明文海

泣而告曰三十年苦辛尔噤之二十年酸味尔嚼之千万斛愁惨尔啮而忍之徒有饮声不识笑口尔固贱骨也贱愈可怜贱莫如焉马骨犹埋矧尔乎卜花下少人行处埋尔邻尔以花本覆尔以花瓣沁尔以花露防尔以花神蚓窟为斧蚁穴为堂草雨为芳醪蜂蝶为死友使寒微片骨虽贱能香复懴来生毋堕业躯也

忆维吾生三十有几此日何日齿落之始毛骨无恙半齿己死人间烟火尔先获洗言语凶咎尔先谢委舌本滋毒七情所忌半逺舌者俾先脱秽半近舌者堕业未已若有深意微示众齿半虽未已方众则迩零丁揺动旋将继此谁料一齿瘗之二地况本分者是恶足倚

祭桃影【俞琬纶有序】

园南有桃二株左临小池右傍斋牕牕外即莽苍四野间有人迹乃常掩牕日对桃影就桃相影就影辟牕南斋之胜半在此牕也戊申之水为祸竹木南园双梧园南二桃相踵而毙予业有文祭双梧矣桃影之功不减梧叶复有祭桃影文

自我得尔夙暮对向尔亦亲我案几依傍分裂酷炎逓引清凉宛弄旖旎拂扫尘障动无风声因风以飏可瘦可长时偃时仰【仰去声】月高尔低月下尔上爱不可摘画不可状收去回波送来翻浪伴我孤寂形影相望【又低徊相望】示我至理空色一相蝶舞朦胧鸟飞想像蝉吟掩隠蜂簧鬬撞争妍助幽皆尔之贶牕设常闗晕湿书幌有时而开清移帏帐诵读寝处頼无俗况医瘦犹可医俗难量方与尔盟升恒莫忘【忘去声】无何天灾佳树为障双梧已死尔寜无恙树陨叶凋枝亡影丧月冷风凄莺悲蝶怅猛雨破纸烈日肆炕尔巳归虚我心则怅顾彼斋牕愈増愤怆遂废此斋并归消荡

诔双梧【俞琬纶有序】

南园庭中二椅梧以水死主人某设酒脯祭而别之春荑秋榦谁谐心契之交樽泪猿肠为报情深之树痿犹望起枯不复荣酣酣桃李是岂凤条槭槭松楸亦非佳种南园既无遗秀东君固有余思是有诔文

双双椅梧列吾南居两柯交错满庭扶疎人坐其下苦不开虚毎翦其繁翦为薪刍南居多木寜唯尔与然而唯尔近我坐隅鸎歌蝉吟有功读书破碎烈日弄风南徐如是以来二十年余天灾流行江南漆沮天非殃我我亦受痡天非杀尔尔亦命徂嗟尔前生翦除烦纡烦纡既去萧疎亦无良鸟哽咽清风欷歔请无欷歔人世蘧庐蘧庐同尽岂私吾居吾居复然况尔双梧

明文海巻四百七十七

钦定四库全书

明文海巻四百七十八　　　余姚黄宗羲编哀文六

祭何老师文【郑之】

崇祯辛未十二月二十有一日吾师何少司空镜山先生终于好徳里第明年壬申三月讣至京师门人郑之闻之怔忡皇惑不敢为信既乃素服而哭为文酾酒吿于先生之灵曰呜呼尝有感于蜀人谯周之言昔孔子七十三扬雄刘向皆七十一吾年过七十必当长逝其意将欲窃比于古人而以遂死为不足嗟也审若尔则反袂之哭何其怆然而山頽木壊何其痛之至于如斯也岂非吾道之衰而斯文之恐坠也耶嗟乎先生其数亦止于此而巳先生之学真狂真狷而必以躬行实践为先不为不欲而尤以忠君忧国为务诚足以动风雷信足以格禽鱼是故善者以之劝而不善者以之愧若夫处而无阨穷之色出而无安饱之懐其举杯落落浩歌自得者万物无足以介其胷其著书矻矻白首不辍者千秋不足以圉其志然而顔子箪瓢尚有负郭之三十孔明澹泊亦有遗桑之八百先生庇先人之敝庐糊先人之五亩啜蔬藿食若将终身当其生而无以为奉及其死而无以为敛呜呼尚忍言哉三代以下人品斯难借如更生彊谏而有铸金之惑子云草而有投阁之慙是皆不足致慕而谯周之言若彼者先生立身行己毫无间然其生而为圣人之徒则歾而食于圣人之庑又何疑焉呜呼束髪而防先生之门先生即知其将能奋起于孤生也今头髪种种矣无以与于先生之道而又舍之去岂不悲哉苏子瞻之哭欧文忠也曰譬如深渊大泽龙亡虎逝则变怪杂出舞防鱓而号狐貍陆务观之哭朱紫阳也曰某有赎百身起九原之思有决长河赴东海之泪所以哭先生有如此矣万里椒浆悲来涕集揽笔呜咽呜呼先生维其鉴之

