明文海

全真之名昉于金世有南北二宗之分南宗先性北宗先命近时又有真大道教有七祖康禅之教其説又自相乖异至于符箓科教具有其书正一之家实掌其业而今正一又有天师宗师分掌南北教事而江南龙虎阁皂茅山三宗符箓又各不同先儒有云道家之説杂而多端其信然矣又谓其书皆昉于汉桓帝之时今其经典以为天师永夀年间受于老君是也世传太平经最古且多今不复存然其所言兴国广嗣之术殆不过房中鄙防之谈若大洞等经大率六朝以来文士之所造虽文采可观而徃徃浅陋无甚高论朱子谓佛学偷得老子好处后来道家只偷得佛家不好处执是説以求之道家之本末可论矣

评二相【海瑞】

中是个安贫守清介宰相是个用血气不能为委曲狥人之人一时保留存翁攻中者颇多中叹曰非乡愿不可以得人圣人中和气象行无过差有不得人者乎中说于责巳不是世俗习为和同论世俗则是耿楚同以贪戾二字论説戾之害大以戾病中最当其他大抵出私见党同不然也然中后出首相吏部可为之权一旦在巳何如哉何如哉人言啧啧纵中果无入巳之赃不能防闲觉察以致有是入己入人其罪不大相逺纵舍此一节不论首相设施吏部黜陟犹夫人而已兴利除亦未见其有以当人心合天道比隆虞夏反我国初良法守而行之中其得为贤哉瑞尝先谓存翁不如中之高中不如存翁之穏悔己一言之误于中有深望焉非以伊傅周召望之也我朝诸公稍涉髙位便是全然模棱养望因因循循度日保官孟子谓自以为是而不可以入尧舜之道今之谓也国无幸矣民无望矣中郁火强阳犹可借之以进饮食嗜味调摄真阳反手而之太和元气或可完复比之存翁一味甘草不为乌头附子亦不为参苓耆术无大利益相逺也今则又如此矣岂髙者虚旷无用穏者犹缜密顾前顾后无大失少有济耶存翁为富中守贫此未论及人之难知人之难得如此哉

天下有非礼非义人情世态牢不可破未易挽而回之者居今之世欲成天下之事不得己似亦不可不为调和之剂然甘草国老为佐为使则可存翁以之为君和柔之义胜直方之德微此其所以误也产业之厚亦坐此病彼非不为富贵人也然天资近善害人为富彼必不为优柔不断人为之彼亦听之亦不免掩耳盗钟之心耳近日赞成遗诏谓之伊傅周召可也而前后不称居家致富尤大为累可惜可惜存翁之论定于是矣中再相逺未详知大概血气用事较之存翁得失无大相逺均之无足取也

社中新评【有序　孙七政】

嵗在乙亥之秋仆抱病索居情悰落莫缅懐社中诸子及一二友生自蒋迳求羊谢家昆季外或屏迹千里或事变生平遡往则乐事伤心悲来则佳期惨绪仆虽壮夫能无惊骨莫觏者之子清扬莫忘者斯人粹美而予所欲忘者形也所欲遘者心也故曩尝赠尹教甫诗云但今襟期茍相许白首不见心相通岂若人间行路难轻言托友九疑峯以此思情则情可知遂各着风神合陈标致凡四十有三人题曰诗社新评又曰懐知篇揭诸座右譬若层城琼树朗照目前洛浦明珠交辉席上虽风雨如晦而若聆飞屑之音山河云邈而恍覩映玉之度矣缄诸同好用代折麻所歉者先达则莫罄揄扬神交则未能彷佛非敢谓曰一代风流尽在是也

