文章辨体汇选

黄卷以穷言未得于片言只字存白头之故习何有于乃志乃心伏惟俯赐哀矜曲加采择则臣虽死之日犹生之年也臣干冒威严不胜陨越

论时政十失疏【李东阳】

窃闻委质事君者人臣之常职托孤寄命者天下之重任必处常而不失其职任重而不负其托然后可以无愧若徒旷官尸位而假委质之名不能扶颠持危而冒托孤之寄断乎其不可也痛惟孝宗皇帝大渐之时召臣等至干清宫御榻前面赐顾命谆谆数百言臣等顿首拜受不胜呜咽彼时司礼监太监陈寛实共闻之伏自陛下嗣位之初臣等辅导启沃多见施行少伸报称近数月来往往旨从中出畧不预闻有所议拟径行改易诏书不信政令不中臣等不敢缕缕姑以其重者言之商人谭景清等附托皇亲奏讨残盐既不肯奉诏还官又不肯领回原价挟制朝廷摇撼官府沮陛下之美政累母后之盛德论其情罪死有余辜且皇亲之家既已辞退家人引目此商人者已不相干而乃曲为庇护宁使帑藏空虚边饷匮乏而不之顾此政令之一失也大同随征所闻冲锋破敌名次揆之旧制俱不该载况纪功官原开按伏不系对阵侍郎等官勘得功无显迹查无明证名字不对多寡不一而乃查近年弊政欲升数百冗员以官法为人情视爵禄如粪土此政令之失二也内府冗员奉旨裁节佥书守门及分守守备等官减革者百无一二而海子凈身人又选八千余非惟伤财害民抑且败壊风俗至于蟒龙玉带滥赏无算大壊名器尤为不可此政令之失三也御用监书篆缺人吏部奉旨考选乃令革退人役通送本监考校优劣是不信铨衡之任而信宠幸之臣况该部查出革退之人俱系夤缘传奉奉诏裁革纔不几时遽开此例则匠官术士仿效成风以邪路为当行视诏书为故纸此政令之失四也他如皇庄田土已令巡抚官查数又复差官踏勘取者未回差者继出带领人役搔扰地方京畿贫困已极何以堪之此政令之失五也驾帖出外拏人累经各衙门论奏恐生诈伪近因皇亲家人奏诉畿民侵占田土辄为出给提解来京镇抚司考问情节俱与原奏不同未免亲解本处官司问理牵连负累破家荡产寃苦之声致伤和气此政令之失六也韦兴齐玄蛊惑先帝盗空府库一则夤缘分守屡劾不退一则奏请追究止令取回迁延至今未正典刑此政令之失七也各营执事官军及内府军匠各仓军卒俱经奏准查赴团营及各衙门乞留仍复照旧废营伍之籍供私用之门此政令之失八也内承运库银两支销累数百万内府支用不给印票该库内官自前查算竟尔不行司钥库铜钱该部累奏支用展转推延至今未发此政令之失九也饶州磁器奉诏蠲免二年又令起运来用此政令之失十也似此之类未易悉举臣等坐视无可奈何或封还执奏不能终止其为失职实所难辞追思先帝临奔顾命之言仰念陛下委任旧臣之意若涓埃之力少有所禆犬马有知犹当报德况主少国疑四方多事岂忍洁身去位自求便安但忠不足以格君才不足以济世智穷力竭日甚于前臣等所陈奉有圣谕朕便处治至今未有施行今所奉圣谕云待斟酌行是必言无可采乃使之照旧辅道亦不过仍前失职而已先帝赫赫之灵临之在上岂欲其冒辅导之虚名而蹈旷废之实咎如此哉陈力就列不能者止闻之古人亦有明训与其身自壊之不若让之能者伏望圣明俯垂洞察谅臣等为国之心非由矫饰正臣等失职之罪特赐罢归亟选非常之才俾任难为之事庶可以上回天变下慰人心承先帝付托之隆保祖宗基业之重矣

