明文海

而已虽云无益而亦无害若谈道而多则吾惧道术之为裂也夫缓使弟墨卒以戕缓君子叹之可不慎哉夫隂阳气也一隂一阳气之自然所谓理也犹木之有文理丝之有条理也而文理岂离木哉去丝又安得条理哉今曰先有理而后有气又曰气成形而理亦赋焉则若二物然者此后学之所以疑也或曰无人之区而人生焉无鱼之水而鱼育焉非其先有理哉曰不然也气之未滋固无由而见其条理也气之既滋则即此而条理粲然宁有所待哉故人心道心名异而心一也天理人欲情异而行同也仁固恻隐也义亦恻隐也非恻隐则焉有辞譲焉有是非分之则四合之则一而已上蔡得玩物之言而面发赤程子以为恻隐之心心宁有二哉或曰人之与物所同者气也所异者非理欤曰非也人有人之理物有物之理庄子曰惟虫能虫惟虫能天言尽其天也圣人与我同类而惟圣人能尽其天故曰践形既谓之人矣气虽有清浊也有厚薄也独如其理之一何哉故曰论气论性二之则不是程子则可谓深于理也已

墨佛论【谢廷赞】

世有消豪杰征迈之气而柅愚不肖驰骛之心者则墨佛之教是也今夫秦之为长城也至寝处人之骨饮人之血而曽不姑息故将曰使子孙万世为王防纬之説曰亡秦者胡而不知胡亥生于离里嗟夫尧舜之天下不传于朱均而后世推圣刘裕以俭风其孙子而后世之孙子且曰田舍翁得此已为过也然则墨者之兼爱非乎记不曰慈者所以使众乎父子天性虽不论报施而为蝎为牛少得锥刀之赢以为固然此田舍翁之説也故墨者兼爱非曰使至亲如路人也执涂之人而亲之也四海兄弟岂弟父母亦非邪夫秦之长城安在也张禹之哀怜其少子愿补黒衣之数又安在也以为蹠寔故为君者宁菅蒯其民为长城为积贮为臣者寜朘削为墨吏拄吏议曰为其子孙不知转盼如截道之猋试问桃源天台诸人陵谷变迁辽东鹤返子孙尚有涕泣而迎之者乎孝者尚恻怆一抔之土不肖者至市其陵寝粥其题辏矣此佛氏之所以空一切山河大地也岂惟世界空亦世念空我不空之自有空之者故墨氏之兼释氏之空犹贤于蚁之夤縁与夫蝇之羶聚者彼贤智之士闻若説也者必将絶圣弃智而世界一切俱幻故若语不可使闻于贤智愚不肖之人闻若説也者曰吾毁其身汚其名竞锥刀以贻所不知何人得我者以为固然而吾殆几于非人其亦夫有悛心故曰墨佛之説不可为而不可不为也是销贤豪征迈之气而柅愚不肖驰骛之心者也