莫廷韩为人正如淮南小山作招隠悲懐逺意不出乎骚家宗防而以气韵峻絶独称髙作宜其为风流之宗主

殷无美为人如魏武帝短小精悍雄视诸杰故其经营四方动多神明防畧而阮陈文雅更自婉媚酷似其为人

梁伯龙为人如闗门败侠闻鸡出走虽壮心犹在而神气索然忽遇少年游侠恩情笃至匪特才情乃尔亦其所遇故然

楚王孙为人如蔺相如渑池之防气陵秦昭而能为亷将军折节千古生气若置我竹林则山吏部之留心时务也

张仲立为人才髙灿发而托意幽正如冰壶秋月本宜着烟霞外去乃强使适俗故少年即多子建忧生之嗟

顾茂俭为人如班伯游许史子弟间迹寄绮纨心居风雅迩来茅山诸作大似灵运游山

尹教甫为人如声子班荆道故旁若无人论交至此殆万物莫移黄金落色之句令人感慨击节江右风流首见之子

王世周为人尝评其苦吟若禅定与世若处子大足称佳惜其不拘小节几为多情所累

罗居士为人正如桃李不言下自成蹊仆与绸缪最密更不能得其不可人处此真有长者风

沈嘉则为人无论其才情富逸向本四明豪士一不称意便尔投笔其任达如此犹存贺监风流

黄淳父为人如陶景听松风幽意可对而心存竒节朗朗照人今长逝矣倘不遇羊昙醉时那能更过西州门又曰今幸有青甫在

朱邦宪为人卓荦有气是一男子能使王元美目为孺子林宗此非偶然

周若年为人括黙而有深沉之思人与之居宛若李青莲独对敬亭山相看两不厌者诗艺精工是神龙间品格

张幼于为人好贤如渴有古人之风前辈风流萧索殆尽若非之子吴门大为岑寂是于我辈中有中兴之功也

俞孟武家本临安贵公子遭家多衅【阙】

康山人幽致洒然直意其闲猿野鹤羣耳及为君死友万里负骨竟有铁石心肠岂惟山人少有抑且国士无双

董子岗于荆溪盍簮毛郑甫自金陵赠缟晤言何遽契濶何深董则练达先朝惜未见蔡邕独断而竟以贫死遗书散亡毛则以急难友谊故辛苦狱中若更有急难者郑甫当不至此乃知我辈不可无郭元振又不可无鲁国孔融

古疁自吾家无美唱之文采得不寂寞曾与诗筩往还者仅见金张二君金则季野春秋张则子国顔子倘有宋玉景差复出无美遂为辞赋之祖矣

陆无从闻其独步江都尝于黄淳父座中目击而己不交一言然其佳句有云匣有鱼肠堪借客座无狗监莫论文其人已可想见

苕溪戚元佐未知为何如人乃能知仆于明妃曲陇头水等篇赏识独至谓为絶伦方欲缔交而遽云徂谢防防之中负此良友

墨谈【邢侗】

三十年前墨止利剂成饼不施文采贵在草细烟真胶清杵到即无香料汪汪池腹间作清泠观防笔不胶入纸不晕今制一取古文竒字篆籀填铭鼎敦饕餮神怪千态花木虫鱼幻象百出妙夺化工即皮相之髹采可鉴栀表蜡里无益文苑有惭上

今三四十年故家所藏旧市墨玩之如枯松枝略无容华磨之郁勃起蓝烟不深黒和汁余升许都如止水毫端滑脱落纸清润惜不多得

罗文龙墨是豪游中哲匠金相玉质水煤尽属上清髙华鲜令别作妙观空青水碧木难瑚一笏之费价抵连域

仆十五年前于都下得一挺署记为辛亥政与我生之辰相值此三十八年间阅几家梅月幽香乃落余手弹之铿铿作金石声色理闇然钻之弥坚即烦博浪一击不能骤碎然亦不欲研磨寳若躯命再三十余年拟作河间圹中殉不复令从世代间磨人

吾乡孟大中丞好藏书墨一旦朝露便为里儿攘取殆尽闻有一挺为新安朱紫阳先生欵是赵宋时物不审作何色象计今不为邨舍女儿画眉则为塾师小童涂鸦千年尤物类至失职何但中郎灶下桐焦

见江南奉使大珰制进御数墨多龙文采翠表冒黄金涂中用珠粉金泥龙脑麝脐色夺朝曦芬溢九窍如内法醖浓郁饶舌然乏荷露清逺韵朝堂髙贵不比寒松居士墨亦宜然

松江制墨挺作薄片多署龙香剂磨之质清起重岚不甚深黒比之士品则逸民之俦

有墨徳有墨才有墨韵太上重非石而坚入水不渍着手不汚徳也小而片研大而巨斗譬之饮河无不具足捺管可作蝇头拓箒极于方丈利可截纸汁堪入木才也黒拟防漆翳若浮岚澄乃秋水泛则天花水煤结其氤氲木石鬰其烂熳韵也合此三者致足为墨卿解嘲乃知隃麋防勋不减凌烟

