙为祧去祧为坛去坛为墠去墠为鬼渐而之逺其祭益稀昔者鲁立炀宫春秋非之【定公九年公羊传曰非礼也宫庙即逺冇毁而无立】以为不当取已毁之庙既蔵之主而复筑宫以祭今之所议与此正同又虽违礼立庙至于禘祫也合食则禘无其所废祭则于义不通此五説者皆所不可故臣博采前闻求其折中以为殷祖王【商颂王桓拨注曰契也】周祖后稷太祖之上皆自为帝又其代数已逺不复祭之故太祖得正东向之位子孙従昭穆之列礼所称者盖以纪一时之宜非传于后代之法也传曰子虽齐圣不先父食盖言子为父屈也景皇帝虽太祖也其于献懿则子孙也当禘祫之时献懿宜居东向之位景皇帝宜従昭穆之列祖以孙尊孙以祖屈求之神道岂逺人情又常祭甚众合祭甚寡则是太祖所屈之祭至少所伸之祭至多比于伸孙之尊废祖之祭不亦顺乎【礼仪使顔真卿议曰太祖景皇帝以受命始封之君处百世不祧之庙至禘祫之时暂居昭穆之位屈巳伸孝实太祖明神烝烝之本意】事异殷周礼从而变非所失礼也臣伏以制礼作乐者天子之职也陛下以臣议有可采粗合天心断而行之是则为礼如以为犹或可疑乞召臣对面陈得失庶冇发明谨议【后卒従尚书王绍等议正景皇帝东向之位附献懿二主于兴圣庙禘祫就本室飨之凡二十年而后决○米子曰韩公本意献祖为始祖其主当居初室百世不迁懿祖之主则当迁于太庙之西夹室而太祖以下次列于诸室四时之享则唯懿祖不与而献祖太祖以下各祭于其室室自为尊不相降厌所谓所伸之祭常多者也禘祫则唯献祖居东向之位而懿祖太祖以下皆序昭穆南北相向于前所谓祖以孙尊孙以祖屈而所屈之祭常少者也韩公所议深得孝子慈孙不忘所自生之本意可为万世通法不但可施于一时也】

复讐状【元和六年九月冨平县人梁悦为父报讐杀人自投县请罪勑复讐杀人固冇彞典以其申寃请罪视死如归自诣公门发于天性志在殉节本无求生寜失不经特従减死宜决杖一百配流循州愈于是献议云】

右伏奉今月五日勑复讐据礼经则义不同天徴法令则杀人者死礼法二事皆王教之端有此异同必资论辨宜令都省集议闻奏者朝议郎行尚书职方员外郎上骑都尉韩愈议曰伏以子复父讐见于春秋【公羊传定四年父不受诛子复譻可也】见于礼记【檀弓子夏问于孔子曰居父毋之讐如之何子曰寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而鬬】又见周官【周官调人凡杀人而义者今勿讐讐之则死】又见诸子史不可胜数未有非而罪之者也最宜详于律而律无其条非阙文也盖以为不许复讐则伤孝子之心而乖先王之训许复讐则人将倚法専杀无以禁止其端矣夫律虽本于圣人然执而行之者有司也经之所明者制有司者也丁寜其义于经而深没其文于律者其意将使吏一断于法而经术之士得引经而议也周官曰凡杀人而义者令勿讐雠之则死义宜也明杀人而不得其宜者子得复讐也此百姓之相讐者也公羊传曰父不受诛子复讐可也不受诛者罪不当诛也诛者上施于下之辞非百姓之相杀者也又周官曰凡报讐者书于士杀之无罪言将复讐必先言于官则无罪也今陛下垂意典章思立定制惜有司之守怜孝子之心示不自専访议羣下臣愚以为复讐之名虽同而其事各异或百姓相讐如周官所称可议于今者或为官所诛如公羊所称不可行于今者又周官所称将复讐先告于士则无罪者若孤稚羸弱抱防志而伺敌人之便恐不能自言于官未可以为断于今也然则杀之与赦不可一例宜定其制曰凡有复父讐者事发具其事申尚书省尚书省集议奏闻酌其宜而处之则经律无失其指矣谨议【梁悦事旧唐书见于宪宗纪刑法志新唐书见于孝子张琇传自太宗至是复讐者七人原者三不原者四悦其一也】

