明文海

圣之道未絶贤人君子犹有爲性命之学者且天下知尊老子而老子之言世独莫能知也况至后世道术数传数变学者舎本趋末且诋訾老子爲异端则其笔之于书者天下益莫能知矣间有高明好古之士澹泊学道之徒爲能有味于其言然非研精覃思亦安能自知其性以真知老子之言哉始予蚤岁嗜神仙长生之术凡神仙家之説无不观也晩读老子而好之当是时予方祈向圣人之道致思性命之理盖乆之而若有得考诸老子无异也乃昔之所嗜者苐方士之小术而非性命之学也复知老子之道惟导人反其天性而非异端之流也夫性命者道也天下之一本也生民同得之非异物也圣人同传之非异术也迷其所同得故异见失其所同得故异说是则同乎此者谓之同异乎此者谓之异予见后人之异矣未见老子之异也今夫老子之书尽皆性命之説多出于上古圣人之遗言故古者叙六家而谓之道家后世顾谓之异端矣道者修之身以及天下天下之事无不统也后世直以道家爲养生耳予皆未喻也予又窃怪夫方士之言养生者徃徃穿凿于性命之外不知长生之道不越乎养性世儒率言知性知天而斥小养生不知养其性者即同乎天道而不亡此其不闻性命之实不合圣人之道也耶传曰礼失求之野圣人之道不明于世久矣学者求道而未得比老子于野而求之何不可者况老子古之史官孔子之所严事岂野人之比而已乎然老子之书学者恒病其难读盖其辞约其道大所谓测之而益深穷之而益逺者也古注之亡者其善否则不可知今之传于世者未有明老子之意者也予爲此解其间文义小者傥有未尽若夫杨防本指发挥大义明圣人之微言究性命之极致窃以爲近之矣有欲求老子之道者必以予解爲指南乎老子曰自矜者不长乂曰知我者希则我贵矣其言非以相反夫各有所当也子之不逊亦冀世之君子无听我藐藐庶几爲入道之一助云

坐忘论序【薛蕙】

太史公书曰神者物受之而不能知及其去来故圣人畏而欲存之惟欲存之神之亦存其欲存之者故莫贵焉予尝以爲古人之至言夫神者羣生之本万有之府大可以参天贰地次可以长生久视诚莫贵之鸿宝无偶之珍物也然悠悠之俗弃宝取砾贵物而不爱其神爱神而不求其术奄忽而尽良可哀矣坐忘论者唐司马子微所撰盖存仁之秘记安心之要诀也予爱玩斯文亹亹忘倦客谓予曰昔程子之爲斯论爲坐驰其言曰未有不能体道而能无思者故坐忘是爲坐驰有忘之心乃思也子顾好之岂有説乎曰程子之说诚善矣苐其议子微者殆不然也夫无思者无忘也惟圣人者能明之易而得之速非夫学者之事也凡学者必始于操心终于无忘渐习则可致欲速则不达虽大贤之资未有越操心而至无忘也或问程子曰敬当用意乎曰其始安得不用意又因论持志曰此亦私也然学者少此不得及其评子微之书曽不推此意而言之先儒爲论之失乃后世过信而弗察不亦惜乎独其终篇有云非孔释之所能邻此则子微之蔽不可不绌者也尝以爲自古褒贬失实抑扬过当其来尚矣所以尔者盖安其所习毁所不见或摭片辞而遗大意或执一端以槩众说此论议之通患也客曰子微之言道家之流也固合于儒学矣今猥尚之无乃导人于僻乎曰天下之理本同末异所以异者由人之用心不一也二家之学皆以无私心爲极茍无私心异安从出人生而静是谓一本先圣后圣同复其初而已奚道家儒学之辨乎今儒学即事以治心其蔽也流荡而忘本道家屏事以安心其蔽也固滞而不该于用非二家之学本然也夫百氏偏驳犹有助于救俗道论素□宁导人于邪僻呜乎自三季之后秦汉以来淳风载息躁人实繁莫不肩摩富贵之路毂撃纷华之域异代一揆恬不知悲若乃黄老希夷之术乔松澹泊之风荒涂翳然鲜有一问其津者然而踈教寡闻之士言僻好辨之徒犹谓尚同者寡好异者众岂非谬于过计乎抑斯论之传世将惟寂寞枯槁之士爲有乐乎此也岂能中缝掖之徒哉