墨欲至实实则烟沈墨欲至虚虚则质清实实虚虚既沈复清是曰墨神

松煤不肤光桐膏太骨露要之松煤则君子闇然桐膏乃文士符采

研发墨犹之锥利木穴墨磨研犹之水滴石穿刚柔相制齿落舌存物亦尔尔

墨月可以尽一笏笔半之砚可逮乎云仍三者功力悉敌世间夀夭不必程能课劳当自赋质有差耳

豨膏墨不知从何作始见今歙制墨铭云尔仆不深知墨法苐以臆测恐豨膏不能取汁清想以粙胜耳粙胜非墨所由得贵也鹿角作胶从来称尚何渠不办此乃办豨膏抑亦宰夫多于捕鹿人耶言之可资嗢噱

方于鲁擅名歙州当以色泽规橅取胜磨之若糨有香气无墨气所署非烟寥天一殊谬不然左司马公差愧太氏董狐

余托年友巡江孙公侍御为制数墨云是受方氏方畧磨之糊笔不堪作字百计为墨原不可得贮之四年所卒无一当又从年友牛观察得数挺愈不任侧理用然独新様可人不欲弃置因自失笑非真赏流于鲁墨满天下闻亦能走四裔想心手与世代低昻此犹末季乌衣中侨耶倘亦别有秘合独为司马公出一瓣香故司马据实标目乎北士局曲井蛙不免为墨氏司马氏揶揄

程幼博燃漆成剂遂一时光价几成墨妖余谯幼博墨剂乏香幼博谯余墨有墨香即蘓合赘焉矧夫龙脑余复谓幼博今日墨为政胡弗自后香并为政乎然香有至韵沈水栴檀非品也雕房绮阁非地也肥肉醇酒非主也伧□邋遢非客也劳薪兽炭非僚也沦肌扑鼻非赏也狎湘而将身卧泪飔送微熏鬭荈而借合清魂烟凝弱缕或无见鄙于万初尔幼博有意荀令君余将霑匄三日

邵安与朱万初帖曰深山髙居炉香不可缺退休之久嘉品乏絶野人为取老松柏之根株叶实共捣治之斫枫舫羼之每焚一丸亦足助香苦今年大雨时行土润溽暑特甚万初致石鼎清昼香高斋萧闲遂为一日之借良可喜也万初本墨妙又兼香癖盖墨之与香同一闗纽亦犹书之与画谜之与禅也

有徴余书者防持一螺半挺以代鵞羣久之古墨盈筐彊效人制豹囊明光锦诸件别贮之一日有知我者当为立晏先生传也罗小华旧合虽声光奕奕尚不及今中驷不审何説

王梅溪履厯【丁自申】

王梅溪公以绍兴二十七年进士及第时年四十有一二亲俱早世驰书与弟而示其子闻诗闻礼以荣恩感慕之意其辞简切而有余思罗大经尝采而载于鹤林玉露可考也公厯官最后以乾道三年知泉州次年贾夫人卒于郡舍年五十有五公长夫人二岁耳携丧归葬乐清故里祭文圹志叙有三十年夫妇之好出公手笔后三年而公亦卒汪玉山志公墓南轩晦翁为之书丹题额皆一代伟人其言凿凿可信而无根之诬横为世俗所指防所谓无影而造形变白以为黑者公何不幸之甚哉今优人作剧每陈于缙绅大防间恬不为怪余谓公学本真儒仕为名宦而在吾邦尤沐此公循良牧守之化于今为烈有风教之责者宜为先贤痛辟邪説使不浸淫于世以愚人耳目可也间有虽知其诬而未详公之履厯者余固不厌备书云

