论学绳尺

已成之用吾独不能致之者何如此自是文势如此却不是段眼】　虽然自三代以后【结尾文势不断承上生下】有以帝者之心而致之者矣汉之文帝是也【谓文帝以帝者之心而致其用】是以海内冨庻兴于礼义之效【所以其效亦如此　前文帝纪海内冨庻兴于礼义】有以帝者之法而致之者矣唐之太宗是也【谓太宗以帝者之法而致其用】是以有田野日辟亷耻日笃之效【所以其效亦如此　事见唐太宗纪使事可法盖它人不肯如此使】盖其治之广狭【海内冨庻田野日辟此其治也然治之有广有狭】随其所致之浅深【帝者之心帝者之法此其所致也亦随其所致之有浅有深　二句有法】而莫不有焉【此致治有其效】则扬子云之言可以騐【如此则子云之言騐矣】后之君天下者可以鍳【后之君人者可为鍳】功利之说可以息【功利之说可以息矣】而儒者之论可以行于天下而无疑矣【自则字下収尽一萹意】谨论

就题发明格　与君人致帝者之用同格

君人致用成化如何　　　　　　朱　埴出处【扬子孝至萹君人者务在殷民阜财明道信义致帝者之用成天地之化使粒食之

民晏也粲也】

立说【帝者之用天地之化皆一自然之理用藏于无则为化化显于有则为用帝者之与天地俱无所容其心也君人者于此亦惟因其自然之用全其自然之化致之而无致之之迹成之而无成之之迹斯可矣一以有心为之则用非其用亦迹焉而已便不是化】

