御选古文渊鉴

即位明臣子一体也公孙婴齐卒春秋谓之仲婴齐【婴齐襄仲次子公孙归父弟宣公十八年逐东门氏既而使婴齐绍其后曰仲氏东门氏者襄仲居东门故以称之】以谓为人后者为之子当下从子例不得复顾兄弟之亲称公孙也春秋之义有常有变夫取后者不得取兄弟此常也既已不可及取兄弟矣则正其礼使从子例此变也故僖公以兄继弟春秋谓之子婴齐以弟继兄春秋亦谓之子所谓常用于常变用于变者也既正其子名则僖公不得不以闵公为昭归父不得不以婴齐为穆既正其昭穆则迭毁之次不得不以一代一也而儒者或疑礼无后兄弟之文遂以春秋书仲婴齐为不与子为父孙非也子为父孙诚非礼之正有不得巳者春秋正其为臣子一体而已故实公孙婴齐而谓之仲婴齐若春秋本不听其为后者则当书曰公孙婴齐卒学者问之曰此仲婴齐曷为谓之公孙婴齐不与为兄后也乃可矣夫春秋家犹重之况国乎国尔犹重之况天下乎故凡继其君虽兄弟必使子之继其大宗虽兄弟必使子之如继其君继其大宗而不使子是教不子而轻其所托也此文公所以受逆祀之贬也【谓跻僖公】然春秋固为衰世法非太平正礼也太平之世未尝有也汉时定迭毁之礼丞相成【韦少翁】丞相衡【匡衡】引昭宣两帝并为昭独以孙为昭而不知礼无两昭使昭帝之天下无所传宣帝之天下无所受失礼意矣又惠帝文帝皆髙祖子惠帝亲受之髙祖文帝则受之惠帝虽皆兄弟此与闵公僖公何异哉存当以臣子叙之死当以昭穆正之而汉世议者推文帝使上继髙祖而惠帝亲受高祖天下者反不与昭穆之正至于光武当继平帝又自以世次为元帝之子上继元帝而为元帝后皆悖经违礼而不可传者也自汉氏以来其议尤众皆曰兄弟不相为后不当以昭穆格之妄也若不以昭穆格之则天下受之顺乎凡人君以兄弟为后者必非有子者也引而为嗣臣子一体矣而当嗣者反以兄弟之故不继所受而继先君则是所受国者竟莫有嗣之者也不可一矣生则以臣子事之死则以兄弟治之忘生悖死不可二矣已实受之后君不受之先君今当自继先君者不唯弃后君命已之命又当废先君命兄之命不可三矣天下国家则归之已而父子之礼则耻不为不可四矣徐邈曰若兄弟昭穆者设兄弟六人为君至其后世当祀不及祖祢此又妄之甚者礼有所极义有所继为之后者为之子所以正授受重祖统也兄弟六人相代为君亦六代祀祖祢矣假令非兄弟相代其祖亦当迁矣不得故存也即如此言使有兄弟六人为君各自称昭是有十三庙也又其最后一君当先继先君而五君终为无后也岂其所以传重授国之意乎礼为人后者降其私亲设兄弟六君故当各自为嗣义不可曲顾其亲可谓祀不及祖祢哉凡言礼者恶其谄时君之意茍曰益广宗庙大孝之本而不详受授之道春秋之意使当传国者不忍以国与其宗曰非吾子也当受国者又不肯以臣子之礼事其君曰非吾父也至令宗庙猥众昭穆积而鬼有不嗣者推生嗣死独可悖哉独可悖哉

