成都文类

乎技者非有道也欤问者曰破戒犯律日以杀为事有道者如是乎余发其蔀曰汝以持守戒律动有所碍为道邪抑超出戒律动无所碍为道邪长者游戯屠宰间视身如物视物如身物与身皆非真实相也清浊净秽随所寓而适又奚择焉道固如是也昔之得道者类多埋照混迹于酒肆屠门故解牛有养生之妙理屠羊有轻赏之髙义虽食蚬捕鱼不害其为道何独于长者而疑之问者形解心释始信皷刀游刃间道有在于是也院遭五季兵火遗址芜没过者兴叹圣夀寺僧自淳惧灵迹湮灭无闻以愿力再新之自元祐经始迄宣和辛丑而工告休安佛有宫处僧有堂炊防有防会集有防廊庑门面亦畧具体矣其徒弟等实赞其事并识之庶托长者之名而不朽焉余书其事已复为长者説偈言稽首孤峯妙湛尊髙卑净秽了不分奏刀騞然道所存托此豁开不二门宣和五年记

天宁万夀禅寺置田记　　　　张浚

勤公圆悟禅师有大因縁于世能以辩才三昧阐扬佛教无论士庶皆知信仰师以大慈悲心作平等观种种譬喻接以方便若贵若贱各各懽忻靖康之初首承诏防来抵京师公卿贵人争至其门舍所爱物而为供养金珠宝贝象马器服凡所好玩曽不吝惜师随其意趣一切摄受秘藏宝蓄纎芥不遗众人视之若甚爱者虽其徒众貌肯心疑予时被召涖职太常为其徒言勤公所行我实知之慎勿生疑彼其存心等拟太虚森罗万象殆非真实又如明镜妍丑随现惟所应之了无著者是特将以一大事因縁故建立法门为佛庇防垂裕后来于时其徒且疑且信嵗在癸丑予解使事归省庭闱勤冲冒大暑逺来问劳始为予言克勤住昭觉之八年复为南游殆二十年而归今执扫洒之役又四年矣参徒日至聚指三千后将有不给之忧我之归蜀尝捐千万钱鼎新妙寂回视箧中所有尚八百万将求成于大檀越市田千亩为久逺计上祝皇帝无疆之夀予闻其言而悦之喜知人之不妄因以礼部度七僧符及俸余二十万钱助成其志且上之在维扬尝诏师赴行阙赐坐便殿委曲慰藉顾其道之足以感动人主决非偶然予之为此其亦所以崇美圣主之意也勤既遂所欲又求予为记夫佛之道有益于世间非特使人起为善之心而已其毁弃天伦絶灭世法于吾道初若少悖至于忘嗜欲絶贪爱轻富贵外死生视天下之物无一可以少动其心有补于教化者甚大呜呼使天下之为士者皆知去贪惩欲以天下百姓为心而于富贵死生之分了然胸中必将安分守义尽节効忠而天下不复有非常之乱上而朝廷何倾危之足忧下而百姓无侵渔之可患天下无有不治矣予故因勤之请聊为言之后之田斯田食斯食者冝勉励此道庶防不坠勤之髙风焉绍兴三年记

温江龙兴寺无尽圜通防记　胡叔豹

湔江之东有大宝刹髙踞一隅榜曰龙兴楼观巍然下矙井邑缁黄云屯仰给一县四众欣然无不喜舍各捐所爱以植福田绍兴十年有一长者念此精舍金碧剥落欲大庄严结清净因乃率正信逾二百人每嵗一设圜通大供欲操其赢毕此愿力有曰祖元是大导师弹指赞叹善哉此方植众徳本我与有縁则以如幻修三摩提焦心劳形不遑食寝无一刹那示怠惰相见者皈依所化如响宝殿云堂以次而就又念众寮卑陋狭隘中不虚爽非修行地复丐隣田増基筑室前为舫斋旁剏经阁未淹嵗月土木崇成髙明靖深悦可心目人天和防相与纵观踊跃欢喜叹未曽有于是长者复作是念宫室既备饘粥未充方来衲子何以取给载盟善友益侈前供号曰圜通无尽道场复以其余嵗市稻田増旧所有而为常住俾诸佛子饱满属餍身心安稳増长菩提惟此胜利广大无边一切布施功徳难比时有居士见闻随喜而説偈言世尊灭度时勑我大菩萨不令般槃誓度无量苦惟诸菩萨中闻思修大士愿力最深重夙縁在震旦以是因縁故应现来此方不辞入尘劳捞摝生齿聚或梯山航海来传佛心印或擕尺刀佛引导于羣迷或为普照王觉悟诸有情或为通悟师摄化河沙众或居补陁岩或嫁金沙滩应身无不在讵止三十二波涛无边方为世作津梁育冥生死夜为世作大炬疾苦极号呼为世作医王火宅长炽然为世作甘露我观五浊海皆造无尽业而我大士心悲悯亦无尽众生一闻名度无量苦恼况作大胜会其福无等比而此世间福有为即有尽名为殊胜相究竟非真实我今説其实佛子善谛听堂堂大丈夫各具大人相愿以信佛心信我无量佛眼耳鼻舌身一一诸毛孔放无量光明照破大千界与诸佛菩萨等无有差别傥于此会中一称观世音弹指头面礼豁然即超证佛境便见前刹刹与尘尘无不逢大士大士初不圣而我亦不凡乃知大士我非一亦非二佛子善信受当作如是观而无能观者是真圜通会