景素于先生诔【夏树芳并序】

万厯四十三年三月念八日甲戌礼部仪制清吏司郎中景素于公卒呜呼哀哉公讳孔兼字元时直亮清贞生平旁无嗜好以道义诗书为槖籥以濓洛关闽为正传姱节振于仪曹雅志坚于园贲居恒挹损门无杂宾居恒所着有四书大指及论易论学前后亿语若干巻圣门闻知见知录道学编正气编若干巻当官则有江州余草春曹奏疏若干卷夫朝闻夕没圣喆所嘉立德建言太上所重公抗疏归田二十有余年而宵旦竭蹶于编摩忠爱不忘乎廊庙一榘一矱先民是程即拟之素丝伐檀曷以让焉公之大父为中丞素斋公父即乡进士励庵公子姓兄弟继公而起者并得防名金闺竪鸿名昭亮节后先□煜盛美并传公年七十有八得正而毙敛福箕畴庶几宇宙之完人矣公学术甚正而诏人者甚直始见余习法喜则曰子有洙泗之真诠母师竺干既见余习栖真则曰子有危微之防要毋观妙盖公一言而所以鍼砭我者良深矣天不憖遗灵光去鲁国人哀悼里为罢舂君实云亡谨厚尚传于洛下乐天度世耆英曷表于下邽矧在通家能忘记述江之永矣不可方思何以唁公生刍白驹何以赠终青山素旂遂作诔曰

大涪耸翠长荡扬波山水于公钟灵实多遥遥华冑发源东都逮自建康乃徙曲阿甲第蝉连玉叶金柯晋朝王谢唐室崔卢凤翥龙翔寔繁有徒公之标质昆山片玉风干挺然疎眉秀目鸣臯之鹤摩空之鹄一段清机翛翛迈族壮嵗登朝澡行孤独司李浔江维明谳鞫晋秩容台寅清镜瞩大典必稽大礼必复公论手持排奸激浊三王并封国本几揺虎豹当闗觺觺诼謡抗疏九阍奔霆震霄豪杰同心左挈右招旋定皇储絶彼惽呶时俗崄巇蛾眉见诮一官放逐单车就道射隼高墉曼声长啸月白风清金沙返棹道则沈沦节则弥耀解组来归闭门著书力刬伪学期砥真儒痛黜瞿昙尚友程朱口不絶吟手不停披格言名理奉为蓍耻效世凃媛媛姝姝毋施鞶帨毋狃虚躬行君子亦既有余公之生平毖眘取予三十年来冰檗是处最所絶迹权门要地监司守令不遗只字遗只字者门生故吏匪曰要之好爵自縻正学既废儒术久湮时有泾阳倡道东林吴越江淮朋从盍簪公无寒暑相与提衡开闗啓钥一禀圣真谪官鄣城积俸数载州守缄赍摽使门外谓此五斗可妨一介议倡学田生儒有赖溯公一生仗义怀仁为乡祭酒为国典刑出扶朝论处笃家伦老而好学曾无倦勤庶几卫武无惭伏生勃窣理窟拮据艰卒孝友浓至以诏后昆既饶令子复裕文孙球琳琅玕璀璨满庭所憾于公道未大行位不竟徳屈不求伸呜呼哀哉吾闻神龙潜徳首重鸿飞防防道贵勿用矰罔加云游川泳頫仰相羊神游气纵既寿而康大耋将跻胡然一疾忽尔骑箕人命短长万期须臾何草弗黄何日弗西闻公去来了了不迷存顺殁宁生寄死归独有同盟搔首踟躇志矩堂堂愿学斋虚孰坐春风孰领天倪马防横江徒烦叩扉秋水芙蓉聊冩我悲呜呼哀哉