性论【王渐逵】

性至难言也必原于天遡于命验于人衷于圣会于心放之天下准之古今而皆合焉斯得之矣是故性至难言也得其要一人论之而有余不得其要千万言演之而不足性果可以易言哉吾尝即古今之论性者而折衷之商书曰降衷下民若有恒性诗曰民之秉彛好是懿徳刘子曰民受天地之中以生此以理言也易之大传曰一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也子思子曰天命之谓性率性之谓道此亦以理言也记曰民有血气心知之性则堕于气质矣在孟子之时有为杞柳之説者矣有为湍水之説者矣有为无善无不善之説者矣曰食色性也又曰生之谓性此又专以形质而言也孟子之后有荀子荀子曰人之性恶其善者伪也荀子后有董子董子曰性者生之质也董子后有扬子扬子曰人之生也善恶混修其善者为善人修其恶者为恶人扬氏之后有佛氏佛氏曰作用是性夫荀子之言是专夫气之偏塞者言之也生之质气也善恶混亦气也作用者知觉运动之谓也亦以气言也唐时有韩子韩子曰性有三品盖酌乎荀扬之间者也宋时有周子周子曰性者刚柔善恶中而已矣又有眉山苏氏苏氏曰古之君子以可见者言性皆性之似也苏氏之后有胡氏胡氏曰性者天地神之奥善不足以名之孟子言性善犹佛所言善哉賛叹之辞也胡氏之后有象山陆氏陆氏曰人之性恶告子论性强孟子斯又党于告子者也夫言三品言告子论性强孟子气质之説疑之也刚柔善恶之中中性存焉虽未离乎气而已别乎气矣可见者性之似以吾心之不测言之神之奥以吾心之至虚言之也嗟夫盈天地间理气合一而已矣太极者理也隂阳五行者气也人之生得乎太极之理以成性得乎隂阳五行之气以成形故太极之理落在人心则为之性本无不同也但人禀于隂阳五行杂揉不齐则有昏明强弱之异耳故程子谓论性不论气不僃论气不论性不明夫性善也蔽于气则昏矣故性犹寳珠也落之清水则明落之浊水则暗是水之清浊不齐而珠之明暗以之然终非水之所能溷也过则明矣故孔孟后千百年而得张子程子张子曰有天地之性有气质之性善反之则天地之性存故气质之性君子有弗性者焉张子之言又足程子之所未足也虽然程子以性言性而气质归之气质则亦张子弗性之意矣即是而观孟子子思以上论性是举其上焉而论之也所谓生之理是也荀扬诸子是举其下焉者而论之也所谓气质之渣滓是也胡氏苏氏之説又以虚灵窍妙言之则涉于佛矣周子之中所以别乎气而言之矣噫张子程子既发于前而朱子又分析于后世无二三子则性善之论终或疑之而气质之説诸子可以自解矣虽然程子以性气对言张子以天地气质互举则以气质为性者尚未脱然所以致后世之纷纷者吾犹憾焉愚则曰具于心者谓之性成于形者谓之质则性固性也气质固气质也性则至善气质则有昏明强弱之不同焉以是而言则性不混于气质而气无与于性是故不必谓不僃不明不必谓君子有弗性之论而使天下晓然知吾性之本善圣贤可学而至气质虽有昏明可善反而复之则天下之性一天下之性一则天下之见一天下之见一则天下之论一矣愚盖以此而足张程未足之意以证古人性善未疏之旨

好名【徐应雷】

今人见孝友忠信高洁超旷慷慨义烈之士弱者不知自愧而讶人之能强者颇知其愧而忌人之能辄加以好名二字蔽其生平于是谈道讲学者动辄曰当铲尽名根噫何言之易哉吾未见有好名者也记得有谈某名公由翰林外补官滞外台近日病甚某名士曰此公文章人品俱卓独名根尚在未得赐环是故病甚余时不敢言而心哂之曰呜呼愦愦此何与于名根有谈某禅师使人讽某名士某名士徃拜者余曰禅师果真心寔行得尔某名士曰禅师独名根尚在耳余时亦不敢言而心哂之曰呜呼愦愦此何与于名根有谈某名公不得会元某名公不得状元终身不怿者曰名根尚在余时亦不敢言而心哂之曰呜呼愦愦此何与于名根又见一大家议葬録乞甲撰墓志乙撰葬表乞丙撰传则又议乞丁撰传戊撰诔则又议乞已撰诔乞庚撰挽章则又乞辛壬癸撰挽章余曰何不惮烦如此其家子孙曰吾恐丁已辛壬癸之愠也余曰彼家葬録无求于我吾省一事吾省一畨曲笔谀辞吾甚安佚何愠之有曰丁己辛壬癸名根重呜呼此又何与于名根凡此数者非名根未铲也乃不及于名者也其名根尚埋藏九地之下者也夫世以孝友忠信高洁超旷慨慷义烈之士为好名犹可乃至举一切鄙陋龌龊之情态而目之曰好名吾不知所好何名名者何物也孔子曰立身行道扬名于后世屈子曰老冉冉其将至兮恐修名之不立贾子曰烈士殉名是故吾未见有好名者也

