新安文献志

亦流落田野间几二百年其五世孙彦美氏始复得之摩挲拂拭手泽尚新且加以重来二字庆其复也而彦美之孙孟念手泽之来也弗易遂构一轩为珍袭之所征言以记之予闻礼之言曰君子致乐以治心又曰礼乐不可斯须去身又曰君子无故玉不去身行则有环佩之声然则琴之为物其君子治心之具乎名琴以环佩者虽以声之清越其亦乐之不可去身者乎噫环佩之琴文清公之琴也昔公显名天下凡物之经公品题者莫不为后世重而况是琴者哉公之隠显琴之隠显也琴之存亡手泽之存亡也当公之为相也辅时君以泽万民而是琴之声则鸣乎廊庙融融乎春阳之和穆穆乎南风之薫有阜财解愠之情焉及其解政而归也笑傲林泉起居自适而是琴之声又鸣乎丘壑洋洋乎其无方巍巍乎其可仰有高山流水之兴焉继而人亡物变虽其不幸而流落山林田野之间亦其幸不至于烂亡而为子孙之所得昔而往今而复气数之所寓夫岂偶然哉孟也既得之又珍袭之重整金徽时鼓二三操清微沕穆神人以和其可以振文清公之遗响欤其可以显文清公之盛徳欤若然则文清公可谓有贤子孙矣异时青毡出色其有在于兹欤故予于是琴之来复不特庆文清公之手泽犹存又有以嘉孟之克肖而善承也于是乎书

新安文献志巻十六

●钦定四库全书

新安文献志巻十七

（明）程敏政 撰

○序

冬日洛下登楼宴序　　呉少微

仆抱书剑河洛岁月多矣曷甞不忆林宗想元礼慨然今古追思盛徳有太原庄生雄才特达信而好事招奬英竒亦千载一时也取示文翰不孤风景置旨酒命羣公列坐层楼观望天地烟霞咫尺左右娯宾山水凄清纵横在目其时既晚其日将阑度北牖之凉风下南湍之白日揽物增思游子多懐乃眷斯文期乎不坠云尔（见姚铉所编唐文粹虽其文体未变六朝之习然简健悲壮可喜）

尔雅注疏序　　舒雅

夫尔雅者先儒授教之术后进索隠之方诚传注之滥觞为经籍之枢要者也夫混元辟而三才肇位圣人作而六艺斯兴本乎发徳于衷将以纳民于善洎夫醇醨既异步骤不同一物多名系方俗之语片言殊训滞今古之情将使后生若为鑚研繇是圣贤间出训诂递陈周公倡之于前子夏和之于后虫鱼草木爰自尔以昭彰礼乐诗书尽由斯而纷郁然又时经战国运歴挟书传授之徒寖微发挥之道斯寡诸篇所释世罕得闻惟汉终军独深其道豹鼠既辨斯文遂隆其后相传乃可详悉其为注者则有犍为文学刘歆樊光李巡孙炎虽各名家犹未详备惟东晋郭景纯用心几二十年注解方毕甚得六经之旨颇详百物之形学者祖焉最为称首其为义疏者则俗间有孙炎高琏皆浅近俗儒不经师匠今既奉勅校定考案其事必以经籍为宗理义所铨则以景纯为主虽复研精覃思尚虑学浅意疏谨与尚书驾部员外郎直秘阁臣杜镐尚书都官员外郎秘阁校理臣舒雅太常博士直集贤院臣利瓦伊诸王府侍讲太常博士兼国子监直讲臣孙奭殿中丞臣李慕清大理寺丞国子监直讲臣王涣大理评事国子监直讲臣崔偓佺前知洺州永年县事臣刘士元等共相讨论为之疏释虽上遵睿旨共竭于颛蒙而下示将来尚惭于疏畧谨序（按本传宋初编文苑英华校史记前后汉书修续通典校定周礼公羊谷梁传疏及别纂孝经论语正义校七经疏义雅必预焉此篇在本集中题云代学士邢昺作）