议行武举疏【刘大夏】

武举之设将以延揽英雄广储将帅招来韬晦之士收拾跅弛之才盖以古今治天下之具惟文武二道天之生才以供世用惟文武二艺凡国家求相于文求将于武亦惟文武二科我朝设文举足以偹一代之彝典而其网罗之周自阀阅以及草泽不以逺而溃贱而弃故得人以备任使其用武臣也甄别军功之大小以为升擢之阶级内或陟督府之崇班外或膺边方之重寄或处于方面之长贰或列于行伍之将帅世享簪缨家足饩廪奬励武臣作兴士气意甚善矣但求将于武弁一途凡授钺推毂非出于贵宠之子弟即抜自行伍之粗材近岁有保举将才之例又但据其见有官职之人其间往往徇名而不责实挽强引重者目为勇敢谈说纵横者目为谋畧及委以重兵临以大敌偾事者多而成功者少盖由求将之意虽劳而选将之路太狭也宋臣范仲淹有言议者不知取将之无术但云当今之无将今日之弊殆亦坐此且天之赋人以才诎于文者或优于武亦不以逺而啬不以贱而限如穰苴生于寒微呉起困于羁旅乐毅出于疎贱黥布杂于舆台卫青辱于人奴去病育于假子若当时非有知识之人为之汲引岂能自致通显建功于世而垂称于后耶今四海之大生聚之繁宁无若斯者在于侧陋之间夫武以用将为先亦犹文以求相为先孙武曰将者人之司命国家安危之主也司马曰将不能设无以应卒昔唐知求将之为重视进士科而增置武举遂得郭子仪卒成再造之功宋知求将之为重视制科而详定武举遂得狄青令狐挺卒能料元昊之背叛破智高之猖獗盖异人杰士感奋而兴饮气挟术以赴功名之会此前代故事有足征也宋臣苏洵言于仁宗曰文有制科武有武举陛下欲得将相于此乎取之十人之中岂无一二此名儒格言为足征也兹者适当武举再开之时臣等见得法制未偹礼仪未隆上未足以协旁求之心下不足以副登进之望宋臣富弼请制武举尝曰法度龌龊未能致特起之士臣等窃与之异世而同懐也盖事既当重则品式宜加详备恩礼宜从优厚今欲依仿唐宋故事参酌会殿二试事例少加损益毎遇文举乡试之年亦将武举议期行移两京各省令其转行晓谕如有究极韬畧精通武艺者或隐于山林或育于学校或羁于戎卒或系于仕籍许赴所在官司投报试果可取者礼送兵部会萃数目请于次年四月开科初校骑射以发九矢中三矢以上者为合式二较其步射以发九矢中一矢以上者为合式三试策二道论一道优者列职论官以示崇异其非全材黜之以俟后举此制一定庶法式昭宣足以备彝宪礼遇崇重足以激人心凡海内智勇之士莫不仗劔而起各售其术期以效用于世是驱天下之英雄而入于吾之彀中陛下屈羣策而用之何忾之不可敌何侮之不可御虽鞭笞四夷伸威万里将无不如吾意者又何假拊髀而叹思借才于异代也哉