考官批云【于题字有分别亦有发越义广意深语圆茟老深得论体】

天地圣人一自然之理也【天地之化圣人之用皆自然之理】惟无容心于其间则得矣【无容心者谓君人惟因其自然之用而致之因其自然之化而成之】何也理妙于无而超于有者也【含用藏于无则为化化显于有则为用意】无非果无而用生焉有非真有而化存焉皆理之自然者耳【应自然字主意】岂容以有心为之哉【含不致之致不成之成意】故凡以有心为之者必有迹【粘上句说有心于致用】有迹则凝滞于物而非化矣【反形容主意分晓】盖盈天地之间何者非化【说天地之化　易序卦盈天地之间者唯万物】而圣人之所以财成者亦何适而非用【此是帝者之用　易泰卦后以财成天地之道】用藏于无则为化化显于有则为用【两句说出主意】用之所存即化之所存【帝者之用即天地之化】天地固无心而圣人亦无心也【无心便是自然应破题语】后有作者亦惟因其自然之用全其自然之化斯可矣【谓君人无容心于致之成之惟因其自然而已】是知不致之致其用神不成之成其化妙【发明主意无容心之説】天地也圣人也同此理之自然者也而吾奚容心之有【应破题】否则用非其用而与大造之初意不相似则亦迹焉而已化云乎哉【便不是自然了应接题有心为之数语】君人致用成化何如请申之尝谓天地者无形之圣人圣人者有形之天地一而二二而一者也【发明天地圣人一自然之理】盖天地以其心溥万物而无心圣人亦以其情顺万事而无情【见自然意　程子曰天地之常以其心溥万物而无心圣人之常以其情顺万事而无情】君人者之于天地圣人【归君人身上】非致其用之难也致之而无致之之迹为难【应冒头不致之致意】非成其化之难也成之而无成之之迹为难【应冒头不成之成意】爰自开辟以来【自天地初説来】凡宇宙之内鼓之为雷霆润之为风雨【易繋辞鼓之以雷霆润之以风雨】通之为山泽【同上山泽通气】衍之为金刀货寳【见食货志货谓布帛可衣金刀龟具】生之为桑麻谷粟【韩文其衣桑麻其食谷粟】无一非天地之化则亦无一非帝者之用【縂以上文】函三为一帝者之用秘于天地【前志太极　元气函三为一函三才为一太极之时　应冒头用藏于无则为化意】判一为三天地之化寄扵圣人【谓太极既判而为三才之时　应冒头化显于有则为用】然用非胶胶扰扰之谓也理之自然者耳【应破题圣人自然之理】化非杳杳冥冥之谓也亦理之自然者耳【亦应破题天地自然之理】充满六虚愈有而愈无也周浃万物愈着而愈冺也上畅九垓下泝八埏愈溥博而愈渊泉也【此数句应冒头盈天地之间何者非化而圣人之所以财成者亦何适而非用意前汉书上畅九垓下泝八埏又中庸云漙博渊泉而时出之】曷尝有一毫容心哉【应冒头天地固无心而圣人亦无心也】世固有移民移粟矜之为能者矣然有心以致之而终莫之致【孟梁恵王上河内凶则移其民于河东移其粟于河内河东凶亦然】亦有揠苗刻楮凿之为巧者矣然有心以成之【有心致之成之皆非自然】而终莫之成【孟公孙丑上宋人有闵其苗之不长而揠之者又列说符以玉为楮叶三年而成】此无他天地圣人本自然而然彼有心者自累之耳【应冒头故凡以有心为之者必有迹有迹则凝滞于物而非化】后之君人岂可求天地于天地而不求帝者之天地哉【结上生下引入大讲】思昔帝者之王天下也【且説帝者】仰则观象于天俯则观法于地【易系辞古者包羲氏之王天下也云云用两全句】因风雷之益而教之以耒耜则吾无斵揉之劳【易益卦象曰风雷益又繋辞神农氏斵木　　