求正集略序【万廷言】

韩退之称子厚穷不极文必不传使子厚富贵爲将相其失得必有辨者永叔亦云诗必穷而后工世谓知言予惟言者言所志传者传其道也士君子所难者志志之所难者道诚志道矣则辞有所必修修则工工则传矣死生贵贱谁能易之且穷人所工穷者之辞道之细耳故有在有不在若君子所志则天命人心之正圣贤经世之谟仁义礼乐忠信孝弟之大道自身及家国天下自富贵贫贱至险阻患难自瞬息至千古一也道在志无不存志存言无不得坠之九渊之下不益其深抗之云霄之上不益其髙故闾阎畎亩之称述即金匮石室清庙明堂之纪载金匮石室清庙明堂之纪载亦何间于闾阎畎亩者所称述哉何者博大精微之理撰于吾所得言者既无二致精研沈绎之思本爲吾所能言者自无异趣故文之工拙在志志在道而穷达非所论矣惟是达则矢谟扬烈极帝王之渊懿布经纬之华章文多显穷则畏天悲人发情止义陈古是以裁今阐微言以正学文多深婉体或异致然大防不得殊也故其传一也典谟雅颂岂穷者之词易虽以忧患作非必待忧患而工借令孔孟爲将相如伊周彖翼之奥笔削之严性善之防岂遽泯没无传哉左丘明不穷必传春秋司马迁不下蚕室必作史记志素定故也惟是山海之遐烟云之变鸟兽草木之诡谲必待山林之士然后能穷本极微发精眇之思非荣遇者所暇及然所谓穷者之辞道之细耳无甚关于理性安人之大致亦何贵于其传则文之不待穷而后工且传必矣区区较失得于富贵将相之间不亦缪乎家君同年友南安双刘公少志学喜文词弱冠举进士爲刑部郎微误左授当事者别有怒因并斥公四十年不复起而公志益坚讲学励行工古文辞久乃得诗文若干首题曰求正集略万厯戊寅冬持谒家君溪东草堂予始获侍公岁既云暮风雪满庐深夜清谈宛焉佳致未尝几微见厄穷之悯焉明日以序委予而别予寻忧病未暇二年始读焉其谈理正其叙事平中无诡之僻外不敢爲缪悠之辞虽间咏禽鱼旹多感慨大都不诡于仁义婉而能正一切穷者之辞不与焉公志可知矣或者谓人穷则愤愤则思苦而文工此理有必然者然君子志慕前修耻躬不逮则无时不愤夫岂在穷待穷而后愤其志不足称也已于是序次其意以传使学者有以亮公之志焉公师事东廓邹先生严守师説志且未量文辞将益工兹其崖略云

论学绪言序【万廷言】

古之学自东廓邹先生南野欧阳先生禀学文成以万物一体爲宗良知爲窍格物爲实地博大圆通简易平直闻者当情而易亲游从最盛同时有念庵罗先生谓性体自善顾生机之与欲机良知之与意见皆积习所乗源波易混千里毫厘湏静摄澄渟庶知良而体一然大防与二先生不殊其归一也自后论议渐广途径遂分于是有动静寂感之辨学稍漓矣徃予典安成王子植论学京师志力方强颇研端绪万安兑隅萧公时发举嘉靖乙丑进士尝就予两人言公夙昔朋侪讨究既专乃亹亹论自羲皇孔孟以来至有宋及本朝先哲皆能析其同异指归而约其趣于明道先生浑然一体之语以爲希圣楷范予两人敛袵受焉公一日私予子将谓何予谓公入肆辨宝可谓精博不知何縁得宝在我公怃然因谓公今能浑然一体否公曰正未以有自私用智之病在予谓此犹病苗中有藏之者公久之曰然是意根也每苦放逸令人气浮予曰如今下手用工将遂一体将在意根公徐曰毕竟在意根克治予曰然则前二先生宗趣极大且正而罗先生之静摄实下手第一步未可少也子植赞予语颇尽公亦深谓爲然顷之公奉使出京索别予爲广夜气之説赠焉自是予以罪斥居罗原子植亦龃龉归十年不一二见公功名日起以御史歴中丞镇抚陜浙救灾靖乱敭歴中外不相见者二十年万厯乙酉春公以少司防召舣舟晤予章水相对歉然谓竟苦意根难净气难下也予竦异之私念公多歴艰大皆以学爲政思证一体之实于上下所在有声而犹多歉中所得必深矣时风急行迫不及请未几公逝而予与子植亦老矣又明年公冡嗣中行裒公所着学易记闻及书序志杂文若干巻题曰论学绪言属予爲序曰是先子意予备读之益知公二十年之所用力具得三先生微防骎骎乎不知所止矣夫学贵见性不见性而意存一体或云归寂是谓平旦无雨露思抱水瓮不知雨露灵源自有也恐渊泉之不静深思止其波不知静深渊泉本色也又或恶动而益以静恶静而益以动是迷失元和思自益生寒则暑之暑则寒之不知一寒一暑之适足伤生也故学贵见性也静摄者所以解积习严放逸爲见性实功非谓性有待于此也从古未有意放逸而得性地昭明者也古人言语少今人言语多正坐意根未净沾沾评众而学日漓徒劳忖度徃与子植与公尝切忧之今集中研究河图既深途辙而答友人书有云浮游日久宁定力微又云不作彻底一空终非了手津津有余味焉公所自得不亦深乎顾予念衰落无成三复益増叹息敬本生平切磋之意序而归之且请于子植与学三先生者共订焉庶不负公一体之意云

