文章辨体汇选

用兵称曹公曹公甞与董吕诸袁角其力而胜之遂与呉蜀分汉而王传言魏之诸将出兵千里每坐计胜败授其成算诸将用之十不失一一有违者兵輙败北故魏世用兵悉以新书从事其精于兵也如此牧谓曹公于注孙子尤畧葢借其所得自为一书是曹公悉得武之术也然武甞以其书干呉王阖闾阖闾用之西破楚北服齐晋而覇诸侯夫使武自用其书止于强伯及曹公用之然亦终不能灭呉蜀岂武之术尽于此乎抑用之不极其能也后之学者徒见其书又各牵于已见是以注者虽多而少当独吾友圣俞不然甞评武之书曰此战国相倾之说也三代王者之师司马九伐之法武不及也然亦爱其文畧而意深其行师用兵料敌制胜亦皆有法其言甚有次序而注者汨之或失其意乃自为注凡胶于偏见者皆抉去传以已意而发之然后武之说不汨而明吾知此书当与三家并传而后世取其说者徃徃于吾圣俞多焉圣俞为人谨质温恭衣冠进趣眇然儒者也后世之视其书者与太史公疑张子房为壮夫何异

删正黄庭经序【欧阳修】

无僊子者不知为何人也无姓名无爵里世莫得而名之其自号为无僊子者以警世人之学僊者也其为言曰自古有道无僊而后世之人知有道而不得其道不知无僊而妄学僊此我之所哀也道者自然之道也生而必死亦自然之道也以自然之道养自然之生不自戕贼夭阏而尽其天年此自古圣智之所同也禹走天下乗四载治百川可谓劳其形矣而寿百年颜子萧然卧于陋巷箪食瓢饮外不诱于物内不动于心可谓至乐矣而年不及三十斯二人者皆古之仁人也劳其形者长年安其乐者短命葢命有长短禀之于天非人力之所能为也惟不自戕贼而各尽其天年则二人之所同也此所谓以自然之道养自然之生后世贪生之徒为养生之术者无所不至至茹草木服金石吸日月之精光又有以谓此外物不足恃而反求诸内者于是息虑絶欲錬精气勤吐纳专于内守以养其神其术虽本于贪生及其至也尚或可以全角而却疾犹愈于肆欲称情以害其生者是谓飬内之术故上智任之自然其次养内以却疾最下妄意而贪生世传黄庭经者魏晋间道士养生之书也其说专于养内多竒怪故其传之久则易为讹舛今家家异本莫可考正无僊子既甚好古家多集録古书文字以为翫好之娯有黄庭经石本者乃永和十三年晋人所书其文颇简以较今世俗所传者独为有理疑得其真于是喟然叹曰吾欲晓世以无僊而止人之学者吾力顾未能也吾视世人执竒怪讹舛之书欲生而反害其生者可不哀哉矧以我翫好之余拯世人之谬惑何惜而不为乃为删正诸家之异一以永和石本为定其难晓之言畧为注解庶几不为讹谬之说惑世以害生是亦不为无益若大雅君子则岂取于此

战国策目録序【曾巩】

刘向所定战国策三十三篇崇文总目称十一篇者阙臣访之士大夫家始尽得其书正其误谬而疑其不可考者然后战国策三十三篇复完叙曰向叙此书言周之先明教化修法度所以大治及其后谋诈用而仁义之路塞所以大乱其说既美矣卒以谓此书战国之谋士度时君之所能行不得不然则可谓惑于流俗而不笃于自信者也夫孔孟之时去周之初已数百岁其旧法已亡旧俗已熄久矣二子乃独明先王以谓不可改者岂将强天下之主以后世之不可为哉亦将因其所遇之时所遭之变而为当世之法使不失乎先王之意而已二帝三王之治其变固殊其法固异而其为国家天下之意本末先后未甞不同也二子之道如是而已葢法者所以适变也不必尽同道者所以立本也不可不一此理之不易者也故二子者守此岂好为异论哉能勿茍而已矣可谓不惑乎流俗而笃于自信者也战国之游士则不然不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已故论诈之便而讳其败言战之善而蔽其患其相率而为之者莫不有利焉而不胜其害也有得焉而不胜其失也卒至苏秦商鞅孙膑呉起李斯之徒以亡其身而诸侯及秦用之者亦灭其国其为世之大祸明矣而俗犹莫之寤也惟先王之道因时适变为法不同而考之无疵用之无弊故古之圣贤未有以此而易彼也或曰邪说之害正也宜放而絶之则此书之不泯其可乎对曰君子之禁邪说也固将明其说于天下使当世之人皆知其说之不可从然后以禁则齐使后世之人皆知其说之不可为然后以戒则明岂必灭其籍哉放而絶之莫善于是是以孟子之书有为神农之言者有为墨子之言者皆着而非之至于此书之作则上继春秋下至楚汉之起二百四十五年之间载其行事固不可得而废也此书有髙诱注者二十一篇或曰二十二篇崇文总目存者八篇今存者十篇