为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益】因火雷之噬嗑而聚之以市货则吾无通变之迹【易噬嗑象曰雷电噬嗑又繋辞日中为市致天下之民聚天下之货云云盖取诸噬嗑又下文通其变使民不倦】因风行水上之涣而作舟楫因上火下泽之暌而制弧矢则吾无刳剡之巧【易涣卦风行水涣又繋辞刳木为舟剡木为楫云云盖取诸涣又暌卦象曰上火下泽暌又系辞下木为弧剡木为矢云云盖取诸暌　只用刳剡二字拈二事未尽】凡此者人以为帝者之用也【以上皆是帝者之用如此】而不知即天地之化也【用即化是主意】一用之施一化之着也一用之行一化之全也【应冒头用之所存即化之所存意】然人知其着而不知其所以着知其全而不知其所以全【形容自然意】惟天下莫知帝力之时乃造化不容致诘之妙【应冒头圣人天地皆理之自然意　通厯帝尧之时有老人撃壤于路曰云云帝力何有于我哉又诘问也】岂惟天下莫之知虽圣人亦不自知也岂惟圣人莫之知虽天地亦不自知也【应冒头不致之致其用神不化之化其化妙学中庸语】呜呼天地之与圣人一理也【天地之化即帝者之用】古之与今亦同一天下也【君人所致所成即天地圣人自然之理】岂有古之人可以致用而今则不可以复致【今君人亦可以致用】古之人可以成化而今则不可以复成【今君人亦可以成化】孟子有言非不能也是不为也【见孟子梁王上云云】惟能妙有为于无为则防矣【归君人无容心上】是必【自此以下形容君人无容心于致用成化之意】冥经纬于无方无体之中【易繋辞上故神无方而易无体】冺知巧于不识不知之际【诗皇矣不识不知顺帝之则】其于致用也不敢以浅心间之惧其有以壅此化不敢以私心杂之惧其有以累此化不敢以怠心乘之惧其有以间断此化【句法源流自栁子厚答韦中立书中来未尝敢以轻心掉之惧其剽而不留也未尝敢以怠心易之惧其弛而不严也未尝敢以昏气出之惧其昧没而杂也云云】茫乎天运而云行雨施【易乾卦】窅尔神化而阴辟阳开【易见繋辞】不动声色而天地之蕴神明之奥万物之情森然在是【帝者之用即天地之化】盖至于此则风雷非隠也而耒耜非显也【应前益卦事】火雷非无也而市货非有也【应前噬嗑卦事】风水火泽非精也而舟楫弧矢非粗也【应前涣暌二卦事谓天地之化即帝者之用应冒头无非果无而用生焉有非真有而化存焉】有致之功无致之迹【应冒头不致之致其用神】有成之理无成之形【应冒头不成之成其化妙】果孰为君人乎孰为帝者乎又孰为天地乎浑浑乎一无声无臭之天而已【应题下君人之于天地圣人无致之成之之迹意　诗上天之载无声无臭】虽然圣人本无容其心然岂无所用其心哉【又斡一转讲君人致用成化固无所容心亦不可无所用其心】盖天地之心惟动则见而万化之根本胥此焉出【伊川易传复卦先儒皆以静为见天地之心盖不知动之端乃天地之心也】而帝者之用亦当因其用心者求之【庄子天王之用心何如】故吾心之理累于有固不可【应无所容心】而溺于无亦不可【应岂无所用其心不走了有无二字】当使之周流而不当使之间隔【要用】当使之充畅而不当使之凝滞【要用】心在是则用在是用在是则化在是【总结】易之存神即其所以前民用【易繋辞非天下之至神其孰能与于此是兴神物以前民用】而中庸之尽性即其所以赞化育也【中庸唯天下之至诚为能尽其性云云可以賛天地之化肓】不然吾心恝然于天下而无财成辅相之道【易泰卦后以财成天地之道辅相天地之宜】一切付之于自治则是亦槁木死灰而已则乌足语用化之妙哉【荘齐物萹形固可使如槁木心固可使如死灰乎】故曰寂然不动感而遂通天下之故【用易繋辞语转】鸣呼至矣【学周太极图结】谨论

