文选详注

物生长于高丘」：袁本、茶陵本无首六字，末有「者」字。

注「周礼曰山林」下至「根生之属」：袁本无此十五字。茶陵本此节无善注。

注「犹猷古字通」：袁本、茶陵本无此五字。案：此或所见不同，若有之，当如何校改，上引诗「王猷」作「犹」，乃相应。

注「易曰」下至「则归长也」：袁本、茶陵本无此十七字。

述德

述祖德诗二首

五言：陈郡谢录曰：玄字幼度，领徐州牧。苻坚倾国大出，玄为前锋，射伤苻坚，临阵杀苻融，封康乐公。灵运述祖德诗序曰：太元中，王父龛定淮南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山，事同乐生之时，志期范蠡之举。

谢灵运沈约宋书曰：谢灵运，陈郡人也。博览群书，文章之美，江左莫逮。初辟琅邪王大司马行参军，后为临川郡守。为有司所纠，徙付广州，遂令赵钦等要合乡里健儿，于三江口篡取谢，要不及，有司奏依法收罚，诏于广州行弃市刑。

述祖德诗二首

达人贵自我，高情属天云。吕氏春秋曰：阳朱贵己。高诱曰：轻天下而重己也。天云，言高也。曹植七启曰：独驰思乎天云之际。

兼抱济物性，而不缨垢氛。缨，绕也。垢，滓也。氛，气也。谓世事呰恶，不相缨绕，不杂尘雾。嵇康书曰：子文三登令尹，是君子思济物之意也。

段生蕃魏国，展季救鲁人。段生，干木也，已见上。展季，柳下惠也。刘向列女传曰：柳下惠妻诔之曰：蒙耻救人，德弥大兮。遂谥曰惠。

弦高犒晋师，仲连却秦军。春秋僖公二十六年，齐孝公伐鲁北鄙，公使展喜犒师。齐侯未入境，喜从之。公曰：鲁人恐乎？对曰：小人则恐，君子则否。齐侯曰：野无青草，室如悬磬，何恃而不恐？对曰：恃先王之命。昔周公、太公股肱周室，夹辅成王，成王赐之盟曰：世世子孙，不相侵害。齐侯乃还。公使展喜犒师，使受命于展禽。吕氏春秋曰：秦将兴师伐郑，贾人弦高遇之，曰：此必袭郑。乃矫郑伯之命以劳之曰：寡君使臣犒劳以璧，膳以十二牛。秦三帅对曰：寡君使丙也、术也、视也，于边候？之道也，迷惑陷入大国之地。再拜受之。高诱曰：？，国名也，音晋。今为晋字之误也。汉书音义，服虔曰：以师枯槁故馈之，犹食劳苦谓之劳也。广雅曰：犒，劳也。史记曰：鲁仲连，齐人也。赵孝成王时，秦使白起围赵。魏王使将军新垣衍说赵尊秦昭王为帝，仲连责而归之，新垣衍起再拜请出。秦将闻之，为却十五里。

临组乍不绁，对珪宁肯分。史记曰：平原君欲封鲁连，连不肯受。左太冲咏史诗曰：临组不肯绁，对珪不肯分。说文曰：组，绶属也。王逸楚辞注曰：绁，系也。据仲连文虽不见分珪之事，古者封爵，皆随其爵之轻重而赐之珪璧，执以为瑞信。今仲连不受齐赵之封爵，明其不肯分珪也。

惠物辞所赏，励志故绝人。恩惠及物，而不受赏赐，言勉其志不与众同，故言绝人也。孔安国尚书传曰：励，勉也。

苕苕历千载，遥遥播清尘。

清尘竟谁嗣，明哲时经纶。明哲，谓祖玄也。清尘已见怀旧赋。经纶见南都赋。

委讲缀道论，改服康世屯。汉书曰：太史公习道论于黄子。左氏传，齐侯谓韩厥曰：服改矣。杜预曰：朝戎异服。周易曰：屯，难也。

屯难既云康，尊主隆斯民。庄子曰：语大功，立大名，此朝廷之士，尊主强国之人也。魏志，诏曰：翻然改节，以隆斯民。

中原昔丧乱，丧乱岂解已。晋中兴书曰：中原乱，中宗初镇江东。中原，谓洛阳也。晋怀、愍帝时，有石勒、刘聪等贼破洛阳，怀帝没于平阳。

崩腾永嘉末，逼迫太元始。王隐晋书曰：怀帝即位，年号永嘉。孝武即位，年号太元。

河外无反正，江介有蹙圮。河外，西晋也。公羊传曰：拨乱反正，莫近于春秋。江介，东晋也。左氏传曰：以敝邑褊小，介于大国。杜预曰：介，间也。毛诗曰：今也蹙国百里。尔雅曰：圮，败覆也。