文士【徐应雷】

夫一世皆意不可一世吾不知谁可一世者一世谁可者哉盖意不可一世者一世皆然文士为甚顔介曰一事惬当一句清巧神厉九霄志凌千载自吟自赏不觉更有傍人斯小才而气浮者也彼得意则客气横溢不得意则怨天尤人得意而无厌则亦怨天尤人故常意不可一世其志不在高山流水本非伯牙也而谓一世无子期其听不能察峩峩泱泱本非子期也而谓一世无伯牙才如祢正平必不待孔北海以显彼非祢正平也而谓一世无大儿孔文举小儿杨德祖夫世无孔文举杨徳祖何与吾事也甚矣文士之急知已也独不闻老子曰知我者希则我贵矣张仲蔚博物善属文所处蓬蒿没人时人莫识唯刘龚知之而已扬子云草太众人不好也独桓谭以为絶伦夫以一世之大而并无刘龚则仲蔚益尊矣并无桓谭则子云益贵矣彼不求可知而急求人知惟求知愈急而人愈不知则意不可一世之无知已古人抱独知之契以俟知已于后世扬子云之草太葢后世有扬子云必好之也师旷之欲调钟谓后世有知音者也彼急于求知者恶能待后世哉且后世无知音者而师旷之聪无穷也后世无复杨子云而子云之不朽也张季鹰曰使我有身后名不如即时一杯酒林君复诗就藁辄弃之曰吾且不欲以诗名一时况后世乎是故虽遯世不见知有以自娱而何以后世为而又何以一世为哉且即欲求天下后世之名乎陶隐居读书万余巻一事不知以为深耻顾惜光景老而弥笃文士如此何敢意不可一世且即无一书不读无一事不知乎宋杲曰读书少无明少读书多无明多又曰官小人我小官大人我大则才大者人我尤大然则有大才读书多而意不可一世者其无明多而人我大耶鸿烈曰不小学不大迷不小慧不大愚夫未闻道而博学者犹小学也安得不大迷不能行而多文者犹小慧也安得不大愚然则有博学多文而意不可一世者其大迷大愚耶凡意不可一世者固一世之所不可也而何以不可一世哉是故吾意满可一世而亦意不可一世之意不可一世者也然则文士有以文章盖一世者则何以视一世曰以文章盖一世者必不以文章为事不以文章为事者必不以文章意不可一世也南华以世外不可世间灵均以独清不可一世之皆浊陶元亮以无欲不可一世之多欲子长太白子瞻以超上不可一世之龌龊数君子皆出世者也其意所不可以维世曽何文章盖世之足云

名士【徐应雷】

所谓名士者非姓名流传人人皆知其名之谓也盖有天下万世皆知其名不名名士夫伯夷叔齐之与齐景公也一则民到于今称之一则民无得而称焉然天下万世莫不知有齐景公者岂可谓伯夷叔齐名士而齐景公亦名士乎司马君寔之贤也儿重诵君寔走卒知司马岂非天下之重名哉然同时公卿大臣其势力之盛亦能使儿童走卒皆知其名岂可谓皆天下之重名乎博学能文章者或几与名士齐名而不名名士庸恶诗文偶然流传人间者不可谓不朽之业推此以类天下万世皆知其名而名名士者甚鲜也彼徒以科第仕宦为成名以交游徧海内冠盖车马充其门者为名士何也吾独有感于古之名名士者袁侍中谓韩康伯门庭萧寂居然有名士风流袁粲每经傅昭户叹曰经其户寂若无声披其室其人斯在岂非名贤夫名下岂有闲人而曰门庭萧寂而寂若无声无乃不知名者也则古之名名士非若今之名名士邪王孝伯言名士不必竒才但使常得无事痛饮酒熟读离骚便可称名士夫痛饮酒何闗于名而常得无事又无乃不知名者也且人知饮酒读骚之名名士而不知常得无事之名名士甚矣其不达于孝伯之旨之轻重也王太尉问眉子汝叔名士何以不相推重眉子曰何有名士终日妄语夫名下应接势必终日妄语而何以谓终日妄语非名士也王济轻其痴叔湛所食方丈不以及湛湛取菜蔬对食晚与谈易始知之叹曰家有名士三十年而不知济之罪也夫三十年不能使从子知而何以骤名名士也崔瞻在御史台独食僃尽珍羞有御史姓裴者伺瞻食造之瞻不与交言亦不命匕箸明日裴自携匕箸就食瞻谓裴曰昔刘毅在京口冐请鵞炙岂谓是耶君定名士此何以名名士吾以为客自携匕箸就主人食者名士而主人不命匕箸亦名士也御史自携匕箸就御史食者名士而痴叔取菜蔬对从子方丈食者亦名士也其傲然不屑一也由此观之所谓名士者必非姓名流传人人皆知其名之谓也然则士有五十无闻没世不称者亦可谓名士乎曰不可吾尝覧故太史陶氏所撰题名记推夫子闻达之旨以论士曰达者为士闻者非士闻犹非士况冺焉无闻者哉吾尝太息以为名言今不特在家在邦之闻乃至于天下万世皆知其名且不名名士而况于五十无闻没世不称者哉且今人谓五十无闻没世不称者与草木同腐吾尝笑之夫草之萋萋木之欣欣令人欣赏悦翫无已彼五十无闻者必不如草之萋萋也没世不称者必不如木之欣欣也此草木之不如而谓与草木同腐则不可彼其中岂有名士乎然而五十无闻没世不称者或能使人人皆知其名未有名士而不名者也故一乡一国皆知其名不名名士而一乡一国之名士必有一乡一国之令名天下皆知其名不名名士而天下之名士必有天下絶盛之名万世皆知其名不名名士而万世之名士必有万世无穷之名盖姓名流传至天下万世皆知其名者仅知其姓名而已初非令名与絶盛之名无穷之名也惟名士必有令名与絶盛之名无穷之名茍非有令名与絶盛之名无穷之名不名名士而所以名名士又非令名与絶盛之名无穷之名之谓也何以故名士之名非名誉之名也名节是也名与实对苟有其实斯曰名士犹曰名教名理名言云尔炳若日月之谓名教通乎神明之谓名理至当不易之谓名言超然不凡之谓名士