新序目録序【曾巩】

刘向所集次新序三十篇目録一篇隋唐之世尚为全书今可见者十篇而已臣既考正其文字因为其序论曰古之治天下者一道徳同风俗盖九州岛之广万民之众千岁之逺其教已明其习已成之后所守者一道所传者一说而已故诗书之文歴世数十作者非一而其言未甞不相为终始化之如此其至也当是之时异行者有诛异言者有禁防之又如此其备也故二帝三王之际及其中间甞更衰乱而余泽未熄之时百家众说未有能出于其间者也及周之末世先王之教化法度既废余泽既熄世之治方术者各得其一偏故人奋其私智家尚其私学者蠭起于中国皆明其所长而昩其短矜其所得而讳其失天下之士各自为方而不能相通世之人不复知夫学之有统道之有归也先王之遗文虽在皆绌而不讲况至于秦为世之所大禁哉汉兴六艺皆得于断絶残脱之余世复无明先王之道以一之者诸儒茍见传记百家之言皆悦而向之故先王之道为众说之所蔽闇而不明郁而不发而怪竒可喜之论各师异见皆自名家者诞漫于中国一切不异于周之末世其弊至于今尚在也自斯以来天下学者知折衷于圣人而能纯于道徳之美者扬雄氏而止耳如向之徒皆不免乎为众说之所蔽而不知有所折衷者也孟子曰待文王而兴者凡民也豪杰之士虽无文王犹兴汉之士岂特无明先王之道以一之者哉亦其出于是时者豪杰之士少故不能特起于流俗之中絶学之后也葢向之序此书于今为最近古虽不能无失然逺至舜禹而次及于周秦以来古人之嘉言善行亦徃徃而在也要在慎取之而已故臣既惜其不可见者而挍其可见者特详焉亦足以知臣之攻其失岂好辨哉臣之所不得已也

补正水经序【元欧阳玄】

金礼部郎中蔡正甫作补正水经三巻翰林应奉苏君伯修购得其书将版行之属余叙其篇端案隋经籍志有两水经一本三巻郭璞注一本四十巻郦善长注善长即道元也然皆不着撰人名氏唐杜佑作通典时尚见两书言郭璞疎畧于郦注无所言撰人则概未之考也旧唐注始云郭璞作宋崇文总目亦不言撰人为谁但云郦注四十巻亡其五然未知两水经之一存一亡已见于斯时否也新唐志乃谓汉桑钦作水经一云郭璞作今人言桑钦者本此也崇文总目作于宋景佑与新志书同时又未知新志何所据以为说也余甞参订之说者疑钦为东汉顺帝以后人以彘一县疑之也今经言江水东径永安宫南永安宫昭烈托孤于孔明之地也今特着于斯又若因其人而重者得非蜀汉间人所为也不寜惟是也其言北县名多曹氏置南县名多孙氏置余又未暇一二数也斯则近代宇文氏以为经传相淆者此说近之也然必作经作传之人定而后可分也或者又曰岂非钦作于前二氏附益于其后它书或然也而此未必也西汉儒林传言涂恽授河南桑钦君长尚书晁氏言钦成帝时人使古有两桑钦则可审为成帝时钦则是书不当见遗于汉艺文志也抑余又有疑于斯水经述作徃徃见于南北分裂之时借曰旧唐志可据则作者南人注者北人在当时皆有此疆彼界之殊又焉知其详畧异同不限于一时闻见之所逮也嗟夫古今有志之士思皇极之不作伤同风之无时又焉知其不寓深意于是书也然则景纯也道元也正父也是或一道也然以余观正父之慱洽多识其见于他著作者葢有刘原父郑渔仲之风中州士之巨擘也是书虽因宇文氏之感发而有以正蜀版迁就之失其详于赵代间水此固景纯之所难若江自寻阳以北呉松以东则又能使道元之无遗恨者也伯修生车书混一之代身为史官年学俱富于金人放失旧闻多所收揽而是书又有闗于职方之大者故余所愿附着其说焉而不知其妄也