万邦咸震慑，横流赖君子。慑，惧也。谢灵运山居赋自注曰：余祖车骑建大功，淮、肥左右，得免横流之祸。孟子曰：洪水横流，泛滥于天下。

拯溺由道情，龛暴资神理。拯，济也。溺，没也。孟子曰：天下溺则援之以道。庄子曰：夫道有情有信。孔安国尚书传曰：龛，胜也。曹植武帝诔曰：人事既关，聪镜神理。

秦赵欣来苏，燕魏迟文轨。尚书曰：傒予后，后来其苏。文轨，已见恨赋。

贤相谢世运，远图因事止。贤相，即太傅也。山居赋注曰：太傅既薨，远图已辍。左传，荣成伯曰：远图者忠也。曹大家上疏谓兄曰：上损国家累世劬劳远图之功。

高揖七州外，拂衣五湖里。山居赋注曰：便求解驾东归，以避君侧之乱。舜分天下为十二州，时晋有七，故云七州也。张勃吴录曰：五湖者，太湖之别名，周行五百余里。

随山疏浚潭，傍岩蓺枌梓。山居赋注曰：选神丽之所，申高栖之意。疏，开也。浚，深也。楚人谓深水为潭。蓺，树也。

遗情舍尘物，贞观丘壑美。贞，正也。观，视也。言正见丘壑之美。

文选考异

注「春秋僖公二十六年」下至「使受命于展禽」：袁本、茶陵本无此一百十一字。案：二本是也，此实非善注。

注「西晋也」：袁本作「已见西征赋」，是也。茶陵本复出，亦可证。

注「东晋也」：袁本作「已见魏都赋」，是也。茶陵本复出，亦可证。

注「左氏传曰以敝邑」下至「介间也」：袁本、茶陵本无此十九字。

注「今也蹙国百里」：袁本、茶陵本也下有「日」字。案：陈云脱。

注「孔安国尚书传曰龛胜也」：袁本、茶陵本无此十字。

注「曹大家上疏谓兄曰」：袁本、茶陵本「谓」作「诸」。陈云「诸」当作「请」。

注「张勃吴录曰」下至「周行五百余里」：袁本无此十九字，有「五湖已见江赋」六字，是也。茶陵本复出，与此皆非。

注「蓺树也」：袁本、茶陵本无此三字。

劝励

劝者，进善之名。励者，勖己之称。

讽谏

四言并序

韦孟善曰：汉书曰：韦贤，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅。

讽谏

孟为元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，作诗讽谏。曰：善曰：汉书曰：楚元王交，字游，高祖同父少弟也。高祖即位，立交为楚王。薨，子郢客嗣，是为夷王。薨，子戊嗣。

肃肃我祖，国自豕韦。应劭曰：左氏传曰：在商为豕韦氏。杜预曰：国名。东郡白马县南有韦城。

黼衣朱黻，四牡龙旗。善曰：应劭曰：黼衣，衣上画为斧形，而白与黑为采。龙旗，旗上画龙为之。朱黻，上广一尺，下广二尺，长三尺，以皮为之，古者上公服之。毛诗曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼翼。又曰：龙旗承祀。