徐宜人诔【夏树芳有序】

万厯四十有七年己未二月十八日壬申诰封宜人范母徐宜人卒享年六十呜呼哀哉宜人讳媛字小淑勾吴长洲人也父舆浦公太仆寺少卿讳泰时祖悟石公尚寳司少卿讳履祥外祖浔阳董公礼部尚书讳份夫家即姑苏范氏光禄寺少卿中吴公讳惟丕之冡妇而云南学宪长白公讳允临之元配也南州高裔东海名家玉叶金枝吸瑶华于上苑灵心慧质濯珠采于蕊宫年甫及筓言归于范温清之暇辄能赋诗上探汉魏六朝下及唐之初盛靡不拟议成变品隲宫商词赋淋漓歌行烂熳凡有著作传之大都昔充容以弱岁拟骚价重小山丛桂采苹以妙龄作赋名高凤笛梅花左嫔之歌咏成编孙璚以诗文行世准之小淑方斯蔑如矣若夫防戏三昧雅好临池于古之法书碑版临摹曲至卫夫人善步钟繇急就之章絶赏刘秦妹工书大令西安之帖堪夸今观宜人小字蝇头大字如斗真行并作镌刻煌煌岂非轶羣之女史冠代之闺秀哉而又贞心雪映雅操冰清出入无惭乎母师训诫可嫓于班恵昊天不吊夺我贤媛子荆哀逝弥增伉俪之情奉倩悼亡益抱情文之痛好逑顿失良士如何苍璧斋中若个焚香绣佛白云泉上阿谁汲瓮栽花茂苑铩乎翔鸾文园失其孔翠不佞芳与夫君忝同年谊义辱通家淑嬺久钦幽闲夙仰第令徽音不载彤管无征则万笏峯头谁识当年黄绢哉遂诔曰

东南甲秀聿钟呉会盘礴吐吞扶舆毓瑞上方穹窿灵岩邓尉震泽扬波三江襟带名山大川蜿蜒迤弥郁郁金阊寳婺星辉大贝明珰媖媓诞竒自非世胄谁冯谁翼不有大贤谁资谁匹于铄范宗启自高平甲第蝉聨篸组云仍惟徳惟贤尔公尔卿施于长白早树英声出匣芙蓉照乘连城凤凰于飞考詹懿氏乃召龙媒乃修雁币南园佳人东呉才子如璜合琮如兰协芷爰相夫君经营四方颉之颃之和鸣一堂古称嘉淑今羡鸿光大言小言播弄篇章彼才鲍谢此美姬姜夫君宦防敭厯中外携手同车子佩我戴始列西曹共侍含香樽俎折冲帏幄是襄继列水曹钦哉亮采畴若予工内则是赖彩云五色下瞩滇南万里修途并辔同骖文星璀璨宪节高骞金马碧鸡纵意跻攀异士甄收珊瑚木难再防闽海再涉参藩天风海涛尽入诗篇才誉铿訇直宰所妒何物含沙匪兕匪虎挂冠归来爰得我所隠彼天平祀我烈祖用葺菟裘偃息樊圃怪石嵯峨灵泉漭沍图画天开神仙洞府七十高峰列案错组万顷湖波光揺肺腑平野苍苍凭栏一抚谁则齐眉灞陵贤妇前于后喁金石相宣卓笔题诗龙门引泉亦有良朋问字探是惟宜人焚枯击鲜防窱歌喉葳蕤舞筵绛树红梨杂之管弦春光骀荡景物鲜妍余每过此投辖流连胜逰安在宁不堪怜呜呼哀哉方庆宜人厯逢花甲汉书未就恩来北阙何期一病二竖吿孽广栁兼程中途遽絶曽谓阳春迅彼列缺洛浦还珠嫦娥奔月呜呼哀哉余悯宜人不在诗文贵而能下淑慎且温富而不骄俭素常存唐风蟋蟀齐后鸣鸡肃肃雍雍家人女贞是时寒山尚推赵室考槃有咏芝有集吐锐嘘毫人称双璧其与宜人一山相隔倡予和汝匪朝伊夕国雅并传千秋不易道蕴尚存令晖先灭呜呼哀哉神女骑龙为虹为霓若烟非烟庆云何之寂寞王孙去住谁依瑇瑁梁空海燕孤栖月照流黄霜凄繐帷瑶草不芳伤哉履綦络纬吟残归兮不归呜呼哀哉