春秋指南序　　汪藻

六经惟春秋为仲尼作圣人见其所志之书也学而不明乎是非何以为人治而不明乎刑赏何以为国此书之所以作而为万世法也虽曰以匹夫而行天子事有所谓婉而成章者然其褒贬一出乎天下是非之公岂故为殊絶甚髙之论使后人有不可及之叹哉不知班固何所授之立为弟子退而异言之说开后世诸儒相诟病之端使当时诚有异同不应复云游夏之徒不能赞一辞也孟子云孔子百余年于书武成诗云汉莫不疑之至春秋则曰诗亡然后春秋作孔子成春秋而乱臣贼子惧知我者春秋罪我者春秋而已未甞片言置疑于其间也彼乱臣贼子者岂晓然知道理之人哉一见春秋而知惧焉非惧圣人之书也惧天下是非之公也自三传兴而圣人之经始不胜其烦好异者曰圣人之言窅然幽深必有不可以近情常理度者当冥思而力探之于是枝叶蕃滋无所不至人人务其已说之胜而莫知求至当之归乃至子而以父学为非弟子而以师说为愚况其它哉则春秋不明三传乱之也本朝自熙寜以来学者废春秋不用数十年间笃学而好之者葢不为无人然一时章分句析之学胜故虽春秋亦穿凿破碎而不见圣人之浑全政和间予过山阳呉园先生张公在焉先生谓予曰学春秋而不编年无以学为也吾甞以诸国纵横列而类见之圣人之意了然矣当令子见吾书予未及受而先生亡未几先生之书盛行于士大夫间因得伏而读之曰嗟乎圣人之意岂逺人哉曲学蔽之尔先生闭戸读书二十余年其见于世者固已硕大光明而所出裁一二而已则求圣人之心而得之者岂独此书哉虽然以此书考之先生之志亦可以槩见矣

汉儒授经图序　　程俱

古者尊师而重道自天子至于庶人故孔安国授经昭帝死为之服桓荣傅明帝于东宫及即尊位幸其第至里门下车拥经而前葢其严如此汉兴诸儒以经谊专门教授故学者必有师承源流派别皆可推考歴东汉二晋以迄有唐余风犹有存者然其间大儒间出不专以一经章句授诸生如王通行道于河汾之间韩愈抗颜于元和之际故从之学者其于行已成务作为文章皆足以名世而垂后如魏征王珪李翱皇甫湜之徒是也陋哉夏侯胜之言也曰士病经术不明经术茍明取青紫如俯拾地芥尔夫所贵于学者岂专为是哉而胜以利诱诸生何也西汉之俗固已尚通达而急进取矣又使士专为利而学学而仕仕而显则不过容悦患失之人而已如张禹以经为帝师位丞相而被佞臣之目后世议者至以谓西汉之亡以张禹谷永亦号博通诸经然因灾异之对枉公议以阿王氏二人者皆成帝所取决有识所企望而当汉之所以存亡之机者也然且不顾方懐奸而狥利岂其志本在于青紫故邪抑天资然也后世君子一志于青紫者众求师务学者寡学者亦无所师承此予所以常恨生之晚也方祖宗隆盛之时如孙明复胡翼之以经术杨文公欧阳文忠公以学问文章为一时宗师学者有所折衷而问业焉亦云盛矣予病卧里中读西汉儒林传观其师弟子授受之严所谓源流派别皆可推考窃有感焉且浮屠氏自释迦文佛传心法与夫讲解之宗至于今将二千年而源派谱牒如数一二下至医巫祝卜百工之技莫不有所师如吾儒师承之道乃今蔑焉所谓学官师弟子如适相遇于涂尔葢可叹也则其事业之不竞语言之不工名节之不立无足怪者因以汉儒授经为图以想见汉兴之风范云（石林叶氏曰北山文精确深逺议论皆本仁义而经纬错综之际则左丘明班孟坚之用意也）

西汉诏令序　　程俱

右西汉诏令四百一章旧传西汉文类所载尚多阔畧呉郡林徳祖虙实始采括传志参之本纪凡断章析简掇之无遗方荟蕞在纸未遑诠録间以示予予因取其具藁以世次先后自高祖至平帝人别为篇又差考岁月纂而成书且序次其末曰古之盛王与道为一故其酬酢之间里言遗事皆足以为万世法是以事为春秋言为尚书而书之所传自唐虞夏商周上下千数百载间其存则今之五十八篇而已由秦汉以来置学官弟子诵说研究至有白首没身莫能诣其极者大哉王言葢圣人之坊表也自五十八篇而后起衰周至五代之末又千数百载间其为诏令温醇简尽而犹时有三代之遗法者惟西汉为然其进退美恶不以溢言没其实其申饬训戒皆至诚明白节缓而思深至丛脞大坏之余其施置虽已不合古道当人心然犹陈义恳到雍容而不廹此其一代之文流风未泯顾犹不可及又况文实兼盛哉昔者文中子以圣人之重自任乃始断自七制之主列为四范以续典谟训诰誓命之文然其书世不传莫得而述故备载如彼徳祖以学行名搢绅方将以文辞为时用方今昭回之章丝纶之美固已冠絶中古陋汉唐而莫称是书也虽未能比唐虞夏商周之隆庶其或者亦足为王言之斧藻尚书之鼓吹云