奔丧议

臣窃见旧制官自三司副使以上及班行使臣遭父母丧者例皆有百日公除孝子虽有思慕之心犹逼于王命不得遂行此诚伤教害礼无取于今臣伏以三年之丧通于天下以义制恩古人有之自谓身在军旅躬被金革者不敢以私事辞王事尔本非承平之时游谈侍从之臣所当行也又非班行冗下之职所当预也习俗既久寖以成风其贤者则以不即人心为悲其不肖者遂以当丧墨缞为荣以之锡类是为伤恩以之教民是为忘孝今天下往往有闻哀不举废哀图仕源自此始不可不虑传曰君子不夺人之亲人亦不可夺亲【见礼记曽子问】窃谓唯在军中者可权从变礼其旧制三司副使以上及班行使臣百日公除不合礼意宜听行三年之服以崇孝悌之风臣义闻古者大夫去国三年然后收其田里明有恩也今丁忧臣僚即日絶其俸禄亦为太确岂有行礼之人反不及被放之臣臣往见丁忧者家贫无食乞丐糊口其皇皇伤孝子之心非所以化民成俗也臣以谓文官两制武官自诸司使以上与给全俸其余京朝官班行使臣与给半俸以明朝廷笃于礼而厚于教也乞下近臣商量可否

士相见义【呉澄曰仪礼有士冠礼士昬礼戴记则有冠义昬义仪礼有乡饮酒礼郷射礼大戴礼戴记则有乡饮酒义射义以至燕聘皆然盖仪礼有士相见礼公食大夫礼而无其义故敞采古经作此二篇仪礼经传集解载其文谓之补亡】

自天子至于庶人皆有挚挚者致也所以致其志也天子之挚鬯诸侯玉【礼经云凡挚天子鬯诸侯圭注云鬯酿秬黍为酒天子无客礼用之以礼天神也】卿羔大夫鴈士雉鬯也者言德之远闻也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有礼也鴈也者言进退之时也雉也者言死其节也【疏云雉必用死者义取耿介为君致死也】故天子以远德为志诸侯以一度为志卿以有礼为志大夫以进退为志士以死节为志明乎志之义而天下治矣故执斯挚也者执斯志者也君之挚以事神臣之挚以养人惟君受养也非其君则辞挚不敢当养也古者非其君不仕非其师不学非其人不友非其大夫不见士相见之礼必依于介绍以言其不茍合者也【仪礼士相见之礼挚冬用雉夏用腒左头奉之曰某也愿见无由逹某子以命命某见】必依于挚以言其以道亲也茍而合唯小人而不耻者能之君子可见也不可屈也可亲也不可狎也可远也不可疎也宾至门主人三辞见宾称挚主人三辞挚所以致尊严也大夫以礼相接士以礼相谕庶人以礼相同然而争夺兴于末者未之有也人茍为悦而相若者末必争茍为简而相亲者末必怨是故士相见之礼者人道之大也所以使人重其身而母迩于辱也所以使人审其交而无迩于祸也唯仕于君者召而往未仕而见于君者冠而奠挚在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣君虽召不往也是故虽有南面之贵千乘之富士之所以结者礼义而已矣利不足称焉刑罚行于国所诛者好利之人也未有好利而其俗不乱者也无介而相见君子以为谄故诸侯大国九介次国七介小国五介