培养圣德疏【庄■〈日上永下〉】

翰林院捡讨臣庄■〈日上永下〉谨奏为培养圣德事成化三年十一月二十九日内阁遣郎中韩定持小揭帖到于东阁及史馆分与太常卿兼翰林院侍读学士呉节等人各赋诗以为上元赏玩之具臣等各受一帖内开花果烟火等项面帖诗格式拟述进呈及观旧式俱是玩好之物鄙亵之词甚非所以养圣心崇圣德也臣等窃议以为此事必非陛下所为陛下以天纵之圣日新之学游心经术迈迹尧舜凡所举动必欲为法于天下可传于后世方即位之初首下温诏免田租絶贡献停不急之务与民息肩又开言路凡朝廷政治得失军民利病许诸人直言无隐天下欣然以陛下应天心承祖德而所以太平万世者在是矣及观去年以来如遣人造楮国家旧制也一闻大臣之言而遂寝节令宴乐毎岁常例也一因大臣之疏而遂罢向因灾异勅谕羣臣同加修省凡此数事皆臣目击耳闻未尝不拜手稽首称颂以为陛下从善如流改过不吝自禹汤以来未之有也在彼者既皆陛下所不为则烟火之事臣等又决知陛下之不乐于此也今日之举或者两宫皇后在上陛下欲极孝养奉其欢心为一身娯乐之计然大孝在乎养志不可徒供耳目之玩好以为养也臣等伏覩两宫母后恭俭慈仁之德着于天下坤仪贞静举天下之珍竒玩好皆不足以动其心岂以烟火为乐哉即今两广弗静四川未宁三韩离乱然敌情难测尚费区处不可置之度外北蕃甫盛强包藏叵测之心窥伺间隙所当深虑江西湖广一旱数千里民不聊生其它灾伤处所尤多未易悉举生灵嗷嗷张口待哺虽蒙优诏赈恤然公私匮乏计无所出可为寒心此正陛下宵旰焦劳不遑暇食两宫母后同忧天下之日臣等又知陛下之不暇为此也至于翰林之官以论思代言为职虽曰供奉文字然鄙俚不经之词岂宜进于君上若不取法圣贤而曲引宋郊苏轼之文致以为比是以三代以下之君望陛下而不以三代以上之君望陛下也臣等遭遇圣明发身黄甲叨与庶吉士之选陛下养之翰林教之诵习六经师法孔孟二年于兹矣今又授以今职感冒国恩至隆极厚夙夜惓惓相与戒饬惟恐曲学阿世无以补报于万一何敢以此鄙词上渎天听以自取侮慢不恭之罪哉臣等又尝伏读宣宗章皇帝御制翰林箴曰有启沃之言惟义与仁尧舜之道邹孟以陈若今烟火之举恐非尧舜之道烟火之词恐非仁义之言臣等知陛下之心即祖宗之心故不敢以是妄陈于陛下之前且知不可曲顺而为之是不忠也知其不可为而不以实闻是不直也不忠不直臣罪大矣古之帝王盘盂有戒几杖有铭目不视非礼之色耳不听非礼之声兢兢业业惟懐永图虽在纷华靡丽之中幽独得肆之地而所以戒谨恐惧操存省察以致其精一执中之功者无所不用其极诚以人主一心攻之者众一惑于耳则凡侈靡之声皆乘间而入矣一惑于目则凡侈靡之色皆抵隙而进矣人心愈危道心愈微天理人欲不容并立若曰上元之乐乃微事耳烟火之举乃细故耳此不足为圣明累是殆不然书曰不矜细行终累大德又曰不役耳目百度惟贞若于此一事厌常喜异之念兴则他日之甚于此者将无不至不可以为微事细故而不知谨也且漆器之作何损于德而舜则止之旨酒之甘何害于事而禹则絶之露台之费不足为奢而汉文则已之彼圣贤之君何汲汲于是哉正以欲不可纵渐不可长故耳臣等伏愿陛下寛斧钺之诛采刍荛之语将此烟火之事即行禁止不使接于耳目而移此视听为文王之视民如伤为大舜之闻善若决江河省此冗费以活流离困苦之民赏征伐劳役之士则干戈可息灾异可消百姓可以富庶四夷可以宾服亿千万年享太平无疆之休则陛下之所以奉养两宫者其孝岂有大于此哉惟陛下深思而力行之不以臣等为沽矫不以臣言为迂阔使天下后世皆知圣人之凡所作为出于寻常万万矣