彤弓斯征，抚宁遐荒。言受彤弓之赐，于此得专征伐。善曰：毛诗曰：彤弓弨兮。荒，荒服也。

摠齐群邦，以翼大商。

迭彼大彭，勋绩惟光。应劭曰：国语曰：大彭、豕韦为商伯。迭，互也。言豕韦与大彭互为伯于商也。

至于有周，历世会同。颜师古曰：继为诸侯，预盟会之事也。善曰：会同，已见东京赋。

王赧听谮，寔绝我邦。应劭曰：王赧，周末王，听谗受谮润，绝豕韦氏。刘兆曰：旁言曰谮。善曰赧王已见西征赋。

我邦既绝，厥政斯逸。应劭曰：自绝豕韦之后，政授逸漏，不由王者。臣瓒曰：逸，放也。管子曰：令不行谓之放。颜师古曰：瓒说是也。

赏罚之行，非繇王室。善曰：尚书曰：以蕃王室。繇与由古字通。

庶尹群后，靡扶靡卫。颜师古曰：庶尹，庶官之长也。群后，诸侯也。善曰：尚书曰：庶尹允谐。又曰：肆觐群后。尹，正也。群后，天下诸侯也。

五服崩离，宗周以坠。应劭曰：五服，谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。坠，失也，真魏切。善曰：论语，子曰：邦分崩离析。宗周，已见西征赋。

我祖斯微，迁子彭城。颜师古曰：言我先祖遂微。善曰：汉书曰：楚国有彭城县。

在予小子，勤唉厥生。应劭曰：小儿啼声唉唉。颜师古曰：唉，叹声。善曰：方言曰：唉，叹辞也，许其切。

阨此嫚秦，耒耜斯耕。颜师古曰：言遭秦暴嫚，无有列位，躬耕于野。

悠悠嫚秦，上天不宁。

乃眷南顾，授汉于京。颜师古曰：高祖起在丰、沛，于秦为南，故曰南顾。言以秦之京邑授与汉也。

于赫有汉，四方是征。颜师古曰：于，读为乌。乌，叹辞也。赫，明貌。此诗中诸叹称于者，其音皆同。

靡适不怀，万国攸平。颜师古曰：怀，思也，来也。言汉兵所往，无不归怀，故万国所以皆平。

乃命厥弟，弟谓元王也，元王封于楚国。建侯于楚。

俾我小臣，惟傅是辅。

矜矜元王，恭俭静一。善曰：孔安国尚书传曰：矜矜，戒慎。恭，敬；静，守；一，道也。

惠此黎民，纳彼辅弼。

享国渐世，垂烈于后。应劭曰：元王立二十七年而薨，垂遗业于后嗣。渐世，没世也。善曰：渐，没也。

乃及夷王，克奉厥绪。夷王名郢客，元王子。

咨命不永，惟王统祀。善曰：夷王立四年薨，戊乃嗣，故言不永。统祀，纂统宗祀也。

左右陪臣，斯惟皇士。颜师古：大雅曰：皇，正也。善曰：毛诗曰，思皇多士。皇士，美士也。

如何我王，不思守保。

不惟履冰，以继祖考。颜师古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎如履薄冰之义，用继祖考之业也。善曰：守其富贵，保其社稷。履冰，已见寡妇赋。