明文海巻九十四

钦定四库全书

明文海巻九十五　　　　　余姚黄宗羲编论十二

广諡论【徐师曾】

国家有大柄焉赏罚是矣国家有大典焉諡法是矣赏罸者一时之荣辱也諡法者万世之荣辱也夫贤而赏不消而罚理之常也然贤者或不幸而罚不肖者或幸而赏则是非之辨不明劝惩之典不着而人主鼓舞天下之术于是乎穷矣圣人知其然而又不可无道以变通之也是以作为諡法以济之贤者不幸生前罹罚而死后获美諡则足以为万世之荣不肖者生前幸赏而死不免恶諡则足以为万世之辱呜呼一时之荣辱世俗惊焉然而甚轻也万世之荣辱众论定焉斯乃甚重也人情安肯冒一时之荣而甘万世之辱哉古者臣子于君称天以諡且犹不敢徇私故有幽厉桀纣之号况君之于臣乎国朝赏罚当矣间有见称于生前而不能无议于身后者则諡法诚不可缓也太祖初兴未遑此务故惟藩王武臣有諡至成祖始諡文臣是后被赐者多然或縁奏请或出内降不由考功不牒太常予者享美誉不予者免恶名国家二百年文治隆洽而于此顾有不数数然者愚窃怪之岂其别有大焉者而不屑此与抑或恡惜而不予也夫古所谓諡者兼美恶而称之也是以有荣有辱可劝可惩若予者享美誉不予者免恶名则荣幸冒于生前辱不及于身后犹废諡也諡既废矣将必专恃刑罚以惩恶而可乎愚窃谓今在内则府部院寺五品以上在外则方面诸臣皆当有諡或仕或罢没必申报考功司江南道稽查在任功过评隲人品高下移文太常撰议奏请然后吏礼大臣审定覆题不由阁拟不从中制使天下晓然知贤者虽抑而必伸不肖者虽伸而必抑则劝惩之机风动海内顾有出于刑赏之上者何惮而不为哉或曰古者生无爵死无諡如子之言不几于滥乎愚应之曰不然古人所谓爵者有二书曰列爵惟五此以公侯伯子男为爵也孟子曰公卿大夫此人爵也此以公卿大夫为爵也况周人称爵下逮命士岂必分土析珪然后为爵也方今京朝五品以上在外方面诸臣列于大夫非特周之命士而已以应諡法何名为滥安得谬引曲説而沮古今之大典邪