品藻优劣格

山西诸将孰优　　　　　　　　　陈傅良出处【前汉赵充国传賛曰秦汉以来山东出相山西出将汉兴郁郅王围甘延夀义渠公孙贺传介子成纪李广李蔡杜陵蘓建蘓武上郅上官杰赵充国襄武亷褒狄通辛武贤庆忌皆以武勇闻此其可称列者也其余不可胜数】

主意【山西之风声气习类皆喜功名而乏噐识优于勇敢而劣于涵养虽贤者不免也于贤者不能免之中求其所谓浑厚深沉者独苏赵二人安得不表而出之　此萹独提出赵充国蘓武二子称其有深沉浑厚之习大凡区防优劣题须如此剖判然此篇犹有缜宻者盖説习　俗乃所以含山西意説贤者不能免乃所以含诸将意如此则题目尽在中矣】

批云【大凡论出于止斋之手者文皆精宻圆活得论之体然此文格制合于今者学者当

复熟之】

论曰习俗之移人【习俗指山西移人是主意】虽贤者不能免也【贤者指诸将不能免是立意】于贤者不能自免之中而挺然特异者【挺然特异指充国蘓武】是未可以习俗之移者而例论之也【未可以山西之习俗移者同论指孰优意一萹之意尽在一破】　何则习俗之所积【便粘上习俗字】士之气习迁焉【贤者不免为所迁移】人惟迁于流俗【又纒上句入讲説人惟为习俗所移】故皆诱于所长【所以皆尚功名勇敢】而不知陷于所短【而无浑厚沉深气象自然説得有理】其间能有所见长立于品彚俦伍之中【暗指充国】