邦事是废，逸游是娱。

犬马悠悠，是放是驱。颜师古曰：繇与悠同，行貌。放，放犬；驱，驱马也。

务此鸟兽，忽此稼苗。

蒸民以匮，我王以偷。善曰：驰骋犬马，悠悠然远也。偷与愉同，乐也。人失稼穑，以致困匮，而王反以为乐也。

所弘匪德，所亲匪俊。

唯囿是恢，唯谀是信。颜师古曰：恢，大也。谀，謟言也。

睮睮謟夫，谔谔黄发。如淳曰：睮睮，目媚貌。史记曰：不如周舍之咢咢。咢与谔同。睮，以朱切。谔谔，正直貌。黄发，老人发落，更生黄者。

如何我王，曾不是察。

既藐下臣，追欲纵逸。应劭曰：藐，远也。言疏远忠贤之辅，追情欲，纵逸游也。臣瓒曰：藐，陵藐也。善曰：仪礼曰：凡自称于君士大夫，则曰下臣。

嫚彼显祖，轻此削黜。善曰：尚书曰：昭乃显祖。

嗟嗟我王，汉之睦亲。颜师古曰：睦，密也。言服属近。善曰：我王，戊也。尚书曰：九族既睦。

曾不夙夜，以休令闻。善曰：尚书曰：旧有令闻。

穆穆天子，照临下土。善曰：毛诗曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照临下土。

明明群司，执宪靡顾。颜师古曰：靡，无也。言执天子之法，无所顾望。读如古，协韵。

正遐由近，殆其兹怙。善曰：兹，此，谓此亲也。言欲正远人，先从近亲始，而王怙恃汉戚，不自勖慎，以致危殆。

嗟嗟我王，曷不斯思？

匪思匪监，嗣其罔则。善曰：言王不思鉴镜之义，是令后嗣无所法则。

弥弥其逸，岌岌其国。应劭曰：弥弥，犹稍稍也。罪过滋甚。岌，欲毁坏之意。颜师古曰：岌岌，危动貌，五答切。又，邓展曰岋。孟子曰：天下殆哉岌乎！司马彪以为岋岋，危也。

致冰匪霜，致坠匪嫚。应劭曰：易曰：履霜坚冰至。言非一日之寒也。晋灼曰：致冰无不先由微霜，致坠无不先由骄慢。

瞻惟我王，时靡不练。善曰：时，是也。练，委也。言王于上所言之事，无不委练也。

兴国救颠，孰违悔过？善曰：言欲兴其邦国，救其颠坠，谁能违于悔过乎？

追思黄发，秦缪以霸。颜师古曰：秦缪公伐郑，为晋所败而归，乃作秦誓。善曰：尚书，秦穆公曰：询兹黄发，则罔所愆。

岁月其徂，年其逮耇。颜师古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年将及老，悔过自新，理宜在速。尔雅曰：耇，老寿也。

于赫君子，庶显于后。颜师古曰：于，叹辞也。昔之君子，庶几善道，所以能光显于后代也。

我王如何，曾不斯览。颜师古：览，视也。协韵，音滥。

黄发不近，胡不时鉴！颜师古曰：黄发不近者，斥远耇老之人。近，音其靳切。善曰：叹美昔之君子，能庶几自悔，故光显于后。

文选考异

注「应劭曰黼衣」下至「旗上画龙为之」：袁本无此二十五字，有「黼衣已见上」五字。茶陵本有「杜预曰白与黑谓之黼」九字。

注「言受彤弓之赐于此得专征伐」：袁本、茶陵本无此十二字。案：无者是也。此或以汉书颜注记于旁，尤延之误取之。陈云「言」上当有「颜师古曰」四字，不知其非善引也。以下凡「颜师古曰」各条，皆不当有。袁、茶陵二本俱无者最是。今不悉出。其所有误中之误，亦不更论。