驿传论上【徐师曽】

驿传之疲起于借闗借闗之起于立法之太严朝制员役非公差不得乘传而进表应朝督解之类又不得列于公差其它以私事行者必大臣奉特旨而后可其法严矣夫法太严则情有所不堪而势有所不行故徃徃逸于法外虽欲禁之不可得也今百官徃来于途大约有六一曰赴任【谓除官赴任服除赴任迁官赴任调官赴任谪官赴任】二曰给假【谓给假省亲给假展墓给假送父母还乡妻亡给假送幼子还乡给假迁葬给假归娶】三曰回籍【谓飬病囬籍丁忧回籍致仕回籍】四曰赴京【谓考满赴京注选任满赴京】五曰起复【谓病痊起复丁忧起复】六曰还京【谓诸给假还京】诸如此类自进士恩廕以及举贡京官有不乘传者乎自祖宗来专用符验符验例得分给赍奏舍承由是生借闗之弊及东南用兵増置火牌而其弊滋甚厥后更为勘合行未几年弊复如故则是终不可禁也夫其不可禁者何也势使然也盖行旅之难不在廪饩而在募夫募夫而不先予之直则不肯应募先予之则中道而逃非遇亲识为有司倩使代募鲜有得其力者嗟乎亲识有限焉得在在而遇之如必令自出钱而官为之募是令有司怠弃民务朝夕惶惶为牙侩之事而已可不可也夫官募不可则虽禁之而势有不能徒令恩泽不出于朝廷而臣下自相为市也愚以为百官徃来如公差进表应朝督解四项兼予廪夫其他赴任六项则明开某官某为某事自某处啓行至某处而止或水或陆各注所由由水则但给夫而革其廪饩由陆则既给夫马仍具饔飱盖飨飱之费省于廪饩若使沽饮食于村庄市肆之中非政体也夫然将见馆人得供亿之中行旅免雇募之苦岂不两利而俱安乎徃余待罪兵科繙阅録本见有上言其事者与愚意大畧相同然竟为大臣所抑寝阁不行夫不行者大臣之私非体国之诚也何则大臣仆日傍午于途中上者冒公子下者充舍承冒公子则以指挥千百户等防送为名充舍承则以赍奏疏赍军册为名行符验则借分闗行勘合则借勘合恣情需索莫敢谁何前法茍行则此辈非官何敢诈冒纵令诈冒不过舍承耳其与几何愚故曰大臣之私也如使怀体国之诚则必行覈寔之法俾恩归主上絶权门百官之徃来有限驿传之应付有时需索不行民自受赐何必胶故袭常徇大臣之私而坐视其哉

驿传论下【徐师曽】

驿传敝于需索其最盛者宗室宦官焉耳自余则馆人行旅迭为强弱彼此低昂势若持衡然尝见行旅之强者矣廪夫贴舟徴至倍蓰既予廪矣复索看廪钱既给夫矣复索折夫钱他如卷帘防锣船头伴当名目种种不一稍不如意则捽首而束防之捶挞之县系之必填溪壑之欲而后止馆人无如之何是谓行旅强而馆人弱大臣之不饰簠簋者然也又尝见馆人之强者矣有鐍门走匿莫可踪迹不能乆待而去者焉有闭户登陴挂钱予闗无由校论而去者焉有持梃奋抟讼【音公】言抗拒不敢与敌而去者焉比其既去则越程抄闗驾言应付干没夫廪徒费徭户行旅亦无如之何是谓馆人强而行旅弱庶官之势力不逮者然也夫行旅虽强可以亷耻谕可以刑罚惩处之易耳至若馆人禁之弗止罪之弗悛良由无籍之徒窟穴其中视职官如弁髦以徭户为竒货甘刑宪如饮食宁死而不忍舍也愚观设驿大抵竝【音傍】州县之治则有检束在辽旷之乡则无忌惮今宜不计道里逺近苐循治所而设之虽云稍远却防寔惠其他隔离州县者一切革罢又廪饩不市本色时估折金定以三等县官印缄付丞吏馈之则干没之辈乆当自散近时贤令有行之者此可法也夫不必多但禁勿逃人立一牌量舟大小以牌予之须到防给及其代还县官审验无牌可验者杖而追其直近亦有行之者此可法也若然则徭户但令出金不必身亲至驿夫絶虚名途无滞客不赀之费什省五六矣而又宗室申严祖训宦官无得滥差驿传之病庶几其有瘳乎