公食大夫义【郑氏曰主国君以礼食小聘大夫之礼】

食礼公养宾国养贤一也亲之故爱之爱之故养之养之故食之食而弗爱犹豢之也爱而弗敬犹畜之也飨礼敬之至也食礼爱之至也飨爲爱弗胜其敬食为敬弗胜其爱文质之辨也公使大夫戒必以其爵恭也【戒犹告也必得同班敌者易以相敬】巳轻则卑之已重则是以其贵临之也宾三辞听命言是礼之贵弗敢当也弗敢当故难进也公迎宾于大门内【谓庙之大门不出大门降于国君】非不能至于外也所以待人君之礼也臣之意欲尊其君子之意欲尊其父故迎宾于大门内所以顺其为尊君之意也三揖至于阶三让而升堂充其意谕其诚也于庙用祭器【甸人陈鼎宰夫设筵加席几】诚之尽也君子于所尊敬不敢狎故神明之故忠臣嘉賔乐尽其心也大夫立于东夹南西面北上【此谓主国卿大夫立位序东有夹室立于夹室之南】士立于门东北面西上【以賔在门西辟賔在此】小臣东堂下南面西上【小臣奉槃匜者】宰东夹北西面南上【宰宰夫之属】内官之士在宰东北面南上【夫人之官内宰之属也】百官有司备以乐养贤也设筵加席几致安厚之仪也公设酱【以其为馔本故亲设】然后宰夫荐豆菹醢【宰夫荐豆六韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡】士设俎【士设俎牛羊豕鱼腊肠胃】公设大羮【大羮湆不和实于镫公设之于酱西】然后宰夫设铏啓簋【铏盛和羮簋设黍稷】言以身亲之也实徧祭【先置韭菹于豆间次及诸品】公设粱宰夫膳稻士膳庶羞为殷勤也【稻与庶羞俱加设不与正豆并庶羞十六豆臐膮牛炙等】賔三饭饭粱以湆酱【每饮歠湆以肴擩酱食正馔也】此君之厚已也賔必亲彻有报之道也庭实乘皮侑以束帛【乘皮四皮束帛十端帛也侑犹劝也】虽备物犹欲其加厚焉也公拜送【公送于大门内賔不顾】终之以敬也有司巻三牲之俎归于賔馆【巻犹收也】不敢防其余也上大夫八豆八簋六铏九俎庶羞二十【豆加葵菹蜗醢俎加鲜鱼鲜腊庶羞加雉兎鹑鴽】其余衰是见德之杀也君子之言曰爱人者使人爱之者也敬人者使人敬之者也亲人者使人亲之者也自取者使人尊之者也是故公养賔国养贤其义一也未有爱之敬之亲之尊之而其位不安者也未有不爱不敬不亲不尊而能长有国者也将由乎好德之君则将怡焉唯恐其不足于礼将由乎骄慢之君则将曰是食于我而巳矣故礼君子所不足小人所泰也孔子食于少施氏将祭主人辞曰不足祭也将飱主人辞曰不足飱也【飱以手循口旁恐有肴污着也少施氏事见杂记孔子曰少施氏食我以礼吾飱作而辞曰疏食也不敢以伤吾子】孔子退曰吾食而饱少施氏有礼哉故君子难亲也将亲之舍礼何以哉

致仕义

自顷有司屡言士大夫过七十而不致政请引籍校年而却之天子弗忍也以诏戒告之而已予谓致仕之义君非使之臣自行也宜乎天子弗忍督迫之而以诏书戒告也然而天下之老臣犹自若也甚矣夫其非天子之意也故作致仕义致仕之义古者大夫七十而致仕君非使之也臣自行也臣虽行之君曰是犹足以佐国家社稷也留之不可失也于是乎有几杖之赐安车之锡所以致留也君留之臣曰我不可贪于人之荣不可圂于人之朝不可塞于人之路再拜稽首反其室君不彊焉义也母夺其爵母夺其禄母去其采邑终其身而巳矣此古者致仕之义也此之谓上下有礼故古者大臣让小臣廉庶人法百姓不竞由此道也是以古之为臣者不四十不禄不五十不爵不七十不致事四十而禄为不惑也五十而爵为知命也七十而致事则以养衰老也不惑故可与谋大计知命故可以受大宠矣养衰老故可以全节俭敎百姓矣故古之仕者为道也非为食也为君也非为巳也为国也非为家也是以时进则进时止则止也是以进不贪其位止不慕其权也凡致仕之义君曰畜犬马不可尽其力而况士大夫乎是虽诚贤也虽诚智也吾不可尽其力也此恩之至也臣曰为人臣者不顾力虽然吾力不足矣不可以当社稷之役而防干戈之任矣不可以劳夙夜之虑而茍旦暮之利矣全而归焉亦可已矣此义之至也故君以恩御臣臣以义事君贪以是息而让以是作今之人则不然仕非为道也而为食也非为君也而为已也非为国也而为家也是以进不知止而困不知耻也是以当老者上虽屡督教之而犹莫从也有司虽痛诋发之犹莫顾也此无他廉让之节不素厉而赏罚之政混也然则奈何曰必引籍校年而命之退则薄于恩而觳于义必母引籍校年而待其退疾贪位而害民蠧国均之二者莫若察有功者而必赏之无问其齿焉察无功者而必废之无问其齿焉彼知赏不出于有功废不遗于无功也则震而自谋矣震而自谋则贤不肖去与就决矣如是亦焉用引籍校年而命之退以损吾义哉今夫无功与有功者皆杂然莫辨也彼所得偷容于其间也故夫偷容之人而欲其畏义由礼以自洁于绳墨之外是难能也圣王之治也非礼义所诱则敺之以法敺之以法亦不废其礼义之指故此法之敺也呜呼为致仕而卒以法敺也不已薄乎其亦出于不得已为之者乎然则又何惮而不为哉