注「迭互也」：袁本、茶陵本此三字在注末。案：尤误依颜注移。

注「刘兆曰旁言曰谮」：袁本、茶陵本无此七字。

注「颜师古曰」：袁本、茶陵本无此四字。案：尤延之添耳。

注「尚书曰以蕃王室」：袁本、茶陵本无此七字。

注「坠失也真魏切」：袁本、茶陵本无此六字。案：此即颜注而窜入善者。

注「应劭曰小儿啼声唉唉」：袁本、茶陵本无此并下颜注，共十六字。

注「颜师古曰怀思也来也」：袁本、茶陵本无此九字，有「善曰」二字。案：二本是也。以下皆善注，而此为颜注窜入者。

注「弟谓元王也元王封于楚国」：袁本、茶陵本无此十一字。

注「元王立二十七年而薨垂遗业于后嗣」：袁本、茶陵本无此十五字，有「即位且三十年」六字。案：二本最是，此亦颜注窜入。

克奉厥绪：袁本云「绪」善作「次」。茶陵本云五臣作「绪」。案：此所见不同，汉书作「绪」，或当是也。

注「夷王名郢客元王子」：袁本、茶陵本无此八字。

注「戊乃嗣故言不永统祀」：袁本、茶陵本无此九字。案：上七字颜注窜入。

犬马悠悠：陈云据注当作「繇繇」。今案：其说误也。颜注窜入，非善所引。善注「悠悠然远也」在下，可证其与颜不同也。尤延之所误取，复沓歧互，不相比次，读者多不审。

注「以致困匮」：袁本、茶陵本作「以困乏」三字。案：二本是也。「以致困匮」，乃尤依颜注改耳。

嗟嗟我王：袁本、茶陵本不提行，是也。

注「我王戊也」：袁本、茶陵本无此四字。

殆其兹怙：袁本云善作「兹怙」。茶陵本云五臣作「怙兹」。案：各本所见皆非也。此但传写误倒，非善独作「兹怙」。何云当从汉书作「怙兹」，于韵乃协。陈同。

注「不自勖慎」：袁本、茶陵本无此四字。案：二本是也。此亦颜注窜入。

注「言王不思鉴镜之义」：袁本、茶陵本「思」下有「之不」二字，无「义」字。案：二本是也。尤误依颜注改。

注「又邓展曰岋」下至「危也」：袁本、茶陵本无此二十三字。又上颜注十二字亦无。说具于前。

于赫君子：案：「赫」当作「昔」，此善作「昔」，五臣作「赫」。故善注云「叹美昔之君子」。袁本、茶陵本所载五臣翰注云「于赫美也」。各本皆以五臣乱善，所当订正。考汉书作「昔」，五臣误耳。唯此节下颜注仍为误取窜入，不相比次。说具于前。

励志

四言。广雅曰：励，劝也。此诗茂先自劝勤学。

张茂先

励志

大仪斡运，天回地游。大仪，太极也。以生天地谓之大，成形之始谓之仪。郑玄曰：极中之道，淳和未分之气也。斡，转也。春秋元命包曰：天左旋，地右动。河图曰：地有四游，冬至地上行，北而西三万里；夏至地下行，南而东三万里。春秋二分，是其中矣。地常动不止而人不知，譬如闭舟而行，不觉舟之运也。

四气鳞次，寒暑环周。礼记曰：四气之和，以着万物之理。李尤辟雍赋曰：攒罗鳞次，差池杂沓。范子曰：度如环无有端，周回如循环，未始有极。

星火既夕，忽焉素秋。星火，火星也，已见上。尔雅曰：秋为白藏，故云素秋。

凉风振落，熠耀宵流。其一。凉风，已见上。毛诗传曰：熠耀，磷也。

吉士思秋，寔感物化。思，悲也。谓鸿鴈来宾，雀入大水为蛤之类。毛诗曰：有女怀春，吉士诱之。淮南子曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。

日与月与，荏苒代谢。毛诗曰：日居月诸。淮南子曰：二者代谢而踳驰。颜延年曰：一寒一暑，一往一复为代。去者为谢。

逝者如斯，曾无日夜。论语曰：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。

嗟尔庶士，胡宁自舍？其二。言逝川之流，不舍日夜，亦当感之以励志，何得晏然自舍哉？

仁道不遐，德輶如羽。

求焉斯至，众鲜克举。论语，子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。毛诗曰：德輶如毛，人鲜克举。

大猷玄漠，将抽厥绪。毛诗曰：秩秩大猷。说文曰：玄，幽远也。又曰：漠，寂也。广雅曰：漠，泊也。说文曰：漠，无为也。言大道玄远幽漠，知之犹从小引其端绪，而至于可知。

先民有作，贻我高矩。其三。毛诗曰：自古在昔，先民有作。又，匪先民是经。先民，周公、孔子也。

虽有淑姿，放心纵逸。

田般于游，居多暇日。孙卿子曰：其为人也多暇日者，其出入不远也。

如彼梓材，弗勤丹漆。

虽劳朴斲，终负素质。其四。尚书曰：若作梓材，既勤朴斲，惟其涂丹雘。

养由矫矢，兽号于林。淮南子曰：楚恭王游于林中，有白猿缘木而矫，王使左右射之，腾跃避矢不能中。于是使由基抚弓而眄，猿乃抱木而长号。何者？诚在于心，而精通于物。

蒱卢萦缴，神感飞禽。蒱卢，旧说云，即蒲且也。已见西京赋。汲冢书曰：蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下。故言感也。