侑坐元龟序　　程俱

治乱之端率常隠于寻常杪忽之间初若不足畏向者积而致之至于不可御善恶皆然治乱因之观秦汉以来享国歴世惟唐最长而中絶于孽后败乱于艳妃陵夷于宦官衰弱于藩镇所经之变不一未有不生于所忽而积于至微以至于大坏而不可复振者使祸福之来甞如山摧川溃霆震而至则虽至愚孰不知所避就唯其隠于寻常杪忽之间初若不足畏向者故蹈覆辙而不知常相踵也方天下初定魏征劝太宗以行仁义以致太平者如封伦辈往往笑而排之唯太宗能用其言行于寝食起居造次颠沛之间卒以致贞观之治然求其若为仁若为义者则未易彰彰论之岂非其积微故其成速邪及明皇在位久当盈成丰豫之时春秋既髙方且宠一妇人进一小人退一正士逍遥游宴姑以乐其当年意必以为是岂足以伤生害治又况乱天下者乎卒之百敝随生抢攘悖谬至于构衅干戈陷西京焚九庙四海横溃而卒至于衰微此何故也岂非生于所忽而积于至微以厎于是哉唐之治乱善恶之大致较然明白者前哲论之备矣予独取其治乱善恶之萌而祸乱之所由生足以为世戒者裒而为书名之曰侑坐元龟云

贺方回诗集序　　程俱

鉴湖遗老诗凡四百七十二篇其五字八句诗鍜錬出入古今为集中第一其余大抵名家作也予少读唐实録与会稽石刻见贺季真弃官本末方开元天寳之交天下号无事文学士见贵重季真出入禁省冠道山友储副极当世华宠然一旦不顾为千秋观道士使人望之超然如云汉过秦望行剡川未甞不悠然遐想也季真去后四百二十载建中辛巳岁始识其孙方回五湖上葢鉴湖遗老也方回落落有才具观其诗可以知其人中间罢钱官及通守两郡輙谢病去为祠岳吏又一旦挂衣冠客呉下穷达虽不同其勇退乐闲故有鉴湖余味然予谓方回之为人葢有不可解者方回少时侠气葢一座驰马走狗饮酒如长鲸然遇空无有时俛首北窗下作牛毛小楷雌黄不去手反如寒苦一书生方回仪观甚伟如羽人剑客然戏为长短句皆雍容妙丽极幽闲恩怨之情方回忼慨多感激其言理财治剧之方亹亹有绪似非无意于世者然遇轩裳角逐之会常如怯夫处女予以为不可解者此也予竒穷肮脏可憎方回多交游乃独以集副授予曰子好直美恶无溢言为我评而序之此亦岂不可解之一端邪

送日者苏君序　　朱松

小雅之诗曰天之生我我辰安在说者谓所值岁时日月星辰六物之吉凶然则推步人生时之所值以占其贵贱寿夭自周以来有之矣后世卜筮訾相地理之学多着于世而六物之语时斑斑见于简册自贾谊王充皆有禄命之语详其旨殆与说诗者之意合吕才虽着论痛诋其诬可以救一时湛溺之弊而天人之精微才不及也然以其学焯然名世者葢鲜至唐殿中侍御史李虚中始以超诣精奥之思尽发其秘其说见于韩退之之墓志曰以人之始生年月日所值日辰支干斟酌其人寿夭贵贱百不失一二今之哗世邀利之徒皆祖述其书而未闻有窥其闗节机牙者葢其为技兼五行星厯家之学既以日时推其分至气节之浅深以步日月五星之所次又以其五行之生死旺相清浊爱恶参稽错征铢称寸较以处其所赋之贤否厚薄是以其言汪洋虚无而不可执持间有不合则曰是时岂植表下漏之所定乎此所以视诸家之技尤难见其工也近世士大夫束书不学而汲汲趋合于世唯恐不及故此技多售而其言亦往往而合吾常悼其然而不能救太息而已福唐苏生以技来见因以所识十余人之岁时评之葢十得八九吾意挟他术也而穷其说则皆有理与吾所闻于古者不甚相逺也岂偶然邪不然韩退之所称何以过然吾方将营百畆之田躬耕于深山长谷之中共为子职以求其志视一世富贵何啻浮云之过目而生乃谓我且进为于世既叹其有学而多中念斯言之将不验也故识以遗之生名黻病目视不踰尺以故不能驰骋其技于四方云