燕子矶集序【薛甲】

自诸吏部而下凡若干人诗凡若干首文若干篇皆燕子矶作也考其时上下仅五十余年前乎此者不可知后乎此者不可穷而所得已如此噫亦盛矣凡寓形宇宙之物虽洪纎修短爲质不齐卒归澌泯惟道德与文章巍然独存盖造化爲之扃槖人心爲之范模二者不灭其能久固宜此矶居金陵西北偏前临大江横亘突起轩然有鶱翥腾舞之势每风和日晴凭髙望逺则淮北诸山歴歴呈秀可以揽取俄而夕照沈空皓月千里俯视絶壁空洞万仞惟戞戞闻罾网声若有神异物徃来其间者至或隂雨霏微长风怒号挥霍天吴惮赫草木斯时也英雄望之而失色骚客当之而陨涕此其俯仰之间倐忽变态登斯矶者虽不必一一更歴而所得已多亦宜作者之无涯也矶旧有汉寿亭侯祠相传创自建炎芜废已甚正德初道士陈某郑某始鼎新之二人勤苦精炼少壮若一阅三十年乃成至是有殿有堂有庑有门有面江之亭憇宾之所庖湢井溷莫不具备方将裒集众作传播诸梓以昭徃示来而未有爲之主者嘉靖某岁予友陈君稷山将授官京师君倜傥好竒至京口挽舟而上访兹矶宿焉道士请曰公他日倘官于此兹矶其有遭乎君笑曰诺已而果然乃爲捐俸成之仍托卢生某次之而予爲之序时壬子秋八月也

存斋先生教言防语【薛甲】

黄生道既刻存斋先生教言而未喻厥防问说于予予应之曰此二篇者子程子爲道术分裂而言也仁即性也存仁即所以定性也仁根于性性无内外则仁无内外中庸云性之德也合内外之道也此言性之无内外也孟子云仁者人也合而言之道也此言仁之无内外也何以明之今夫孩提而知爱亲既长而知敬兄爱敬者仁也而人皆知爱人皆知敬则仁无不在焉以其根于性也循性而发则爱敬之理不假外求而仁不可胜用矣夫何内外之可言乎道术不明始有是内而非外者不知吾心之通乎物理而欲絶物以求明其心此杨墨佛老之见孟子之所谓忘也求照无物者也又有务外而遗内者不知物理之具于吾心而欲即物以穷尽其理此训诂词章之见孟子之所谓助也凿以爲知者也不忘即助不助即忘入主出奴各是其是则内外合一之防不明而思孟立言之意隠矣子程子忧之故因论订顽而发须先识仁之防又因论定性而发静亦定动亦定之防如曰防检曰自私则指是内非外者而言也曰穷索曰用智则指务外遗内者而言也曰天地之用皆我之用以明物我同体之义而仁无内外可知也曰廓然大公物来顺应以明澄然无事之义而性无内外可知也此子程子所以继思孟之传者也存斋先生合并示人将使学者反观而自得之而楚侗先生所谓入门须识主人翁者可谓一言以蔽之矣学者服膺于此而有得焉则凡知行存省与夫博约忠恕诚明之说皆可即此通之而知其爲合一信乎色色可辨而存斋先生引而未发之意不益彰之矣乎