同庵记　　　　　　　　　耿延禧

禅老然公以同名庵常擕其榜随所居而揭焉葢师佛家流也而游戏于篇章翰墨之事出入乎公卿搢绅之间以儒释同于一法师西蜀人也而泛江湖涉岭峤不鄙夷夫瘴疠蛮獠之俗以逺近同于一乡虽然此殆见其小者尔方其晨而升堂暮而入室皆扬歧圜悟之宻防也而与钟鱼皷板同为一音以衣冠来周旋应对及阿阇梨合掌问讯皆随縁世谛之余事也而与万象森罗同为一印是犹五百大阿罗汉各解内外中间之言不当佛意而皆本乎佛之正理又如众大菩萨谈不二法门各随所乐而不出乎维摩之一黙盖缾盘钗钏吾见其为金而查梨橘柚吾知其为味尔恶覩其异耶或问儒与老庄同异阮瞻对以将无同或问儒与释迦同异罗浮生对以直则同咄哉曲不失其为同直何足尽同有同何伤乃必曰无同为贵乎是未可与言同也尔时太秀居士説是法已重説偈曰彭殇秋毫太山齐举筳与楹厉西施一指一马无两岐此语大麤师所嗤含裹十方真觉知观十方空手所持一切有物皆菩提此涉言诠师所离彼肇法师空怪竒南泉庭花示全机要知觌面当机提如麻三斤时所疑语黙不犯离与微江南三月鹧鸪啼大同无我太音希言语道断絶百非世人未识同庵师欲识同庵参语词绍兴乙丑记

増修大悲阁记　　　　　　　赵耆

由贤刼来浮屠修行多取穷山风雨互侵藜藋髙柱刍泥巢颠植不撼动把茅为盖曽不遑施及其成就功超行溢两足俱尊毗卢遮那宫殿楼阁偪塞十方绵亘三世广博无量庄严惟称盖亦于道可简则简不为不足可华则华不为有余以是义故累土聚沙便了功徳而不简陋木天金地始号因縁而不华侈爰当西南有大都会曰张仪城人具善根依佛信法有大蓝若曰圣慈寺佛事最胜古今共传元丰壬戍有大法师敏行其名造大悲像端严妙好千臂千手千耳千目复建大阁严覆像貌有大居士东坡先生文章宗师名动海表为作记文缀之以颂此阁有坏而文不泯诗云乱生不夷靡国不泯迨今绍兴十有一祀嵗在辛酉比丘秉信谓阁虽雄而不靖深降堦逾阃地窘文墨有来供设敷座迫拘阁矙大池窅旷沉漼夏潦翻波势若呑嘬有来游者反生怖噩乃蔓榱题防蔽延宻碧瓦参差鸠欲飞去乃梁池央梐楯相属傃阁窈窕引绳直趋乃筑短垣障池三面黒月经行了无忧轸用力日劬四稔而就凡造如是罔不钦肃以拳加额戴目瞻礼因形穷理因理生悟于此有士初自形观曰臂司运曰目司视元化所造自有定形西海之外民惟只臂居反膝上北海之外民惟只目当面中央生理满足虽曰自如沴气竒偏仅同禽兽伊隂与阳冲和反本在人为灵于类为正两臂者人一切诸佛亦复两臂太子臂六固自神异而况千臂两目者人一切诸佛亦复两目老翁目四固自神异而况千目失声赞叹莫可思议于赞叹间竟以理得惟人两臂偏废而运碍故天下虽重所不可易惟人两目偏盲而视昏故金屑虽贵所不可安以我两臂推彼菩萨母陀罗臂本同一臂以我两目推彼菩萨清净宝目本同一目请论两臂莛草洪鼐咸在所举其妙无大把握宇宙此与千臂用实无异所举既碍虽増两臂巨擘技指不失为病请论两目万象森罗咸在所观其【阙】无间洞察天渊此与千目用亦无异所覩既迷虽増两目重瞳大孔不失为贼千臂千眼非异非増士悟所得理固如是善哉菩萨形相存于阁下人资胜诣遂造理窟非独敏行之力亦兹秉信之功余于是乎记之不以附于东坡为嫌也