伊川先生文集后序　　程端中

右伊川先生文八巻政和二年壬辰七月孤端中序曰道之在天下民日用之圣人虑后世不足以知之载之六经丁寜教告纤悉具备宜若人见而知之然自秦汉以下泯没无传惟伊川先生以出类之才独立乎百世之后天下学者士大夫翕然宗师之圣人之道蔽曀千四百年至先生而复明昔之论者谓孟子之功可同于禹以其辨异端辟邪说也当是时去圣人未逺异端之害教也未深岂若后世沈深固结虽豪杰之士亦无以自脱先生独能如醉之醒如梦之觉其功岂不优于孟子哉元佑初大臣以先生道义荐诸朝召为崇政讲官哲宗信而敬之既而同朝之士有以文章重于时者忌先生名出已右与其党类巧为谤诋遂以罢去其后朝命屡加终不复起居于洛阳天下尊仰之绍圣治元佑诸臣罪先生坐甞为所荐责涪州今上嗣圣得归遂居伊川后七年而终先生既没昔之门人髙弟皆已先亡无有能形容其徳美者然先生甞谓门人张绎曰我昔状明道先生之行我之道葢与明道同异时欲知我者求之于此文可也不肖孤既无以嗣闻斯道姑用记其言且又使侄昺编次其遗文俾后之学者观其经术之通明议论之纯一谋虑之宏深出处之完洁虽于先生之道未能备见其纯全亦将庶几焉

新安文献志巻十七

●钦定四库全书

新安文献志巻十八

（明）程敏政 撰

婺源茶院朱氏世谱后序　　朱熹

喜闻之先君子太史吏部府君曰吾家先世居歙州歙县之黄墩（旧谱云长春乡呈坎人）相传望出呉郡秋祭率用鱼鳖（旧谱云有讳介者世数不可考矣又按奉使公聘逰集目云系岀金陵葢唐孝友先生之后考之唐书孝友先生讳仁轨自为丹阳朱氏而居亳州永城以孝义世被旌赏一门阀阅相望而非呉郡之族奉使公作先吏部诗又云迢迢建业水高台下凤凰鼻祖有故庐于今草树荒不知何所指也）唐天佑中陶雅为歙州刺史初克婺源乃命吾祖领兵三千戍之是为制置茶院府君卒葬连同子孙因家焉生三子仕南唐补常侍丞之号（今族谱亦不见）其后亦有散居他郡者（已上并见吏部所録芦村府君作歙溪府君诗序）熹按今连同别有朱氏旧不通谱近年乃有自言为茶院昆弟之后者犹有南唐补牒亦当时镇戍将校也葢其是非不可考矣先吏部于茶院为八世孙宣和中始官建之政和而葬承事府君于其邑遂为建人于今六十年而熹抱孙焉则居闽五世矣淳熙丙申熹还故里将展连同之墓则与方夫人十五公冯夫人之墓皆已失之因亟询访得连同兆域所在乃率族人言于有司而后得之其文据藏于家副在族弟然而三墓者则遂不可复见癸夘五月辛夘因阅旧谱感世次之易逺骨肉之易踈而坟墓之不易保也乃更为序次定为婺源茶院朱氏世谱而并书其后如此仍録一通以示族人十一世以下来者未艾徽建二族自今毎岁当以新収名数更相告语而附益之庶千里之外两书如一传之永逺有以不忘宗族之谊至于芦村府君其墓益逺居故里者尤当以时相率展省更力求访三墓所在而表识之以塞子孙之责而熹之曾大父王桥府君无他子其墓在故里者恃有薄田于其下得以奉守不废当质诸有司以为祭田使后之子孙虽贫无得鬻云九世孙宣教郎直徽猷阁主管台州崇道观熹序