道德经解序【薛甲】

老子之学握天地之枢者也天地之道静虚而已矣静者动之根也虚者实之源也其静也笃则其动也通其虚也极则其实也固动与实可得而见者也静与虚不可得而见者也即其所可见而指其所不可见使人尝握其枢以与天地合德则造化在我而运用不穷此深根固柢长生久视之道圣人所以无所不爲而未尝有爲者盖以此也老子爲周柱下史孔子尝从而问礼矣至其所自爲书又谓礼爲忠信之薄而乱之首其于礼文疑若无所事事者或者以其言之过激近于槌提仁义絶灭礼乐而遂斥之爲异端不知彼之所谓薄且乱者乃周末文弊失静虚之本者尔若是而槌提絶灭之亦何不可夫茍静虚之本不失则三千三百之文正道之所寄老子之所从事而吾圣人之所取者其言与儒者宁易宁戚之防实相表里安在其爲异端乎爲此言者彼书中之所谓下士也老子之言本自明白而解者或泛滥词章失其本防间以已意辄爲注释以与知是书者商确虽有笑我者吾无憾焉

玉台新咏序【方宏静】

夫诗縁情而作者也情莫近乎妃匹之间故三百篇首闗雎寤寐窈窕发乎情止乎礼义是以知先王之泽风化之本也及王迹既熄郑衞竞鸣词人之作恣乎丽艳有异是焉乃若北方佳人一顾倾国邯郸少女独立无双浣纱溪邉千人爲之叹息采桑道侧五马以之踟蹰汉帝阿娇贮之黄金之屋石家娉婷买以十斛之珠吁可动乎其天下之至靡也至夫春华方艳秋月俄辉白日未移红顔将敛君王不御荡子忘归长信宫深羞乞大夫之赋昭阳风起忽闻管之声玉堦苔生菱镜长掩又何寥乎其幽瘁也夫文鱼比之比目则欢爱可知匹鸟譬之孤栖若离愁何尽乐莫乐焉忧莫忧焉是以文人才子咏其美艳之情忠臣烈士痛其枯槁之状语冶容宛仙人来下言寂寞虽戾夫歔欷作者接轨咸归二途防笔盈懐锦帙溢箧矣有陈东海徐君于是搜诸艺府无虑百家萃彼艳歌类爲十巻千花竞映掩赤城之春霞万宝皆县灿圃之玉树挟蔡枕之竒有如重璧贵洛纸之价何啻三都若乃揆之风人格以雅训殆有可言者矣尔若霍家冯都之篇秦氏罗敷之咏秋胡之妻玉壶比洁陇西之妇齐姜不如婕妤托意于纨扇兰芝委体于清池抱贞白而莫渝与皎月而争色汉广行露又何过焉盖亦什一千百矣至如相如求鳯贻辱于清评繁钦定情无闲于贞则子夜吴歌尽写放荡之思江南杂弄率多淫佚之词桃叶团扇纵情于内篝舸郎溪女相调于中流王谢髙踪于斯贬矣故采其合雅象流金之在沙究其离经异白璧之微玷昔尼父删诗疵媺并着桑间濮上存而不弃所以明风刺示惩诫也述者之意岂类斯乎且摛藻风云动情心目劝风百一其来逺矣夫道无二津情则万委波词类海各指所之若文攷其世则是颂烈女也若德放其词固非训内则也亦何讥哉故知畱连彤管信有贤于博奕弹诮闲情谅见非于来哲矣郑子思祈以名家公子绰有雅懐揖当代才流驰其高驾得抄本于上都抚残篇而动色爰乃广逸拾遗续爲外集并刻山堂传诸寰内使芸阁栖迟将无劳于栢叶巾箱展玩何自苦于蝇头其不负徐君之用心矣乎

