文苑英华

礼贻训于圣典盖有由焉唐兴百有余岁髙祖以武功定鼎纽天纲于八纮太宗以睿圣握符纂天光于三象荡亡隋之頺靡圣唐之简易盛徳大业与三代同风伏惟陛下诞受天休光膺景命粤若昭徳殷荐之礼感和通神之教敬事眷圣之征顺时布徳之典将以登格皇穹鸿业也啓迪王命大猷也风雨时若休征也人俗康宁至教也五辉协训八方顺轨尧舜之盛无以加焉成康之道复何足数而犹曰皇道未敷谟明尚阙发天章于圣藻采至言于舆词陛下之谦让也愚臣何足以知之制策曰至如视听貌言恒若时若防极归极作哲作乂一以贯之何方而可者臣闻王政之端本于性也至化之极归于理也能尽其性而合乎理则休征至不尽其性而悖乎理则咎征至故圣人法天以立性畏天以作则见天道之在五行人事应之彰彰类矣自非统性命之理求天人之端孰能从言以作乂因事以求哲旸顺而防其极蒙恒而返其通适于数故虽以五事明宗其极则可以一理贯臣又闻圣心镜物必采于至妙大道虚象埀契于理先然即继圣业者其道同遵王度者其化一陛下体周武之盛徳访唐尧之遗事龟图灵文天光垂象伏愿沐时雨于动植散祥风于涵泳则大中之道何以尚兹制策曰夫礼以饰情情疏则礼略乐以通感感至则神和理内为同脩外为异同异之用有昧其功人俗未融伫明斯义四时武徳制自何君五行文始本之谁代昭徳盛徳莫辨所尊昭容礼容未详所出臣闻礼乐其所由来尚矣先王所以美教化厚人伦以致太平也必将考其理求其端故揖让之教末而安上存乎至简舞咏之功浅而移风归乎至易夫辨升降彰采服此礼之所以饰情也登金石翔景瑞此乐之所以通感也故感发于内乐由衷以致和情见乎表礼自外以为异虽清浊之资考性则殊而教化之端在理斯一况今懿纲被遐裔至道冠生灵和理日跻同乎大顺非礼乐之化其孰能至此乎夫崇徳埀范此同异之用也教齐化宻此人俗之融也至如武徳之盛武之业也文徳之盛顺之至也神道设教制四时于炎厯徳徽可崇增五行于黉序尊三徳于清庙表三容于盛礼圣问昭閟与天道以元亨狂言鄙贱仰天文而知愧谨对

文苑英华巻四百八十四

钦定四库全书

文苑英华巻四百八十五　宋　李昉等　编雅丽

文词雅丽策四道　　　　　　张　楚【第五名】文词雅丽策

对臣闻昔在上皇之抚运也政寛事明法简心一仰察天道中顺人情至于不言混然而化故上所以眷命罔违于徳下人安定厥居俾获其利暑徃寒来以信之云行雨施以从之于是乎疫疾不生祯祥洊至巍巍荡荡葢无徳而称焉自大道既隠淳原且散或救以忠敬亦随时而损益成康已徃颂声不作俗薄礼废政荒人亡故其诗曰交交桑扈率场啄粟习习谷风以隂以雨此则刺上不能行政者也仲尼生周末伤道不行乃删诗书定礼乐立君臣上下之节明奢俭揖让之序尚不敢救当代变于陪臣而称曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼孰不知礼者矣自兹厥后頺波浸流有圣哲之君聪明之后岂能振彼凋张其纪纲不有我唐兴建鸿业乂宁黔首则扫地将尽求野多遗陛下统皇纲纂休运徳泽汪濊仁风洋溢不宝逺物则逺人格所宝惟贤则迩人安劝农桑防刑狱不夺三时之务且惜十家之产左右伊吕郡县龚黄是以驱俗于雍熙纳入于轨物者也岂不徴贤人论政要所以逹四聪也临前殿察羣言所以收九术也梓匠舒幕所以礼贤也凌人散氷所以救渴也臣窃以自古求贤之盛未若今日者矣赐臣制策曰皇极之道未敷谟明之轨尚闗思厥理其义安从者臣实见可久可大之规非有未敷尚阙之事此陛下让之至也愚臣安敢奏之若乃考前古之庶徴究礼乐之同异辨皇王之制度详宗庙之礼仪此则陛下悬镜九流常览百氏索隠探异钩深致逺已在圣断岂有韪而疑者欤今下问愚臣逺议其事陛下岂不欲广于明试察臣微才臣幸对敭敢不悉情以对制策曰视聴貌言恒若时若防极归极作哲作乂一以贯之何方而可者臣闻王者立极必本于天天事着于上人事应于下昔者禹平水土天告成功锡之以洪范九畴彞伦攸叙又皇天降其有极皇大极中也言王者能行大中之道则阴阳和风雨时百谷用成俊乂用章也如是则视曰明听曰聪貌曰恭言曰从则无恒若之生自去咎征之应矣今天瑞降地灵集所有动作光孚化先则一以贯之道斯不逺矣制策曰礼以饰情情疏则礼略乐以通感感至则神和理内为同脩外为异同异之用有昧其功人俗未融伫明斯要者臣闻夫礼由阴作乐以阳来乐与天地同和礼与天地同节诚能感神动物安上移风或以理内为同或以脩外为异率由和敬靡不从之者乎施之人俗靡不尽善者乎制策曰四时武徳制自何君五行文始本之谁代昭徳武徳莫辨所尊昭容礼容未详所出者臣闻嬴政失御汉皇乘极文景致刑措之美武宣当雄富之盛故有四时武徳之乐五行文始之舞昭徳盛徳因之而尊昭容礼容自兹而备臣才识愚劣学业虚浅猥当圣问茫然有失谨对