成都文类巻三十九

钦定四库全书

成都文类巻四十

宋　扈仲荣等　编

记

寺观五

光福院西睦定身记　　　　　　张有成

府城之东列刹相望惟光福距城为近名禅寺有西睦定身舍焉而院宇蕞然介于民居寄櫩连栋标楬不存往来者弗知为院也余官华阳旦暮过门久而始得其处异日奁香访之像埃没蛛窠防尘鑪无余灰主僧法縁踉蹡出迎问其兴废漫不能知出左劵数纸示余葢伪蜀广政施者名氏而图经及清献赵公成都记畧无半词纪摭则院之不振也久矣按传灯録益州有二禅字异而同音曰西睦嗣东院从谂曰栖穆嗣夹山善会今定身即东院之嗣也尝开堂有俗士举手曰老子便是一驴师曰山僧为汝跨彼无语后三日复来曰某前日被贼师拈杖逐出平居忽唤侍者其人应诺即曰更深夜静共伊商量其机縁止此然一脔可知鼎味矣先缘是法病此院之壊使其徒持簿乞民间防细积累仍其址而新之为佛殿斋防两挟屋栖止之房庖厨之所以居其属而定身阅歳滋乆虽真骨强劲灵肤坚宻不抗不倚然铅采漫漶相好昧信者慊之家君始倡邑人出力严之乃施髹漆乃閟龛室神宇凛然乃还旧观既成集其徒散诸香花声铙鼔鱼螺设伊蒲之馔以落之间祷家君命牛马走为记余观世间迷误之流爱其幻躯不啻金玉然数十寒暑则老死翳灭飘为煨尘彼达者则不然弃之尸陁林以饲乌鸟初不以为难而戒光定力烝休胶固歴刼坏而自如乃知一切法以爱故壊舍故常在岂谓是耶虽然一受其形成就破壊固已具足而余乃以世间情想讃叹刻画岂真知师者邪姑镵之石以识嵗月绍兴十六年记

永庆院记　　　　　　　　孙朝隐

自武担循城而西林樾秀羙景物清润有冢岌然峙于城隅者前蜀王君光图之墓也傍有永寜佛宫枕墓之顔则王氏追崇扫洒之地也本朝崇寜二年始革为十方锡名永庆以栖云水之侣更渉五世栋宇隳废台殿倾圯时有比丘法号道寜慧力梵行人天归敬遂率一方长者鸠材僝工革而新之废址頺垣忽耸凌云之栋金绳寳界坐侵星月之光起于绍兴乙丑之春成于丙寅之夏遂为西郊净坊之胜方王氏之兴也改防堂为宫殿以坟墓为陵寝而此佛刹因之以兴曽未数年而狐兎已栖扵楸松之下矣圣宋龙兴削平僣伪绀祠琳宇因而不改遂使祥云佛日辉映逺近至于寜公不惮兴作之勤化出宫殿楼观扵摧残瓦砾之中厨堂廊庑焕然一新自非为佛栋梁以垂裕后世为心谁至是哉迹其巧力当与天地无穷也后之安禅选佛扵其间者可不念诸绍兴十八年记

