论学绳尺

人亦当论其德如何耳【结尾又以德为主意】以功而论则武优于宣宣优于文以德而论则文优于宣宣优于武【判断极当文采亦丽】

前篇谓太宗以一身致治而能几及成康袭治之君则其用力也难此篇谓孝宣生事以为功不如文帝安静无功之为愈两篇自是一家机轴此篇与王贡材优龚鲍同格是倒翻一转立説本出处是孝宣优孝文此则以为孝文优孝宣本出处是王贡材优龚鲍彼则以为龚鲍优王贡驳倒出处自判断优劣格

题外生意格

帝王顾所行何如　　　　　　　汤　璹出处【唐魏征传帝即位四年云云封德彞曰三代之后浇诡日滋秦任法律汉杂霸道皆欲治不能非能治不欲云云征曰五帝三王不易民而敎行帝道而帝行王道而王顾所行如何耳】

立説【魏征之告太宗言行帝道而帝行王道而王辞之所及只帝王二者之道而已于霸者之道则絶口而不言上焉有帝次焉有王君请择于斯二者舎是之外断无他道辞之所不及岂不严欤葢縁本文上文封德彞有汉杂霸道之语此篇所以生出此意】

批云【言外生意不为题目所拘议论甚佳法度尤宻】

论曰人臣纳君于道【指魏徴告太宗以帝王之道】虽婉其意于辞之所及【只言帝王之道顾所行何如耳】实严其意于辞之所不及【不言霸道】夫自隆古以来迄于春秋之世【自古及今】所以行乎天下者更一变则一名立【包帝王霸三者】固第第相承而不共一轨辙也【由帝而王由王而霸次第相承而不同也】然即其时世而计之【自古及今】率不过三变而已矣【帝王霸】由帝道而之王由王道而之霸【此是三变更一变则一名立】霸固非帝王比也而亦以霸道名【就霸字干一转有力】则是三者之道葢万世人君俱所择术之地也【谓后之人君择术不帝则王不王则霸】彼其择术于此而未知适从【暗指唐太宗在三个路头】人臣当是时而有言焉【暗指魏征】纳君于道者敢轻措辞于避就三者之际哉【应破题字】蹈帝道而行之吾君可以帝【行帝道而帝】蹈王道而行之吾君可以王【行王道而王】曰王曰帝两开其端而使人主自择【借用公孙两开其端使人主自择语】夫其句读之所及者婉矣【应破题婉其意于辞之所及】然独于霸者之道絶口而不言【应破题实严其意于辞之所不及】则上焉有帝次焉有王君请择于斯二者而止【用经语】舎是之外断无他道也【舍帝王之外非别有道】辞之所不及者岂不截乎其严欤【应破题语】帝王顾所行何如魏徴之善为辞也请申之　夫大人格君心之非【孟子】君子诱其君以当道【同上】不贵乎费辞也【应破题纳君于道意】陈于君前者一出于天下之至正【应婉其意于辞之所及　孟公孙丑我非尧舜之道不敢以陈于王前】而泯于言意之表者决非人君之所当用【应严其意于辞之所不及】纵乎此而闭乎彼【纵乎此谓帝王道闭乎彼谓霸道】开其从入之门而杜其不可由之途【从入之门谓帝王之道不可由之途谓霸道】使夫上之人尊其所闻者而至于髙明【前董仲舒传尊其所闻则髙明】忘其所未闻而念不到此【辞之所不及者】则辞虽不迫切而意已独至矣【用孟子序语】此仁人之告君所以一言而利博也【用左传仁人之言其利博哉语】孟子非尧舜之道不敢以陈于王前其论髙矣【见前注】而当路于齐必不肯自许以管晏之功【孟公孙丑问曰夫子当路于齐管仲晏子之功可复许乎】异时告时君以王道之始初未尝有靳心【梁惠王曰云云孟子对曰云云养生丧死无憾王道之始也】而齐宣愿闻齐桓晋文之事则托之后世之无传【孟齐宣王问曰齐桓晋文之事可得闻乎孟子对曰仲尼之徒无道桓文之事者是以后世无传焉】彼岂独能嘉唐虞乐商周以耸动一时之听【帝王之道　武帝纪上嘉唐虞下乐商周】而不能容喙于五霸哉【霸道】葢以帝王之道万世所当共由【言唐虞夏商周帝王之道可行】而相与言功利则无稽之言人君不必听也【言齐桓晋文霸道不可行　