同前　　　　　　　　　　苗晋卿

对陛下顷与三事大夫议于朝以计天下有竒才异行含光而不扬其辉诏诸侯咸举之臣实至愚不通大识循才审行不副髙求臣闻论语曰天何言哉四时行焉百物生焉孝经曰王者则天之明因地之利以理天下是以其教不肃而成其政不严而理所谓天地设位圣人成能而保大定功勲业盖时也逮金石斯歩骤不同时有浇淳教随繁略桑扈谷风之刺三归八佾之嫌人用僭忒一至于此孔子曰上失其道人散久矣传曰国家之弊恒必由之陛下嗣守丕绪茂昭大徳能使百官承式万邦作乂所谓孕虞育夏甄殷陶周革弊移风自前代未有也陛下乃赐臣策曰皇极之道未敷谟明之轨尚阙者岂不以采刍荛之义诚考试之端不宰其功俯垂下问实陛下谦徳也防臣何足以知之制策曰至如视听貌言恒若时若防极归极作哲作乂一以贯之何方而可者臣闻刘歆以为伏羲氏继天而王受河图则而画之八卦是也禹理洪水天赐洛书法而陈之洪范是也故河图洛书相为经纬八卦九畴相为表里圣人行道各保其真若人有乖方数必征于错逆政惟协雅理必应于调和考之咎征粲然着矣陛下随阳泽以着恩慎严霜以肃威鹰隼未击罻罗不施草木未零山林不伐足可使垂景星而降甘露腾休气而漏醴泉臣以为一以贯之其道久矣制策曰礼以饰情情疏则礼略乐以通感感至则神和理内为同脩外为异同异之用有昧其功人俗未融伫明斯要者臣闻六经之道同归礼乐之用为急孔子曰安上理人莫善于礼移风易俗莫善于乐董仲舒对策曰王者欲有所为宜求其端于天天道大者在于阴阳阳之为徳阴之为刑王者承天意以从事故务徳教而省刑罚陛下脩先王之好生存大易之缓死顷者省囹圄去桎梏此则脩省刑罚之谓也臣闻乐以理内为同礼以脩外为异同则和亲异则畏敬和亲则无怨畏敬则不争二者并行合为一体揖让而理天下者礼乐之谓也适时之要斯并存焉制策曰四时武徳制自何君五行文始本之谁代昭徳武徳莫辨所尊昭容礼容未详所出悉情以对用释余疑者臣以为斯并汉主之乐载于班氏之书必使究其明征考其敏博既劳更仆何易尽言虽敢略而陈之尚未臻其极也臣闻易曰先王以作乐崇徳殷荐上帝以配祖考古者制宗庙太祝迎神于庙门其义也四时武徳者汉文所作以示天下之安和也而武奏于髙庙焉五行舞者本之周武也秦始皇二十五年更为五行也汉髙祖六年更名曰文始以示不相袭也昭徳盛徳宣之所以尊宗庙昭容礼容者出武徳文始五行之舞也谨对