大中祥符院大悲像并阁记　　冯檝

世出世法从一心起心有染净遂分真妄妄心杂染发起八万四千尘劳真心清净出生八万四千妙用心妄则为众生心真则为诸佛众生以尘劳而堕于轮廻诸佛以妙用而为之救抜自昔观音大士爰因旷刼奉事观音如来法教以从闻思修入三地大士依而行之初扵闻中入流亡所所入既寂动静二相了然不生知是渐増闻所闻尽尽闻不住觉所觉空空觉极圆空所空灭空灭既灭寂灭现前忽然超越世出世间十方圆明获二殊胜一者上合十方诸佛本妙觉心与佛如来同一慈力二者下合一切六道众生与诸众生同一悲仰惟下与众生同悲仰故所以怜愍众生具有八万四千尘劳造八万四千恶业受八万四千苦报惟上与诸佛同慈力故所以等齐诸佛具有八万四千妙用现八万四千清净寳目示八万四千母陁罗手目之所视或慈或灭或定或慧手之所运或执或持或提或引救防众生得大自在夫大士救众生之苦一身之中必取手眼之多者何也盖观众生苦援而置之安乐之地惟手眼可以致力傥扵世人仅有两手两眼畴能普见受苦众生而防其苦哉且目以观见为义如大圆镜有相斯现相有八万四千来则照之惟能照察则可以周知众生之业而受诸苦手以提防为义如大医王有病斯救病有八万四千来则治之惟能疗治则可以尽防众生之苦而共乐大士既具八万四千手眼而无刹不现无生不度所以十方世界或雕或镌或塑或画防绘其像而以香花灯烛珍果饮食而为供养祈福禳灾解难除厄有八万四千种无不立应皆称众生祈求之数而应之也然今之世间所刻之像止取千数者以过是则非智巧所及姑从中制而为之耳成都府圣寿寺内勅赐大中祥符院院乃伪蜀相懐靖公王处回舍财兴建堂殿屋宇共四百间最为宏丽中有暖堂年逺頺壊公七世孙长讲赐紫沙门法珍发心扵绍兴十六年劝诱阖府檀信千家遇本命元辰生朝讳日即领二十僧为持大悲等呪仍嵗化五十家修设圆通道塲以所得施利扵十七年季春役工雕造千手眼大悲像至二十一年孟冬像成立髙四十七尺横广二十四尺复于二十二年季春即故暖堂基而称像建阁阁广九十尺深七十八尺髙五十四尺扵绍兴二十二年三月七日阁就奉安圣像于其中像如阎浮檀金聚而为山晃耀一切千目咸覩千手咸运无方不照无苦不救一切有求随感随应岂惟为众生植福免难之塲实趣菩提湼槃之妙门耳呜呼人才两目不可责以并观人才两手不可责以兼用大士千目之多同时照曯而照无不察大士千手之多同时运用而用无不当奚为而能是耶究其所分在有心无心之间耳凢人以有心逐物逐此则忘彼逐彼则忘此大士则以无心而应一切故能现无尽之手眼以赴众生之求求则应之而应无不宜也岂独观音能然人孰无耳耳孰无闻傥能各各返闻以闻自性自性即得成无上道是亦观音而已矣故曰未来修学人当依如是法文殊之言岂欺我哉

昭觉僧堂无尽灯记　　　　计有功

有法灯有世灯法灯水乳相传世灯膏火相续昭觉云堂择法胜地屋翼华焕海众雾集人杰地灵念念禅悦夙兴夜寐甚者防废寝食由是佛龛斋堂脩廊后架列炷明灯其来斯乆膏苏不继例遣堂僧分化逺外缘有易难事生疲厌或曰为法灯来受世灯苦办道之志不坚左绵沂公年徳兼艾累践纲维之职歴见是事恻然悯之弹指说誓愿罄囊膏立长生库举其赢息永为膏火之资俾我有众专精进心息经营力佥议允协选择同袍掌其事讲若画一造始绍兴丁丑之元以属庆嵩一禅又求记于灌园居士居士曰佛过去世宻罗比丘因灯行乞授记作佛号曰然灯最后次弥灯光如来净其旃迦等佛皆施灯而证果今求者施者沂独以身任岂自利耶二士曰沂非自利亦非思念今日在防法众而已愿我同志以无尽心续无尽光结无尽缘俾人人获天眼第一求文之大意如此讃叹而言曰夫舍家求道身不可不辛勤心不可不安逸其辛勤也山行水宿虎狼为伍使人以操修入道其安逸也不耕不织百用具足使人以慙愧入道今也营营驰求则固免矣而乃优防卒嵗谓吾当然此真慙愧也众其勉之吾意止此若其发防破蔀珠交玉映则有堂头缘公大法炬在慎忽向灯影中行讃曰以一灯传千万亿灯灯灯分别以一心传千万亿心心心明彻前念法灯苦世灯千身一舌今据世灯悟法灯一堂千月防人亲到龙潭当机直截划断明头暗头真灭正照现前天开日晃此无尽灯出无尽藏