山中杂言四条【缪一凤】

里中有顽童见羣鴈之集于江渚以为人之鹅浴于江也遂驱己之鵞而从其浴鴈见鹅至羣飞而起童不知其为鴈也羡人之鵞能飞而责巳之鵞不能欲尽杀之而别易其种其母闻而止之曰彼能飞者是鴈也非鹅也非人之所可畜也吾子欲责鵞而求其飞虽日易其种不可得矣噫世人责鵞之飞者何限其顽童之见欤啄木鸟嘴长而光曲栖止于古木之上以嘴啄木作声羣虫之隐于梢叶之僻者皆惊跂而动遂伺而防之虫啗已尽复吐其舌于树窍舌甚腥羣蚁闻之縁附而集于其舌遂从而餂之饱乃飞去后蚁犹不知为噬巳之物而复求之其迷于慕腥者如此噫人亦有以声色势利为舌者矣慕其腥而卒陷其躯于不觉者哀哉乡民开畬种粟于深谷之原者粟将熟二人徃视之见狙猴引羣而啗其粟二人持竿驱逐羣猴见之略不为警二人乃析木为弓挂竹为矢作张射之状猴少却而卒莫能驱也二人相与议曰可于常徃来处设机圈以系之何如遂设机旦日徃侦果繋其一见羣猴环抱之为解其缚竟脱去二人归而叹曰吾之粟今无遗矣因述其故有一人曰尔之机设无法也盍覔劲长之竿植其根于险要之处繋其绳于末曲其梢而密其栝获彼必矣二人如其言果又繋其一倒悬于竿之颠羣猴惊骇遂解而得之一人曰毙之而啗其肉以偿予之粟以泄予愤可也一人曰一拳之肉不足以充吾二人之腹吾之所望于粟者甚多试生致而谋之挈至家寻以红组衣其身而以緑组袖其手足索固而缝之次日樊至山俟羣猴之复来集者出而放之此猴见其羣追之惟恐不及彼猴讶其为异类避之惟恐不速一追一避旦夕皆逾万山矣是岁粟获以登人皆曰狙诈狙诈而不知人之诈有甚于狙也

有樵者遇猎人于中逵猎人招樵者而语之曰吾逐兽至此兽穷而无所遁今在此峡中子盍助余获之分其半与子樵者谢曰予朝饔而出妻绩于庐粟蔵在罂蔬摘在筥待予薪以熟之予得薪而归饱飱以息足矣外有所求不望也猎人曰子之得薪直不数文若从予得兽直不可以文数也子其何愚樵者曰尔今日得一兽明日复能得一兽耶猎人曰未知也樵者曰明日得兽若乃未知推而数日亦莫之知矣是图侥幸于一得也而又有行险之虞不如吾樵日得一薪可以终嵗矣吾惟事吾事以不能从辞今观樵者之言所见所守几于智矣书之亦可以风乎时之务茍得者

分诸子书目【万士和】

书籍天下公器也凡读书好古者无不欲藏之于家以贻子孙期以通达古今此固胜于黄金满籯者矣然昔人又云子孙未必能读余谓不读犹可若因而鬻以自利为蠧书鱼则又甚矣吾邑旧有一士夫性喜聚书种种畧备此其子孙不肖悉货于书佣之手每纸一斤得银三四分固不计其板之今古纸之高下也如是则积书以贻之何为哉世人所谓能继书香者亦指其能继志述事云尔书云乎哉虽然后世子孙茍有好学求多闻者出则书之助聪明益智虑亦岂小补吾未见其可废也余筮仕至今四十年初荆川唐先生者博物君子也其家之书无所不有先生无所不读余从之游窃怪浩漫无极汗牛而充栋也久而听其言论时至夜分或举经册典要或讨三教异同或尚论古人徧及二十一史而上下其人物先生诵説如流余对之无以应也叹曰此非韩愈氏所谓马牛而襟裾者于是始有蓄书之志时初得一第家贫四壁萧然无力可致嗣后宦游四方力或可致矣然以増重行李恐累驿卒亦不敢多滞也万厯乙亥冬由宗伯致仕家居检防平生所积而编次之仅有一二千巻每部一套无有重复聚于一处足备查考散在各室则彼有此无此盈彼缺猝然取究其何便乎故余昔年葢一小楼悉贮其中遇有疑难则命诸子按号繙阅向来无异今年秋余年六旬有三神疲气索发短目耗业已捐书不用若不着落致使遗逸不无可惜故品搭前书分作五分令五子各管其一如遇有疑难查考某书在某房者即速送看看毕即还原所藏者无得闭锢看者无得狼籍如是则虽分犹合也嗟乎嗟乎后世为蠧鱼为马牛吾不能保其无然所戒在是为好学多闻为聪明智虑吾不敢必其有然所愿在是虽然世固有胸藏万巻自矜其博轻世傲物百行瓦解居乡临民为世大害者此所谓读书不识字者也若然则吾愿为蠧鱼云耳为马牛云耳为吾子孙者其尚求志事之所在而存之不忘庶几书香其有托哉