同前　　　　　　　　　　孟万石【第六名】

对臣尝黾勉读书夙夜匪懈观前代之事稽王者之风欲树文明必招俊乂所以平章百姓昭畅万人负黼扆而海宇清垂衣裳而天下理今陛下朝盈多士野无遗贤犹复发徳音下明制张云罗以掩俊设天网以顿竒片善不遗有能皆进故得飞飞丹凤栖翼于帝梧皎皎白驹连食于塲藿纵夷齐巢许咸届于兹臣既庸妄岂敢当此且声非入异誉不出凡文律未明才用无取谬叅推择滥赴搜安敢避直饰词向华乖实但丹诚有厉至敬无文敢竭鄙闻用当明试然将涓滴以足海用纎埃以增岳【一作华】虽寡攸助谁能黙哉臣闻建国兴邦必以黎元为本康时训代必以政术为先轨谟虽异理化皆一昔者太上之君崇道以致化立徳以养物人必欲夀敦礼教而不伤人必欲富薄赋敛而不困人必欲逸则省力而不劳人不欲危即扶持而使固不强人之所恶不禁人之所欲故能无为而理不言而化及至中古行仁履义克已厉身拯溺于人博施于物即能阴阳不错风雨以时疾疫必除妖孽莫起洎乎末代政令不作刑法聿脩奢侈是崇礼乐非雅时无美善之説俗有奸邪之衅岂不由君失其道臣非其人浇薄浸兴淳朴离散者也今陛下出号施令罔有不臧齐物正人各得其所然犹综覈古今稽谋政教视先王之得失崇今日之髙明以此天聪尚云不徳巍巍至化谦尊而光非臣愚昧所能涯际制策曰皇极之道未敷谟明之轨尚阙思厥理其义安从者臣以为皇极将立莫先择俊得人则政和非人则政失人贤化逺岂不谬哉至如因能任官量贤受禄即百僚济济万姓安安去无用之言除无用之器即情实斯得谬説不繁使人以时谨身节用即仓廪储积黎庶完丰进有徳而退无良即庶位允厘庶官不旷尊有功之子弃无功之人即营事者不惜其身制作者能竭其力罚必当罪即奸回自除赏必中贤则人臣自劝夫是则海内行大中之道天下有幸甚之言何忧夫皇极之道未敷者也若乃列张辅佐建立官司询忠直之言开进谏之路用能献可替否补过弼违外藏主之非内正君之失今陛下乃顺时而动非道不行事无不嘉人欲何説故献纳之职谏诤之词但可畧言莫知所议大哉至徳实冠古今且朝无佞臣纵朱云重生安能折槛人不妄从虽辛毗不死曷闻牵裾天子圣明是故羣臣无事亦何忧文轨之阙哉制策曰视听貌言恒若时若防极归极作哲作乂一以贯之何方而可者臣闻王者法干理物观象裁规敬顺天时恭行月令恒若时若罔有咎征矣尊九畴之仪修八政之规事不失仪动不违制出处语黙皆归于仁依乎中庸逺弃偏党埀至道于万国寄良政于百官直道而行不可则止防极归极作哲作乂不日而致矣视听貌言无从而失也制策曰礼以饰情情疏则礼略乐以通感感至则神和理内为同脩外为异同异之用有昧其功人俗未融伫明斯要者臣闻化难将美人各有心不违制节必有放纵故先王作典礼以防之兴雅乐以感之用能移风易俗安上理人矣今陛下行宗庙之礼故能配天地之神履直言之议故能立上下之敬听宫商之变故能分善恶之俗捐郑衞之音奏箫韶之乐正疏略之弊敦揖让之仪州郡大行朝廷式序同异斯达内外罔差既合尽美之端何问不才之子若罄愚而説则陛下无有昧之咨若驻笔而述则陛下钟伫明之访实迷海游何足知之臣闻大乐与天地同和大礼与天地同节既列同异之因将分内外之殊皇王是尊古今【一作贤】所重俱为时用其功一焉制策曰四时武徳制自何君五行文始本之谁代者臣闻四时武徳制之以周王五行文始本之于汉帝制策曰昭徳武徳莫辨所尊昭容礼容未详所出者臣闻昭徳武徳实有攸尊之道昭容礼容出于刘氏之代昔者鲁哀公问儒行宣尼有更仆之劳孔父访鸟官郯子生倾盖之倦然且富学沧海犹黾勉于一隅况乎道谢桂林岂对扬于庶事徒周游于文苑终展转于迷津谨对