书无稽之言勿听】夫是以详其粹者不详其驳者【粹是帝王道驳是覇道】俾人君择术于尧舜禹汤文武数君子之世【尧舜是帝道禹汤文武是王道】而童子之羞称者则无勤于行【荀仲尼篇仲尼之门五尺之童子羞称乎五伯】兹其为爱君之厚而已矣【缴孟子告君不言霸道之意】魏征在唐其亦以孟子之所以事君事君欤【引过大讲借用孟子不以尧之事君者事君语】太宗之为君也其天资虽美而学问之道未到也【褒其天资美而贬其学力】天资之美故可推而纳诸五帝三王之域【五帝少昊颛顼髙辛唐尧虞舜是也三王禹汤文武是也】学问之未到故不免杂为五霸功利之习【五霸齐桓晋文秦缪宋襄楚庄是也】涕泗于念亲之时【魏征传文德皇后既葬即苑中作层观以望昭陵引征同升征熟视曰臣眊昏不能见帝指视之征曰臣以为望献陵若昭陵臣固见之矣帝泣为毁观　献陵注髙祖陵也】即尧舜之孝悌也【似合帝道　孟子尧舜之道孝悌而已矣】而建成元吉之死【太宗纪太宗以兵杀建成及元吉】则与杀公子纠者同一不仁【又似合霸道　左桓公杀公子纠】拯隋民于水火之中【张行成传拨乱反正拯人涂炭】即汤武之征伐也【似合王道　汤伐桀武王伐纣】而阳为尊隋之举【唐髙祖纪传檄诸郡称义兵下令曰犯隋七庙及宗室者罪三族】则视河阳之事同一不义【左僖二十八晋侯召王以诸侯见且使王狩书曰天王狩于河阳】为人上者其所当先莫急于修身齐家治国平天下而止尔【大学身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平】而帝之所以修身齐家所以治国平天下其不纯于帝王也如此【谓唐太宗之纲领未正不能纯乎帝王之道】则当世人臣有忠爱太宗之心者可无虑哉【指魏征告太宗本题之意】当太宗贞观之治未成而形之叹息【本题上文帝即位四年歳断死二十九几至刑措米斗三钱先是帝尝叹曰今大乱之后其难治乎征曰大乱之易治譬如饥人之易食也】斯时也帝方以其可以为五帝三王之天资【应前语】而往来乎五霸功利之境【应前】出入无时莫知其归宿之乡亦可危矣【用孟子语】一小人以秦任法律汉杂霸道之説中之【见题注封德彞云云】使防征之言太宗宁不六五霸也【借六五帝四三王之语夺胎用之】征之言果何功于太宗也【使太宗从德彞霸道之言而不从魏征帝王道之言则征为无功】其言近其防逺【用孟子语】近者其辞之所及【谓帝王之道】逺者其辞之所不及者也【谓霸道应破题】　五帝不难至行其道则至【应本文行帝道而帝语】三王不难齐行其道则齐【应本文行王道而王】吾君而果有志于上欤则可以语帝也【应冒头上焉有帝】吾君而果有志于中欤则犹可以语王也【应冒头中焉有王】舎帝而必王舎王而必帝【应冒头君请择于斯二者】于斯二者不加意而外求君道焉则有不容言者矣【若出帝王二者之外则必是霸道】噫征之告其君以帝王者其意一何婉【应破题婉其意于辞之所及】而五霸之寂不发于口者其意一何严也【应破题严其意于辞之所不及】后世论贞观之治者以仁称以义称【本题下文贞观四年帝谓羣臣曰此征劝我行仁义既效矣】太宗之得髣髴乎帝王功宜谁予哉【此魏征言帝王道之功也】虽然言心声也【用扬子语】其言发见于告君之际者皆其学力之所充也【言魏征之言自学力中来】讲道河汾【王通讲道河汾】征之受业者有人矣【征受业于王通】胡怪乎进説于太宗以帝王而不以霸欤【其学有所本也】商鞅之见孝公也【史记商鞅因孝公宠臣景监以求见孝公】説以帝道而不入遽变而为王説以王道而不入复变而为霸【同上孝公既见鞅语弗听景监让鞅鞅曰吾说公以帝道其志不开悟矣后吾复求见孝公未中防罢景监亦让鞅鞅曰吾説公以王道而未入也请复见孝公孝公善之鞅曰吾説公以霸道其意欲用之矣】鞅小人也奚有于帝王之学【责商鞅不知帝王之道】荀卿之诲人也其言曰隆礼尊贤而王重法爱民而霸【见荀子大畧篇全句】卿小人儒也宁不以霸与王而并言【责荀卿不合以王与霸并言】彼皆其学之未正也【鞅与卿学不正】征岂有是哉【征受业于王通所学既正故其言亦正】故君子因征以观鞅之三变【见前注】有以知失其守者其辞屈【用系辞语】因征以观荀卿之并言【见前注】有以见中心疑者其辞枝【用系辞语】谨论