论今年权停举选状【徳宗贞元十九年自正月至五月不雨七月以闗辅饥罢吏部选礼部贡举愈时为四门博士抗疏论列】

右臣伏见今月十日今年诸色选举宜权停者道路相传皆云以歳之旱陛下怜悯京师之人虑其乏食故权停举选以絶其来者所以省费而足食也臣伏思之窃以为十口之家益之以一二人于食未有所费今京师之人不啻百万都计举者不过五七千人并其童仆畜马不当京师百万分之一以十口之家计之诚未为有所损益又今年虽旱去嵗大丰商贾之家必有储蓄举选者皆赍持资用以有易无未见其今若暂停举选或恐所害实深一则逺近惊惶二则人士失业臣闻古之求雨之词曰人失职欤然则人之失职足以致旱今缘旱而停选举是使人失职而召灾也臣又闻君者阳也臣者隂也独阳为旱独隂为水今者陛下圣眀在上虽尧舜无以加之而羣臣之贤不及于古又不能尽心于国与陛下同心助陛下为理有君无臣是以乆旱以臣之愚以为宜求纯信之士骨鲠之臣忧国如家忘身奉上者超其爵位置在左右如殷髙宗之用傅説周文王之举太公齐桓公之拔甯戚汉武帝之取公孙清闲之余时赐召问必能辅宣王化销殄旱灾臣虽非朝官月受俸钱歳受禄粟茍有所知不敢不言谨诣光顺门奉状以闻伏聴圣防

原道【真徳秀云程正公曰退之晚年为文所得处甚多学本是修徳有徳然后有言退之因学文日求其所未至遂冇所得如云轲死不得其传似此言语非蹈袭前人非凿空撰出必冇所见若无所得不知言所传者何事又曰韩愈亦近世豪杰之士如原道中语言虽有病然自孟子以后能将许大见识寻求者才见此人又曰孟子而后却只有原道一篇大意尽近理又曰原道云孟子醇乎醇又曰茍杨择不精语不详若不是他见得岂千余年后便能断得如此分明也朱文公曰自古罕冇人説得端的惟退之原道庶防近之或问扬子韩子优劣曰各冇长处韩公见得大意已分明如原道不易得也扬子之学似本于老氏如清浄渊黙之语皆是韩公纲领正却无近老氏説话又曰原道中説得仁义道徳极好问定名虚位之説如何曰后人多讥议之某谓如此亦无害盖此仁也此义也便是定名此仁之道仁之徳义之道义之徳则道徳乃搃名乃虚位也且须知此语为老氏説老氏谓失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼所以原道云吾之所谓道徳合仁与义言之也程朱二先生有取于原道者如此惟发端二语则程子尝曰仁是性爱是情岂可専以爱为仁退之言博爱之谓仁非也仁者固博嗳然便以爱为仁则不可而朱子亦曰韩愈云云是指情为性又曰仁义皆当以体言若曰博爱曰行而宜之则皆用矣又曰以博爱为仁则未博爱之前将非仁乎问由是而之焉之谓道曰此是説行非是説道体问足乎己无待于外之谓徳曰此是説行道而有得于身者非是説自然得之于天者也学者即二先生之説而参玩之则此篇大指了然于冑中矣】

博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓徳仁与义为定名道与徳为虚位故道有君子小人而徳有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也【老子大道废有仁义】坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓徳徳其所徳非吾所谓徳也【老子道可道非常道又上徳不徳是以冇徳】凡吾所谓道徳云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道徳云者去仁与义言之也一人之私言也周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋魏梁隋之问其言道徳仁义者不入于杨则入于墨不入于老则入于佛入于彼必出于此入者主之出者奴之入者附之出者污之【主异端者必以圣人为奴附异端者必以圣人为污】噫后之人其欲闻仁义道徳之説孰从而聴之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师之弟子也为孔子者习闻其説乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝云尔不惟举之于其口而又笔之于其书噫后之人虽欲闻仁义道徳之説其孰从而求之甚矣人之好怪也不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民者四今之为民者六古之教者处其一今之教者处其三农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉之家六奈之何民不穷且盗也古之时人之害多矣有圣人者立然后教之以相生养之道为之君为之师驱其虫蛇鸟兽而处之中土寒然后为之衣饥然后为之食木处而颠土处而病也然后为之宫室为之工以赡其器用为之贾以通其有无为之医药以济其夭死为之埋祭祀以长其恩爱为之礼以次其先后为之乐以宣其壹鬰为之政以率其怠勌为之刑以锄其强梗相欺也为之符玺斗斛权衡以信之相夺也为之城郭甲兵以守之害至而为之备患生而为之防今其言曰圣人不死大盗不止剖斗折衡而民不争呜呼其亦不思而己矣如古之无圣人人之类灭乆矣何也无羽毛鳞甲以居寒热也无爪牙以争食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也君不出令则失其所以为君臣不行君之令而致之民则失其所以为臣民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上则诛今其法曰必弃而君臣去而父子禁而相生养之道以求其所谓清浄寂灭者呜呼其亦幸而出于三代之后不见黜于禹汤文武周公孔子也其亦不幸而不出于三代之前不见正于禹汤文武周公孔子也帝之与王其号名殊其所以为圣一也