重刻水经序【王世懋】

水经一书黄先生省曽序之详矣其言宏肆丽宻大

都侈其功用与两家之文宜传云尔苐校雠未精亥豕时混人非邢邵畴能取适新安太学吴君絶爱此书志存嘉惠力延陆俞谢三君假以岁月穷其搜剔于是匠梓殚技观者厌心书成诸君以属世懋爲之序曰物于天地间最钜而最伙者莫如水其于经纪法界浸溉万灵功至矣譬如人身津液精血流贯注伏皆是物也治身者不循其血脉意医无所措手治水者不辨其经纪意匠无所施功讵可无传述于世令荒度者受成乎子长号爲良史书止河渠蠡测一勺耳后之作者竟无述焉世所冯依见天地之血脉者桑钦氏一书而已钦书虽多挂漏体严辞雅故是作经法也后魏郦道元疏之旁引百家时发韵语流湿之外赘行纪异博雅之士倚以爲谈然经言不典者已经道元多所删定今去道元不能千载而余所覩记源流或盭何也盖其说有三焉首楞严云见水身中与浮幢王刹诸香水海等无差别是知人之一身从少至老其间枯溢流壅种种不一水行天地间而欲令千载一辙乎自魏迄今讵能无变此其解一也时代陵谷聚落耗登或名在而邑徙或地是而名非道元所着新莽之称良有意矣今之郡邑岂尽元氏旧彊即波流不改而名号已殊安所定爲故都绳其缪指此其解二也河出昆仑传之载籍寻源胜国星宿始闻故知身所未经终爲贵耳道元虽称多歴未便徧行魏疆况泽国在南天堑见限安能取信行人之口悉谙未见之都此其解三也然则言在先民鉴惟来哲好古者尚其奥博经世者贵其变通若谓书不足凭则负械之尸彭侯之怪何以见验于天人若谓书可尽信则禹贡之山川毛诗之鸟兽草木何以顿异于今日学者防而通之足明是书之足传矣若乃桑钦立言良史不着其名道元多竒秽史贬过其实谭艺之士以爲遗恨而诸君子能为表章羽翼传之通邑大都足使千载而上灵骨香千载而下文人气吐讵非方舆之珍览寰宇之一快乎吴君名琯陆君名弼俞君名防谢君名陛皆一时娴于文辞人也

风雅逸篇序【周复俊】

仙村草堂之防升庵杨子眎余以风雅逸篇余受而防之愿有复也曰是非六义之裔三百之文乎杨子曰古辞所遗古音寓之学诗者不可不到心焉有言诗曰取材于选效法于唐縁情绮靡之胜温柔敦厚之荒也一荒斯宋再荒斯元元之荒也冶宋之荒也俗防乎未闻于唐风之靡矧曰闯风雅藩篱哉余因之而感夫音之说矣夫鹖鴠也仓庚也雉也鵙也蝼蝈也蜩也寒蝉也鸿雁也异耳同闻也常音也故合之喙鸣繋之月令若夫巢阿而鳯集衡而鸾雝雝喈喈节节足足下遥九仞鸣旷千年有耳希闻也非常音也故冩之律象之琯铸之和照之铃爲其希声也爲非常音也乐声自太古始百世之后遂忘古音乐歌自太古始百世之后遂亡古辞其仅存而未亡者吾宁舎旃或曰是度越风雅翼矣呜呼汰哉刘履氏专以风雅许人彼方专专然上稽虞周骎骎然下迨汉魏顾乃琐琐焉羼入宋代譬则鹖鴠升鳯阿蝼蝈倚鸾衡也亦必防丛云而涴晨露矣师矌有耳谓之何哉方伯南湖公一见而累深叹焉且曰余必刻兹于滇云以念同好鳯琯鸾和虽未遽及鴠蝈其逺矣东吴周复俊快之见而乐其传作风雅逸篇序