【蘓武二子　品彚俦伍即朋类也应破题挺然特异句】盖艰其人【诸将之中难得其人　如此轻过防皆可学】君子论人乌可例取之哉【照破题句】汉之诸将山西之族居多【汉诸将多是山西人物】然其风声气习【然山西之习俗】喜功名而乏器识【此是山西习俗】优于勇敢而劣于涵养【亦是山西习俗　两句包尽】虽贤者犹化之【应贤者不能免句】而无深沉浑厚之习【为习俗所移　深沉浑厚是指充国苏武】独充国蘓武二子挺乎其中【应破题句】似非山西人物【说优于山西诸将】班固立论不能抑扬之而猥以例取【应破题未可以例论句　责班固不知抑诸将而扬充国蘓武二子而例论之】汉山西诸将孰优防二子吾谁与归【舍二子山西诸将有谁】　且论人于燕赵不当取其慷慨而当取其深沉【燕赵之人深沉者为优】论人扵邹鲁不当取其浮华而当取其朴野【邹鲁之人朴野者为优　原起先立个断例是一格】盖举世皆有则有者不足贵【世皆能如此者不足重】俗之所无则絶无而仅有者斯可喜也【世皆不能如此其中有挺然特异者可喜　应破题贤者不能自免之中而挺然特异者一句　申上意说醒】大抵湍水无踪鳞【鱼之鳞不可踪者湍水急使之然也】风林无宁翼【鸟之翼不得宁者林有风使之然也】三家之市无千金之子其居使之然也【三家之市所以无千金之子者所居之地然也　譬喻尤精神应破题习俗移人不能自免意　奥论中全文】习俗之移人鼓舞变化虽贤者堕其中而不自觉【应破题贤者不能自免意】齐人多诈公孙儒者犹为之【前公孙宏傅汲黯廷诘曰齐人多诈而无情又汲黯传孙宏懐智饰诈】楚人深于怨虽屈原之贤不能免也【用事证贤者不能免句】呜呼孰谓山西之风声气习而有蘓赵二子者乎【上面説习俗能如此移人此只一句缴归二子省多少力　此第一缴】自秦之兴功利之说一开于商君之齿颊【通鉴商鞅求见孝公説以冨国强兵之术号商君】诗书礼义之泽斩于李斯之手【同上李斯上书臣请史官非秦记皆烧之天下有藏诗书百家语者皆诣守尉杂烧之】士之雍容寛大之气又摧败困死扵始皇敲朴之下【过秦论始皇执敲朴以鞭笞天下通鉴诸生在咸阳者皆坑之】其民安于战鬬狃于攘夺【专以战鬬攘夺为上】颉颃相高争欲奋牙距而抟噬者至汉犹未泯也【汉习俗犹如此】贤如李广以敢目之可也【见题句】贤如辛子以介目之可也【题注】贤如傅子以鋭目之可也【见题句　此皆贤者不能免处】其深沉浑厚何有哉【应冒子深沉浑厚字】数子之余益不足道【须要此一语括未尽者】孰谓山西之风声气习尚有如蘓赵二子者乎【又用一句缴归二子　此第二缴】夫充国佐方隆之汉【説赵充国】毙垂尽之先零【后充国传臣愚欲先行先零之诛】振兵压境虽以无道行之灭此而后朝食谁曰不可【用左传语】武也【説蘓武】衔命敌庭之日【苏武传武帝遣武以中郎将使持节送匈奴使防在汉者】虽欲屈而臣之【同上单于使卫律召武受爵武谓等曰屈节辱命虽生何面目以归汉】以其碎首全璧之勇死于一撃【蔺相如传臣请全璧归赵相如曰大王必欲急臣臣头与璧俱碎于柱矣】以寒毡裘之胆似可快也【使夷狄之胆寒亦且快人意　上两段分説二子此又分两段説去】是何充国舒迟容与以孩提视防开之属方休兵屯田以厚吾之势【充国视防开如小儿　充国传不先破防牙先零未可图也先诛先零则防开之属不烦兵而服矣臣谨条不出兵留屯田便宜十二事】而独弱其力以徐伺有定【徐待匈奴自毙】武亦鲜腆倨傲以虚舟飘瓦视单于之横逆【此説蘓武藐视匈奴　荘子如虚舟飘瓦】虽濵于死者数四【濵死者近于死也　苏武传单于乃幽武于大窖中絶不饮食数日不死廼徙北海使牧羝廪食不至】终不肯为匹夫匹妇之谅【语岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎】庄乎其容【记玉藻色容庄】浩乎其气者不衰也【孟浩然之气　看他用事只模冩当时气象而深沉浑厚已在其中可学】呜呼岂惟山西【二子岂特优扵山西诸将】虽汉之诸将孰有出于二子之右者乎【惟汉将亦无优之者　深一歩缴　此第三缴】为将之道【立论】不忧其无功而忧其贪功【说充国】不贵其敢死而贵其能处死【説蘓武】故夫【断】徼危幸衅逞于一快之怒非国家之福【说诸将】而养威持重忠于君命而不携贰者真爱国之将也【说蘓武充国深沉浑厚者为优】孰谓山西之风声气习而有忧国之将如斯人者哉【又深一歩缴入一个忧国字　此第四缴】况夫天下之事沮于羣议者易变【唐宪宗纪排羣议奋独断　为羣议沮挠者易变其事】而咻于众人之口者不能夺也【孟众楚人咻之】充国上屯田之策而破羌彊弩诸将恶其成而乐其壊者多也【本传充国上屯田奏下公卿议臣初是充国议者什三中什五最后什八所善浩星赐迎説充国曰众人皆以破羌彊弩出击多斩首然有识者以为虏势穷困兵虽不出必自服矣宜归功于二将军】武之在匈奴【蘓武传武在匈奴十九年】李陵卫律之徒刼制耳语者非一人也【本传陵为武置酒设乐因谓武曰单于闻陵与子卿素厚使来说足下又见前注】而二子视之若无曾不加动【蘓赵二子畧不为所揺撼　此尤人之所难处】守之愈固【所守者坚】居之愈安【所见者定】作之愈高【所为者大】非有忧国之心出于天授【前漠高帝纪此殆天授非人力也】孰能至是乎【此苐五缴自原题至此凡五缴皆一层高一层自是一格】孟坚作史不能轻重言之【应冒】