司马子微天隐子注后序【呉澄】

司马子微天隐子注一巻八篇天隐子亡其姓族邑里或曰子微托之者也夫黄老之说始自黄帝老子太史公老子列传则称其以自隐无名为务至其道乃曰无为自化清净自正无他异也当汉初黄老盛行至武帝又好神仙文成五利之徒迂诬怪谲之士神光巨迹千变百幻虽尝一致桥山之祠欲追黄帝之遗风者独不及老子神仙方技岂又与道家戾欤东汉以来世之儒者方以天文卦候为内学而为天子公卿之所宾礼甚则啖于鬼道左慈启之葛玄绍之玄之后则有郑君郑君之后则有葛洪葛洪之后则有陶弘景洪与弘景本儒者当天下多故欲自纵于方外逸民之间一传而王逺之再传而潘师正三传而呉筠司马子微考其学今天隐子之所述已尽之矣予观天隠子冲澹而闲旷虚靓而寡欲黄老之遗论耳然而龙虎铅汞抽添吐纳之事未之及也岂或秘而不言欤夫以老子之修道养寿虽太史公犹不尽信又况后世之迂诬怪谲者可必得而悉征之欤自今道家而言彼谓性宗儒者则曰此心也必主于觉彼谓命宗儒者则曰此气也必保其纯一天人达性命因其血肉口鼻之粗而得与造化溟涬同入于无尽尽之妙此古之人所以长生而不死者岂或别有其术欤不然天隐子之学亦止于是而已欤或曰孔子尝师老子吾圣人葢尸假者也特以语怪而不言故曰述而不作敏而好古窃比于我老彭老则老聃彭则彭祖也虽然老子东周一柱下史耳幽王时有伯阳父显王时有史儋本是二人且不与老子同时老子固寿矣太史公欲合伯阳父史儋为一人且为老子则亦疑弗能定也彭祖本大彭氏国陆终氏第三子当尧时始封又国语曰大彭豕韦则商灭之注谓在武丁时自尧至武丁中兴上下且七八百年亦无縁大彭之国自兴至灭止当彭祖一世世之言彭祖寿者吾又可得而必信之欤葢孔子所言老彭自是商之贤大夫不谓老聃彭祖也老子甞问礼矣彭祖者竟何为耶岂或果有养生之说耶呜呼吾圣人未尝言养生然亦未尝不养生礼者所以节其动容周旋乐者所以发于咏歌舞蹈礼乐不可斯须去身无非养也固未甞以养生言也天地阴阳阖辟屈伸之变亦何所不有夫又何谓乎尸假矣哉

文章辨体彚选巻二百九十

●钦定四库全书

文章辩体彚选巻二百九十一

（明）贺复征 编

○序十一

灵棋经解序【明刘基】

昔者圣人作易以前民用灵棋象易而作也易道奥而难知故作灵棋以象之灵棋之象虽不足以尽易之藴然非精于易者又焉能为灵棋之辞也哉灵棋之式以三为经四为纬三以上为天中为人下为地上为君中为臣下为民四以一为少阳三为太阳二为少阴四为老阴少阳与少阴为耦而太阳与太阴为敌得耦而悦得敌而争其常也或失其道而偶反为仇或得其行而敌反为用其变也阳多则道同而相助阴多则志异而相乖君子小人之分也阴阳迭用体有不同而名随之异变易之道也易之取象曰车曰马曰桷曰矢曰鬼曰狐之类推而达之天下之物无不该矣曰马矣而又化为龙曰水矣而又以为云变易之义也非通天下之赜者不识也故曰灵棋象易而作也非精于易者不能也予每喜其占之验而病解之者不识作者之旨而以世之卜师之语配之故为申其意而为之言若夫以为黄石公之授张子房之受则传无其文史无其实不敢从而附会之也