就题立论格

为治顾力行何如　　　　　　危　科

出处【西汉申公传上使使安车蒲轮迎申公至见上上问治乱之事申公已八十余老对曰为治者不在多言顾力行何如耳是时上方好文辞见申公对黙然然已招致即以为太中大夫舎鲁邸】

立説【汉武帝出治之初天资未试其一二而治道之问首及于重厚之申公其初意固善矣申公恐武帝之初心未固进而之善固易勉载而之他亦易从是以劝之力行欲帝他日之治常如今日之善斯可言矣】

批云【镕意铸辞圎转清峭可以见骊塘先辈之妙笔】

论曰善始之意可以占终焉【武帝首问申公初意固善申公劝之力行葢欲劝帝常如始】而君子之虑则未然也【申公恐武帝行之未力】夫人君圗囘之始【苟圗回天下于堂上暗指武帝】而谋之于重厚之人【暗指申公】是固其初意之善者【应善始之意】然此心之发最易导也【进而之善固易勉】亦最易揺也【载而之他亦易从】葢君心之善方萌而未固【指武帝首问申公】则其外虽未敢屑之于所轻【不问他人而问申公可谓不屑于所轻扬文】而其中亦非的然有真见于此【然武帝本心亦未必真个如此　抑文】方是之时进而之善固易勉【最易导也】载而之他亦易从【亦最易揺也　此两句是一篇闗键】是以老成虑事之君子【申公八十余老】一见其君心之在于善【应善始意】则深欲其坚忍保持以定其所行而后已【劝武帝力行】不然此意不坚【不力行】而寒之者至【此四字非冒头语　用孟子一日暴之十日寒之语】则君心虽善亦不得行之于所当行之域也【始之善者不可保之于终】汉武帝出治之日【即位之初年】天资未试一二【凡事皆未做出】而治道之问首及于重厚之申公【见本文】是其爱天下之重而不敢轻以谋之【应未敢屑之于所轻】是好贤慕道之意亦首见于此【善始之意如此】申公也谓帝他日之治皆如今日之意则亦何不可之有【申公劝之力行葢欲其终之如始】苐恐此志不坚而行之不力尔【説出本意】力行一语安得不首入以为帝规为治顾力行何如愚意如此　尝论君人之心未始有不善【应冒头进而之善固易勉】转而他从则必有导之者也【应冒头导而之他亦易从】尝观滕文公为治之始【孟子滕文公上滕文公问为国孟子曰民事不可缓也】而井地之问越国以及孟轲【同上使毕战问井地】此其为志岂轻于谋国者【应冒头屑之于所轻字】然施行之效未获近似【滕文公未及行井田之制】而毕战之归已不复来【毕战又不再来问孟子】而滕之善政亦斩焉于此【斩者絶也　始者之善不能保之于终】何哉既而思之彼无孟轲者常于文公之侧【谓勉之以善者少】而揺于百官之议【谓导而之他者众】则文公亦不得复行其所谓文公【阙　不能力行其始者问井地之心】君心未固而朝无老成固如是夫【应冒头语】君人者能即是以为戒【转归后之人君上】审吾心于所发之初【审善始之意】坚吾力于所行之后【坚力行之心】而使浮议浅谋无所施焉【不导而之他】则天下之福也【如是方为善】不然吾心转移一息间尔而天下安危其隔几何【进而之善则天下安导而之他则天下危】呜呼此吾因是而知申公进言之意也【旋引入题】葢方是时武帝施行之事曽未多见【即位之初】而蒲轮束帛倐有申公之召【见本题详注】是瑟之方弦而求雅奏之师【董仲舒策譬之琴瑟不调必改而更张