君临臣丧辨

君临臣丧以桃茢先非礼也【檀弓君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也桃鬼所恶茢雀苕可扫不祥○茢音列】周之末造也事之斯为臣焉使之斯为君焉君臣之义非虚加之也寄社稷焉尔寄宗庙焉尔寄人民焉尔夫若是其孰轻之故君有庆臣亦庆君有戚臣亦戚书曰元首明哉股肱良哉【益稷篇】尊卑异而已矣虽于其臣亦然故臣疾君亲问之臣死君亲哭之所以致忠爱也若生也而用死也而弃生也而厚死也而薄生也而爱死也而恶是教之防生也是教之背死也祸莫甚于背死而忘生茍为背死而忘生故不足以托六尺之孤寄百里之命施之于人者不变于存亡然后人之视其亡犹存矣则夫桃茢胡为乎诸臣之庙哉或曰于记有之宜若礼然曰否是亦周末之记也昔者仲尼之畜狗死使子贡埋之曰丘闻之也敝帷不弃为埋马也敝盖不弃为埋狗也而丘也贫无盖也亦予之席焉【礼记檀弓篇】夫不以贱而弃之为有劳也夫不以死而欺之为有生也劳虽贱不弃也死虽狗不欺也而况于君臣乎吾故曰君临臣丧以桃茢先非礼也周之末造也虽然必有以也古者人君非吊丧问疾不至乎诸臣之家非吊丧问疾而至乎诸臣之家谓之君臣为谑故君吊于臣使巫祝先释采于庙门然后入【仪礼君释采入门主人辟注曰释采者祝为君礼门神也必礼门神者明君无故不来也】释采者告有事也世或失其义而谓巫其祓之乎及鲁襄公尝朝于荆荆君死荆人曰公必亲袭鲁人辞不得命则使巫祝以桃茢祓而先盖厌之也由是观之则鲁襄公为之也曰君临臣丧不以桃茢先则吾信之矣二人执戈以前也【仪礼小臣二人执戈先二人后注曰小臣掌正君之法仪者君行则在前后君升则侠阼阶】非恶之乎曰岂谓是哉君之行固必有卫之者矣况诸臣之家乎昔者楚公子围防诸侯于宋将升坛使两人执戈设服离卫【事见左传昭公元年言楚公子围设君服二人执戈陈于前以自卫离陈也】诸侯之大夫皆知其为君也如茍恶之而已防于宋何为恶之哉