水经序【王祎】

水经汉桑钦所作艺文志缺弗録而隋经籍志有两水经一本三巻郭璞注一本四十巻郦善长注善长道元字也然皆不着撰人氏名旧唐志乃云郭璞作宋崇文总目亦不言撰人为谁但云郦注四十巻亡其五至新唐志始谓为桑钦作又言一云郭璞作葢疑之也按前汉书儒林传古文尚书涂恽授河南桑钦君长晁氏读书志谓钦成帝时人也今以其书考之济水过寿章即前汉寿良县光武所更名又东北过临济即狄县安帝所更名荷水过湖陆即湖陵县章帝所更名分水过永安即彘县顺帝所更名则其书非作成帝时若顺帝以后人所为矣又其书言武侯垒又云魏兴安阳县注谓武侯所居魏分汉中立魏兴郡又云江水东径永安宫南则昭烈托孤于武侯之地也又其言北县名多曹氏时置县南名多孙氏时置是又若三国以后人所为也又云改信都从长乐则晋太康五年也又河水北薄骨律镇城注云赫连果城则后魏所置也此其书又若晋后魏人所为也意者钦本成帝时人实为此书及郭郦二氏为传注咸附益之而璞晋人道元后魏人也是故山海经禹益所记也而有长沙零陵桂阳诸暨之名本草神农所述也而有豫章朱厓赵国常山秦髙真定临淄冯翊之称尔雅作于周公而云张仲孝友苍颉篇造于李斯而云汉无天下要皆后人所附益非复其本文然则水经为钦作无疑葢久而经传相淆而钦之本文亡矣本文虽亡可不谓为钦作哉通典谓郭注多疎畧迂怪而已不传今郦注四十巻固完而旧本往往失于迁就有错简金蔡正甫氏尝作补正三巻而亦不传今唯郦注旧本犹行而已夫天地之间唯水为多故水者地之脉络也大川相间小川相属而凡郡县州道瓜列棋布皆因水以别焉地理之书始于禹贡而禹贡之分九州岛必主山川以定经界诚以山川之形绵亘无易州县之设更革不常故兖州可移而济河之兖不能移也梁州可迁而华阳黒水之梁不能迁也此禹贡所以为万世不易之书也后世史家主于州县以为书州县更革其书亦遂以废而不传以彼之易于不传则水经之书其果得而废之欤大抵此书所引天下之水百三十有七江河在焉而郦氏注引枝流一千二百五十一其源委之吐纳沿路之所经纒络枝烦条贯甚伙搜渠访渎靡或漏遗总其概而览之天下可运于掌矣故自禹贡以后此书最为近古而不可废岂亦所谓万世不易者欤顾世之为地理学者莫不即迩而昧逺就简而惮烦而卒亦纷纭而无所据桑氏之学废不复讲乆矣不亦惑哉故予因为序论以致予意抑予之力岂能重其书览者考其迹求其故而观其会通必有能识其要者矣

中说考序【崔铣】

序曰中说之作也何传之难而湮之易乎知者寡而罪者众乎由魏晋而来天其闭道也已矣是故长玄虚而盛斋戒竞杀伐而攻谖诈言道则惟空寂为文则饬藻丽而王氏仲淹者出独师孔子言宗论语述凖六经学修于治治求其本邦昌则献其谋邦欲乱则退而懐之秦汉而下其罕若人之俦乎罪之者曰僣经也拟孔子也夫学不师圣将奚则焉古不云乎非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行法圣人而谓之非何也昔夫子之时坟典丘索纷如也诗且三千篇列国之史叛经四代之礼乐兼学之夫上古之治朴而陋不可复也中古之治文而骄不可由也存其文质之中不俚以倨不华以伪简可习也约弗乱也其诸夫子之六经耶是故桑中鹑奔可参雅颂斥君悔谝可殿典谟假仁窃礼可与存义气变漓而事改化消薄而式微吾不可如之何也已而彛伦攸斁将欲捄于文创不巨则痛不深惩不刻则劝不勇存其正以形其非鉴于乱以有其治譬诸膏梁药石养生者弗偏废也自汉而后道降矣治驳矣文则烦以芜矣而是非得夫之故宜察史氏之述最若马迁班固者疵谬不殚举视丘明且劣矣夫两汉尚行尊经寜无一言之几于道者不然则民彛其遂泯乱欤故仲淹其有忧世之志乎而其续经俱亡中说十篇醇驳相淆又或依仿论语为书读者厌之铣为别白其词权量其旨类分为三曰内曰外曰杂内篇九篇义美文驯外篇九篇词若夸张义亦错杂其余放言不伦疑出后人所附润为杂篇削杜淹之诞为世家凡二十篇间为发藴纠失曰释然后仲淹之书真赝粲列可以羽翼孔氏传诸其人