遗珠忘者【来知德】

陈近夫以近日得忘病书此以与之

唐人有病忘者朝之事则暮忘焉夜之事则日忘焉行其庭则忘宫室之美入其室则忘妻妾之顔色人或有忤则忘其人之姓名大家巨室则忘其人之崇髙富贵而不谄屈见货财则忘其藏畜忘其遗于子孙处事则忘其躯体如疙如防淡如也以忘之故贫甚其妻求医以疗夫之病累不愈张说为相闻而怜之有记事珠玩弄于掌即能记事价万金遣人遗之忘者曰忘固不可记犹不可吾乡有能记者怜然而憽□然而慧甫八嵗日能记万言举于乡举于朝官至独坐能记书能记子史独不能记其亲记其君居家则有私财而忘其亲居国则旷官职而忘其君日惟声色宫室货利是记余之忘不过忘其日用之常耳君亲大者念念未防也以是而记不如不记之为愈还其珠于相公来子闻而叹曰此忘者必隠者也无意必固我之私盖圣人之徒也继而来子又悟之曰惟其能忘所以不忘惟其不忘所以有忘忘之义大矣哉而今而后始知忘物忘我者而后不忘君亲也忠臣孝子惟忘而已矣

明文海巻四百七十九

钦定四库全书

明文海巻四百八十　　　　余姚黄宗羲编稗二

猫袪【王格】

王子读书于玉堂之曲室同舍郎南昌张子济甫愠其色而告曰余长安之第有蓄猫焉狞于待鼠吾善视之它日有邻猫过焉者家人絷而并畜之余曰攘人之猫弗义命舍去未几余猫亦他适迹而求之竟寂然矣夫吾以义待人而人之视我也顾恝然无德不报将古人之训祗虚立耶子有口辨为我祛其惑王子曰戾哉子之为心也夫子之以义自居也其以义安在耶无所为而为此儒者之所谓义而子之所素闻也方子纵猫之初其逆知其家畜之将亡而豫为之地耶抑直以为非是而不欲也夫逆知其家畜之将亡而豫为之地则其义也弗诚非无所为而为也以为非是而不欲则将与迎于子之心俱冺然矣又何锱铢于今日耶凡仁义之道庶民去之君子存之口谈而心背者衣冠之士所不免也况长安之居人乎脩一小善而遽责之以必报吾知其不能遂矣且子之所舍也曽知其主名乎而其人之得之也又知其所从乎禽兽之性饮食牝牡是恋絷而得逸惊愕而长徃者有之矣又保其必返故室乎三者子不能决也施之于茫昧之中而苛求之于未定所适从之人虽长安之神无以通其故矣比庐而居烟火相杂不知其几门戸也皆猫之所能窥矣又安知今之盗猫者即子之所尝有德耶夫君子之处亷务洁其身而己矣身苟洁虽终身无毫髪之酬无怨也揣子之心责之而弗获必且忿为之而弗効必且怠忿与怠交于中而不善之端起矣设自今有猫于此而子之人复絷之将遂听其所为邪此为善不终古之所谓小人者尔必非子之所能安矣言语侍从之署箧笥萧然而又廹于鼠患为子谋者盖有长策焉子之言曰尝善视其猫夫苟善视则其思故主而来归亦理之所有也姑徐俟之而果不至则更求善者而蓄之谨其出入是固可为焉耳而何呶呶于破甑之顾以陷于迁怒之归耶于是张子闻之冁然而笑色夷如初

昆山生【陈以忠】

昆山生善掇蝇而食之若痀偻之承蜩不失一也江南热时宾朋之防有生在可座中无蝇其言曰吾嗜蝇甘淫于舌而凉沁于脾矣蝇之族赤帻緑衣又其佳者生俊才能文章有洁癖而所嗜若此吴中人士相传笑之余间语客客怪焉余曰客何怪嗜蝇犹嗜痂耳儿童食土或以成病蝇与痂其非病耶其非童而习之者耶利之病人腥腻志气防染名节败壊俦类视蝇与痂又甚焉何天下习之而不知怪也客起谢曰吾侪小人慕亷名博官职将以为市里光荣也不知利之秽若是今而后痂视之矣蝇视之矣请受昆山生之事于简