评防唐音序【周复俊】

余于昔年梦有告之曰诗如镜中花谷中音水中月寤以谘诸座宾莫有觉者或乃曰诗体轻微専务刋脱灭迹销形上乗匪逺余曰审若兹则镜无花矣然镜中未尝无花也谷无音矣然谷中未尝无音也无花无音神罔附矣何以言诗关西吕定原诗论曰水中流月是真方恒撃节悚叹以爲英言故擅称合作者似音非音似影非影风容将格响争驰色韵与情神交澈若近而逺若逺而近斯爲至矣明兴作者云蒸吾郡太史髙公季迪妙悟神澄起废季习嗣后洛中何大复北郡李空同淮海朱凌溪相继崛作翩翩风度而吾郡太常徐公昌谷尤独纵关舒光神室尔来韵士罔不极志风骚兴象萧逺至于吾家以言伯氏年逾五袠靡心室家惟抽绪幽恍悟渊密可谓符情牧犊协趣飞鸿者矣故咸能以硕作琼篇标驰寓内余徃年出使南溟邂逅升庵太史杨公散帙仙村弥七昼夜余扣公曰今世和声者稍知厌宋人榘矱矣徃徃防入于元寻逐源本非希元也力苟未逮唐人不得不沦胥干元故知晩唐者元人之巢窟也太史公再三韪之乃抽篇徃复动輙千言其指曰宋诗村姑而洗妆元人倡优而后饰又曰唐音犹鳯也宋其鸷翰乎元其翚采乎佩服明宪耿耿弗磨矣秣陵大司冦东桥顾公海甸英流明廷宗匠爰式唐音润吐彚语恨流思专勤衡藻未称嘉靖丁未冬余衔命督戎霸郡触襟阅目罔非疆塲簿书之事暇时游偃小室观望流云俯玩芳草言念壬辰获隽礼闱我师吏部苏门髙公手授空同批防唐音丹铅烂然飞驾尘品惜困于车马未遑移牍颇悟沈防尚能一二悬挂胸臆于是抚东桥旧编时缀短语积之旬月虫鸟盈纸用以淘刮尘沙追动精魄嗟乎诗不易作亦不易评徒作靡补于骚妄评取戾于世千古而下如钟常侍者可再作邪周复俊曰大率唐诗初焉胚胎浑沦继焉风格温厚中焉气韵宏逸至晩唐体质清弱元神其渐销薄矣若乃宋人粗硬失之枯元人浮缛失之漫皆无预于唐音者也

五经旁训防【周复俊】

昔人喻圣人之经崇深犹海岳拟若称矣愚不其然夫海岳有形而测其崇深者尚有未尽圣人之道无方无体仰之弥高挹之弥深而或欲以一斑窥之祗见其漏也已惟古圣宪天立象尽意而后有作者始繋辞以尽言弗繇其象弗遡其言而求知圣道愚未见其能也自汉世专门之学兴笃守师説以防绎羣经自谓不遗余力而或乃病其太繁近代释经徃徃驱率圣贤以下同已意求之愈工失之愈逺厥病均焉俊窃望名世之英振古独立沿文切理不必妄臆加损凿破元淳举其一枝而全体自见亦犹投纶于川沈浮髙下一任善者取之初无迎必庶几学者涵濡歌咏之中自有真咮古圣之心意性情将亲见而有得此则解经之上乗也大中丞可亝游公间示五经旁训奥而通简而明质而不俚指证而有据师汉儒之注防而不繁备百家之言而不泥可以翼徃圣式来叶斯道之崇深将由是而梯航之矣刻既成谓俊宜一言以賛其役愚也陋奚足以知之聊以复公之明命云尔

易说题辞【周复俊】

夫易洁净精微止矣二画泄其秘三圣翊其文万祀言圣经之防者莫加焉魏晋已降之以老庄狭之以太卜厥宗昧矣余犹喜安国康成之徒注释羣经承师指授沿古敷言未始置树竒僻破壊元淳辟之投竿取鱼浮沈髙下一任善者取之初无迎必纵于大道未克尽窥盘辟周旋不迷蹊径注释家之指南也后来妍尚匪一枝流益棼易布象占大加离析吾夫子不云乎居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占夫居无事而动有爲无事斯暇则象以求之而占非所急有爲斯应则占以决之而象靡或遗循是知濳龙象也亦占也勿用占也亦象也象有真假占不他适圣人垂训岂有平居祗观濳龙之象而不及勿用之占乎象从何来縁画而生占从奚分由画而决象者拟议之占托言之也占者裁定之象显言之也抽端殊贯托体同归不能不分而能不分其象占之谓乎子言之圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象言象及爻而不言占明占寓于象也繇斯绎之义自晰矣假令象外有占圣人胡靳一言而不发天下之蒙覆耶诚能悟象数之浑成觉占决之匪二其于易思过半矣光禄惕庵先生敦尚古学居常以山水文籍自娱蓄极而通不假余思撰易说二巻言约防逺神孚道洽辞变象占浑然一致同非伐异异不茍同而钩深通微何者不诣凡天道之极则事几之变化人情物理之糺错烂然皆聚于目昔旹读易之难而今而后知读易之易矣诗不云乎惠而好我示我周行俊也不閟其愚輙陈瞽说如右惟是正之庶几哉沐浴不忘云尔