文苑春秋序【崔铳】

说者曰孔子删书为首篇今存者伏生二十八篇传信可也晋人晩出之书传疑可也凡书所録事之大与变者乎世小节亡与焉尧典禅也甘誓世也汤武伐也盘庚迁也大诰摄也顾命防也吕刑衰也文侯之命乱也王熄而伯兴故秦誓终也自秦以上为封建自秦以下为郡县封建者与人共天下其威福也公郡县者其君擅天下其威福也专君臣之交礼乐之布风俗之流人才之成是以相逺葢宇宙之大限也夫善恶有惩则劝戒孔昭纪载皆实则谖伪莫售君子有恃而长其徳小人有畏而戢其奸文之修则人乐玩道是载则书久存由汉而来史纪其事儒阐其义文士骋其贯智士申其辨然而诡诞害教浮华亡用者错列而兼存之世之选者非不欲采其简要用省观览也鲜有志夫子而法尚书者隋王仲淹氏出道丧文靡久矣抗志续经其籍亡传焉后人诛絶之者胡为乎已甚也铣慨慕其意窃欲取汉帝伐楚之告迄于我皇祖攘夷之檄名曰文苑春秋以明文之正以尽代之故是故气之淳漓词之简烦事之经竒理之粹驳言以知政政以观徳而天谋可稽矣弃官林居十有四年犹无暇及也嘉靖丁酉春复读通鉴兴亡是嘅乃録百篇畧表作者之志将俾后之观者因绪以探端玩文而摭质上悟天运之因革下究人道之终始存惟忧勤丧则骄逸好问者昌自用者亡豫塞祸源永由治轨庶几古人修经之遗志云

广文选序【刘节】

序曰广文选何广萧子之选也何广乎萧子之选也萧子之选文也为赋赋之目有十四为诗诗之目二十有三为骚为七为诏为册为令为教为文为表为上书为启为弹事为笺为奏记为书为檄为对问为设论为辞为序为颂为赞为符命为史论为史述赞为论为连珠为箴为铭为诔为哀为碑文为墓志为行状为吊文为祭文为类三十有七可谓选矣然或遗焉是故广之以备遗也孔子曰有天地然后万物生焉是故始之天地天地广也鸟兽草木皆物也鸟兽选矣草木遗焉是故次之草木以广遗也夫赋诸目具矣弗目者遗是故次之草木以广遗也夫诗六义备矣逸诗诗之遗也广之自逸诗始补亡无矣操乐府之遗也谣杂歌之遗也广之诗斯备矣夫诏王言也玺书赐书勅谕皆王言也广之类也策册类也策问诏类也广之以从类也疏上书类也封事议对皆疏类也广之以从类也对策对厥问也策问诏类矣对策对类也广之从其类也而文则无矣问次于对有问斯有对也广之亦类也夫记者序之实也传者史论赞之纪也说者论之要畧也哀辞者哀之绪余也祝文者祭告之大典也是故广之广其类也夫文犹赋也诸类具矣弗类者遗是故次之杂文以广遗也夫骚作于屈宋者也九歌遗焉九章遗焉九辨遗焉景贾以下不録也汉诏盛矣选其二焉遗者多矣是故广之以备遗也表笺启檄畧矣奏记设论箴赞畧甚矣史论述赞畧益甚矣铭也颂也诔也古而则者遗矣书序之遗犹夫铭也论之遗犹夫书也碑文之遗犹夫论也诸类之遗犹夫颂也诔也故今考之文之遗犹夫诗也十六七也诗之遗犹夫赋也十四五也赋之遗犹夫骚也十二三也是故广之以备遗也夫然犹或遗焉典籍散亡存十一于千百广之云者殆庶几焉者也夫文辟之水也选之者如导水而聚之者也是故海水之聚也广其选者如导水而聚之海者也吁难言也