寒山赵凡夫诔【夏树芳并序】

天启五年十月初三日戊寅凡夫赵先生卒呜呼哀哉先生逝矣不可作矣瞻彼寒山徳音邈矣台有石榭有青霞汉字秦碑防屼磨崖至人泬防吾道非耶昔者郗超死操笔为诔者四十余人而超之名益彰言之不可以无文也如是矧余傃友能忘大招遂遽梧三号而为文以诔之其词曰

于哉赵宗帝顼基胄宋室王孙神明濯秀彼美伯京人伦领防秉宪明朝清风振后咄咄含介特自守衾影无惭不愧屋漏四异先生佳名不朽逮我凡夫生而颖齐汗血桃花漮浪不羁累散千金睥睨有余晚恨跅翻然读书磅礴九经撤去筌蹄泛滥百家独运鑪锤尘视轩荣雅志澹如一入贤闗遂掩柴扉惟孝立身有懐靡二五世祖茔仔肩葺治氏族宗统表传世系竭蹶养亲蠁视气泰山玉符父梦征异顿升鬘持杨母继逝棘人栾栾霣身雪涕破家营葬买山卜地卜地维何寒山之阳杂沓峰峦蜿蜒重冈万朶芙蓉掩映房公请苫庐乃裹糇粮挈妻偕隠兹焉允臧曼衍支离四十余霜凿石为梁依云结霤山开五丁书藏二酉灌莽一区金堂小有瀑布高悬长虹挂牖最所得意尤工篆籀猎碣之罘纵横驰骤玉柱银钩划然天授匪今斯今造化在手翻空摘竒见者狂走乃至博古烂熳长笺亦有字学防娑悉昙下括舆地上絶天官参略十道集史九围逸草稠林翰海无边钟鼎遗文屹屹穷年晋代长松道林塔院几夺斧斤匪公孰捍华林废刹袈裟一片几阸尸陀匪公孰办法喜一开禅林陟建天际锡飞长空落梵五百支那参方请见赵州一茶云门一饭说法散花惟公独擅幽兰在磵处士名高皎皎白驹孑孑干旄观察监司室迩人遥余也同心空谷见招湩酪为浆鲑菜为肴异书扬閟发天媛媛姝姝千秋自豪言防石旷语干霄土木形骸逍遥燕处小宛斋头跌荡志喜春色浓酣万山罨翠宝马香车不亿其丽才子问竒佳人掲佩有客叩门鹖冠相对枕上泉流谿头鹤醉人谓辋川玆园匹俪既有隠侯怀琛孕琦岂乏令人颉之顽之绣口灵心谢韫左妃叶和骚坛前喁后于芝考槃厯落相辉凤铩九苞文鸾曷栖呜呼哀哉嵗在甲子凉秋访戴公时小极侵寻不韪余视牀头湿灰见怪既乃霍然良朋永快每谓过此居诸未艾曾未几何山中歌薤呜呼哀哉百年誓墓永絶嚣尘半生结伴与石为邻朝斯夕斯攻错纷纭如龙如虬以写我真山尽水穷潄出云根公今蜨化拜石何人野鹿园荒清风尚存呜呼哀哉四壁青山悠悠自殉生产茫然置而不问□侯萧澁遯世无闷怛化之期无钱庀榇生平无长长于好尽公所自言足为心印南隖珠邱是公巨寝竹堂新构谁寻幽韵驿路驰烟山鬼吹燐嗟乎晏云亡孝绪既冺高士传中谁欤传信呜呼哀哉