文章辨体彚选巻一百八

●钦定四库全书

文章辨体彚选卷一百九

（明）贺复征 编

○疏二十三

钦崇天道疏【明邹智】

臣闻天之于君犹父之于子也子有过父怒之为之子者忧愁郁抑痛自悔尤亦既稍释其父之怒矣然犹未能改过迁善立身行道以大得其父之欢心以成大孝于天下而恃父之爱遽肆然于一家之间为之厮养者食其主之食衣其主之衣听其主之使令畧不思顾其主以为长久计视其主之忧乐若秦人视越人之肥瘠也长此不已则父之所以爱之者又将转而为怒矣夫天大父也陛下天之宗子也中外小大之臣陛下之厮养也今陛下方释天之怒而中外小大之臣不能举明主于三代之隆此臣所以寝食不安也陛下能太息而不能自已也然天下之事所当言者不胜众臣不敢毛举以渎圣听请以今日之急务为陛下陈之惟陛下虚心留听焉夫体元者人君之职调元者宰相之事陛下之于辅臣有阙必偹有事必咨有殊恩异数必加亦云任矣然或改革一政进退一人处分一军国重事往往出自内批其实一二小人皆阴执其柄是既任之而又疑之也夫陛下任之而又疑之者岂不欲推诚以待物哉窃意其进身之初多出于私门有以致陛下之厌薄矣至于议事之时又容容唯唯若不能然伈伈俔俔若不敢然甘于摸棱恬于伴食反不如一二小人足以任事此陛下所以既任而疑之也臣窃以为过矣宋之英主无出仁宗夏竦懐奸挟诈孤负任使则罢黜之吕夷简痛改前非力图后効则包容之杜衍韩琦范仲淹富弼抱才气有重望则不次擢之故能北敌契丹西臣元昊而庆歴嘉佑之治号为太平未闻一任一疑可以成天下之事也臣愿陛下察孰为夏竦吾黜之孰为夷简吾容之孰为杜衍韩琦范仲淹富弼吾擢之召至便殿给以笔札使条陈治平天下之道不使一二小人者得以参错其间则天工于是乎亮矣臣又闻天下之事惟辅臣得以议之惟谏官得以言之谏官虽卑与辅臣等宋神宗将定官制谓蒲宗孟曰御史大夫非司马光不可古人慎重谏官有如此者今之谏官以躯体魁梧为美以应对捷给为贤以簿书刑狱为职业上不畏天命下不悲人穷羣居终日迹若鷽斯间有以忠义激之者则曰吾舌非不能言吾心非不欲言吾官非不可言但言出而祸谪随之其谁吾听呜呼既不尽言以称其职而后引咎以归于君有人心者何忍为此臣愿罢黜浮冗之辈广求风节之臣或令对仗弹诃或令入阁参议或请对或轮对或非时召对接之以温颜欵之以厚语使得展尽底蕴无少顾忌言有可采则次第施行否则优容而不之罪则天听于是乎开矣臣又闻猛虎在山藜藿不采汲黯在朝淮南寝谋正人君子之有益于人国也大矣夫以陛下之聪明岂不知天下之事必得正人君子而后可任哉其所以不乐于正人君子而反屈折之者非有他也特以其所言所行利于公室而不利于私家故小人巧为谗间以中伤之耳姑以臣所知者言之如兵部尚书王恕元勲硕德顾削其爵监察御史强珍忠肝义胆顾褫其权他如章懋之直亮林俊之刚方张吉之纯雅或落之于空山或疎之于部属或窜之于蛮烟漳雨之乡使其具向日之诚而不得以一遂此岂天所以生贤之本心哉臣愿陛下饰王恕之蒲轮驾强珍之骢马将林俊等分居要近之地使各尽其平生以图来效则天心于是乎协矣臣又闻范祖禹有言自古国家之败未有不由轻变祖宗之旧也创业之君其得之也难故其防患也深其虑之也逺故其立法也密后世虽有聪明才智之君独出羣臣之表然终不若祖宗更事之多也我太祖高皇帝监前古之迹识祸乱之源故凡寺人之徒惟供给扫除之役频年以来旧章日壊邪径日开人主大权尽出此曹之手内倚之为相外倚之为将藩省倚之为镇抚伶人贱工倚之以作竒技淫巧法王佛子倚之以出入宫禁镇国永昌寺倚之以结怨于军民其它耳目之所不加思虑之所不及尤有不可胜言者欧阳修曰宦官之祸甚于女宠可不念哉可不畏哉臣愿陛下以宰相为股肱以谏官为耳目以正人君子为腹心然后深思极虑定宗社生灵长久之计则大纲于是乎正矣然深究其本则在陛下之明理何如耳朱熹曰人主之学当以明理为先此万古帝王之准的也陛下圣质高明圣学深逺岂不致力于明理之学然窃闻之侍臣之进讲也指某章为某书训某字为某义殊无反复论辨之功陛下之听讲也毎岁有常月毎月有常日殊无从容启沃之益如此而欲明理以应事臣不信也臣愿陛下摭难穷之义理惜易过之春秋考之于经验之于史会之于心体之于身一岁之间无一日之不然则所当为者不得不为所不当为者不得不去矣岂特四事之举而已哉