均役论【徐师曽】

国朝役制首先论丁见于洪武四年诏令者可考也厥后兼论丁粮然未闻专论粮也迩来有司不原祖制凡遇佥役专视田之多寡以为差殊不知田不足凭者有六富民以余田窜仕籍是谓诡寄一也揑丁装田至托女户是谓花分二也产已易主尚存故籍三也田多硗瘠永售不能四也商贾逐末不占坵畆终身无役五也典质规息役之无由六也他如胥吏为奸则披籍取人不以一邑计多寡而以一号计不以一号计多寡而以一区计不以一区计多寡而以一扇一图计者徃徃有之则夫以多寡论贫富何足凭也国初京朝官不问崇卑竝免全户外官虽以品秩为差而所免亦多由是诡寄之出惟贫民骤富不识贵臣者然后不得已而花分嘉靖中辅臣桂公萼请照内外品秩量免丁粮江南粮重所免最少官不自芘岂芘人自兹诡寄顿衰而户非二十畆以上者役终不及故今百畆之家率分十户少亦不下五六户既不论丁虽多何害由是花分之滋斯二者势若持衡然此重则彼轻不两立也愚以谓国初之制太寛而桂公之议太严今夫役其身则思恤其家劳于前则思逸其后是以古者既有官禄又有圭田而庶人在官者其禄亦视农夫以为差宋朝待士尚有祠禄况于口业而可役之乎且桂公之议施诸他省犹可若我江南则京官一品仅免田五十三畆有竒下逮九品则十畆有竒耳于时都御史欧阳公必进巡抚江南亦以其难行也议粮一石准田十畆则京官一品免田二顷九品四十畆耳夫今之四十畆有竒即古之百畆也古者一夫受田百畆其入可食九人又有余夫自食其力今九品之家父母妻子以及薪水之丁大率倍于九人既供税粮复充里役已异乎古矣乃自百畆以下至四十畆又佥杂徭使之呼名应役恐非所以体羣臣也夫见刖废履天下非尽刖者也因噎废食天下非尽噎者也为人上者恶可怀逆诈之心而行防废之法乎愚以为今官户免役纵不能尽如祖制亦宜稍寛其限而必严诡寄之罚民田不唯不容其诡寄尤宜并籍其数而必杜花分之奸则自然役不逮贫而有力之家莫不帖然心服奔走恐后矣若虑二弊未易搜剔则当并委量田进士于履畆之时宻询主名而错记之曰某都某图某字圩某址田若干系某都某图某甲某人产事竣攅合为一不任亲供不假里书于祛也何有外此又令三年一会计则无易主存籍之田硗瘠既辨明则无贫富混淆之若乃商贾典质不务本业则如长洲吴县估赀之法皆二百两准田一顷槩令供役以寓抑末之意夫然后田之多寡足凭而役无不均矣或疑丁不宜于北不知余非专论丁也兼丁粮而论之也东南苦于论粮而不兼丁犹西北之苦于论丁而不兼粮也因地制宜去泰去甚达诸天下何不利之有

均赋论【徐师曽】

什一天下之中正也方今田赋轻者一升重者七斗夫田虽瘠所入岂止一斗虽肥岂至七石不均孰甚焉夫不均者天下之通患也而吾苏为尤甚盖天下之赋莫重于东南东南之赋莫重于吾苏吾苏之赋又莫重于长洲及我吴江今姑以吾邑言之尝闻国初有徴石以上者宣统中巡抚侍郎周文防公忱郡守况公钟尝为奏减其额故其所存自一升以至七斗三升者减额之余也已而文襄公又病其不均乃立加耗之法六斗以上悉蠲本色止徴金花银银一两准米四石以常价计之捐米三斗而足矣六斗以下始加耗米本折兼徴后复减及五斗直至四斗以上而始加幸矣然自二斗以上四斗以下亦重额也而与五升三升者同加可谓均乎故当时重额之田其直最轻而不能售由是鬻田者利目前之厚直忘日后之遗艰诈称轻额以求售自是户有虚粮而逋负益多矣嘉靖中郡守王公仪亷得其乃立圩号推收之法各照所业轻重以输官而照户推收悉置不论百年之一洗殆尽矣特其所论摊耗之法槩以三斗七升六合为则是谓什而取二自此轻额变重而重额愈重所称平者独三斗二斗上下耳其与几何夫以公之美意良法而人犹有所憾者岂无自哉高下之不分也肥瘠之莫辨也丈量之隐蔽也磨算之挂漏也公占之复除也坍荒之失寔也奸户之无粮也吏胥之岁匿也科麦科租陞科之未入会计也使无是数者则虽摊耗岂至若是之多哉然则如之何而后可曰国家以东南为根本以财赋为命脉诚能不惑浮言不惜俸廪特简进士中老成才干者一人准知县之资专量田之任履畆计歩勿假他手辨其高下肥瘠覈其顷畆广狭以定徴赋之差事竣则简称职者如例徴召授以宪职不称者罚如是不过数十人假以三年而江南之田可毕均矣由是推之天下因俗制宜任土作赋岂不易易哉此之不务而徒委诸丞簿日玩月愒甚有不可言者吾见刑罚日繁民生日蹙国计日耗呜呼诚不知其所终也