同前　　　　　　　　　　钱　珝

对臣闻登衡霍者嗟培塿之微泛涨海者鄙潢污之陋臣草茅孤贱才无足取属丝纶明扬州闾选辟谬得接武羣彦比肩时英而文物昭回宸顔咫尺退思愚劣甚不称圣朝求贤之意也揆拙竞顔心愧失守将何以充塞大问对扬天休闻之于师请言其略制策曰皇极之道未敷谟明之轨尚阙思厥理其义安从伏惟皇帝陛下开元立极地平天成祖述尧舜宪章文武夔龙咸事阴阳以和圣徳动天无逺不届麟凤在郊薮河洛出图书弓旌累降征搜是急日昃视朝文武并进既尽美矣无徳而称犹且罪已为心在予兴叹此陛下之至让也小臣何足以当哉然忭舞徳音忝列明试敢不沥肝胆献所闻乎臣恭惟政理之间传诸长者之口以先朝之事一二明之昔贞观永徽之间恭黙而天下理家给而人足时和而岁丰外户不扃牛羊被野太仓之粟陈陈相因中府之钱贯朽莫校然而戎车屡驾不无事矣于是度辽之师鬼方之讨贺兰之战髙昌之伐而军人无损帑藏如初国家富有海内百余年士庶之多如曩时之兼倍征戍之役当今日之无何岂往得而今失将政繁而俗变其故何哉良有由也议者以为赋敛厚徭役繁风俗奢利息倍今若息其宫室爱人节用省无事之官罢不急之务三年政成臣窃迟之愚心晓然谓在此矣制策曰视听貌言恒若时若防极归极作哲作乂一以贯之何方而可者伏惟陛下躬神武之姿广聪明之徳思至道励精为政及支【及支者不受章疏见后汉一本作及晨非】通奏甲夜观书励神聪于九畴留睿情于百氏臣闻智小不可谋大绠短难于汲深窥圣谋之莫测谓宸之不凡致逺恐泥不其难乎夫视者明也审邪正与曲直听者聪也察善恶与是非貌者容止可观俨恪之所谓言者词令斯在荣辱之所由乂时旸若肃时雨若察休咎之【阙】防归于皇建惟睿哲之作圣系彼道枢故曰无反无侧王道正直无党无偏王道平平一以贯之此其义也制策曰礼以饰情情疏则礼略乐以通感感至则神和理内为同脩外为异同异之用有昧其功人俗未融伫明斯要者夫大礼与天地同节大乐与天地同和岂惟明尊卑辨等列动天地感鬼神而已哉岂不繁于钟鼓谅无征于玉帛乐自外作必假器以明仪礼由中起故备物以饰容盖有国之典章生人之冕服均五材之并用废一不可类三者之何先尤宜去食故孔子曰安上理人莫善于礼移风易俗莫善于乐去同即异离之则多伤相须而成兼之则双美一彼一此何后何先制策曰四时武徳制自何君五行文始本之谁代昭徳盛徳莫辨所尊昭容礼容未详所出悉情以对用释予疑臣闻暴秦失政皇汉创业爰作乐以尊先聿释享以追孝四时武徳用之于髙祖所以恢武功也文始五行陈之于文庙所以昭文徳也盖舞以尽意歌以崇徳制自炎汉之君本乎孝武之代昭徳盛徳郊庙之乐也昭容礼容质文之辨也臣学不师古才非敏赡慙之陋无足言哉仰苍苍之髙茫然自失谨对