与呉九论武学书

前此有人自京师至言朝廷制作武舞教之庠中者小人窃喜以谓太祖太宗功业较三王德厚侔天地而庙乐未立雅颂未备公卿大夫乃宜冬不裘夏不葛而日夜谋之所以使名声洋溢与万世无穷百姓有以咏歌四夷有以观听也而濶然寖久功烈掩塞是以天子感焉而作乐崇德以荐之宗庙肆之上帝矣周室既衰管弦之书遂亡于今千嵗焉而吾徒乃且复得阅其蹈厉亲其文物是千一之防也【谓千载一时也】以足下方为学官所以欣然奉书求粗问制度亦欲夸动下国奋扬辉光今辱来讯乃知传者之误而国家自以边鄙未靖故立武学以校骁鸷之士孙呉贲育之俦小人失望又重感叹昔三代之王建辟雍成均以敦化者危冠逢掖之人居则有序其术诗书礼乐其志文行忠信是以无鄙倍之色鬬争之声犹惧其未也故贱诈谋爵人以德褒人以义轨度其信壹以待人故曰勇则害上不登于明堂民知所底而无贰心是以其教不肃而成其政不严而治曽未闻夫武学之制也夫缦胡之缨短后之衣瞠目而语难按剑而疾眎者此所谓勇力之人也将教之以术而动之以利其可得不为其容乎其容可得无变其俗乎吾恐虽有智者未易善其后也而况建博士之职广弟子之贠本之不知教化既寖弱矣夫战国之时天下竞于驰骛于是乎有纵横之师技击之学以相残也虽私议巷説有司不及然风俗犹以是薄祸乱犹以是长学者之所甚疾仁人之所忧而辨也若之何其效之且昔先王务教胄子以道而不及武者非无四夷之患诚恐示民以佻也今既示之佻矣道其已乎四方之人何观焉且足下预其议而不能救欤吾所甚惑也足下书曰时事日新恨不我见此独非新事乎吾既见之矣故聊以裁答【按敞攽兄弟当时称极博闻故其文皆典据该洽弗可易也春秋列国诸大夫无不学之材识大识小彬彬载籍厥后落落如二臣之爱礼而重古也栁宗元所谓森然若入羣玉之府指据联累圭璋琮璜不失其叙者也】

刘攽【字贡父与兄敞同举进士歴官至中书舍人博学能文章论治切直】

七门庙记

嘉祐二年予为庐州从事始以事至舒城观所谓七门三堰者【七门堰在今舒城县西南七门山下三堰之源出焉三堰一曰鸟羊堰在县南十五里一曰十功堰在县南二十里一曰漕赜堰在县南二十五里与七门堰共溉田二万顷】问其居人其溉田几何对曰凡二万顷考于图书实魏扬州刺史刘馥所造自魏至今七百有余岁云予于是叹美其功后二年校书郎包君廓为县主簿尝与予语及之包君谓予曰馥信有功然吾问于耆老而得羮颉侯信焉初汉以龙舒之地封信为列侯【汉高帝五年以舒屠六七年封兄子信为羮颉侯食邑于舒】信廼为民畎浍舒得以广溉浸信为始基至馥时废而复脩耳昔先王之典有功及民则祀之若信者抑可谓有功者乎然吾恨史策之有遗而吾怜舒人之不忘其思也今我将为侯庙祀之而以馥配子幸为我记之焉予因曰诺顷之包君以书告曰庙谨毕事予曰昔髙帝之起宗昆弟之有材能者贾以征伐显【垓下之战刘贾将九江兵来防封荆王】交以出入传命谨信为功【楚元王】此二人者裂地为王连城数十代王喜以弃国见省而子濞亦用力战王呉【濞初封沛侯以从破黥布军立为呉王】独信区区仅得封侯而能勤心于民以兴万世之利其爱惠岂与贾濞相侔哉夫攻城野战灭国屠邑是二三子之所谓能杀人者也与夫辟地垦土使数十万之民世世无饥馁之患所谓善养人者于以相譬犹天地之悬絶也然而贾濞以功自名信不见録岂杀人易以快意养人不见形象哉周公之书曰民功曰庸借使信生当公之世其受赏非贾濞之所敢望矣虽然彼贾濞之死泯灭无闻久矣而信至今民犹思而记之此所谓得乎丘民而世之宠禄当时则荣殁则已焉者乎夫事有可继君子继之不必其肈于已而后为功也若刘刺史起于三国乱亡之余蒸庶扫地顾独以农为先事功一立迄今长存虽曰修旧是可谓功矣予既嘉包君之能徇于民使侯信之美不忘又其建祀合于先王之法于是书之