刻战国策序【李夣阳】

嘉靖二年秋七月河南省刻其战国策成或问战国策叛经离道之书也然而天下传焉后世述焉何也李子曰策有四尚尚一足传传斯述矣况四乎四者何也録徃者迹其事考世者证其变攻文者模其辞好谋者袭其智袭智者谲模辞者巧证变者会迹事者该是故述者尚之君子斥焉斥者何也以比之经则畔揆之道则离也自秦籍之焚也三代之迹芜矣是策也国列政具巨旿细昈人详物丛采之足以备史资之足以弘识记之慱洽谈之竒佹故曰迹事者该而其为书也立从横倡捭阖势利啖轧谗狂倾夺无复亷耻是非之心今观其时如羣儿一饼争获自矜于乎先王之礼乐刑政至是乎蔑矣故曰证变者会遂使仁义晦塞横议胶固申韩为哲仪秦是师狙诈者理其绪揣摩者窃其矩陷挤者规其险谬诐者程其欺故曰袭智者谲文叔有言髙下相求阳纵阴闭其情隐其辞妙是策也有竟日之难辨而一言之遂白者是以文卿墨儒服其意渊躭其体简转者法其宛谛者祖其透葢言巧也故曰模辞者巧李子曰予读战国策而知经之难明也经不明则道不行何则巧以贼拙谲以妨直时变世悲伤徃忧来夫俗成于尚士壊于縁尚者乐其同縁者惮其改传者安于习述者狃于袭虽知其非骎骎入之矣佛老其类也或问周何以有战国也李子曰文祸之也先王以礼之必文也制辞焉出乎迩加乎逺通乎其事达诸其政广之天下益矣于是重辞焉流之春秋号曰辞令其末也弊巧谲相射遂为战国曰读其书者诚文焉可矣不骎骎入之乎李子曰嗟予曷知哉予曷知哉反古之道者忠焉质焉或可矣是年也监察御史澶州王君会按河南则谓李子曰史之义得失列刻其策以观来者曾氏所谓因以为戒者也

重校汉梁王太傅贾谊新书序【黄省曾】

汉文帝时知治体者无如贾生夫所谓知治体者非曰治而知治乱而知乱也葢未治而知治未乱而知乱察之于无形迎之于将来若扁鹊之射疾者然其步动举徙康和无恙也而藁离死夭之候皆早审而预彰之及其终也不爽毫介所谓知治体者也昔者周公太公相与论治周公亲亲太公曰鲁自此削矣太公尊贤周公曰有齐者亦必非吕氏也厥后鲁公以削至于仅存三十四世而亡齐日以大至于霸二十四世而田成子夺之国卒如太公周公之言所谓知治体者葢若此夫亲亲尊贤为国之大务也而末流之弊尚不能捄况乎汉廷本末舛逆首尾衡决国制抢攘者贾生安得不忧之也生所论列从否皆验终汉之世不出乎诸疏之见生真所谓通达国体者也夫国家所贵于用贤者谓其无形者可救将然者可化奈之何汉之人不知生也其綘灌东阳侯冯敬之属乃毁生年少初学擅权纷乱天子由是疎之譬之人抱必危之疾乃遘扁鹊以施治而庸工者争排去之其如疾之人何彼绛灌东阳侯冯敬之属造酿国祸不足道矣独惜贾生稽本天地验古案今日夜焦焦然以虑治人之国而人不之用也虽然绛灌东阳侯冯敬尊官大爵固显于当日至今学士大夫羞谈之贾生困落无聊以死而束髪以上稍知贤善者即慕生焉然则声名于万世者固非须臾之荣可同而语也昔在金陵侍郎何公子元觞予而论治也读予所定荀氏五篇乃扬杯而叹曰嗟乎贾生之书传之者章阙而文缪矣谓予宜正之也又踰八年而得宋之建寜本及故所藏皆五十八篇与班固言合乃互定之俾完善可读惜哉何公已没不覩厥成何公忧国终老不衰故于贾生数数然也或疑新书文繁若后人附之子曰不然此谊之草创定于平生者也及其上书约畧陈之尔未言者不能尽之于王庭也