文苑英华巻四百八十五

钦定四库全书

文苑英华巻四百八十六　宋　李昉等　编直言

贤良方正能直言极谏策一道

贤良方正能直言极谏策

问皇帝若曰葢闻上古有【登科记作至】道之君垂拱无为以临四海【登科记作海内】不理而人化不劳而事成也【集无也字】星辰轨道风雨时若邈乎其不可继何施而臻此欤三代以来制作滋广异文质之辨明利害之乡威之以刑导之以礼敦其俗而弥薄防其人而益偷岂浇淳必系于时耶将【登科记作何】圣贤间生而莫之振也朕柢膺累圣之业猥居兆人之上防恭刻励如恐坠失忧济庶类夕惕晨兴永惟前王之典谟是宪是则师大禹以【集作之】崇俭法髙宗以【集作之】求贤兴夏啓之征作周文之伐【集作罚】旌孝弟举直言养髙年敦本业平均【一作均平】徭税黜陟幽明励精孜孜勤亦至矣而浮靡不革理化不行暴乱不惩奸犯不息五教犹郁七臣未臻乡党废尚齿之仪蒸黎无安土【登科记作唐】之志赋入日减而私室愈贫防察日增而吏道愈滥意者朕不明欤何古今之事同而得失之效异也思欲刬革前创立新规施之于事而易从考之于文而有据备其【集作陈】本末将举而行无或惮烦略于条对自顷隂阳舛祲沴荐【登科记作频】兴仍歳旱蝗稼穑不稔上天作孽必有由然屡为【登科记作降】凶灾其咎安在传曰时之不乂厥罚恒旸又曰尧汤水旱数之常也二者相【登科记作乖】反其谁云从今人靡盖藏国无廪积朕屡延卿士询访谟猷【集作谋】至乃减冗食之徒罢不急之务既闻嘉话亦已遵行而停废之余所费尚【登科记作犹】广欲【一作侯】转输【登科记作墨】于江徼则逺不及期将搜粟于闗中则扰而无获节军食则功臣懐怨省吏员则多士靡归中心浩然冈知攸济子大夫蕴蓄材器通明古今副我虚【集作旁】求森然就列匡朕之寡昧拯时之难灾毕志直书无有所隠