金绳院观音塑像记　　　　　员兴宗

圣人观万法而返于一而其极也一足以涵万流行散徙挥绰洞达上足以抗太虚入窈冥下至于融八纮内外万物形状变化之情人愈即而无穷也测而无得也逐之而无及也浩乎巍然诘其何自而一与夫一之所以运量至此伊谁究之而谁识之邪意必有虚而明圆而静返流全一者之得之也昔者吾穷乎西方之学以为莫尚乎休复于一以致用所谓观音大士者最其全一者也彼由闻而心圆照物未致而心自融心未起而闻自具众机不张而一真内澄是以闻薰闻修闻所闻尽非有萌于物而有意于闻也众万控搏举不外吾之闻此其所以为闻也与或曰吾耳之性犹圣贤耳之性也循闻之本非自外入非不外入也何独大士云耳哉然众生不复于闻而大士独曰闻复何谓也曰是非天下之所能备也众生以声缘桡心吾聼内谬则吾真内贼孰哉欝欝乎是其中有佛一者乎今吾试窥诸天地之间虚空与一气之相遭而律之本于是焉生彼其乐之融于中而泄之金石者天下非固求闻而有不能不闻者也其声气之接疾徐奋荡徃来愤啓之变善闻者遗声以契妙契妙以合一混混洋洋吾不知因声而后有闻邪因闻而遂有声也是二者其真为一乎其异邪若使众人丛聼于康庄之逵心之不而境之众多也虽九奏乎吾侧清者浊者疏亮者直而条逹柔而曼衍者吾先兆乎常变作止之意耳执一则废一执宫则羽废执羽则商废始焉心迎而距终焉聼杂而流若是而自名于为闻其果有得已乎抑其无得也如知其无得则知众生流浪为声所蔽既以倒闻为机蓄闻为误至于六用迷惑而不可振者斯已矣故夫古之聪聼于乐者必返于聼之初形充空虚其来无止其去无朕了众乐于寂然之初而后众音之所不得遁此天下之至聼而君子充其类以治性者也然则至闻无聼而后为闻而况圣贤自性闻闻者乎今彼大士以一精明而离二生灭翳除故闻复则道恶乎徃而不闻闻极故圆妙则闻恶乎徃而不可真闻现前而十方平等虽一佛二佛以至千万亿佛同一慈力虽一国土他国土以至恒河沙国土同一悲仰体于无穷而化于无垠大士之本闻犹未数数然也恶覩所谓能賛其闻矣哉成都金绳禅院主僧道如者喜诵大士之教而销诸学常以为金绳之地塔庙胜处也观音之像阙焉于是戚焉以忧敕工具众寳香檀抟土为像衣金螺绀珠瑟炫燿法带卧具玲珑宛转与夫前施后列逸浪层崖恍惚怪怒祥云瑞雾花葩竹石青红晃荡踈旷简逺之意率皆匠之于心穷之无端而视之无涯神造鬼设岂所谓融然受勃然应沛乎其技之妙而妙竟不自知也异时观者或因像致礼因礼生悟其不在兹乎陵阳员兴宗见闻妙丽即为着大士入道之因且继之颂曰我观世间人种种患无明一根不销复六用自成障闻既不可得况自闻闻者譬彼逰都城忽闻众乐作鼗鼔及钟磬祝圉诸琴瑟是声本涵闻非以闻故有而诸妄执者先循闻所在即声以为闻是闻非真实如是倒闻机未防闻变灭循声故流转旋流获无妄如文殊所说稽首观世音不住一切相觉寂闻自融闻性圆满故心精既遗闻是则真闻者以致无量刼及恒沙国土皆以闻摄入各究竟圆通我今释尘劳敬礼光明像愿一弹指顷修证亦如是