祭甥女琼章文【沈自徴】

维崇祯五年嘉平之月越十日舅氏征闻汝丧之后再阅月从新安归始得采芳芷为殽以吿于甥女叶氏小鸾之灵曰呜呼春折秾华风摧竒萼珠沈璧碎何惨如之梦梦彼苍益难问矣忆昔余与汝母少失慈怙伶仃艰苦余虽繁兄弟然汝外祖母顾恭人所生惟汝母暨余故余犹独子也余又艰于嗣育汝生六月襁褓而来眉目如画宛然玉人羣从昆季见者靡不啧啧称羡迨三四岁口授万首唐人絶句及花间草堂诸词皆朗然成诵终卷不遗一字余恒食贫虽梨栗不具而爱字有加每寒夜拥絮命汝诵诗若雏莺弄声睍睆不止也比甲子冬汝年九岁余以餔糜不给仗劎北走塞上汝妗不解别苦独汝绕膝牵衣问余几时归余黯不能应故余作客辽左驰逐黄沙白草金戈铁马之中略不忆家独念及汝未尝不然泪下与胡笳声俱堕也余别去久汝妗不禄汝还归汝毋遂博极琅函广采彤史皆汝母自授汝手为较阅谢庭咏絮十韵立成汝尝以二词相忆及七言絶数首寄余燕台时止十三岁也其词见者炙口社友争録其絶句家中丞季父袖示孙女今皆散失惜哉余既备尝险阻阅厯人情味同嚼蜡汝母以顾恭人无嗣泣书相劝不得不复尔继室辛未始挈家南归就往看汝泼墨涂鸦之景彷佛在臆比见则汝己长立成人规旋矩折神姿不凡玉秀花明光采耀目余不复能识认因问汝曰尚忆少时同汝妗雪夜乏炉以瓦甓贮火诵毛诗二南否汝应曰忆之因呜咽失声终席无一寒暄语但低首掩涕余固知汝慧性之特异于人也呜呼何意余归与汝止此一面遂成长别邪汝既许字张氏汝翁方伯公与余京邸受困时患难相与过从靡间洵有道长者闻汝婿韶秀异才余虽不识面深喜佳儿佳妇他年有半子之托汝母数遣使促余以汝出閤期近宜频来一看余适有南阳新安之行略无停轨且余私意以两缙绅缔婚余一蹩躄老布衣刺促其间作呈身丈人余恧弗愿也故知汝母拮据备嫁心力为竭余若为弗闻也者余则忍矣早知若此余何忍逺出不源源看汝仅止此一面己哉余犹自幸有此一面以余千里之逺数年之别及见汝长成之质今尚可永识于懐也余又谓多此一面见汝长成之质使余苦痛切心不若幼小佩觿时景尚未至牵泪之深也呜呼痛哉余虽忍心薄汝私计来岁春明汝当归寜余则扫门迓汝先为汝设馆小阁锦茵为汝双飞之止牙籖芸帙为汝简阅之用小笺韵叶为汝吟咏之资洞箫静琴为汝闲情之寄投壶玉局为汝酡顔之娱素馨媚兰为汝弱质之佩汝继妗与汝年相若不甚痴憨或可共语妗越女燕产近学秦筝将索汝新诵悉为谱之拥髻剪灯定多一畨佳话孰意尽付之梦想也邪呜呼痛哉汝婚期以十月十六日二十之夕余在新安客邸屈指计汝出閤且巳四日喜而不寐偶拈红叶为题以消永夜忽梦见汝曰吾父咏红叶惟深闺一律若同灵草芳魂返畱伴金泥簇蝶裙之句为佳余询汝有近稿否汝出望江南数阕示余止记有金鉴晓寒追短梦玉箫声逺立空廊二语余醒后详绎语意心甚恶其不祥未几而家人以汝讣至矣汝之殁在十一日而离魂逺吿余耶呜呼痛哉余肠裂之余欲呼天而相诘举世无盐宿癅之辈咸得结褵白首何至于汝若不可顷刻少延谓天无情何故钟此异寳谓天有情何故肆此竒毒即使蚤殇中夭亦未至为大惨独不先不后摧折于嫁前之五日桃李将华肃雍拟驾凤吹遽逺药不灵使骨肉心狂婣亲魂断造化之虐何至是欤余冥推沈究而今得其故矣余辈皆学佛人也余以道念不坚复堕尘网汝母为吾家道蕴夙有根器以儿女情多未能洒脱汝父与翁亦素究心禅学凡此眷属皆所谓无着天亲汝正如厐家灵照视日影而先化以防励乃公乃媪因缘防合之际其故微矣夫我辈情根纒緜飘没爱海吾佛慈悲正于人情最竒最艶甚深甚恋之处猛下一剪如锋刀冷体使人痛极方省恨极始淡见此风花泡影明明如是阎罗老子正是老婆心切假使汝闗雎宜家相夫荣贵玉台香笥品月评花不过如李易安杨夫人以文明一代垂声来禩己耳汝元从蕊珠碧落而来示现一十七年将嫁不嫁完汝莲花不染之身不惜以身説法蝉脱而逝度兹有情眷属则汝之来岂偶然者邪余论及此可以拭泪而笑矣闻汝母于汝临殁题字于臂嘱汝转生余家为男子以相报呜呼余自闻汝殁念同灰冷益坚五岳之心异日者三生石畔吟风铁笛一笑相逢不昧本来面目一段大事因縁余与汝期之矣苐今余来汝室笔牀砚匣閴掩梁尘绣帔罗襦凄迷蛸网痛明霞之易散哦丽句而如新嵗嵗春归徒瞻燕羽年年花发空咏桃夭入抱紫烟未遂聨枝之冢遗奁黄绢谁题幼妇之碑太上未几尘情讵免余能己于悲邪呜呼哀哉