考正孔庙从祀疏【程敏政】

臣闻古圣王之治天下必以祀典为重所以崇德报功而垂世教淑人心也故有功德于一时者一时祀之更代则已有功德于一方者一方祀之踰境则已然犹欲劝一时范一方而不敢轻议焉况先师孔子有功德于天下万世天下祀之万世祀之则其庙廷之间侑食之人岂可茍焉而已必得文与行兼名与实副有功于圣门而无疵于公议者庶足以称崇德报功之意若侑食者非其人则岂惟先师临之神不愿歆将使典模范者莫知所教为弟子者莫知所学世教不明人心不淑通于天下而施及后世其为关系岂特一时一方之可比哉迩者言官欲出文庙从祀诸贤之有罪者诏礼部集议臣愚亦在预议之列疑其所言尚有未尽而议者相持惮于改作臣考之于书揆之于心不敢妄为异同谨画一条陈上渎圣览伏乞皇上丕显文谟主张斯道仍下礼部通行集议采而行之一洗前代相习之陋永为百世可遵之典使世教有兴起之益人心得趋向之公其于治道未为无补谨具奏闻一唐贞观三十一年始以左丘明等二十二人从祀孔子庙庭盖当时圣学不明议者无识拘于旧注疏谓释奠先师如诗有毛公礼有高堂生书有伏生之类遂为专门训诂之学为得圣道之传而并及马融等行之至今诚不可不考其行之得失与义之可否而厘正于大明有道之世也臣考歴代正史马融初应邓隲之召为秘书歴官南郡太守以贪浊免官髠徒朔方自刺不殊又不拘儒者之节前授生徒后列女乐为梁冀草奏杀忠臣李固作西第颂以美冀为正直所羞即是观之则众丑备于一身五经为之扫地后世乃以其空言目为经师使侑坐于孔子之庭臣不知其何说也刘向初以献赋进喜诵神仙方术尝上言黄金可成铸作不验下吏当死其兄阳城侯救之获免所著洪范五行传最为舛驳使箕子经世之微言流为阴阳术家之小技贾逵以献颂为郎不修小节专一附会图谶以致贵显盖左道乱政之人也王弼与何晏倡为清谈所注易专主老庄而范宁追究晋室之乱以为王何之罪深于桀纣何休则止有春秋训诂一书黜周王鲁又注风角等书班之于孝经论语盖淫端邪说之流也戴圣为九江太守治行多不法惧何武劾之而自免后为博士毁武于朝及子宾客为盗系狱而武平心决之得不死则又造谢不惭先儒谓圣礼家之宗而身为赃吏子为贼徒可谓世鉴王肃在魏以女适司马昭当是时昭篡魏之势已成肃为世臣封兰陵侯官至中领军乃坐观成败及母丘俭起兵讨贼肃又为司马师画策以济其恶若好人佞已乃其过之小者杜预所著亦止有左氏经传集解其大节亦无可称如守襄阳则数馈遗洛中贵要绐人曰惧其为害耳非以求益也伐呉之际因斫瘿之讥尽杀江陵之人以吏则不廉以将则不义凡此诸人其于名教得罪非小而议者谓能守其遗经转相授受以待后之学者不为无功臣窃以为不然夫守其遗经若左丘明公羊高糓梁赤之于春秋伏胜孔安国之于书毛苌之于诗高堂生之于仪礼后苍之于礼记杜子春之于周礼可以当之盖秦火之后虽易以卜筮仅存而余经非此九人则几乎熄矣此其功之不可泯者以之从祀可也若融等又不过训诂此九人所传者耳况其书行于唐故唐姑以备经师之数祀之今当理学大明之后易用程朱诗用朱子书用蔡氏春秋用胡氏又何取于汉魏以来驳而不正之人使安享天下之祀哉夫所以祀之者非徒使学者诵其诗读其书亦将识其人而使之尚友也臣恐学者习其训诂之文于身心未必有补而考其奸谄淫邪贪墨怪妄之迹将自甘于效尤之地曰先贤亦若此哉其祸儒害道将有不可胜言者矣至于郑众卢植郑玄服虔范宁五人虽若无过然其所行亦未能以窥圣门所著亦未能以发圣学若五人者得预从祀则汉唐以来当预者尚多臣愚乞将戴圣刘向贾逵马融何休王肃王弼杜预八人褫爵罢祀郑众卢植郑玄服虔范宁五人各祀于其乡后苍在汉初说礼数万言号后氏曲台记戴圣等皆受其业盖今礼记之书非后氏则不传于世矣乞加封爵与左丘明等一体从祀则