之当更张而不更张虽有良工不能善调也】玉之未琢而不试于拙工之手【孟子今有璞玉于此虽万镒必使玉人雕琢之】即此一意已足以就汉天下【应谓武帝不轻问他人而问重厚之申公其初意岂不善】申公老矣【八十余老】而鋭于一来良有以欤然申公之所喜固今日也【应君心未固进而之善固易勉】而申公之所虑亦今日也【应载而之他亦易从】何则兴土木求神仙帝虽未有是心也【武帝初年未兴土木未求神仙】事征伐穷聚敛帝亦未有是心也【武帝初年未事干戈未防酒酤未筭舟车】而帝意之所向则未固也【应冒头君心未固语】况夫推毂儒术者方在前【兰陵王臧及赵绾亦尝受诗申公乃言师申公上使使安车蒲轮迎申公】而好黄老之术者已在内【窦太后好黄老术】诏举贤良者方在廷【武帝本纪建元元年诏举贤良方正直言极谏之士】而治苏秦张仪之言者已在列【同上衞绾奏所举贤良或治申商韩非苏秦张仪之言乱国政皆罢】帝心匪石尚庶几焉【诗我心匪石不可转也】一有转移鸿鹄至矣【孟使奕秋诲二人奕其一人专心致志惟奕秋之为听一人虽听之一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之】是以纷纷多言公皆不敢以为帝告【申公言为治不在多言】而力行一语则必以首入于帝心【同上顾力行阙何如耳】　囘顾其今日之所发者其意为何若【善始之意】他日之所行者与此为何若【应冒头帝他日之治皆如今日之意】总天下之事大率循初意而为之【主意】则规画一定措置一审【力行】必不为浮躁者所轻动【应冒头亦最易揺也意】而天下之事亦可以徐就吾之条理矣【如此方为尽善】不然初以仁义而终以功利【以下三句反应善始占终四字　功利乃仁义之反】初以道德而终以刑名【刑名乃道德之反】初以重厚而终以轻浮之士【轻浮乃重厚之反】则上嘉下乐亦何补哉【武帝上嘉唐虞下乐商周】呜呼年少多躁谋老成若迟钝夫以汉之天子【武帝】召一匹夫之老【申公】宜有惊人可喜之论以倾上听者【当别有竒论】而召至阙庭一语而止【申公只言顾力行何如耳一语】自他人观之亦太朴厚矣【应重厚字】然使帝而有审于此【应前审字】则四百年之社稷实系于斯【应即此一意已足以就汉天下】仁人之言其利博哉【用左传语晏子一言而齐侯省刑曰仁人之言其利博哉】独惜夫武帝拂意而不复问【上不再问】申公开端而不及竟【下亦不终言】卒之罢斥至邸【见题详注】公以老成归而帝之所与论治道者则他有人矣【如东方朔枚臯公孙张禹桑羊之徒皆是小人】呜呼申公之告老【本传申公亦病免归】申公何憾也【于申公夫何恨】老成一退而武帝之善卒转移于他人【果是导而之他亦易从】武帝则可惜也【武帝不能保其初意之善则可惜】虽然岂惟武帝而已哉以文帝恭俭之主【梅福传文帝循髙祖之法加之以恭俭】所用皆功臣重厚之流【本纪

议论务从寛厚】而在位之臣犹有以用兵之计动者【如李】

【广之徒】以削国之计动者【鼂错上言削七国】以改制度之计动者【贾谊劝文帝改制度】而帝不售【幸而帝不从其言】不尔殆哉【一从其言则危矣】是知人主不坚力行之志以定天下而揺于轻进之言鲜不及也【应冒头语发尽本意】后之君其思以是为戒云谨论