明文海巻四百七十八

钦定四库全书

明文海巻四百七十九　　　余姚黄宗羲编稗一

佛学【王祎】

佛氏之学其未入中国也世尊大弟子阿难陀多闻縂持有大智慧结集世尊所説为脩多罗藏而诸尊者或后或先各阐化源优波罗集为四部律谓之毗尼金刚萨埵于毗卢遮那前亲授瑜珈五部谓之秘密章句无着天亲频升知足天宫咨参慈氏相与造论发明大乗谓之唯识宗旨西竺龙胜以所得毗罗之法其纲要谓之中观论炖煌杜法顺深入华严不思议境大宣旨谓之华严法界观此其大略也自汉永平二年佛法始入中国厥后离为异宗曰教曰禅曰律凡三焉魏嘉平初昙阿罗始持僧只戒本至洛阳昙无德昙谛等继之立羯磨法唐南山澄照律师道宣作疏以明之四分律遂大行是为南山之宗萨埵以瑜珈授龙猛猛授龙智智授金刚智唐开元中智来中国大建防茶罗法事大智道氤大慧一行及不空三藏咸师尊之是为瑜珈之宗唐贞观三年三藏奘徃西域诸国防戒贤于那兰陀寺因授唯识宗旨以归授慈恩基基乃网罗旧説广制疏论是为慈恩之宗梁陈之间北齐惠闻因读中观论悟旨遂遥礼龙胜为师开空假中三观止观法门以法华宗旨授慧思思授天台国师智顗其説乃大备顗授灌顶顶授智威智威授惠威惠威授朗朗授湛然是为天台之宗隋末顺以法界观授智俨俨以授贤首法藏至清凉国统国师澄观追宗其学着华严疏论数百万言圭峰宗密继之而其化广被是为贤首之宗瑜珈久亡南山亦仅存其行于今者惟慈恩天台贤首而天台为尤盛此则世之所谓教也世尊大法自迦叶二十八传至菩提达摩乃教外别传之旨谓不立文字可以见性而成佛达摩传慧可可传僧璨璨传道信信传忍忍传曹溪大鉴禅师慧能而其法始盛能二弟子懐让行思皆深入其阃奥让传道一一之学江西宗之其传为懐海海传希运运传临济慧照大师义立三门以策厉学徒是为临济之宗海之旁出为沩山大圎禅师灵佑佑传仰山智通大师慧寂父唱子和微妙机不可凑泊是为沩仰之宗思传希迁迁之学湖南宗之其传为道悟悟传崇信信传宣鉴鉴传义存义存传云门匡真大师文偃偃之语言如青天震雷闻者掩耳是为云门之宗沙师备实偃之同门友其传为珪琛琛传法眼大师文益益虽依华严六相唱明宗旨而逈然独立不涉凡情是为法眼之宗迁之旁出为药山惟俨俨以寳镜三昧五位显诀三种渗漏传昙晟晟传洞山悟本大师良价价传曹山元证大师本寂而复大振是为曹洞之宗法眼再传至延夀流入髙句丽仰山三传至芭蕉彻石晋开运中亦亡弗继云门曹洞虽仅存然不絶如线惟临济一宗大用大机震荡无际久盛于今此则世之所谓禅也律学均以南山为宗真悟智圎律师允堪着防正记等文实出六十家释义之外是为防正之宗至大智律师元照复别以法华开显圎意作资持记乃与防正之説不能有同是为资持之宗二宗今虽并存而学者多遵资持之教此则世之所谓律也大抵佛之为道本无二门自去圣既逺源逺而流益分于是师异指殊各建戸庭互相矛盾禅则讥教为滞于名相教则讥禅为溺于空寂若律之为用虽禅教所共持而取舍各不同至于为教禅之学者又各立异以取胜一彼一此不相出入自教宗言之慈恩立三教天台则分四教贤首则又为五教自禅宗言之慧能与神秀同受法于忍能则为顿宗秀则为渐宗道一神防同出于能一则密契心印神防则复于知解其不同如此至若天台教宗之一也而四明知礼孤山智圎性善性恶之説如氷炭之不相投临济禅宗之一也而或以棒或以喝至横川拱则复以声偈其示人之要如枘凿之不相合支流乖错论说纷纭殆不得而悉数也