【子班固立论不能抑扬之一句】噫后世无君子之论则二子亦山西人矣【若非有君子为苏赵拈出则蘓赵亦只是山西诸将等伍矣　曰君子之论者止齐自谓也　只用一句责史臣此様説若多却又无味了】谨论

品藻优劣格　此篇与汉山西诸将孰优论同格

汉忠言嘉谋之臣如何　　　　　王　节出处【前汉匈奴赞乆矣外裔之为患也故自汉兴忠言嘉谋之臣何尝不运筹策相与争于庙堂之上乎高祖时刘敬吕后时樊哙季布孝文时贾谊鼂错孝武时王恢韩安国朱买臣公孙宏董仲舒人持所见各有同异然其要归两科而已缙绅之儒则守和亲介胄之士则言征伐皆偏见一时之利害而未防匈奴之终始也】

立说【谓外裔之为中国患吾之制御之道当为长久可恃之计汉廷诸臣谋议各守偏见不出和战二事独鼂错以守备为説可为万世之图言之忠谋之嘉者惟鼂错一人而已其余诸臣皆有失】

批云【去取极当议论精详可为矜式】

图万世之固而不狥一时之见者【谓鼂错守备之説是图万世之固不从诸臣之言和言战者而守一时之偏见】可谓善谋国者矣【善指忠嘉谋国指言谋二字】夫外裔之为患自古有之【是出处乆矣外裔之为汉患意】在昔盛时【引古者説】上下相与图回经画【措置之策】以求制御之道【制御外裔】必先为长乆可恃之计【圗万世之固】固非一扵用武以逞威【不恃战】而亦未甞幸其臣服而视之以为无事也【不恃和】后世以来【暗说汉】制御之道既失【反应上制御字失字与大讲相应】谋国之臣【暗説汉廷诸臣】甘于迎合者徒欲求快人主喜功之心【言战者樊哙王恢朱买臣之徒】而偏守已见不达时宜者复无善后之策【言和者如娄敬之徒】其间能为万世之圗者几何人哉【应破题含取鼂错守备之説】先汉一代疆埸屡警【埸音亦边境也】当时谋议大抵不过战与和而已【说出战和二字】战以伸威和以息民【此诸臣之见】此非不足为济时之策【且畧取其言】然汉人之失【却抑之与讲题相应】皆未免于中有所怵【怵动心也】见有所偏【偏见字应前】言战者一于战言和者一于和【先折倒诸人之议】而不能于和战之间思为可恃之计【言战者不是言和者亦不是惟守备之説可恃　可恃字应前长乆可恃之计】惟鼂错以守备为说独得古人根本之论【取鼂错守备之説】惜乎固不能别而言之也【责班固作史不能明言之】汉忠言嘉谋之臣如何请申论之尝谓古人以外裔待外裔故议论素定而中国之势尊【言专于守备自有定论所以尊中国之势】后世役中国以从事于外裔故议论纷纷而外裔之患炽【言或战或和卒无定论所以启外裔之侮】夫内夏外裔天地之大义也【自有定势】唐虞君臣【唐尧虞舜之时】一谋一猷【映忠言嘉谋字　书尔有嘉谋嘉猷】必思为可乆之计【应冒头长乆可恃字】闻有柔逺之言矣【书舜典柔逺能迩】未闻和亲之说也【无汉人和亲之説】闻有明刑之説矣【舜典帝曰臯陶蛮夷滑夏汝作士明于五刑以弼五教】未闻穷征逺讨之事也【无汉人穷征逺讨之事】制御有道而邉鄙不耸【应冒头制御之道字邉鄙不耸言无烽火之警也】卒之中国有常尊之势而外裔自无不服之心【锁原题双闗起两股】则当时谋国果何如哉【此则谓之忠言嘉谋】自防戎之举见于鲁而外裔始横【左隐二年公防戎于潜修恵公之好也戎请盟公辞】自伐敌之师惨于秦而中国始【史秦始皇纪贾生曰秦王鞭笞天下南取百粤之地以为桂林象郡乃使蒙恬北筑长城而守籓篱却匈奴七百余里】汉兴宜知所鍳矣【当鍳鲁与秦之失】而诸臣献谋奉虑乃不外和战以为策【而汉诸臣之议又不出和战之策】夫和之与战【提起和战二字説】诚古人所不屑【谓古人不屑战亦不屑和】而亦后世绥御之防权济时之一画【后世以和战为绥御之权济时之画应冒头非不足以济时】诚使车马器械素备于内【诗车攻宣王能内修政事外攘四裔复文武之境土修车马备器械】而太原薄伐尽境而还【诗六月薄伐玁狁至于太原又见前匈奴传云云】如宣王之伐玁狁何害其为战【见工注　战如宣王之战则可】诚使生聚教训无日不讲【左哀元年吴王夫差败越于夫椒报擕李也遂入越越王保于防稽使大夫种因吴太宰嚭以行成吴王将许之伍贠曰不可弗听退而告人曰越十年生聚十年教训二十年之外吴其为沼乎】而子女玉帛徒以饵敌【史记勾践令大夫种行成于吴乃以美女寳噐令种间献吴太宰嚭】如勾践之于吴何害其为和【见上注　和如勾践之和亦可】柰何勇者主征伐【汉之言战者】怯者守和亲【汉之言和者】急于狥时好则利害不暇计【应冒头甘于迎合者】偏于守已见则利害不能计【应冒头偏守已见者】盈庭聚议彼是此非【应原题议论纷纷之意】往往皆疎卤之谋而忠嘉之画曽不多见【责汉诸臣言和言战皆守一偏之见未可谓之忠嘉】此汉初匈奴之患所以相仍于不已者【见题注】咎在于谋国者狃于和战之说而无可恃之计也【可恃之计应冒头　以上暗指汉诸臣讲论】自今观之劳师万里径度沙漠战以复讐可也【匈奴传武帝大兴师数十万使卫青霍去病操兵前后十余年于是浮西河絶大漠穷极其地追奔逐北又诏曰齐襄复九世之讐春秋大之】士马物故户口减半战可恃乎【此论武帝战伐之失　题注下文孝武虽征伐克获而士马物故亦略相当又昭帝賛孝武师旅之后海内虚耗户口减半】行李往来金缯不惜和以安边可也【匈奴传孝武即位复脩和亲绮衣锦袍金带綉锦赤绨緑缯遗单于云云复旧约以安边民】盟血未干边烽已警和可恃乎【此论文帝和亲之失　同上十四年匈奴单于十四万骑入朝那萧闗杀北地都尉卭虏人民畜杀甚多后二年使使遗匈奴书单于既约和亲后匈奴复絶和亲大入上郡云中又胡骑入代烽火通于甘泉长安】兹其利害之所在较然甚明盖不待异日而后见【缴上文】而樊哙徒以髙后一朝之忿遽有横行之请【同上孝恵高后时冒顿寖嫚为书遗高后高后大怒樊哙曰臣愿得十万众横行匈奴中】王恢朱买臣徒以武帝开拓