论学绳尺巻四

钦定四库全书

论学绳尺巻五

宋　魏天应　编选

林子长　笺解

就题发明格　与君人致用成化论同意

君人致帝者之用　　　　　　　　钱易直出处【扬孝至篇君人者务在殷民阜财明道信义致帝者之用成天地之化使粒食之民

晏也粲也】

主意【君人能致帝者之道然后可以致帝者之用殷民阜财以厚其生明道信义以善其性此固今古不可易之道也世之谈功利者往往欲以浅陋之说求以自信于天下遂谓帝者之道广大而难行迂远而难成故儒者之论不行而功利之说纷矣此扬子云所以不得不发明致用之道也】

冯厚斋批云【深得论体】

论曰知古今有不可易之道【以古字指帝者以今字指君人以道字原上文殷民阜财明道信义】又如古今有不可易之效【以效字体用字】则儒者之论可以行于天下矣【取儒者之论则可以抑功利此原上文立说】夫儒者之论其不行于天下也【反说承上谓儒者之论暗指扬子】起于功利之徒求以自信其浅陋之说【因计功谋利之人欲以其説自信于天下　此二句是纲目】遂以圣人之道为广大而难施【照破题道宇】以圣人之效为迂逺而难成【照破题效字　此二句是立骨】而君天下者亦狃于其说以为诚然也【君人亦谓功利之说是】夫岂知【此三字归正讲】昔之圣人【体帝者】其所为更相授受以辅相天地之道者【又照道字本出处成天地之化意】亦不过养民以厚其生【说殷民阜财】教民以善其心【说明道信义此二句教养是论骨】然后无愧于天地化育之意【说成天地之化意】而帝者之用见矣【明出题用字云此帝者之用也】岂有广大而难施迂逺而难成者哉【又照前立骨句何尝如是之难哉】惟其待之过髙求之过深【又照前立骨两句説惟其行帝者之道如是之过】弃帝者已见之用而不知其所以致之【弃其用而不知致又应前狃其説以为诚然句】则失其为君人之用而不足以慰天下之望矣【则君人之用失矣何足以惬人望乎】扬子云悯功利之説胜【明指功利】故发明致用之意【所以发明帝者致用之道】使知古今有不可易之道则必有不可易之效【使人君知有此道则必有此效　应破题道效两句】此其所以为善学也君人致帝者之用请因其意以申之　夫以帝者之道必圣人可以自行而不可以通于后世【谓帝者之道难行】以帝者之效必圣人可以自致而不可以求于后世【谓帝者之效难致】外尊之以广大之名【应承题广大而难施句】而内非笑其有迂缓之意者【应承题迂逺而难成句】其殆起于谁乎【设问】其无乃出于三代之后计功要利者之说乎【答上问应承题起于功利之徒句】昔之操是説以说其主而使功利立见于一时以夸示天下者盖无过于商鞅者矣【大事记曰按商君传鞅初见孝公景监曰子何以中吾君鞅曰吾説君以帝王之道君曰乆逺故吾以强国之术说君君大説耳便用此反事最住】彼其劝农力本以务冨强【通鉴鞅说孝公以冨国强兵之术令民力本业耕织】自以为昔之圣人所谓养民之政不过于此矣【应冒头养民以厚其生句谓养民之政只如此而已】令行禁止无敢干犯【通鉴令行十年秦国道不拾遗山无盗贼民勇于公战怯于私鬪乡邑大治秦民初言令不便者卫鞅曰此皆乱法之民也尽迁之于边其后民莫敢议令】自以为昔之圣人所谓教民之术不切于此矣【应冐头教民以善其心句谓教民之术莫切于此】世之君天下者【説后之人君】徒恱于其功而不知圣人之所以为功【徒然恱功利者之言功而不知帝者之功效为可恱】喜于其利而不知圣人之所以为利【徒然喜功利者之言利而不知帝者之大利为可喜】真以为帝者之用广大而难施迂逺而难成也【应冒头接题狃于其说以为诚然也一叚】与其求效于子孙百年之后孰若吾身亲见之乎【谓当时之君人厌圣人功效逺大不若功利浅近易见之为愈】于是举辅相天地之任【易泰卦辅相天地之宜】以就一夫浅陋之说【一夫