与王介甫书

见所与曽公立书论青苗钱大意不觉怅惋仲尼云听讼吾犹人也必也使无讼乎听讼而能判曲直岂不为美然而圣人之意以无讼为先者贵息争于未形也今百姓所以取青苗钱于官者岂其人富赡饱足乐输有余于公以为名哉公私债负逼迫取于巳无所有故称贷出息以济其急介甫为政不能使民家给人足毋称贷之患而特开设称贷之法以为有益于民不亦可羞哉甚非圣人之意也自三代以来更歴秦汉治道駮杂俗亦浇薄其取于民者百头千绪周公之书有之而今无者非实无之也推类言之名号不同而已矣若有取周公所言以为未行而行之吾恐不但重复将有四五倍蓰者矣一部周礼治财者过半其非治财者未闻建行一语独此一端守之坚如金石将非识其小者近者欤今郡县之吏方以青苗钱为殿最又青苗钱未足未得催二税郡县吏惧其黜免思自救解其材者犹能小为方略以强民其下者直以威力刑罚督迫之如此民安得不请安得不纳而谓其愿而不可止者吾谁欺欺天乎凡人臣之纳説于时君劝其恭俭小心所谓道也莫不逆耳难从及至劝其为利取财于民广肆志意不待辞之毕而喜矣故奸臣争以言财利求用不复取远古事言之在唐之时皇甫鏄裴延龄用此术致位公相【皇甫鏄累迁司农卿判度支改戸部侍郎宪宗时同平章事犹领度支裴延龄德宗时擢司农少卿假领度支俄为戸部侍郎】虽然二人者犹不敢避其聚敛之名不如介甫直以周公圣人为证上则使人主无疑下则使廷臣莫敢非若是乎周公之为桀跖嗃矢桁杨接槢也商鞅为秦变法其后夷灭张汤为汉变法后亦被杀为法逆于人心未有保终吉者也且朝廷取青苗之息专为备百姓不足至其盈溢能以贷贫下赋役乎府库既满吾且见其不复为民矣外之则尚武开斥境土内之则广游观崇益宫室鄙语曰富不学奢而奢自至自然之势也介甫一举事其敝至此可无念哉可无念哉

吕诲【字献可开封人第进士为殿中侍御史劾宋庠迁兵部员外郎兼侍御史知杂事争濮议为御史中丞劾王安石三居言责皆以弹奏大臣去一时称其鲠直】

论选部

臣闻汉世诸侯自得置吏四百石以下其傅相大官则汉置之郡吏督邮从事悉任之于牧守魏晋而降始归吏部盖所以尊王朝而削郡国之权也甄陶流品因袭于今以天下之广民政之本委牧守自择贤良而佐之犹虑不得其人而况专于一司乎矧用刀笔以量才按簿书而责实限岁月以稽课待贤愚于一涂将使官无瘝旷民归治理其可得也而又吏有定员入流之人无限官随岁积铨衡日紊不得救僿以澄源其郡吏督邮从事及县之司籍丞簿尉当令牧守举辟乃任命吏部谨其簿籍俟考秩当迁则稽之以课最尚之以廉节访之以时务较之以书判审此四实第为五等三之上闻于朝当为进任四之下俾其叙进降此则覆退及三载听叙前职如是州郡得人生民受赐虽权重于牧守而命出于朝廷亦不减吏部铨覈之要矣