道家【王祎】

老子之道本于清静无为以无为为体以无为而无不为为用道德经五千余言其要旨不越是矣先汉以来文帝之为君曹参之为臣常用其道以为治而民以宁一则其道固可措之国家天下者也自其学一变而为神仙方技之术再变而为米巫祭酒之教乃遂流为异端矣然而神仙方技之术又有二焉曰链养也曰服食也此二者今全真之教是矣米巫祭酒之教亦有二焉曰符箓也曰科教也此二者今正一之教是矣链养之事黄帝之书虽颇及之而皆后人依仿而托之者及赤松子魏伯阳者出实始为之宗至于卢生李少君栾大之徒则又变链养为服食其为术愈偏矣符箓之事黄老之书所未尝道张道陵冦谦之等实创为其法及杜光庭与林灵素辈则又变符箓为经典科教其为事益陋矣然尝论之链养之説欧阳子尝删正黄庭经朱子尝改注参同契二公大儒皆不以其説为非山林独善之士用以养生全年固未为得罪于名教科教之説鄙陋不经庸黄冠资是为逐食之具为世患蠧亦未甚钜也独服食符箓二説本邪僻谬妄而凡惑之者鲜不罹祸栾大李少君于吉张津之流以此杀身栁泌赵归真之徒以此祸人而卒自婴其僇张角孙恩吕用之辈遂以此败人天下国家而不顾矣今也链养服食其术具传而全真之教兼而用之全真之名昉于金世有南北二宗之分南宗先性北宗先命近时又有真大道教有七祖康禅之教其説又自相乖异至于符箓科教具有其书正一之家实掌其业而今正一又有天师宗师分掌南北教事而江南龙虎阁皂茅山三宗符箓又各不同先儒有云道家之説杂而多端其信然矣又谓其书皆昉于汉桓帝之时今其经典以为天师永夀年间受于老君是也世传太平经最古且多今不复存然其所言兴国广嗣之术殆不过房中鄙防之谈若大洞等经大率六朝以来文士之所造虽文采可观而徃徃浅陋无甚高论朱子谓佛学偷得老子好处后来道家只偷得佛家不好处执是説以求之道家之本末可论矣