浅陋指言功利者】而不自以为过也【自君天下者一句至此全应冒子承题】盖三代以后皆然矣【此句结上承下】呜呼彼胡不取帝者之用而致之乎【此入大讲应冒子夫岂知昔之圣人一段】方天地之初养民之理已具【应冒头养民字】而民不能以自养所谓天生五材是也【左天生五材民并用之】教民之义已存【应冒子教民字】而民不能以自教所谓天叙五典是也【书天叙有典勅我五典五惇哉】有帝者出夫亦利而导之顺而序之使天道可立【易立天之道】地道可成【书地平天成】而辅相天地之功可以无负于天下而已【应冒子辅相天地之道者　故事见前】当水患之未平也虽有平土不可室而居桑而衣耒耜而食也【此説养民以厚其生意孟滕文公上当尧之时天下犹未平洪水横流泛滥于天下云云又滕文公下民无所定下者为巢上者为营窟使禹治之然后人得平土而居之　室而居桑而衣耒耜而食学韩文人其人火其书句法】虽有父父子子兄兄弟弟不得养老以致其孝抚防以尽其慈也【此说教民以善其心意　易家人卦父父子子兄兄弟弟又记王制司徒养老以致孝又祭义慈防为其近于子也　用二虽有字且説帝者之时民未得其养未得其教】及既命禹命稷【命禹命稷所以养其生】命契命伯夷【命契命伯夷所以善其心　此不易之道】则六府修矣三事和矣九功叙矣【魏志荀彧传舜分命禹稷契臯陶以揆庻绩又书舜典有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰咨伯汝作秩宗又大禹谟九功惟叙九叙惟歌六府三事允治　此不可易之效】何其疾也【又何若此之急也】向之巢而窟者【见上注】今上枕而下簟矣襁负之防颁白之老其生可乐其死不憾【孟养生防死无憾班白者不负戴于道路矣】货财阜通【礼天官商贾阜通货财】礼逊流行【前丙吉賛海内兴于礼逊】驩溢之声播于四海而九叙惟歌矣【此帝者之用致矣是不可易之效　上注】又何其速也【又何若是之急】然则谓帝者之用不能亲见于吾身而必待于子孙百年之后者又岂信然耶【应原题】嗟夫彼其用之以养民【照养民字出用字】非若后世之私其冨以为养也【帝者之养民如此非若功利者之养民如彼也】彼其用之以教民【照教民字出用字】非若后世之峻其防以为教也【帝者之教民如此非若功利者之教民如彼也】是岂广大而难施迂逺而难成也【又照冒头广大而难施迂逺而难成句】董仲舒有言今之天下亦古之天下共是天下【用仲舒语前汉董策夫古之天下亦今之天下今之天下亦古之天下共是天下古亦大治】然则尧舜用之而帝【尧舜用是道则为帝】汤武用之而王【汤武用此道则为王】宰制自我【荀子宰制羣动】裁成自我【易裁成天地之道】更相授受以为不易之道若此其同也【帝王之道如此其一】而其不易之效又若此其信也【帝王之道又如此其可信照冒头语眼】而吾独不能致其已成之用何耶【帝王有已成之用吾独不能致之者何如此自是文势如此却不是段眼】　虽然自三代以后【结尾文势不断承上生下】有以帝者之心而致之者矣汉之文帝是也【谓文帝以帝者之心而致其用】是以海内冨庻兴于礼义之效【所以其效亦如此　前文帝纪海内冨庻兴于礼义】有以帝者之法而致之者矣唐之太宗是也【谓太宗以帝者之法而致其用】是以有田野日辟亷耻日笃之效【所以其效亦如此　事见唐太宗纪使事可法盖它人不肯如此使】盖其治之广狭【海内冨庻田野日辟此其治也然治之有广有狭】随其所致之浅深【帝者之心帝者之法此其所致也亦随其所致之有浅有深　二句有法】而莫不有焉【此致治有其效】则扬子云之言可以騐【如此则子云之言騐矣】后之君天下者可以鍳【后之君人者可为鍳】功利之说可以息【功利之说可以息矣】而儒者之论可以行于天下而无疑矣【自则字下収尽一萹意】谨论