考古编序　　程大昌

予赋性朴拙琴奕博射法书名画凡可以娯暇消日者一皆不能又任真委命雅不信祈禬可以得福卜相推占之可以择利避害故缁黄方技之士无因而前间因莅官接物之隙兀坐无为则所与交际酬酢者惟古今新旧书册而已自古至今若圣若贤有作有述有释有驳至予而精言奥义畧无遗机矣予方奉训不暇而敢赘出其见哉若诸儒训传歴代故实循其所传稽其所起茍或未至安惬则黙识诸心若有结未释者旁求参考久忽究竟揆诸本始而明协诸旁证而合则遂欣然自幸如处闇见晓不知其笔之疾而书之彻也呜呼固有乐予创发古义而跃如不制者矣亦安知无讳非伏郑而诮其多事也欤知我罪我吾非所恤姑从务实求是者而行其志焉斯已矣古语曰有弗辨辨之弗明弗措也又曰温故而知新予敢安于已措而息于既老哉求闲茍遂益取平日所疑而尽究其极五十九年之非忽其自见则其为可乐岂胜厚哉旧着恐遂散逸辑为一编以便寻绎而序识其所从作茍有见当缀续其后也淳熙辛丑七月一日新安程大昌泰之书于泉南安静堂

古今长者録序　　罗愿

始愿幼时暮从诸兄退自学先君取后汉书指马援所以戒兄子者使诵之益取卓茂刘寛等传畧为解其指意归趣习诵使夙知世有退让长者之行涉事以来备更险易虽或加已以横逆直自不屑者以先训着于心取舍素定故也窃惟长者之名不显于前世独详于战国秦汉之间起于世衰道微时论迫隘相与角长短较险易各务近其所欲而推逺其所恶无复忠厚纯固之气象其有识之士秉心不竞又深知天下之理毁誉之无定说而非一时口舌之所伸利害之无定端而趋利者未必得避害者不必遽免是以己之所安人或睨之则释去而不辞加之以众人所恶事之晻昧者则亦悠然处之而不屑合于论语之犯而不校礼之不报无道书之断断无他技而有容者譬之有人年长涉事处于众穉之间过而见陵则亦畜之而已尔必不与之屑屑是虽非明君严父之所以教督成就人者要非众穉之所能葢超然有为人长之道故命之曰长者昔者汉武帝初立首问天下长者而田叔引孟舒其后张释之亦称绛侯东阳侯张相如之为人以止啬夫之迁东阳以太子傅免选可为傅者则用万石君比景帝置相亦以魏其为沾沾自喜而用建陵侯绾当是时人厌秦俗之薄相与勉为浑厚而文帝资尤长者以此倡之一时朝廷内外持论皆如此其流至于孝景数十年间人人自重耻言人过礼让兴而刑罚省孰谓长者之论无益于人之国邪故因先世所训者为资益摭取前世所为若此者总之为若干巻命曰古今长者録详夫古人之为此非有意于闻也特其秉心不竞以世俗为不可告语寜以其身少忍而容之幸而其事适着则为人所称叹不幸而事不白于当世则亦已矣然要之天下之事捐利以与人者利既去而名归之受恶而不辞者毁誉久而公论出焉是以昔之长者毎务假人而常都天下之显号然其本心非有儌于此而为也如使其人可以告语不待己之推利引恶虽在我无获长者之名而可使彼不陷于不义则昔之人尤乐为之顾其势有不能尔夫长者之道其失使人无所惩予又惧夫或者不务原昔人之心特乐其名而袭其迹姑务以徳报怨引恶自予躬自厚而使夫人者或无地以自处此非天下之通道且非愿之所谓也故极其说使览者得择焉