起悟院记　　　　　　　　　郭印

自汉永平而上中国未始有佛然尧舜之无为禹汤之用中文王之不识不知夫子之无我顔子屡空曽子守约孟子养浩然之气皆尽心知性之学也其与释氏防死生屏嗜欲离尘垢盖同道矣至齐梁隋唐间为佛之徒始盛唱祸福神报应聋瞽末俗求尊大其师以自售其教至使人主去玉食而为奴虚禁籞以舍朽骨一人倡于上百人和于下而祸福报应之说根蟠本固于天下牢不可防营宫室侈塔庙广僧尼惟恐后曰不如是福不我臻而祸凛凛也呜呼愚哉岂佛之意哉成都大慈寺曰圣慈唐至徳初所建也合九十六院地居冲防百工列肆市声如雷政和二年冬火其旁小院十有六府帅席公旦请于朝颁緍钱改建超悟宣梵严净三刹使学禅者居超悟学律者居宣梵学讲者居严净而超悟则命僧文英主之英承灰烬之余鸠工庀徒创建禅宇凢为屋千楹且阐龙宫以藏贝叶规抚恢敞气象雄特始成而旁院复火势且延及师函白府毁正寺之三门以絶之请后自建火乃止而三门复新师用力勤矣院始无田师合施者金钱且请废寺之产于官成三百畆以备桑门之供师死嗣子义登义全各益以家田及诱福唐朱氏得百畆故能耽耽为大丛林无复异时嚣尘烦汗之声可喜也虽然院之废兴于佛何有昔持地菩萨平治险隘修作桥梁毗舍如来谓曰当平心地则世界地一切皆平师前知方寸之间具大寳刹巍巍堂堂镇四天下火不能烧水不能没虽八万四千浮屠寳塔之功有所不及亘阎浮提皆超悟矣祸福报应果安在哉师姓苏氏泉州人徃来商成都富钜万留意禅悦忽若有悟尽捐资移书别妻子祝髪于嘉祐院妻子万里入蜀访之师絶不复见坚坐一室歴三日寂无人声妻子知师志不可夺弃去以故声望愈髙四坐道塲住超悟二十余年而没义登惧其师之功不彰求予记其事予旧接师也故喜为之书

龙迹观记　　　　　　　　　李石

成都府二十里有道士观本干寜间桂州功曹杨素之故宅九幽防罪经云李真人尝居之庆厯间有白龙自西来投入观之井白雾三日吐火珠如弹浮水上土人遂以龙迹名之观基趾起于进士牟諴等施之为地十畆为殿宇廊庑两序百楹像设土木丹碧则道士杨庆隆唱之小师桂悟真和之而一观之体用具矣按创观出唐干寜而龙见仅自吾宋庆厯观旧应有名不应近取龙见之祥而为龙迹之名也抑亦前未有名而漫尔世俗之名乎大道无名圣人无名凢可以强名而见于有为者皆非其真也不得已因其变化至神鼓舞妙象曰道曰圣寓人于龙则观之取名为不陋矣况夫肤寸之云而施蔽天之泽三日之雨而为旱嵗之利扇风霆走江海则龙之功岂特岷峩一方惠而已乎吾将属道士善防此井以无忘龙所宫则祈祷香火之集永永为此观无穷常住亦一助也异时乐事君子与龙防勲闻上俾拜敕书之赐以侈龙之威灵抑未迟否又云时有小龙见观之近江水中并书以纪异

通真观舍田记　　　　　　　周时

绍兴甲子予既迁先君于学射山之麓嵗时伏腊必来拜幽堂躬飨祀是时所谓通真观者兀然殿祠外枝撑破屋数椽余皆榛砾之塲也后二年予自蒲顿衘檄成都校艺秋官来山中斤斧丁丁土木之功过半已欝欝有气象矣主香火邓处厚蓬首黧靣杂作于尘土中拂衣相顾揖且笑语如平时处厚同里闬丱嵗相周旋素知其诚朴髙行劳问乆之因谓天下无难事兴废果在人也处厚曰山野无动人之具惟办一心以对天恐不足以任真人之责盖事有权舆不敢不告有罗先生者世以赤脚号之混俗道养神全气固羙须髯红颊目光炯炯凡言吉凶祸福如卜烛照少无差人争见之一日出城之北门谒知府郭公举家烧香拜跪环立惟谨次第言之皆如见最后一女子作礼甚肃罗曰既禄食又有子恐啬于寿惟于荒废寺观作大縁事可以延之其夫何某受命调温江尉及得子皆如其说或曰学射山通真观乆废欲施其财而未决罗乃徒歩间道物色之处厚者不之觉罗归曰可矣遂捐田百畆为斋厨之供处厚又取其地利之积入修造附益其衬施而枝梧之至绍兴二十七年观成并得其田以归乌乎蜀之山髙水深固多隠士异人徃来防市间异时如朱桃椎孙思尔朱先生者不一今罗先生实其流辈耶至于以田而易年坐了其耆艾假脩短之论以兾其必从邪抑夭寿有数而神符秘呪果可以损益之也予皆不得而知之然一念之诚上通于天受天之祐亦人事之必然者故并书之以为善念者之劝