末伎之妙，动物应心。

研精躭道，安有幽深？其五。物，兽与禽也。尚书序曰：研精覃思。答宾戏曰：浮英华，躭道德。

安心恬荡，栖志浮云。

体之以质，彪之以文。庄子曰：恬淡寂漠，道德之笃也。淮南子曰：使神恬荡而不失其充。答宾戏曰：仲尼抗浮云之志。说文曰：彪，虎文貌。

如彼南亩，力耒既勤。

藨蔉至功，必有丰殷。其六。以农喻也。左氏传，赵文子谓祁午曰：譬如农夫，是藨是蔉，虽有饥馑，必有丰年。杜预曰：藨，耘也。壅苗为蔉。

水积成渊，载澜载清。

土积成山，歊蒸郁冥。荀卿子曰：土积成山，风雨兴焉；水积成川，蛟龙生焉；种善德而神明自得，圣心循焉。尸子曰：土积成岳，则楩柟豫章出焉；水积成川，则吞舟之鱼生焉。夫学之积也，亦有所出也。傅毅显宗颂曰：荡荡川渎，既澜且清。张揖字诂曰：歊，气上出貌。

山不让尘，川不辞盈。管子曰：海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；士不猒学，故能成其圣。

勉尔含弘，以隆德声。其七。周易曰：含弘光大。蔡邕袁乔碑曰：于兹德声，发闻遐迩。

高以下基，洪由纤起。老子曰：高必以下为基。又曰：合抱之木，生于毫末。

川广自源，成人在始。礼记曰：王者之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。郑玄曰：始于一勺，卒成不测。论衡曰：自源发流，安得不广？国语，晋赵武冠，见韩献子，献子曰：戒之，此谓成人。成人在始兴善，敬之哉。

累微以着，乃物之理。孙卿子曰：尽小者大，积微者着。

纆牵之长，实累千里。其八。凡言物之大，必资于小；故此言若轻于小，亦累于大。战国策，段干越谓韩相新城君曰：昔王良弟子驾千里之马，过京父之弟子。京父之弟子曰：马，千里之马也；服，千里之服也；而不能取千里，何也？曰：子缠牵长，故缠牵于事万分之一也，而难千里之行。今臣虽不肖，于秦亦万分之一也，而相国见臣不怿者，是缠牵长也。千里之马，系以长索，则为累矣。人虽有容貌，不修德，如千里马也。

复礼终朝，天下归仁。论语，颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。孔安国曰：复，及也。身能及礼，则为仁也。马融曰：一日犹见归，况于终身。

若金受砺，若泥在钧。大戴礼曰：君子学不可以已矣，是故金就砺则利。在钧，已见西征赋，谓陶家泥轮以能成器也。老子曰：埏埴以为器。

进德修业，晖光日新。易曰：君子进德修业，欲及时也。又曰：君子之光晖吉。又曰：日新之谓盛德。

隰朋仰慕，予亦何人？其九。庄子曰：管仲有病，桓公往问之：仲父之病病矣！寡人恶乎属国而可？对曰：隰朋可。其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者。朋慕管之德，华言隰朋犹慕德，我是何人，而不慕乎？

文选考异

注「广雅曰励」下至「自劝勤学」：袁本、茶陵本无此十四字。

注「毛诗传曰熠耀磷也」：袁本无此八字，有「熠耀已见秋兴赋」七字，是也。茶陵本所复出，与此皆误。

注「一寒一暑一往一复」：袁本、茶陵本无此八字，有「来者」二字，是也。何校添「来者」于「复」字下，陈同，仍衍八字。

注「论语曰」下至「不舍昼夜」：袁本无此十七字，有「逝者已见秋兴赋」七字，是也。茶陵本所复出，与此皆非。

注「人鲜克举」：茶陵本下有「之」字，袁本无。陈云引诗脱「之」字，是也。

注「又匪先民是经先民周公孔子也」：袁本、茶陵本无此十三字。

田般于游：袁本、茶陵本「田」作「出」。何校依之改，陈同。案：此尤本伪耳。

注「淮南子曰楚恭王」下至「而精通于物」：袁本无此五十八字，有「养由已见幽通赋」七字，是也。茶陵本所复出，与此皆非。

注「荀卿子曰」：案：「荀」当作「孙」，各本皆伪。

注「种善德」：茶陵本「种」作「积」，「善」下有「成」字，是也。袁本误与此同。

勉尔含弘：袁本、茶陵本「尔」作「志」。案：此亦尤本伪也。

注「成人在始兴善敬之哉」：茶陵本「兴」作「与」，无「敬之哉」三字，是也。