张仲思字序　　罗愿

愿前在贑州求客于郡之贤者安福尉李君君言其友张生与之处久而不厌生名合字仲权以权为非进学者之事请易于愿字之曰仲思且为之言曰天下之理无有县隔思茍至焉其皆合也古者于天下之具未立智者以意为之使金与木相附而飞传心目之巧于百步之外患夫劳且逺也则以人之心谕马意合于六辔截然如引绳而燕越县于其辔矣疾痛不可知则又以数取病者长短斜直望表而刺之其入如芒且死倔然以生人谋之所穷则选取昆虫草木之老有智者尊而命之以通于不可测知之鬼神若是者皆不近也而卒如人之求特于理之中有可以县合者古今智者窥见其然因积思以通之以为天下利其始也疏其渐也必宻终则悉如人之所欲为无毫发不尽千世之下以为是固然不知其始之用心至于此极也儒者之道去已之私以尽其所受之分以施于上下亲踈之际此其更智者益多彼作于前者因其心力之所成就固已思而睿睿而圣矣其大经大法垂后世者皆具今之学者亦合于彼而已合者从之其不合者则又思之蚤夜积而不止视前之宻者日更以为疏则知所决择矣夫心者易寤者也能从人者也善变化者也不可穷者也惟其置而不用则沉着而不灵败坏而无力终日窃行而莫之觉不然是昭昭者用之得其道彼将自能巧变汰去浮游散越之念而日就亲切忽不自知其合也古所谓思之不得鬼神教之非鬼神之力也其精气之极也岂谓是欤论语曰未之思也夫何逺之有愿将穷此而未能仲思勉之

新安志序　　罗愿

新安在秦汉为黟歙二县汉末别于丹阳以自为郡其山川风土则已见于中古矣渐江之水出于鄣山则章亥之所步禹之所録也桐汭之地为黟故境则楚子西子期之所争丘明之所记也至于汉氏两以疏封骨肉为诸侯王国又丹阳都尉之所理会稽太守之所通皆班班着见至梁萧几为新安太守爱其山水始为之记又有王笃新安记唐有歙州图经国朝太平兴国中诏编广记往往摭取之至大中祥符中颁李宗谔所修新图经于天下则由前诸书废不显而官府顷罹睦冦又失祥符所颁时抄取计簿益之以里魁亭父之所隠实者编以为册余五六十年矣私窃悼之间因阅前史及国典并杂家稗说有及此者稍稍附着后得祥符图经于民间则总目麤设益访故老求遗事思辑为一书然未果就会邦君赵侯闻之勉使卒业约敕诸曹遇咨輙报且谕属县网罗金石之文使得辅成其说而书出矣夫所为记山川道里者非以示广逺也务知险易不忘戒也其録丁口顷亩非以览富厚也务察息耗毋繇夺也其书赋贡物产非以给嗜欲也务裁阔狭周民利也至于州土沿革吏治得失风俗之媺恶与其人材之众寡是皆有微旨必使涉于学者纂之自上世九州岛之志与三坟五典偕号为帝王遗书而禹贡职方氏孔子定之以为经若直抄取计簿以为书则凡吏之善书者足以次之矣其施于事也亦然若直据令甲以为治则凡吏之无害者足以聴之矣葢世常以此为无事乎儒而儒亦卒不可废于世也岂特此哉凡十巻名曰新安志侯帝室之胄父子昆弟皆以文学取第其为政亷清不扰人亦相与安之且去犹惓惓于吾土思欲表章之葢有不可忘者矣淳熙二年三月癸未郡人罗愿序（曹宏斋曰汤东涧藏小集毎为文必读数十百过方下笔客猝至扄箧惟谨）

送陈守入觐序　　呉儆

尚书陈公守新安之二年将入觐郡六邑二十万家若吏若民若士君子莫不咨嗟太息思公之徳而惜其去先是新安地瘠赋重其民之生甚勤而畏法令奉公甚谨比年守将以其敛之之易而不知其输之之艰也敛益暴期会益急所赋帛必极厚且重以独先诸郡为能尽机杼之巧所不能致中产之民破业不足以输贫民避赋流离转徙且十五愁叹之声闻于朝廷主上为之恻然诏岁减所输帛六之一而公适来上体圣天子所以哀此下民之意为之中制使上足以备国之用下不至于穷民之力主赋吏循岁例惧以不及致罪且累公公以身任责行之二年朝廷初不责其过制民以是稍获安集又新安岁所赋粟于郡常用有余数前此利其大有余也益纳以大斛吏縁为奸民所输费率二石而致一石公至量郡所用推以予民且日戒给受吏无得踰制巧取由是六邑二十万家人人皆被公之赐其小人知所爱而其君子知所敬庶几自是而后君是邦者皆知奉上徳意赋敛有常民不重病葢自公始也某世农民又方以奉祠居里中邦人之情目所覩也故书之（程端明序曰竹洲词章峭直纡余严洁平澹有正笏垂绅雍容廊庙之风）