奏乞致仕表

臣辄罄愚诚上干宸慈伏况防臣本无宿疾偶值医者用术乖方殊不知脉候有虚实隂阳有逆顺诊察有标本治疗有先后妄投汤药率任情意差之指下祸延四肢寖成风痹遂难行步非只惮盭之苦又将虞心腹之变势巳及此为之奈何虽然一身之防固未足防其如九族之托良以为忧是思逃禄以偷生不俟引年而还政顾惟素志几负明时力既不足诚岂得已况恃睿鉴夙谋孤忠进非左右之容退知荣辱之分与之全节示以曲成臣不避再烦天听欲乞致仕仍不愿改官早赐开可【此疏以身疾谕朝政得讽谏体】

宇文之邵【字公南为文州曲水令】

应诏上疏【神宗即位求言乃上疏】

天下一家也祖宗创业守成之法具在陛下方居谅隂谄谀奸佞之人屏伏未动正可念五圣之功德【太祖太宗真宗仁宗英宗】常若左右前后京师者诸夏之视效俗宜敦厚而憸薄浮侈是尚公卿大夫民之表也宜以名节自励而势利合杂是先愿以节义廉耻风导之使人知自重干里之郡有利未必兴有害未必除者转运使提防刑狱制之也百里之邑有利未必兴有害未必除者郡制之也前日赦令应在公逋负一切蠲除而有司操之益急督之愈甚使上泽不下流而细民益困如择贤才以为三司之官稍假郡县以权则民瘼除矣然后监番棸蹶楀之盛【大雅十月之篇皇父卿士番惟司徒家伯冢宰仲允膳夫棸子内史蹶惟趣马楀惟师氏○棸侧留反楀音矩】以保安外戚考棠棣角弓之义【小雅棠棣燕兄弟之诗角弓父兄刺幽王不亲九族而作】以亲睦九族兴坠典拔滞淹逺夸毗【大雅板之篇曰无为夸毘夸毘体柔人也】来忠谠凡所建置必与大臣共议以广其善号令威福则专致之如此则天下之人思见太平可拱而俟也【疏奏不报喟然曰吾不可仕矣遂致仕】

沈括【字存中钱唐人擢进士第后知延州加龙图阁学士永乐之败坐贬】

上欧阳参政书

参政侍郎阁下自周公之没至于今干有余岁其问可以有为于天下殆不过二三人二三人者不可得而待而又皆无可行之位与其时使得其人而又幸有其时与位天下知之如周公之于成王则将如何而望之其所以举天下之政亦必自其大者而后至于无所不举也凡世之有益于用之物一有不备者人皆知其阙礼乐在天下为用最大寂然干有余岁而天下之人未尝谓其阙者人之所望于圣人者意已絶不复萌于心则若初未尝有礼乐者既絶于心又未尝讲于视听则其谓之无阙而弃之必然礼乐之教几何其不终废也伏惟阁下独立一世为天下之师三十年余矣其养育贤才风动天下未有不如其意所未能必者天下之时与朝廷之位则今既又得之矣以其不可得而待于古者而遇于今而又有其时与位天下之所望于阁下阁下所以自处某愚浅不敢悬定于心抑将举天下之政必自其大者则礼乐宜巳在阁下之所先久矣然观古者至治之时法度文章大备极盛后世无不取法至于技巧器械大小尺寸黒黄苍赤岂能尽出于圣人百工羣有司市井田野之人莫不预焉其卒使天下之材不遗而至于大备极盛后世无不取法在所用之何如耳某尝得古之乐说习而通之其声音之所出法度之所施与夫先圣人作乐之意粗皆领略成书一通亦百工羣有司之一技不敢嘿而不献非敢以为是也盖以谓必欲尽天下之议则荒唐悠谬之论亦将有来献者也孙觉【字莘老高邮人英宗朝进士歴官至吏部侍郎擢御史中丞觉有德量别邪正雅与王安石善卒不附之为所逐】