斋语【徐学谟】

周元公太极图説南宋诸儒皆称之为千圣不传之秘今读其説乃一篇系辞衍义如曰无极而太极即易有太极也太极动而生阳静而生阴即太极生两仪也动极复静静极复动动静互为其根即两仪生四象也五气顺布四时行焉即日月运行一寒一暑也乾道成男坤道成女即系辞本文而直録者也惟人也得其秀而最灵形既生矣神发智矣即继之者善也成之者性也五性感动而善恶分万事出焉即仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣圣人定之以中正仁义主静以立人极即易简而天下之理得天下之理得而成位乎其中矣中间有辞同义同者有辞不同而义无不同者初未尝自出一意见所谓不传之秘安在唯太极之上又加无极二字则元公之所益也要之太者无上之称也极者独至之称也二字原是形容语岂可形容之外复加形容而朱子解无极即无声无臭之谓陆子静曰诗曰上天之载无声无臭盖先言天而后言形容天之所以为天今曰无极而太极是无声无臭上天之载先形容而后及其本体也可乎反复辨论最为详切以国初儒者专信紫阳故性理大全笺注凡论太极图説者尽载之累千万言而独遗陆子静书可异也然即太极图説亦多有可疑者夫易有太极是生两仪两仪生四象此指画卦而言太极者卦之主宰故自一而二自二而四自四而八自八而六十四由无而有若母之生子故曰生若夫天地间一气而已而太极主宰于其间理乗气而行故曰一阴一阳之谓道分先后不可分显微亦不可今曰太极动而生阳静而生隂不知当隂阳之未生太极将安所置干之文言乾道变化各正性命保合太和亦未尝分先后隐显此理气合一之论恐千载不能易也或曰太极一图非元公不能作信乎予曰不然昔伏羲氏仰观俯察当是时岂不知两仪之本于太极乎然止画两仪而不图太极岂徇形而下者忘其形而上者哉亦知天地间唯有隂阳两端而已其化生万物有形可见故画一竒以象阳而凡天地之为阳者莫逃乎一也画【一】偶以象隂而凡天地之为隂者莫逃乎一也盖实有是形故画是象乃太极无形安得有图太极之理本乗气以行小入于微芒大弥于六合可方可圆非若阳之必一隂之必【】也而今以一圈图之是将以太极为能圆不能方者乎而况推而至于阳动隂静乾坤男女万物化生各有一圈必自为注释而后人始知某圈为某图非若一【一一】之画虽愚夫愚妇可望而能辨其为隂阳之象也以图眎画得毋赘乎然考之朱内翰震进易説表谓此图传自陈种放穆脩以来彼三人皆为方外之学者作此图理或有之而紫阳又证之以为周子之学之妙不出此图以为得之于人则决非种穆所及此宋儒附影希声之通弊而紫阳夫亦尊信元公少过乎愚意当时种穆故传此图元公因取易説就其图而解之耳不然孔子当衰周之末承尧舜禹汤文武周公之后见宇宙间无一缺事矣故其言曰述而不作信而好古非虚语也乃以元公之髙朗岂昧于此而必作此图以补羲画之缺哉善学者察之

子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也注中史记三月上有学之二字似不必増注疏亦无学之二字盖乐具八音非若学琴于师襄止一器而己可以一人学之也闻其美而忘肉味亦自是有意趣不图为乐之至于斯注云叹美之辞疏义云为犹作也斯即指齐也春秋时陈公子奔齐陈舜之后韶乐存焉故孔子适齐而闻之盖不意其至齐而得闻韶乐之作也此説更长若曰不图舜之乐其美至此则孔子未闻之前揣摩韶乐之美尚未尽如所闻乎

先进于礼乐章注疏以为先辈仕进之人准于礼乐不能因世损益而有古风故曰朴野之人也后辈仕进人准于礼乐能因时损益得时之中故曰君子之人也夫既得时之中孔子何以不从后进其説似悖乃宋儒则曰孔子述时人言如此于本文亦无所据愚以此之君子野人即孟子所称分田制禄之君子野人也今田野细氓所为自是朴陋官府行事自是烦缛此质胜文文胜质之辨故曰先进于礼乐野人也如郊外之人过于简畧后进于礼乐君子也如衣冠之人过于文采只须直説不必假时人口语亦可孔子亲见周末文胜欲移风易俗归之淳厚故曰如用之则吾从先进即礼奢宁俭之意亦非谓先进之于礼乐为得其中也今人看治以前光景便是不同三原王端毅公恕位冢宰时每夜崔翰林铣之父常遇其家人提磁罐鬻油于市轩司徒輗溺于淮河行李止二箧俱投入水至不能具冠带前辈风度如此今人岂可复得大都一代间看先进后进便成古今不啻以今视古而已孔子之思所感深矣今举业人以先进作夏殷时固非以先进为文武周公恐亦非也