伪儒免欺世之名贤者授专门之祀而情文两得矣一孔子弟子见于家语自颜回而下七十六人家语之书出于孔氏当得其实而司马迁史记所载多公伯寮秦冉颜何三人文翁成都庙壁所画又多蘧瑗林放申枨三人先儒谓后人以所见增益殆未可据臣考宋邢昺论语注疏申枨孔子弟子在家语作申续史记作申党其实一人也今庙庭从祀申党封文登侯在东庑申枨封临川侯在西庑重复无稽一至于此且公伯寮愬子路以沮孔子乃圣门之蟊螣而孔称瑗为夫子决非及门之士林放虽尝问礼然家语史记邢昺注疏朱子集注俱不载诸弟子之列秦冉颜何疑亦为字画相近之误如申枨申党者但不可考耳臣愚以为申枨申党位号宜存其一公伯寮秦冉颜何蘧瑗林放五人既不载于家语七十子之数宜罢其祀若瑗林二人不可无祀则乞祀瑗于卫祀放于鲁或附祭于本处乡贤祠仍其旧爵以见优崇贤者之意亦庶乎其名实相符而不舛于礼也一洪武二十九年行人司司副杨砥建议请黜扬雄董仲舒太祖高皇帝嘉纳其言而行之主张斯道以淑人心可谓大矣然苟况扬雄实相伯仲而况以性为恶以礼为伪以子思孟子为乱天下以子张子夏子游为贱儒故程子有苟卿过多扬雄过少之说今言者欲并黜况之祀宜也然臣窃以为汉儒莫若董仲舒唐儒莫若韩愈而尚有可议者一人文中子王通是也通之言行先儒之论已多大约以为僭经而不得比于董韩云尔臣请断之以程朱之说程子曰王通隐德君子也论其粹处殆非荀扬所及若续经之类皆非其作然则程子岂私于通哉正因其言之粹而知其非僭经之人耳朱子曰文中子论治体处高似仲舒而本领不及爽似仲舒而纯不及又曰韩子原道诸篇若非通所及者然不免文士之习利达之求若览古今之变措诸事业恐未若通之精到恳恻而有条理也至于河汾师道之立出于魏晋佛老之余迨今人以为盛则固豪杰之士也今董韩并列从祀而通不预疑为阙典臣又按宋儒自周子以下九人同列从祀而尚有可议者一人安定胡瑗是也瑗之言行先儒之论甚详大约以为少著述而不得比于濂洛云尔臣亦请断之以程氏之说程子看详学记曰宜建尊贤堂以延天下道德之士如胡瑗张载邵雍使学者得以矜式朱子小学书亦备载瑗事以为百世之法臣以为自秦汉以来师道之立未有过瑗者矧程子于瑗之生也欲致其与张邵并居于尊贤之堂其没也乃不得与张邵并侑于宣圣之庙其为缺典甚矣况宋端平二年议增十贤从祀以瑗为首若谓瑗无著述之功则元之许衡亦无著述但其身教之懿与瑗相望诚有不可偏废者臣考之礼有道有德于教于学者死则为乐祖祭于瞽宗乡先生没则祭于社若通瑗两人之师道百世如新得加封爵使与衡同列祀于学宫最得礼意一自唐宋以来以颜子曾子子思孟子配享坐堂上而颜子之父颜无繇曾子之父曾点子思之父孔鲤皆坐庑下臣考之礼子虽齐圣不先父食而三代之学皆所以明人伦也夫孔子之所以为教与诸弟子之所以为学者不过明此而已今乃使子坐于上父坐于下岂礼也哉若以为此乃论传道之功则自古及今未有外人伦而言道者纵出于后世之尊崇非诸贤之本意臣恐诸贤于冥冥之中必有不安于心而不敢享非礼之祀者臣考之元至顺三年尝封颜无繇杞国公谥文裕孟子之父孟孙氏亦尝封邾国公臣愚乞下有司于各处庙学如乡贤祠之制别立一祠中祀启圣王以杞国公颜无繇菜芜侯曾点泗水侯孔鲤邾国公孟孙氏配享庶不失以礼尊奉圣贤之意臣又窃观圣学失传千五百年至程朱出而后孟氏之统始续则程朱之先亦不可缺况程子之父大中大夫封永年伯程珦首识濂溪周子于属掾之中荐以自代而又使二子从游朱子之父韦斋先生追谥献靖公朱松临没之时以朱子托其友籍溪胡氏而得程氏之学珦以不附王安石新法退居于洛松以不附秦桧和议奉祠于闽其歴官行已俱有称述臣愚乞将永年伯程珦献靖公朱松从祀启圣王使学者知道学之传有开必先明伦之义不为虚文矣