对　　　　　　　　　　　穆　质【登科记作赞第二人】

对臣闻帝王之理殊涂而谏诤之道一致五谏之要同归而直谏之用为急今朝廷之不闻直声久矣伏惟陛下采唐尧师锡之义降禹汤罪已之词详延直臣博求失政自近古以来忧劳思理未有如此其至者且何患乎不得为尧舜而已若欲陛下之徳与天比崇欲陛下之名与天无极斯乃天之意也臣之志也不然者臣当退从作者七人之八耳孰为来哉制策曰上古有道之君垂拱无为以临四海不理而人化不劳而事成星辰轨道风雨时若邈乎其不可继何施而臻此欤三代以来制作滋广异文质之辨明利害之乡威之以刑导之以礼敦其俗而弥薄防其人而益偷岂浇淳必系于时耶将圣贤间生而莫之振也臣闻三皇以道化五帝以徳化故曰脩已以安百姓埀衣而化天下天何言哉帝何力哉无为而已遂性而已至道既往至徳寖衰而三代之主先之以礼义故有法度之制质文之变髙其隄防崇其刑辟不臻大化迄可小康上古之君三代之主教道既异劳逸自殊则知理之盛衰皆徳所致效在徳有优劣非时有浇淳继三代者其降杀可知矣制策曰朕祗膺累圣之业猥居兆人之上防恭刻厉如恐坠失忧济庶务夕惕晨兴臣闻舜禹日兢汤武日业皆前代帝王之所以为理忧勤之至也窃闻陛下忧劳大道勤绩庶务无大无小必躬必亲靡不关心靡不经手勤亦至矣忧亦至矣然神太用则竭形太劳则古人云人生处代如白驹过隙耳何忽自苦如此又陛下一则罪已二则罪已若然者复何用宰相乎何用有司乎制策曰永惟前王之典謩是则仰【策问作师】大禹以崇俭法髙宗以求贤兴夏啓之征作周文之伐旌孝弟举直言养髙年敦本业均平徭赋黜陟幽明励精孜孜勤亦至矣然而浮靡不革理化不行暴乱不惩奸犯不息五教犹欝七臣未臻乡党废尚齿之仪蒸黎无安土之志赋入日减而私室愈贫廉察日增而吏道愈滥意者朕不明欤势不可欤何古今之事同而得失之效异也思欲刬革前弊创立新规施之于事而易从考之于文而有据备陈本末将举而行臣闻事不师古以克永世匪説攸闻陛下追惟前王之典謩是稽古之道也然陛下师古为理也欲何为乎为皇乎为帝乎为王乎驱天下之人欲令归忠耶归敬耶归文耶汉文帝以清净为宗近称刑措汉宣帝以刑名律下亦谓中兴自古以来未有不举纲而目正不澄源而流清者矣此亦陛下熟闻之矣是宪是则之宜更申明之使在下者有所趋也臣闻大禹称三王首者以其卑宫室菲饮食裕人克已俭之至也其道堙没不嗣久矣惟陛下独能师而行之茍纶言之可复则天下之可化所谓其身正不令而行其身不正虽令不从者也臣闻自古求贤各以类至三皇师其臣五帝友其臣三王臣其臣欲为皇则行事师之礼欲为帝则行取友之礼欲为王则行取臣之礼自昔哲王则有感梦而行傅岩惟肖则有协卜而出渭滨亲载则有卑辞以厚礼汤命五返于处士则有可就不可屈备独三顾于草庐此皆陛下备闻之矣臣窃见国家取贤之道其礼部吏部失之逺矣则制策之举最为髙科以臣言之不得无弊且陛下弓旌不出纁深藏无聘问之先有投刺自媒者无软轮之礼有蹑屩而来者支离于京阙防计于有司又广张节文妄设条格禁御约束隣诸盗贼防贤之意甚于防奸﨑岖困辱旷日永久然则一覩天顔一承圣问臣恐皇王佐略不可由此而致也今之所得者乃臣辈者耳彊名曰贤贤者固如是耶厚顔包羞臣窃自笑则髙宗求贤之意似或不然此乃国家最弊之务伏惟陛下加思重而慎之陛下文可经天地武可定祸乱我武载张则河壖亡命之冦既以指朝自灭我文载脩则淮濒逋逃之丑可以不日自来道冠古今功格上下夏啓周发曾何足云陛下旌孝弟而孝弟未能化人旌之未得其实也举直言而直言未得上达举之不以其人也养髙年则废礼已久未有闻焉敦本业则失农者多鲜有劝者平均徭税而怨嗟日生奸脏之吏未去也黜陟幽明而善恶同贯考课之法未精也陛下师崇俭之遗训则浮靡何患不革前王之典謩必用则理化何患不行化行则暴乱惩奸犯息然后礼义可浃五教自宣矣七臣者岂非孝经所谓天子有争臣七人乎今朝廷列官致位有以谏为名者左右前后拾遗补阙其数甚众不止七人使陛下有未臻之叹其过将有所归矣以陛下养髙年之礼着于上则乡党不废尚齿之仪均徭之法行于吏则蒸黎有安土之志安土则乐业乐业则务本务本则兴农兴农则家给家给则赋不减而人不贫矣吏道愈淫者吏不精也臣窃见吏部课最者遗其实以资歴为优试材者失其本以书判为上加以检验滋章简牍繁揉瞆眊淹滞吏縁为奸事壅于上权移于下胥徒末品得擅官府所以财贿公行不殊市道量职求直价若平凖古则为官择人今则为财择官反古害今其弊如是又有通经之目试文之科不同归于吏部选之至于此虽廉察日增固不及也若刬革前弊明诏固当疾行创立新规微臣以为不可且烈祖之宪章未改前王之法度粲然徳輶如毛在克己而已何必改作然后成功因人之欲顺天之时则易从行古之道得理之中则有据制策曰自顷阴阳舛候祲沴洊兴仍岁旱蝗稼穑不稔上天作孽必有由然屡为凶灾其咎安在传曰时之不乂厥罚恒旸又曰尧汤水旱数之常也二者相反其谁云从人靡盖藏国无廪积朕屡延卿士询访谋猷至乃减冗食之徒罢不急之务既闻嘉话亦已遂行而停废之余所费犹广欲转输于江徼则逺不及期将搜粟于关中则扰而无获节军食则功臣怀怨省吏员则多士靡归中心浩然罔知攸济臣闻旱蝗者稽诸洪范为言不乂之罚也言之不乂令之不信也言者西方金也金失其性为木所伤木东方少阳古云阳腾所以为旱阳既亢极气又嚣蒸则介虫为孽螽斯为害臣见比年旱魃为害巳甚矣则洪范之征亦明矣无乃陛下诏令不信乎抑又闻军旅之后必有凶年其握兵者不本乎仁义贪于残戮人用愁苦怨气积下以伤隂阳之和也则国家兵先于河北旱蝗适之次及河南旱亦随后次关中关中又蝗旱既仍岁蝗亦比年无乃陛下用兵者不详其道也臣谨稽古典参于歴代禳除异术祈祷多门至若贬食省用稼【一作务】穑圭璧求邪于幻术觊福于释流土龙矫首于通衢羣巫分袖而鼓舞此又从人之欲也至若两汉旧仪三公当免卜式着议羊可烹此又一时之事也